已然，未矣

已然，未完

哥林多前书4:8-21

作者：大卫·斯特雷恩

在我们开始之前，我再次向会众中的所有妈妈们祝贺母亲节快乐。在当今文化给家庭带来诸多压力的时刻，母亲的角色要求牺牲、勇气和毅力。我们有理由庆祝你们对我们的家庭和教会所做出的伟大贡献。我们非常感谢你们。或许你们今天来访，是为了与家人共度周末。如果是这样，我们特别高兴欢迎你们。正如我之前所说，我们希望成为好主人，如果我们能以任何方式为您服务，请让我们知道我们如何能做到。

今天，大多数人都在庆祝；但也有一些人觉得今天特别伤感和痛苦。有些人正在悼念孩子的离去或母亲的去世。有些人一直渴望成为父母，却无法拥有自己的孩子。因此，对有些人来说，今天的母亲节很难过。让我简单地说，如果这描述的就是你，我们爱你，我们正在为你祷告，特别是今天，我们祷告主能安慰你的心。

如果您是第一次来到第一长老教会，您会注意到，我们平常讲道的模式是逐段、逐节地讲解大段的圣经经文。我们这样做是因为，我们想要尝试服从圣经的权威，将自己置于圣经的权柄之下，而不是随心所欲地挑选经文。 当我们讲解保罗给哥林多前书的信时，今早我们来到了哥林多前书第四章， 从第8节到本章结束。现在，请您从您面前座位上的圣经中拿出一本，跟我一起翻到那里；教会版圣经第954页。哥林多前书第四章，从第8节到本章结束。

在我们阅读之前，让我简单提醒你们一下，保罗在写给哥林多教会的信中到目前为止讲了什么。哥林多教会已经陷入了宗派主义、评判他人和分裂的境地，这一切都是由骄傲的罪恶驱动和助长的。他们一直以自己为夸耀。保罗写信给哥林多人就是要解决这些问题。从第一章后半部分到现在，这些问题一直占据着他的注意力。当我们考虑第四章的最后一部分时，我们看到保罗正在结束他对哥林多教会骄傲、分裂和评判他人的讨论。我们两周前开始学习第四章。在第1到5节中，我们看到保罗教导我们，当我们处于他人偏见的接受端时，他们如何评判我们，如何处理骄傲和评判他人。在第6和7节中，我们上次看到，保罗帮助我们处理骄傲、评判他人以及它可能导致分裂，当我们在自己的心中发现骄傲正在潜伏和恶化时。

现在，保罗将就哥林多教会的骄傲和分裂提出两个最后的观点。在第8到13节中，他将处理哥林多教会的错误期望；他们的错误期望。然后在第14到21节中，他有一个总结性的家庭劝诫。错误期望和家庭劝诫。这是我们考虑保罗在这里的教导的两个主要主题，标题下我们将考虑他的教导 – 错误期望和家庭劝诫。然而，在我们转而听神的话语被读和宣讲之前，让我们暂停一下，祷告求神帮助我们。你们愿意和我一起祷告吗？

我们的天父，我们爱你，并切慕渴望公义。我们记起我们的救主所应许的，凡切慕渴望公义的人必得满足。因此，作为你的儿女，我们来到你面前，祷告你能在今早的经历中应验这应许。并且藉着圣灵的运行，用你的圣言滋养我们的心，为耶稣的缘故。阿门。

哥林多前书第四章第八节。这是全能神的圣言：

你们已经拥有你们所要的了！你们已经富足了！你们在我们以外已经作王了！但愿你们真的作王，好让你们的国权与我们一同享受！因为我觉得，神把我们这些使徒显露在众人面前，好像将要被杀的人，像世界、天使和人类的奇观。我们因基督的缘故作愚妄的，但你们在基督里是聪明的；我们是软弱的，但你们是强壮的；你们是受人尊敬的，但我们是被人厌弃的。直到如今，我们是饥饿、口渴、赤身、挨打、流浪、无家可归的；并且我们劳苦，亲手作工。有人辱骂我们，我们就祝福；有人迫害我们，我们就忍受；有人毁谤我们，我们就劝诫。我们成了、并且还是世界上的渣滓，众人所唾弃的。

我写这些事并不是要使你们蒙羞，而是要作为我亲爱的孩子劝诫你们。虽然你们在基督里有许多指导者，但你们没有许多父亲。因为我通过福音在基督耶稣里成了你们的父亲。我劝你们，要效法我。因此，我把我亲爱的、忠心的孩子提摩西差遣你们去，提醒你们我在基督里的行事为人，正如我在各处每间教会所教导的。有些人是骄傲的，好像我不去你们那里。但主愿意，我就要到你们那里去，并且我要查出那些骄傲人的言语和能力。因为神的国度不在于言语，乃在于能力。你们愿意我怎样到你们那里呢？是要带著杖来呢，还是要带着爱心、温柔的灵来呢？

阿门，我们感谢神，因祂在祂圣洁的道中与我们说话。

错误的期待

如同我当时所说，我想让你们首先看到的是保罗对哥林多人的错误期望的反应。他们对基督徒生活的期望是错误的。当我有幸进行婚前咨询时，我会与夫妇讨论婚姻中常见的四个问题。 我告诉他们，你们几乎每次的争吵，或多或少都与这四件事之一有关。你们准备好了吗？我想知道你们能否猜到。 四个问题——钱财，性，姻亲和孩子。 四个问题。 我知道你们大多数人都会为这些事情争吵。我们都会。 我们婚姻中的大多数挫折和问题都与其中之一有关。而它们经常成为摩擦的源头，与贯穿所有这些问题的另一件事有关，那就是错误的期望。 我们期望得太多。我们对事情的结果、配偶的需求或自己的能力都抱有不切实际的想法。 我们会做出各种假设，但并没有好好沟通或协商。 因此，我们的错误期望使钱财、性、姻亲和孩子不能成为婚姻中的喜悦和力量的源泉，而是经常成为紧张的根源和摩擦的来源。 错误的期望会夺走几乎所有事情的乐趣。 如果我们不小心，错误的期望甚至会破坏人际关系。

这确实是在哥林多各聚会中发生的事情——有缺陷的期待开始破坏人际关系并导致分裂。他们对基督徒生活的性质有错误的期待。我们一起来看第8到13节。这些是哥林多人对自己的描述。保罗在反映这些描述给他的读者时，带有一丝刻薄的讽刺，甚至是嘲笑。你们在经文中看到这一点吗？来看第8节。他说，“你们已经拥有所有你们想要的了！你们已经变得富足了！你们已经成为王了！” 你们可以翻译为，“你们已经开始 reign 了！” 就像，“你们已经开始 reign，” 他说，“我可以和你们一同 reign。你们认为即将到来的荣耀已经在你们身上充分显现了。但愿这是真的！”保罗说。或者看第10节。“你们在基督里是智慧的。你们是强壮的。你们是受人尊敬的。” 这是哥林多人看待自己的方式。你们记得他们一直以自己的属灵优越性夸 boast 。他们以自己的超自然恩赐夸 boast ，就像我们会在信中看到的那样。他们以自己的特殊智慧和洞察力夸 boast 。毕竟，他们说，“耶稣不是已经死了又复活了吗？时代的末日已经来了！圣经已经应验了。新世界已经在这里了！”

我们已经拥有这一切了！

他们的問題在於，他們審視了聖靈在他們相信耶穌時所帶領他們進入的福音中一切美好的現實，然後說：「我們已經擁有了一切！一切都在這裡！沒有什麼更多的了！」他們結論認為，基督徒應當在今生中期待他們最大的喜樂、最高的祝福和最甜美的恩典體驗。他们认为这里不应该有苦难、悲伤、贫穷或痛苦。「我们在基督里已经拥有了我们所需要的一切！我们拥有我们所想要的一切！我们是富足的！我们已经开始 reign 统治了！我们是智慧的，我们是强大的，我们是尊贵的！」我认为在文中总结了他们对今生中基督徒祝福的看法的一个关键词是「已经」，在第8节中重复两次。「你们已经拥有了你们所需要的一切！你们已经变得富足了！」就好像他们在宣称，他们已经提前拥有了本该在未来才能获得的东西。 你們看，他們在說，如果你真正过着忠誠的基督徒生活，如果你真正是屬靈的，如果你真正有信仰，那麼這就是我們在你的生命中期待看到的——天堂在地上已经實現；新的創造已经實現。 胜利在於对罪惡、苦难和悲伤的戰勝已经實現。 你們現在最好的生活已经實現。

骄傲的问题

难怪他们会有骄傲的问题。难怪他们会瞧不起教会中那些不能完全达到他们标准的人，那些人的苦难显然表明他们在属灵上不够成熟，那些人仍在与罪恶作斗争，这在他们看来，表明这些人是二流的。但保罗绝不容忍这种说法。他会吗？当哥林多人认为，只要你有足够的信心或属灵的成熟度，就可以获得基督徒生命的全部祝福时，使徒保罗却有不同的看法。让我们看看他在第9节中如何对比自己与他们。“因为我觉得，神把我们这些使徒显露在众人面前好像是被判死刑的人，是世界、天使和人类的一个公开展示。我们因基督的缘故好像是愚拙的，但你们在基督里是聪明的。我们是软弱的，但你们是强壮的。你们是受人尊敬的，但我们却是被轻视的。”他们声称，真正的属灵基督徒生活在胜利的高峰上，但使徒保罗自己却是一个公开的展示，像一个被判死刑的人，因基督的缘故被视为愚拙，软弱无力，普遍受到鄙视。

活在当下

如果总结哥林多教会的错误和有缺陷的期望的关键词是“已经”，那么未来世界就属于我们，“已经”，请注意保罗在第11节的另一种说法。“直到现在，我们饥饿口渴，衣服破烂，被人击打，没有固定的住所等等。”保罗并没有活在未来世界；他活在现在的时刻。哥林多人声称尚未到来的事情已经来到他们身上。但保罗完全采取了不同的方法——这种方法认识到，虽然荣耀应许给我们，但它仍然没有到来。因此，他现在活在现在的时刻，在一个跟随耶稣对他来说意味着饥饿和贫穷的世界里。他说，他亲自做手工劳动来维持生活。他受到辱骂，但他以祝福回报。他被迫害，但他忍耐。他被诽谤，但他恳求罪人通过福音与神和好。他说，他已经成为世界上的渣滓，众人丢弃的垃圾。“那，”保罗说，“就是我的正常基督徒生活。你们难道不愿意调整自己的期望，哥林多人吗？如果你们寻求每天的胜利，如果你们期待高高在上，超越罪恶和苦难，如果你们心里想，‘只要我有足够的信仰，一切就会更好，’你们对基督徒生活的期望都是错误的。”

哥林多错误的后果

如果你接受哥林多人的错误观点，那么两件事情之一就会发生。首先，你会自欺地认为自己实际上比别人优越。你会像他们一样，夸耀自己的属灵优越性，并轻视他人。或者，你会得出结论，你未能达到你的“现在最好的生活”完全是自己的错。你是多么可怜的失败者啊！这就是为什么你正在受苦！你多么软弱的信仰啊！这就是为什么你难以维持生计！你多么挣扎！这真是魔鬼的毁灭性谎言——繁荣福音。然而，它是多么容易悄悄地潜入我们当中最优秀的人的思想中。难道你没听过，甚至成熟的基督徒也在说：“我犯了什么罪，神要这样长时间地惩罚我，让我过得这么艰难？”或许你自己也说过？“为什么这事发生在我身上？或许我错过了什么？或许我应该做些什么，或者在基督徒的生命中达到某种程度，这样一切就会没问题了。这事的发生是因为这是我的错！”你能认出这种想法吗？我作为一名牧师，经常听到有人这样说。

学习理解时代

但保罗说，“不，不！根本不是那样！”不，你们必须学会理解时代。这就是我们现在所生活的时代。我们不是生活在将来的世界里；那还未到来，不管哥林多人怎么声称。那些荣耀是随着罪恶的消逝、眼泪被擦去、后悔不再困扰我们、苦难不再侵入而来的。但那些荣耀有一天会来临，但不是现在。就目前而言，保罗说，跟随耶稣意味着喜乐，奇妙地意味着喜乐。但这喜乐往往是通过眼泪得来的。这意味着圣洁的进步 – 赞美神！圣洁的进步。今天我不是昨天的我，明天，靠着神的恩典，我也不会是今天的我。进步。但这进步是缓慢的、得来不易的、且不完美的进步，直到我们有一天终于与耶稣同在。这确实意味着有超自然的力量充满我们的生命，使我们能说，“是的，主啊，”当祂呼召我们做艰难的事时。但这力量是在软弱中显现的。这就是十字架的力量。你们看，错误的期待是一个容易产生骄傲的沃壤。保罗在对我们说，要正确地看待正常基督徒生活的期待。生活在现在的时刻；不是在将来的世界里。那还未到来。错误的期待。

家庭训诫

其次，保罗提出了一个家庭劝诫。你们可以从本章的后部分看到温暖的家庭语言。例如，看第14和15节：“我写这些事不是要使你们羞愧，而是要劝诫你们如同我的亲爱的孩子。因为你们在基督里有许多的师傅，但你们的父亲却不多。因为我藉着福音在基督耶稣里成了你们的父亲。”保罗，你们会记得，在哥林多建立了教会；他引导许多人信仰基督。他就像一位属灵的父亲；通过福音成为他们的父母。他在第8到13节采取了一种相当激烈的语气。但现在作为父母对孩子的态度，他变得温和了。“我不是要使你们羞愧，”他说。“我是要像对待我的亲爱的孩子一样劝诫你们。”

现在是母亲节，妈妈们，你们理解这一点 - 对吗？你们会用一切可用的工具来接触你们的孩子，让他们接受正确的引导，尤其当你们看到他们走错路、偏离正道时。那就是我们今天庆祝母亲的原因，不是吗？她们像亲爱的孩子一样劝诫我们，有时会感到痛苦，但驱动这一切的是爱，我们因此变得更好。保罗在这里所做的正是如此。他在信仰上的孩子们，他深深地爱着他们，他们即将驶离悬崖，他试图引导他们回到正路上。他们的自夸已经失控了，所以因为他以父母的爱爱他们，他就劝诫他们。

效法我！

他使用，如果我可以稍微扩展一下父母的比喻，希望不会过度，他使用三种父母工具，试图让他的劝诫深入人心。我敢说，在座的每位妈妈，甚至可能每位爸爸，都曾不时使用过这些工具。首先，在第16节中，他为孩子们树立了信仰上的正确榜样。“我劝你们要效法我！”我们上周讨论过这个，如果你们在座的话，与哥林多人的凯旋主义形成对比，他想让他们看到正常的基督徒生活究竟是什么样的。因此，他呼吁他们“效法我，在一切挣扎、受苦和需要忍耐的方面，这就是正常的基督徒生活。”他说，“效法我！”

派出大哥！

然后，他对哥林多人使用的第二种父母工具是派出大哥。在第17节中可以看到吗？“所以我把我亲爱的、忠心的孩子提摩西派到你们那里，好提醒你们我在基督里的道路，好像我在各处每间教会所教导的一样。”有时候，大哥可能比爸爸妈妈更有用。保罗派提摩西去提醒他们保罗的作风，无论是他的生活方式还是他的教导。

别让我上去！

然后，保罗的第三个管教策略或许可以概括为一句话。父母们，看看这句话你们是否熟悉？第18-21节，“不要让我上去！我很快就要上去！”保罗就是这样说的！你们看第18节，“有些人是傲慢的，好像我不去你们那里，但我要快来，如果主愿意。我要查出这些傲慢之人的言语，而不是他们的权能。因为神的国度，不在于言语，乃在于权能。你们愿意我怎样临到你们？是要用杖呢，还是要用爱心和温柔的灵？”他正在追求他们。他运用各种管教的工具，试图使他们脱离骄傲，悔改归向谦卑。他甚至准备好施行管教。你们在第21节可以看出来。他非常愿意带着爱心和温柔的灵临到他们，但是如果必要的时候，他也准备好施行管教。他们如何回应家庭的劝诫，将决定他走哪条路。但他的目标是呼召他们悔改；赢回他们，而不是抛弃他们，更不愿羞辱或伤害他们。

因此，他说：“我来的时候，要揭露那些在哥林多自高自大、引起你们中间诸多纷争和麻烦的领袖的属灵真实性。” 换句话说，他的意思是：“我要看看他们是光说不练，还是真正了解神国的本质特征——超自然能力的现实。” 他说：“不是言语，而是能力——现实，属灵的现实。” 他们是否了解属灵的现实？这就是他希望他们在他来临之前问自己的问题。事实上，这也是我们在阅读他的话时，他希望我们问自己的问题。我的基督徒生活是空洞的言语，还是我真正经历了属灵的现实？是空洞的言词和外表的表现，还是我真正经历了十字架的能力、恩典的能力和圣灵在我心中的工作？这就是他要强调的！他要我们评估自己的心，挑战我们彻底改变。他要那些重视演讲和修辞的哥林多人，以及轻视保罗说话才能的人，明白空洞的言语是多么不重要，生命和能力是我们所需要的。

那么，让我以此结束。假设当你审视自己的基督徒生命时，你发现它实际上长期以来只是停留在知识和言谈上。假设在上帝的带领下，通过他的话语的服侍，你承认事实上这一切只是表面文章。那么，现在该怎么办？如果你今天早上有了这一发现，你会怎么做？我认为经文为我们提供了线索。其中之一来自如果你回看我们所读到的保罗将要派提摩西去他们的那段经文。你在第17节看到吗？“这就是我为什么派你们的提摩西，我在主里所爱的并忠心的儿子，去提醒你们我为基督所行的道。” 他呼吁他们效仿他。他想为他们树立属灵的现实榜样。他派提摩西去提醒他们那应该是什么样子。 他在基督里的行事。属灵的现实，就是在基督里真实的生命。如果你发现你的基督教信仰只是外在的形式，而不是内在的现实，你该怎么办？如果它只是言谈，却没有力量，你该怎么办？你需要奔向耶稣基督。你需要进入基督。 今天，现在，不要再找借口，不要再拖延。不要带来你的家世背景；不要诉说你的宗教资历。是时候坦白了。保罗在哥林多人中追求的就是这个。 是时候变得真实了。是时候承认你的罪恶和需要，哭求主耶稣基督赐予现实，而不是仅仅宗教的表现。不是外表，不是言词形式，却否认其力量。耶稣基督如果你愿意谦卑自己来到他面前，他就会进入你的生命，开始那荣耀的，尽管缓慢且常常艰难的，在你心中的更新工程。那是他呼吁哥林多人做的；当我们审视自己的心时，他也是在呼吁我们。我的基督教信仰只是言谈，还是我认识到上帝国度的力量所在？

因此，我们被呼吁要正确地理解基督徒生活的本质。耶稣说，“在这世界，你们有患难。但我与你们同在，我要使你们强壮，扶持你们每一步。虽然如此，但这并不是容易的事。虽然有荣耀在后，但现在还没有。” 我们被呼吁要在保罗家庭劝诫的光照下，审视自己的内心。你是真心的吗？你是真心的吗？还是这都只是空谈？来，屈膝在耶稣王面前，彻底地归向祂。让我们一起祷告！

我们的父，当我们俯伏在祢面前时，我们承认自己很擅长假装，擅长空谈，只有一个形式的敬虔，却否认它的力量。求祢饶恕我们。当我们一同在祢面前谦卑时，我们祷告，求祢将我们众人扎根在基督里。带领我们到基督面前，在祂面前弯膝，承认祂独一为我们的主、王、盼望、喜乐、安息和避难所。求祢帮助我们今天能够归向真实，在我们这样做时，体验到福音在我们心中奇妙的侵入，当祢进入并开始更新我们，使我们成为祢儿子的反映。我们奉耶稣的名祷告，阿门。