四种骄傲的致命杀手

四种骄傲的杀手

【BVR001】

作者：大卫·斯特雷恩

现在，请大家拿起手中的圣经，跟我一起翻到保罗写给哥林多人的第一封信，第四章。哥林多第一书第四章。你们可能记得，保罗在这里结束了这封信的第一部分。他一直在处理哥林多教会中骄傲和分裂的问题。在上一篇文章中，我们在第四章的前五节中看到他解决了骄傲和分裂在教会中产生的真正丑陋的果子——批判他人的罪。保罗告诉我们，骄傲的人很快就会批判他人，而保罗自己在哥林多也经历过被批判。上一篇文章中，他教我们如何在被批判时处理批判。他教我们如何通过记住唯一真正重要的意见——全能的上帝的意见，来摆脱他人意见的束缚。当我们的思维清晰时，我们开始摆脱公众舆论的束缚，甚至摆脱我们自己内心的批判。唯一重要的审判，唯一我们关心的判决，是我们天上的主对我们说：“做得好，良善忠心的仆人。” 我们要为得到上帝的称赞而活。这是上一次的内容。

现在，在哥林多前书第四章的第6和7节中，保罗转向了问题的另一面，即论断和骄傲。上次他教导我们如何应对来自他人的骄傲、论断和分裂的精神。这次，他要对付的是在我们自己心中滋长的骄傲和论断的精神。骄傲，你知道，是一种 persistent 杂草。想象一下，在你的草坪中间有一棵蒲公英。如果你只是割草，看起来可能会好一会儿，但最终会怎样呢？这种杂草会再次生长。我们不能只是砍掉它的头部。 你需要用除草剂喷洒它，深入到根部，彻底杀死它，否则它会不断重新出现。骄傲就像一种多年生杂草。当然，我们可以调整行为，表现出谦卑，但除非我们解决问题的根源，否则我们的谦卑只会是表面上的。保罗所渴望的是彻底的、根除的改变。因此，在这两节经文中，他将为我们提供四种策略来消灭骄傲。

在我们一起阅读这段经文之前，请你们与我一同低头祷告。

我们的天父，我们现在非常迫切地需要圣灵的服侍。因此，我们向祢哭求，祢来临，赐给我们理解的光，赐给祢饥饿的孩子食物，赐给求祢的人圣灵，就像祢所应许的。因为我们奉耶稣的名求，阿门。

哥林多前书第四章，从第6节开始。这是全能上帝的无误之言：

我把这些事应用到自己和亚波罗身上，为的是你们能从我们身上学习，弟兄们，叫你们不至于越过所写的，免得你们中间有人因着这一个人而自高，胜过另一人。谁能看出你们有什么不同呢？你们有什么没有领受的呢？若是领受了，为什么你们还夸口，好像没有领受呢？

阿门，我们赞美神，感谢祂圣洁和有权威的圣言。

所以，如我所说，保罗想要处理骄傲的罪恶。这就是他从第一章后半部分开始一直强调的主题，不是吗？这主题在哥林多前书的开篇部分占据了主导地位。在我们今天早晨要查考的经文的第6节末尾，你可以清楚地看到这一点。他说他写这些是要“使你们中间没有人因着一人而自高，彼此生起嫉妒来。” 骄傲的罪恶，导致分裂和评判他人，就是这样。这就是这封信第一部分的大主题。在哥林多的教会中，有一种令人厌恶的、自我高抬的文化正在兴盛，它正使教会四分五裂，陷入一种有毒的境地。

因此，保罗在今天的经文中急切地提出了四种策略，旨在帮助我们处理心中和教会中持续存在的骄傲的根源。四种策略。让我们来看经文！我先把它们列出来，然后我们逐一来分析。四个杀灭骄傲的策略；策略一 – 他说我们要学习他人以身作则的基督教谦卑榜样。你在第6节看到这一点吗？保罗说：“我以自己和亚波罗为例，是为了你们的益处，弟兄们，叫你们可以从我们学到。” 学习敬虔领袖的榜样。然后策略二 – 我们需要服从神的道的统治。第6节再次，“我以自己和亚波罗为例，弟兄们，叫你们可以从我们学到” – 这里他特别要我们学习的功课是 – “不可超过所写的。” 学习他人的榜样，服从神的道的统治，然后策略三 – 我们需要记住没有例外情况。我们需要记住没有例外情况。来看第7节的反问句。“你们中间谁与众不同呢？” 你看懂要点吗？他说没有例外情况。“你们与别人并无不同。” 那真的会帮助我们的骄傲。不是吗？了解地面是平的，我们终究没有例外。最后，策略四 – 我们必须拥抱恩典的丰富。拥抱恩典的丰富。“你们有什么不是领受的呢？若是领受的，为甚么以没有领受的夸耀呢？”

好吧，这就是我们的提纲。我们要去的地方！保罗不希望我们任何人因偏袒某人而自高。他要解决骄傲的罪恶，并提供四种策略来消灭它。研究别人的榜样，顺服圣经的权威，记住没有特殊情况，拥抱恩典的丰富。

研究别人的榜样

首先，我们来考虑第一个策略。我们需要研究别人的榜样。第6节，“弟兄们，我把这些事应用到自己和亚波罗身上，为要叫你们在我们身上学习。” 如果你像我一样，你们这些做父母的可能有过这样的经历：在那些教育时刻（你们知道是什么时刻）中，突然意识到自己和父母二十多年前对自己说话的姿势、语气和词汇一模一样。你知道是怎么回事。你正在训斥孩子，突然间你意识到自己竟然在说父母当年对自己说过的话！你会感到很奇怪，当你意识到自己正在变成父母的样子，无论是好的还是坏的。他们的榜样和影响力已经留下了痕迹，有时甚至是以你意想不到的方式。 我们天生就会从别人的榜样中学习，尤其是父母的榜样。

保罗与哥林多人的关系

在第四章以及接下来的几节经文，保罗将亲自使用这个比喻来描述他与哥林多人的关系。他是他们的父亲，他们是主里的孩子。因此，就像孩子在这里向父母学习一样，他希望他们能从他和其他忠心的领袖，如亚波罗身上学习如何过基督徒的生活，亚波罗是主所设立在他们以上的。现在你们记得他在本书的开头几章中告诉我们关于他事工的性质。他说，当他来到他们那里时，第二章4-5节，他的讲道一点也不像哥林多人所熟悉的伟大演说家那样令人印象深刻。相反，他在言语和智慧上没有夸耀，而是以软弱、恐惧和极大颤抖来到他们中间。在第二章第六节，他称自己为一个普通的农夫，撒播福音的种子。或者像一个建筑工人，在耶稣基督的基础上建造神的殿，见第二章第十节。在第四章第一节，他形容自己像一条划船的奴隶，划桨随着主人鼓点的节奏。又像一个管家，在大庄园中作奴隶， dispensing 主人家的财富。

在生活和真理中作榜样

所以，哥林多人，记住，他们想要的是明星和名人，但保罗一再坚持，神所祝福的福音仆人所接受的十字架，既是他信息的负担，也是他事工的模板。卑微的，常常不起眼的，看似愚蠢的，然而却是顺服于神的旨意。现在他告诉哥林多人，为什么他一直在这些章节中强调这一点。福音仆人所应有的，他说，也应当是每个基督徒信徒所拥有的。正如《希伯来书》13:7所说，我们要记念那些领袖，就是将神的话语告诉我们的人，思想他们的生活方式的结局，并效仿他们的信仰。仆人的教导事工只有一半完成，当他忠心地传讲神的话语。他的事工的另一半要求他也要忠心地活出神的话语。他在自己的生活中，要成为他所宣扬的真理的榜样。

现在，这是一个令人深省的事情，我们这些教会的领袖。保罗在第四章16节说，“要效仿我。” 或在第十一章第一节，“效仿我如同我效仿基督。” 这是一个令人深省的事情。我们这些在主日学校班级或周三小组或小型团体或妈妈们的圣经学习中教导圣经的人，或是那些在讲台上，从主日到主日，服侍神的话语的人，能够说，“我所宣扬的真理，我也寻求靠着神的恩典去实践，使你们可以效仿我如同我效仿基督。” 你能在你的主日学校班级中说，“效仿我的榜样如同我寻求跟随耶稣？” “让我成为我所宣扬的真理的活生生的例证？” 对于教会的领袖和圣经教师来说，这是一个令人深省的事情，不是吗？

真理的革命性本质

但我认为，这也正在寻找那些聆听和接受圣经信息的人。因此，如果你看到那些教导圣经的人，他们的生活因所教导的真理而在你眼前改变，那么你就必须承认，他们所传扬的信息不仅仅是言语。它要求我做出的不仅仅是在脑海中积累知识。而是这真理使生命发生革命。因此，保罗呼吁哥林多人要考察他的生命和亚波罗的生命，以及主赐给他的其他忠心的领袖的生命，他试图在他们面前树立福音的谦卑榜样，使他们也能效仿他的榜样。他说，要消除骄傲，我们需要培养一种谦卑的服务文化，效仿那些为我们树立榜样的属灵领袖。

顺服神的圣言

但随后他说，第二个消除骄傲的策略是，我们要顺服神的圣言。我们需要别人的榜样，他们正是这样做的，但当我们寻求效仿他们的榜样时，我们自己也必须顺服神的圣言。他说，“我将这些事应用于自己和亚波罗，为你们的益处，弟兄们，叫你们可以从我们学到功课。”【BVR006】在这里，他想让我们学到的功课是。“叫你们可以从我们学到，不越过所写的。”【BVR006】这就是保罗关于真正谦卑的福音事工的不断教导。他要他们明白，真正的谦卑意味着我们要将自我从宝座上拉下来。自我被从我们自己生命的驾驶座上赶下，耶稣基督被安置在方向盘后。他通过祂的圣言来驱动我们生命的引擎。我们不应该越过所写的。

加尔文曾说：“耶稣基督通过祂的话语的权能杖治理祂的教会。” 你们看，神的话语并不是一种虔诚的建议，提供模糊的概括让人按照口味和心情随意应用。不，神的话语反而是规范和引导我们生活的准则。你们记得教理问答中有一问题特别指出这一点，它问道：“什么是唯一的准则，引导我们如何荣耀和享受神？” 答案是：“旧约和新约圣经中所包含的神的话语，是唯一的准则，引导我们如何荣耀和享受祂。” 神的话语是我们的准则。耶稣通过祂的话语治理我们。我们不应该超越所写的范围。顺便说一下，这就是为什么长老会教会的长老委员会被称为教会法庭。你们知道吗？ 法庭对法律是怎么处理的？他们不制定法律；至少他们不应该这样做。那不是对你们在电视屏幕上可能看到的任何内容的评论！ 法庭不应该制定法律。他们的本职是什么？他们接受法律，臣服于法律，执行法律。他们根据法律进行治理。教会的治理是在耶稣基督，圣经所赐予我们的法律之下进行的。长老们不应该制定规则，颁布法律，而是仅仅执行耶稣基督的话语。这就是为什么它被称为教会法庭。在教会的治理，教会的崇拜中，我们不应该超越所写的。在我们的生活中，作为基督徒，我们的良心应该被神的话语所约束。保罗说，把自我从宝座上推翻，让基督成为主，屈膝在神的话语的统治之下。

读经和研读神的话语的重要性

这其中的含义非常明显，不是吗？如果我们不阅读圣经，不研究圣经，经常听圣经的讲道，那么我们真的无法在圣经之下生活。或者更直接、更清楚地说，如果上帝的圣经在我们的生活中没有实际的影响——在我们的思想中，在我们的心中，在我们的脑海中，在我们的日常生活中——如果上帝的圣经在我们的生活中没有实际的影响，那么它在我们的生活中也不可能结出果实。那些决定不超越圣经所写的，放弃自我中心的 throne，顺服圣经的统治，基督通过圣经的统治的人，不但不会觉得它限制和约束，扼杀喜乐，反而可以像诗篇作者在诗篇19篇那样说。他们可以说，“耶和华的律法是完全的，能使人得生命。耶和华的法度是可靠的，使人简单的人有智慧。耶和华的训诫是正直的，能使人心里喜乐。耶和华的命令是纯洁的，能光照人的眼睛。耶和华的惧怕是清洁的，能永远长存。耶和华的典章是真实的，全都公义。它们比金子更宝贵，甚至是极精细的金子；又比蜂蜜和蜂巢中流下的蜜更甜。并且从其中得知仆人所受的警告，遵守它们就有大奖赏。” 在圣经之下生活就是一种满足的生活，是在顺服耶稣王的情况下的喜乐生活，他知道什么对我和你最好。

没有例外情况

所以，保罗首先呼吁他们研究别人的榜样，其次要他们生活在圣经的教导之下，顺服圣经的权威。第三，他说他提供的第三个消除骄傲的策略是：要记住，没有例外的情况。没有例外。看看第7节。“谁能看出你们有什么特别之处？”他问道。或者我们可以改述为：“是什么让你们觉得自己这么特别？你们以为自己是谁？”现在，哥林多人确实认为自己很特别，不是吗？他们以自己的智慧为傲，他们以自己的领袖为傲，他们以自己的灵性为傲。他们以自己的恩赐为傲，我们从信件中可以看出这一点。他们认为自己比一般人优越。保罗已经提醒他们，如果你们记得第一章第26节，关于他们是谁以及他们被呼召信仰耶稣时的情况。你们记得第一章第26节吗？“你们中间不 many 人是按着世人的标准有智慧的。你们记得吗，哥林多人？你们中间不 many 人是有权势的；你们中间不 many 人是出身名门的。你们并没有你们以为的那么令人印象深刻。”

神看透我们

不，事实是，当我们在忙着寻找使我们与众不同的东西时，神却能看透这一切。难道不是吗？神通常并不相信我们为自己做的宣传。当我们忙着试图与他人区分开来时，常常是这种想成为特别的人的渴望，反而证实了我们仍然与他人没什么两样。“谁能看出你们有什么不同之处？”保罗问道。“你们真的比别人更好吗？”对于一个从幼儿园开始就教导我们每个人都是等待被发现的超级巨星的自尊文化来说，这是一个坏消息。对于我们来说，这是一个坏消息！在神的注视下，我们身上没有任何特别之处能使祂重视我们。祂不爱我们、珍惜我们或肯定我们，因为祂在我们身上看到什么使我们与坐在我们旁边的人不同。事实上，如果任由我们自己，真相是我们处于大麻烦中。难道不是这样吗？如果在最后一天，我们信心满满、充满自信地走进天堂的法庭，依靠我们自己天生的魅力和可爱之处，我们可能会受到一种震惊，这种震惊将使我们在永恒中试图恢复，但却无法恢复。如果我们真的要解决我们的骄傲问题，我要解决我的骄傲问题，那么我确实需要彻底消除一种根深蒂固的想法：神因为我有什么特别之处而欠我什么。没有特殊情况。

保罗说，首先，我们必须研究别人的生活，从他们的谦卑榜样中学习。然后，当我们试图效仿他们时，像他们一样，我们必须其次要服从神的话语在我们生活中的统治。然后，第三，当我们不超越所写的范围时，我们必须认识到关于我们自己的真相：没有特殊情况。我们毕竟没有那么了不起。

拥抱恩典的奢华

最后，他说我们要接受恩典的奢华。看第7节的结尾。“你们有什么不是领受的呢？若是领受的，为甚么你们还要自夸，好像不是领受的呢？” 在你们看重的一切事物中，指出一件不是出自上帝手中的礼物。指出一件不是纯粹、奢华的恩典的捐赠。但是，如果这一切都是恩典，保罗问我们，如果这一切都是礼物，你们为什么要自夸。你们没有赚取它们！你们不配得它们。你们的特权，从你们每天享有的物质福气到你们在基督里的新生命，你们被接纳到祂的家庭中，圣灵的赐予，基督徒团契的丰富，获得改变生命的真理的机会，以及其他成千上万的特权，除了纯粹的奢华恩典的礼物之外，它们是什么呢？

你们要夸耀主！

现在让我退一步，问问你，当保罗提醒我们毕竟没有什么特别之处时，你是否感到有点冒犯？我是说，我们毕竟是杰克逊第一长老教会，对吧？谁说我们不特别！难道你没有一点点抗拒被告知自己并不那么了不起吗？但这里有件事。我们永远无法真正理解恩典有多丰富多甜美。如果我们不断与上帝争论，夸耀自己的伟大，我们就会错过恩典的奢华奇迹。令人惊叹的恩典只有在我们理解它拯救像我这样的罪人时才显得惊人！如果你把功劳归于自己，你就是在淡化恩典，淡化罪恶，并且在剥夺上帝的荣耀。荣耀归于祂！荣耀归于祂！但如果你知道，“确实，我的救主流血了，我的主宰死了。确实，祂为像我这样的虫子献出了祂圣洁的头。当你看到我所拥有的一切，都是出于恩典，都是因为十字架，都是因为我在不配得爱的情况下被爱，至今仍然被爱，尽管我持续不配得爱，当你看到这一切时，恩典的奢华奇迹， 那么你的骄傲和自夸会发生什么？难道它不会开始枯萎死亡吗？当你理解荣耀、功劳、吹嘘、赞美不应该归于你，而是完全归于救赎你的主。

所以保罗说，我们来研究别人的榜样吧，尽管这些榜样难免不完美，因为从他们身上，我们可以看出谦卑是什么样子，至少可以看出追求谦卑是什么样子。然后他说，我们一定要遵守圣经的教导，不超越圣经所写的。确保耶稣在我们的生活中掌权，成为我们良心被圣经所捆绑的人。然后他说，记住没有例外。我们必须无情地根除我们心中所有暗自夸耀的地方，因为我们在这些地方夺取了荣耀，接受了赞美。“谁曾给神什么，使神偿还他呢？”你不能使神欠你什么！不，我们唯独是怜悯的债务人。难道不是吗？最后，他说，在一切之上，我们需要比任何其他事情都更接受恩典的奢华。没有什么比看到我们只配得神的愤怒和咒诅，却反而接受了爱、采用的爱、使我们圣洁的爱、保守我们的爱，并且有一天会使我们回到荣耀里。 这爱是在耶稣基督的生命之血、十字架上显明的。 我们从这爱中被夺走是永远不可能的。当我们看到恩典接着恩典大量地赐予我们时，结局我们的骄傲在哪里呢？不是在宝座上，而是在谦卑的尘土中，即使与此同时，我们的心高举，升到荣耀的宝座上，给那用永恒的爱爱我们的人赞美和尊荣。

所以这里有四种策略来帮助我们除去骄傲。愿主赐给我们恩典，使我们能像使用一剂好的除草剂一样，应用这些策略来对付在我们心中溃烂的骄傲这个 persistent 杂草，使一切荣耀都归于祂。让我们一起祷告！

天父，我们赞美您，不留下我们在罪中，但藉着您的圣言和圣灵，您正在我们中间工作，使我们更像耶稣。因此，我们首先祷告求饶恕，因为只有砍掉我们心中骄傲的根源，这样我们表现出谦卑，而根源继续腐烂。现在，我们祷告求恩典，施行圣经的良药，这将使我们处于应有的位置，谦卑在尘土中，将一切荣耀和赞美赐给坐在宝座上的基督。奉耶稣的名求祷， 阿门。