Sự Bị Đóng Dấu của Ý Chí

The Bondage of the Will

Phần 2: Erasmus Được Tiết Lộ là một Người Hoài Nghi

Bởi Martin Luther

Bài viết này dựa trên bản dịch được thực hiện vào năm 1823 bởi Edward Thomas Vaughan. Ngôn ngữ đã được hiện đại hóa với sự hỗ trợ của CoPilot AI, với các thay đổi và phê duyệt cuối cùng bởi đội ngũ biên tập của Thirdmill.

Hãy nói về tuyên bố của bạn—không chỉ về ý chí tự do, mà còn về giáo lý tôn giáo nói chung—nơi bạn nói rằng nếu quyền lực tuyệt đối của Kinh Thánh và các sắc lệnh của Giáo hội không cản trở, bạn sẽ sẵn lòng gia nhập những người hoài nghi vì bạn rất bức xúc với các khẳng định.

Cụm từ—“quyền lực tuyệt đối và các sắc lệnh của Giáo hội”—là trơn tru. Bạn có vẻ sùng kính Kinh Thánh và Giáo hội, nhưng bạn ngụ ý rằng bạn muốn được tự do để ôm ấp chủ nghĩa hoài nghi. Một Kitô hữu như thế nào nói như vậy? Nếu bạn đang đề cập đến các giáo lý không quan trọng, thì chắc chắn, nhiều người muốn họ có tự do để đặt câu hỏi về chúng. Đó không phải là điều gì mới mẻ.

Trên thực tế, hầu hết các Kitô hữu đã thực hiện tự do đó khi họ từ chối chủ nghĩa giáo điều cứng nhắc. Trừ khi, như lời của bạn cho thấy, bạn nghĩ rằng các Kitô hữu thường bám vào các giáo lý không đáng giá và tranh cãi một cách ngớ ngẩn về chúng. Nhưng nếu bạn đang nói về các niềm tin thiết yếu, thì nói rằng bạn ước gì bạn không phải khẳng định bất cứ điều gì là cực kỳ đáng lo ngại. Một Kitô hữu chân chính sẽ nói, “Không chỉ đứng về phía những người hoài nghi, tôi phấn đấu để đứng vững trong lời của Chúa, khẳng định những gì nó dạy—and ngay cả trong các vấn đề không thiết yếu, tôi cũng nhắm đến việc tự tin. Điều gì khốn khổ hơn sự không chắc chắn?”

Sau đó bạn thêm, “Tôi sẵn lòng nộp phán đoán của mình cho tất cả những điều đó, cho dù tôi hiểu hay không.” Thật sự, Erasmus? Không đủ để nộp cho Kinh Thánh? Bạn phải đầu hàng các sắc lệnh của Giáo hội nữa không? Bạn có nói rằng Giáo hội có thể ra lệnh những gì Kinh Thánh không? Nếu vậy, ở đâu là tự do để phán đoán giáo lý, như Phao-lô đã dạy trong 1 Corinthians 14:29? Bạn dường như phản đối ý tưởng phán đoán các sắc lệnh của Giáo hội, nhưng Phao-lô nhấn mạnh vào điều đó.

Niềm khiêm nhường mới của bạn—vâng phục một cách mù quáng với quyền lực của con người—đã tước đoạt quyền đánh giá giáo lý của chúng ta. Kinh Thánh yêu cầu điều đó ở đâu? Và Kitô nhân nào sẽ nói, “Tôi vâng phục, ngay cả khi tôi không hiểu”? Bạn đang tuyên bố niềm tin mà không nắm bắt được chúng. Nhưng Kinh Thánh nguyền rủa những người không hiểu những gì họ tuyên bố tin. Làm thế nào một người có thể thực sự tin mà không hiểu?

Bạn dường như gợi ý rằng niềm tin không đòi hỏi sự chắc chắn. Nhưng nếu “nắm bắt” có nghĩa là nắm bắt đầy đủ một điều gì đó, thì sự hiểu biết một phần không đủ. Bạn không thể tuyên bố hiểu một phần của Chúa mà không hiểu toàn bộ Ngài. Chúng ta phải trước tiên nắm bắt Chúa trước khi có thể hiểu bất kỳ điều gì khác trong tạo vật.

Cuối cùng, lời của bạn ngụ ý rằng niềm tin không quan trọng—miễn là hòa bình được duy trì. Khi danh tiếng, sự an toàn hoặc tài sản bị đe dọa, bạn dường như ủng hộ ý tưởng lặp lại những gì người khác nói: “Họ xác nhận, tôi xác nhận; họ phủ định, tôi phủ định”. Bạn giảm giáo lý Kitô giáo xuống thành ý kiến triết học thuần túy, không đáng được bảo vệ vì nó chỉ gây ra xung đột. Bạn trình bày mình như một người hòa giải muốn im lặng cả hai bên, gợi ý rằng chúng ta đang chiến đấu vì những điều vô nghĩa. Đó là thông điệp thực sự đằng sau lời của bạn, Erasmus—và tôi nghi ngờ bạn biết những gì tôi đang để ngỏ.

Tuy nhiên, tôi sẽ để những lời đó trôi qua bây giờ, miễn là bạn không lặp lại chúng. Nhưng hãy cẩn thận với Thánh Thần của Chúa, Đấng nhìn thấy qua ngôn ngữ trau chuốt và kiểm tra tấm lòng. Tôi đã nói điều này để ngăn bạn buộc tội chúng tôi là cứng nhắc hoặc quá khẳng định. Cách tiếp cận của bạn gợi ý rằng bạn đang nuôi dưỡng tinh thần của Lucian hoặc một số người Epicurean không tin vào Chúa và chế nhạo những người tin. Hãy để chúng ta khẳng định, đam mê về sự thật, và không xấu hổ về điều đó. Bạn có thể tiếp tục ủng hộ những người theo chủ nghĩa hoài nghi và học thuật—cho đến khi Chúa Kitô gọi bạn đến một điều gì đó lớn hơn.

Thánh Thần không phải là người hoài nghi. Ngài không viết những ý kiến mơ hồ trên trái tim chúng ta, nhưng là những sự thật vững chắc, gắn liền với cuộc sống—những sự thật chắc chắn hơn bất cứ điều gì chúng ta đã trải nghiệm.

Giờ đây, về một điểm khác. Bạn tuyên bố rằng một số giáo lý Kitô giáo là thiết yếu và những giáo lý khác thì không; một số được ẩn, những số khác được tiết lộ. Bạn có chỉ đang lặp lại những gì người khác nói, hay đang cố gắng thể hiện tài hùng biện? Bạn trích dẫn lời của Phao-lô —Romans 11:33) — và của Ê-sai —Isaiah 40:13).

Thật dễ dàng để nói những điều này khi bạn viết cho công chúngทั่วไป, không trực tiếp với Luther. Nhưng tôi hy vọng bạn vẫn công nhận Luther có một số hiểu biết về Kinh Thánh. Nếu không, tôi sẽ đảm bảo bạn làm được điều đó.

Hãy để tôi đưa ra một sự phân biệt: Đức Chúa Trời và lời viết của Đức Chúa Trời không giống nhau — cũng như Đấng Tạo Hóa và tạo vật của Ngài là khác biệt. Tất nhiên, nhiều điều được ẩn trong Đức Chúa Trời. Ngài nói như vậy: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), và 2 Timothy 2:19).

Nhưng một số nhà triết học — và bạn lặp lại họ ở đây — tuyên bố rằng chính Kinh Thánh chứa đựng những giáo lý ẩn. Họ chưa bao giờ chứng minh được điều này. Không một lần nào họ đưa ra một ví dụ để hỗ trợ cho tuyên bố của mình. Tuy nhiên, những ý tưởng này đã khiến người ta không muốn đọc Kinh Thánh và làm cho nó có vẻ không liên quan — để cho những dị giáo triết học của Satan có thể bén rễ trong Hội Thánh.