Ibẹrẹ siṣẹ ti Ọgbẹni Paulu

The Origin of Paul's Religion

The Hellenistic Age (Part 7)

By John Gresham Machen

Ọmọ ile yi o siwaju, nitori naa, ko si iyanu kiiya pé ọgbọgọ kan ti a fi ṣe alaye lọ naa ni a maa ń fi kun si pẹlu ero kan ti o wọpọ. A maa ń sọ, ninu, pé òmìnira ti aṣẹwaka ti awọn ènìyàn ti ọmọde ṣe kan ṣeẹ kan; kọ o ṣe awọn ikọkọ awọn ọriṣa ati awọn iṣe ti aṣẹwaka, ṣugbọn o ṣe bi afẹfẹe emi ti o bo gbogbo, ti o jẹ pe, ṣugbọn awọn iyatọ ti o wu ṣe ati otutu, awọn ohun ti o jẹ awọn ohun kan ni gbogbo ibẹ. Ti, nitori naa, a ba le ṣe afihan awọn afẹfẹe ti òmìnira yii ti aṣẹwaka ni ibi kan ati ibi kan ninu awọn orisun ti o jẹ awọn orisun ti o ṣẹẹ ṣaaju Kristi, ẹgbẹlọ ti o ṣe awari ni ọna ti o ṣe awari awọn ohun ti afẹfẹe naa ni pẹta pẹlu awọn orisun ti o wọpọ. Ni awọn ọriṣa, awọn ẹgbẹlọ ti awọn ènìyàn ti aṣẹwaka ti awọn ènìyàn Hellenistic ni a ṣe alaye ni pẹta pẹlu awọn orisun ti o wọpọ, ati lẹẹẹkan (awọn ohun ti o jẹ awọn ohun kan ti ọgbọgọ naa ni a ṣe asumẹ) awọn ọjọ ṣẹẹ ṣaaju Kristi ni a ṣe afihan pẹlu awọn itọkẹsi ti o wu ṣe. A gba, ṣugbọn, pé awọn ohun ti awọn ènìyàn ti aṣẹwaka ti awọn ènìyàn ti ọmọde ti o ṣẹẹ ṣaaju Kristi kọ o ṣeẹ to le ṣe afihan pé Paulu gbẹ́ẹ́ẹ́rẹ́ẹ́ si ọ̀nà kan ti ẹgbẹlọ yii; ṣugbọn awọn ohun ti o ṣẹẹ ṣaaju ni awọn orisun ti o wọpọ jẹ awọn ohun ti o jẹ awọn ohun kan pẹlu awọn ti o ṣẹẹ ṣaaju, ati nitori naa wọn ni a ṣe asumẹ pé wọn jẹ awọn ohun ti o ṣẹẹ ṣaaju, ati nitori wọn jẹ awọn ohun kan pẹlu Paulinism wọn ni a ṣe asumẹ pé wọn ṣe awari kan si ẹgbẹlọ Paulu. Lati fi ọgbọgọ naa ṣe kukuru, awọn ohun ti ẹgbẹlọ ti awọn ènìyàn Hellenized ni a ṣe alaye pẹlu awọn orisun ti o wọpọ; ṣugbọn awọn ọjọ ṣẹẹ ṣaaju ti ẹgbẹlọ yii ni a ṣe afihan pẹlu awọn itọkẹsi ti o wu ṣe ti o ṣẹẹ ṣaaju.

Iṣẹ́ṣẹ̀ yìí sì ṣe ìyipada ọ̀tọ̀ kan fẹ́ẹ̀ sí ìṣẹ́ṣẹ̀ tí wọ́n kan mọ́ àwọn ọ̀ga ọmọ ẹgbẹ́ fọ́mọ Christian sí. Wọ́n máa gbà pé Christian ti ṣe àyípadà kan ṣeṣeṣẹ ní ṣeṣẹ̀dún mẹ́ta tẹ́ẹ̀tẹ́ẹ̀, àyípadà tí ó ṣe é ṣe àtúnṣe sí ọ̀pọ̀lọpọ̀ rẹ̀; ṣùgbọ́n èṣù pagan diẹ́ jẹ́ pé ó ti wá sí wá sí àgbègbè kan náà láti àgbègbè kan dé àgbègbè mí. Nígbàtí Pọ́ọ̀lu, ní ọdún mẹ́ta tẹ́ẹ̀tẹ́ẹ̀ lẹ́yìn ìbẹrẹ̀ Ilu Ọlọ́run, wí pé ó "gbà" àwọn ẹ̀yọ̀kan kan ṣeṣeṣẹ ní ọ̀riṣa rẹ̀, aṣẹ́wó àwọn ẹ̀yọ̀kan yìí pẹ̀lú ọ̀pọ̀lọpọ̀ Pọ́ọ̀lu kò ṣe é ṣe àtúnṣe sí àwọn ọdún kan náà; ṣùgbọ́n èṣù pagan ti ọdún kẹta àti kẹrin diẹ́ jẹ́ pé ó ṣe àkópa kan náà, èyí tí ó ṣe é ṣe àtúnṣe sí àwọn ẹ̀yọ̀kan rẹ̀ ní àgbègbè kan ṣeṣeṣẹ lẹ́yìn èṣù Kristi.

N'ezie, otuolu ti a ti n'wadiyi ni a gba ni ọpọlọpọ awọn ọna, si wọ́n sì ń gbari pẹlu awọn iwọn iwọ̀n ti akọọbẹ. Ọkàn ninu awọn olugbari ni wọ́n le gbèjé ara wọn sílẹ̀ ní gbèjè elẹ́bà ti a fi ọkàn pagan ti Kristi ti o wọ́pọlọpọ sí àkókò Kristi. Wọ́n le so fun awọn ẹ̀yẹ kan pẹlu ọ̀pọlọpọ awọn ẹ̀sun. Awọn ẹ̀sun bẹ́ẹ̀ ni a gbọdọ̀ wadii ní iṣẹ wadii kan ti o pé. Ṣugbọn èṣò tó wá níbẹ̀, bí a ṣe ń wadii fẹnu ti o wá níbẹ̀, kò sílẹ̀ láìní wá. Ó ṣe tọ́, bí a ṣe ń wadii fẹnu, pé awọn olugbari ti "ile-ẹgbẹ awon ẹ̀sìn" diẹ sii jẹ́ olóòótọ́ pẹlu awọn èṣò ti akọọbẹ. Wọ́n jẹ́ olóòótọ́ gan-an sí awọn tó ń dìí awọn èṣò bẹ́ẹ̀. Wọ́n kò fẹ́rẹ́ jẹ́ pé a ṣe ẹ̀gbẹ́rẹ́ siwájú nínú èṣò wọn pẹlu àkókò kan. Ṣugbọn àkókò nígbẹ̀yẹ wọn. Bí àmìọ̀n, ọ̀rọ̀ náà, "ti wọ́n tún bíi fún àìníparí," wá pẹlu ẹ̀jẹ̀-ọ̀fọ̀ ti taurobolium. Kí wọ́n sọ, ohun tó wá pẹlu àgbègbè ti àtúnbí pẹlu tánká ẹ̀jẹ̀! Kí wọ́n wá sọ, ohun tó wá ṣe é yẹ pẹlu òpẹlẹ́ pagan ti èṣò Kristi! Láti ọ̀nà tó gbẹ̀gbẹ́ ti wọ́n ń gbà ọ̀rọ̀ náà "ti wọ́n tún bíi fún àìníparí" ní àwọn onírò ọ̀nà ti èṣò Kristi, ẹnikan yóò rò pé òpẹlẹ́ Kristi ti o wọ́pọlọpọ ti a ti ṣe. Ó lè jẹ́ pé àwọn oníkàwé ti àwọn onírò ọ̀nà wá yóò rò pé ó jẹ́ pé ọ̀rọ̀ náà kò ṣẹ́wọ́n títí ọ̀rọ̀ kan ti ọ̀rọ̀ mẹ́rin, nígbà tí Kristi ń di àgbà ẹ̀sìn ti ilẹ̀ Romu. Bí ó ṣe jẹ́ pé ó ní ìgbẹ́rẹ́ kan, ó jẹ́ ìgbẹ́rẹ́ ti taurobolium lé Kristi, kì í jẹ́ ti Kristi lé taurobolium.

Iweẹsameẹlọ ibinu ti nparun awọn ọjọọ ṣe gbogbo nipasẹ isẹ ilẹwọ ti itan awọn ẹgbẹlọrun ni akoko Testamentu Tuntun. O ṣe pataki diẹ sii ni awọn ifarahan gbajagbaja. Nigbati olukawe ti ko ṣe amọ̣n siwaju ṣe ba ṣe lọwọlọwọ nipasẹ ọmọ siwaju ti awọn itọkẹsi lati Apuleius ati lati Lucian, ti ko ṣe akiyesi Firmicus Maternus ati awọn iwe ifiẹ ti ọrundun kẹrin ati nigbati awọn itọkẹsi tuntun wẹnyi ṣe ṣakoso ṣe lọwọlọwọ nipasẹ awọn ọlọgbọn ti ko ṣe yẹ siwaju bi awọn olomini lati ṣe ijẹmi si ẹgbẹlọrun ti ko ṣe Kristi, ati nigbati ilana ṣe ṣakoso ṣe diẹ sii nipasẹ awọn itọkẹsi ṣẹṣẹ lati awọn orilẹ-ede ati awọn ọrundun ṣe ṣakopọ fun isẹ ilẹwọ ti ayika Paulu-abi ilẹwọ bẹẹ, olukawe ṣe nikan ṣe impression pe ohun kan ṣe pataki ṣe ṣakoso ṣe. Impression ṣe yẹ siwaju nipasẹ ifihàn ti o ṣe kiki ti awọn ọjọọ diẹ, pataki nipasẹ oju-iṣẹ ti ẹgbẹlọrun ti ilẹ oke ṣe ṣakoso ṣe nipasẹ ọrundun tuntun lẹhin Testamentu Tuntun, nitorina awọn iṣẹ ti n ṣakoso ṣe lẹhin ọrundun bẹẹ ko ṣe dọgba siwaju ṣe ṣakoso ṣe ṣẹṣẹ.

Iweẹsameẹlọ yi ṣe ṣakoso ṣe nikan ni ọ̀nà ti ko ṣe dọgba. Iweẹsameẹlọ rẹ ṣe yẹ siwaju nipasẹ isẹ ilẹwọ ti awọn ẹgbẹlọrun ti ko ṣe Kristi ti ilẹ Hellenistic ṣe ṣakoso ṣe. Awọn orisun wo ṣe yẹ siwaju ṣe ṣakoso ṣe? Awọn orisun kan ṣe ṣakoso ṣe ti ṣe ṣakopọ nipasẹ isẹ ilẹwọ ti awọn ẹgbẹlọrun ti ilẹ oke. Ati nipasẹ awọn orisun kan ṣe ṣakoso ṣe ti ko ṣe dọgba siwaju ṣe ṣakoso ṣe. Ṣugbọn o ṣe pataki lọwọlọwọ ṣe ṣakopọ awọn orisun miiran ti ko ṣe dọgba siwaju ṣe ṣakoso ṣe nipasẹ ẹgbẹlọrun kan ti o ṣe dọgba.

In recent years, attention has been increasingly paid to the complex of writings known as Hermes Trismegistus. These Hermetic writings include not only a corpus of about fourteen tractates that has been preserved in continuous Greek manuscript form, but also fragments contained in the works of Stobaus and other writers, and finally the "Asclepius" attributed to Apuleius. It is not usually argued that Hermetic literature was completed before about 300 A.D.; no one claims anything like pre-Christian origin for the whole. The individual elements of literature - for example, the individual tractates of the Hermetic corpus - are usually considered to have been produced at various times; but none of them is generally thought to have been written before the beginning of the Christian era. With regard to the most important tractate, the “Poimandres,” which stands at the beginning of the corpus, opinions differ somewhat. J. Kroll, for example, the author of the leading monograph on the Hermetic writings, regards the Poimandres as the latest of the tractates in the corpus, and as having appeared not before the time of Numenius (second half of the second century); whereas Zielinski regards it as the earliest writing of the corpus. By an ingenious argument, Reitzenstein attempts to prove that the Christian "Shepherd of Hermes" (middle of the second century) is dependent upon an original form of the "Poimandres." But his argument has not obtained any general consent. It is impossible to push the material of the Poimandres back into the first century— certainly impossible by any treatment of literary relationships.

John Gresham Machen (1881-1937) ni akẹẹgbẹ ti Presbyterian ti Amerika, onímọ̀wé Testamentu Tuntun, ó wá sílẹ̀ ní Princeton, ó sì dá Westminster Theological Seminary diẹ̀bà àti Orthodox Presbyterian Church.