拯救使命一

拯救使命（一）

马太福音 1:1-17

大卫·斯特雷恩著

圣诞节是家人团聚的时刻。小时候，每年圣诞节在家里，我和哥哥都会早早起床，早得叫人受不了。我们通常得被打发回床上两三次，之后才终于获准离开房间。然后我们都会下楼吃早餐。当然，吃过早餐之前，我们不许碰圣诞树下的礼物。于是我们总是尽可能快地把早餐塞下肚，眼睛始终盯着树下等着我们的礼物，然后就可以开始拆礼物，客厅里顿时堆满了撕碎的包装纸。之后某个时候，我祖父会肩扛一个大黑袋子出现在前门，简直就像我们家专属的圣诞老人；接着，大家就会把那些令人难受、非穿不可的圣诞毛衣套在睡衣外面。午饭前，我们就会吃掉各种糖果，玩具也早早从盒子里拆了出来，圣诞大餐还没准备好呢。而且，把那顿饭叫作午餐实在不合适，完全不足以形容。那是一年之中家里唯一的一次盛宴，其他时候从未有过。之后我们都会心满意足地坐下来，吃得饱饱的——或者说，更胖了，也更开心了！——听女王每年向全国发表的广播讲话。当天晚些时候，住在街道另一头的叔叔和表亲就会过来。第二天，也就是英国所说的节礼日，其他家人也会纷纷到来，接着便是少不了的桌游。玩《智力大挑战》或《禁忌词》时，大家会一边笑一边同时说话，彼此高声抢话，我父亲还会趁没人注意时试图作弊！那些都是金色的日子，将永远留在我的记忆中，是我们家最快乐的时光。

但当然，家庭关系是复杂的，不是吗？有时，那些失落、紧张关系，以及家中那个无人提起的分支，都不那么容易埋藏在圣诞节温情的表象之下，无论我们多么努力。事实上，往往正是在圣诞节期间，当所有人都说我们理当满心喜乐时，我们的心痛和家庭纷争最令人难受。不是吗？事实证明，无论我们给它披上多少闪亮装饰、包上多少礼物包装，至少对我们中的一些人来说，圣诞节总会揭开我们生活中那一团无法摆脱的复杂乱象。

今晚，我想邀请你翻开圣经，和我一起查考新约圣经的开篇。你们前面长椅上放着圣经，可以取一本，和我一起翻到马太福音第一章。我们要一同来看前十七节。你们可以在教会圣经第807页找到这一段；第807页。请先和我快速看一下这段经文，然后我们一起读。你们马上就会发现，这几节经文实在乏味得令人难以忍受。用这种方式开始耶稣基督生平的叙述，真是别有一番意味。你们不觉得吗？马太的记载并没有像好莱坞史诗片那样开场。你们知道，就是某个激动人心的场面。你们知道，也许来一场汽车追逐，再加上几次爆炸，好让我们全都紧张得坐立不安。请看第一节。马太福音第一章第一节。马太开篇说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。”接下来还有十六节，我们看到的全是一串名字。这是耶稣基督的家谱。虽然这可能引不起我们多大兴趣，但对于马太最初写福音书时的一世纪犹太领袖来说，这却极其重要。你们看，对他们而言，你出身于什么家庭——家人是什么样，你的家族背景如何——都说明了你的一些情况。人们试图判断你是什么样的人时，你是谁的儿子、孙子、曾孙，都很重要。既然如此，你们可能会以为马太会为耶稣提供一份光彩夺目的家谱，列出许多名人，而耶稣显然承继了他们的声望。

但和我们大多数家庭在圣诞节时一样，事实是，耶稣的家族并没有那么美好。正如我们将要看到的，马太呈现了耶稣基督的家谱，其中有各种瑕疵。你看，马太要我们明白，耶稣来到世上，不是为着洁净、聪明、有智慧和良善的人。他来不是为了那种完美无瑕、仿佛诺曼·洛克威尔明信片上的家庭。他来到破碎的世界，为像我和你这样一团糟的罪人作上帝的拯救者。因此，稍后我们要一起读这些经文。我想让你知道，尽管其中的细节并不那么令人振奋，圣经却说，这些经文仍然是上帝赐给我们的道。圣经也说，除非祂帮助我们，否则我们永远无法正确理解它们。因此，在我们读这些经文之前，我想请你和我一起停一会儿，我们祷告，求上帝帮助我们明白祂的话语。

我们一起祷告。

主啊，你的话语如今摆在我们面前，我们求你帮助我们，不仅明白，也看见关于耶稣的真理，并受这真理引领去亲自认识祂，在祂里面找到我们如此迫切需要的拯救者。我们如此祈求，乃是奉耶稣的名，阿们。

马太福音第一章第一节。这是全能上帝的话语：

耶稣基督的家谱，他是大卫的子孙，也是亚伯拉罕的子孙。

亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，犹大从他玛生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门从喇合生波阿斯，波阿斯从路得生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。

大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚；乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄，正值被掳到巴比伦的时候。

被掳到巴比伦以后：耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；雅各生约瑟，约瑟是马利亚的丈夫，耶稣是从马利亚生的，他称为基督。

这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到被掳到巴比伦共有十四代；从被掳到巴比伦到基督共有十四代。

现在，请看我们刚才一起读的这段经文，你们马上就会看到它分成了三个部分。看到了吗？根据第17节，每个部分都由十四代组成。这马上就告诉我们，马太并不是要列出耶稣所有祖先的完整名单。他有所选择，而这顺带一提，在当时的家谱中并不罕见。他这样选择，是为了向我们说明一个要点。正如我刚才所说，马太的名单真正有意思之处在于：如果你我在列自己的家谱时有所选择，我们大概不会把那个疯疯癫癫的路易叔叔或那个疯狂、用斧头杀人的莫德姨妈列进去。不是吗？我们会把他们删掉，也会删掉其他任何有损我们好名声的人。但马太的名单——顺便说一下，如果你有一位莫德姨妈，我真的很抱歉！我相信她不是个疯疯癫癫、用斧头杀人的人，不过事情就是这样！马太的名单真是形形色色，不是吗？其中既有伟大良善的人，也有最卑微、最不显眼的人。

我们一起来看这段经文时，我想向你们强调我认为马太希望我们从耶稣和圣诞节的意义中学到的三点。首先，我们会看到，那位由童贞女在伯利恒所生的婴孩，既是应许之子，也是君王之子。他是应许之子，也是君王之子。其次，我们会注意到，他也是妓女和外邦人的后裔。应许之子和君王之子，也是妓女和外邦人的后裔。最后，我们会看到，他是蒙保守、承受护理之子的后裔。

应许之子与君王之子

首先，耶稣是应许之子，也是君王之子。在第2节，马太把耶稣与亚伯拉罕、以撒和雅各——以色列的列祖——联系起来。上帝曾与他们立约，并应许他们，亚伯拉罕的后裔要使全世界得福。地上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。这就是那应许。请留意，马太告诉我们，耶稣从亚伯拉罕而出，经由雅各的儿子犹大这一支系而来，因此到了第6节，我们发现大卫王竟是耶稣的直系祖先！而大卫，第7节说，是所罗门王的父亲。所以你看，耶稣不仅是赐给亚伯拉罕的立约应许的继承人，也是大卫王的后裔；上帝也曾向大卫立下立约的应许——见《撒母耳记下》第7章。在《以赛亚书》第9章这样的经文中，我们读到，上帝宣告，大卫的一个儿子要坐在他的宝座上，永远建立他的国度。马太要我们明白，这就是耶稣的身份。耶稣是上帝所指定的立约应许的继承人，要把那应许赐给全世界、原先赐给亚伯拉罕的福带给全世界。他是伟大的大卫更伟大的子孙，要以公义掌权，他的国度永无穷尽。

如果你是犹太人，而马太最初的读者大多数可能都是犹太人，那么这会是一个非同寻常的宣告。你明白马太在告诉他们什么吗？那位被布包裹、安放在马槽里的婴孩，正是他们长久等候的弥赛亚，他终于来了。他是亚伯拉罕的子孙，是王族支派犹大的子孙，也是大卫的直系后裔；大卫是以色列最伟大的君王。当然，这就使耶稣成为最正统的自己人，不是吗？从犹太人的角度来看，至少他的这一部分家谱无可指摘。耶稣是应许之子，也是君王之子。

妓女与异教徒之子

但另一方面请注意，马太也同样清楚地指出，耶稣是娼妓和异教徒的后裔。第三节提到异教女子她玛，第五节提到喇合，她既是异教徒，也是娼妓。她的后裔波阿斯娶了一位摩押女子，不是以色列女子，而是一位摩押女子路得。然后在第六节，我们读到大卫是所罗门的父亲，“所罗门是大卫从乌利亚的妻子生的。”这很有意思，因为马太省略了乌利亚妻子的名字拔示巴。他为什么这么做呢？会不会是因为乌利亚和拔示巴是赫人，不是犹太人；他们是异教徒？不是，因为她玛、喇合和路得也都是异教徒。马太省略她的名字，并不是因为他对她的族裔或宗教感到难为情。那么，也许是因为她曾犯奸淫？但喇合是个娼妓，所以显然马太省略她的名字，并不是因为她道德上的失败。马太省略她的名字，最可能是为了突出大卫的羞耻，而不是她的羞耻。大卫是所罗门的父亲，“所罗门是大卫从乌利亚的妻子生的。”马太甚至不替伟大的大卫遮掩羞耻。他是吗？他是个奸夫，与别人的妻子同寝，后来又杀了乌利亚。

然后继续读下去。这份恶人名录还没有结束。大卫后裔中的许多君王都以邪恶著称。其中最恶劣的之一是玛拿西，见第10节。若想读他的故事，可以稍后翻到《列王纪下》第21章。那一章第9节告诉我们：“玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”第16节又告诉我们，玛拿西“流无辜人的血，充满了耶路撒冷”。他是个恶魔。因此，与耶稣作为应许和王子的孩子这一画像并列，我们也需要看见同一位耶稣也是妓女和异教徒的儿子这一画像。当然，他们当中有些人后来成为恩典的奇妙见证，他们的故事是令人惊叹的蒙救赎、蒙拯救的故事，有点像我们先前听到的多米尼克和蔡斯的两个故事，讲述上帝如何进入我们罪恶和破碎的境况之中，并开始凭着他的恩典拯救我们。喇合和路得正是这样的例子。

他为罪人而来

但其中一些故事也讲述了人从忠心堕落到放纵和罪恶的悲惨历程，例如大卫与拔示巴通奸并杀害乌利亚，或玛拿西杀人和拜偶像的故事。所以现在，你看，马太所描绘的第二幅耶稣画像，向我们显明祂是终极的局外人。祂的家族里有不少害群之马，不是吗？如果第一幅画像告诉我们，耶稣是应许中的弥赛亚，万国都要因祂得福；祂是上帝所膏立的君王，要坐在祂父亲大卫的王位上掌权，那么第二幅画像就告诉我们，祂将成为怎样的君王和弥赛亚。结果，耶稣来是为不洁净的人和不受欢迎的人，为邪恶的人和失丧的人。祂来不是要为那些模范的成功人士和文化精英的社会进步加冕——那些伟大而高尚的人。不是，祂来是要拯救玛拿西这样的人和喇合这样的人。祂来是为外邦人和妓女。“我来，”祂说，“本不是召义人，乃是召罪人。”

圣诞节真正的意义是什么？其实，它并不是一个明亮、纯洁的迪士尼故事，讲述一个美好的小家庭和他们可爱的婴儿。相反，这是一个神圣拯救使命的记载；耶稣正是为此而降生的。马太福音接下来会说明，为了完成这使命，他必须受死。圣诞信息的核心是：我们所有人都是败坏、破碎、有罪的人。说实话，我们都属于这群恶人。马太说，耶稣正是为败坏、破碎、有罪的人而降生，也为他们而死。虽然他是真正的亚伯拉罕的后裔，也是大卫王位的伟大继承人，但请记得，他遭到拒绝、定罪和驱逐；不是因为他做错了什么，而是因为我们做错了。他在十字架上承担了我、也承担了你应得的定罪和拒绝，并献上自己，使我们得蒙赦免。这才是圣诞故事真正的奇妙之处。伯利恒的婴孩是应许之子、君王之子，也是妓女和异教徒之子。这意味着，他是我们每一个需要他的人的救主。

护理与保守之子

最后，请注意，伯利恒的婴孩是护理与保守的孩子。你可能已经注意到，第二至第六节带我们从亚伯拉罕来到大卫王。接着，第七至第十一节带我们从大卫来到仇敌入侵、导致百姓被掳往巴比伦的时期。到了那时，在世人看来，大卫的家系似乎已经彻底断绝了。想想看，战争席卷了他们，他们被掳往巴比伦，远离自己的故土。他们置身于异教文化之中，如今也受异教律法管辖。然而，马太的叙述是：在上帝奇妙的护理之下，有一个小家庭得以保全。它就像一根脆弱的线，尽管承受着重重拉扯，却没有断裂。这个小家庭蒙引导、受保护。后来，他们在祖先所罗巴伯的带领下，从巴比伦被掳之地归回。他们重新定居在犹大地，随后几乎从政治和文化的显要地位上消失了。马利亚和约瑟属于大卫家系仅存的后裔，如今已沦为默默无闻之辈。耶稣出生时，他们实在没有什么特别之处，也没有什么格外值得注意的地方。当然，他们有一份引人入胜的家谱，却没有一件来自昔日辉煌岁月的传家宝可以展示。

然而，若你看第16节，就会发现，这位被称为“基督”的人，正是出生在这个平凡的小家庭里。你看到这个词了吗？基督——这不是名字，而是一个头衔。它相当于希腊文中的弥赛亚。现在重点就在这里。我想知道你是否看出来了。当战争的怒潮席卷这个小家庭时，他们仍然坚忍不拔，在上帝的护理中得蒙保守。当他们似乎要消失、被淹没在流亡的熔炉中时，他们仍然蒙保守、得扶持。直到那一夜终于来到，童贞女产下孩子，用襁褓布包着他，把他放在马槽里，因为客店里没有地方给他们。那一夜，在伯利恒马厩隐蔽而不起眼的地方，上帝守住了他的应许。那一夜，他成就了他古时的话语。

我们庆祝其诞生的耶稣，是作为应许之子而生，是作为君王后裔的承继者而生；祂来不是要拯救伟大而良善的人，而是要拯救罪人和有罪的人。当你开始信靠祂时，你确实可以确信祂必成就祂的应许，祂确实会赦免你、洁净你、拯救你，因为祂自己的故事，祂家族的故事，就是最有力的证明：上帝一旦作出应许，就必定、必定成就。祂是护理与保守的孩子。祂自己的家谱，祂自己的诞生，都证明上帝必定持守祂的话语，必定信实地成就应许。因此，当祂向你应许拯救时，你可以相信祂的话。只要你信靠祂，祂就必拯救你。正如保罗在《帖撒罗尼迦前书》1章10节所说：“耶稣是上帝的儿子，从天降临，拯救我们脱离将来的忿怒。”当你听见这应许时，你确实可以相信祂的话。耶稣是上帝差来施行拯救的主，祂为内圈和外圈的人而来——为那些拥有显赫家世和声望的人，也为那些以自己的出身为耻的人；他们的现状或许一团糟。你的出身、你的家庭、你的过去、你现在所犯的错、你的罪责、你的不配——这些都不能拦阻福音中上帝的应许。耶稣确实能够拯救你。祂真的能够。

新的开始

结束之前，请再看一看我们在第17节开头注意到的那个奇特细节。马太指出，这份经过仔细挑选的家谱恰好分为三组，每组十四代。你可能知道，在犹太文学中，数字常常具有象征意义。尤其是“七”这个数字，常用来代表上帝和他的作为。因此，这里有六个七代，而耶稣如今站在第七代的开端。这是一代属灵的儿女——他们因信靠耶稣而由上帝所生。你看，耶稣的降临意味着上帝正在做一件新事。他正在开创新的起点。这正是他今晚要赐给你的。你可能没有意识到，但你需要被拯救。这正是他所赐的。圣经说，你需要被拯救。我也一样。我们都是罪人，而耶稣拥有我们所需要的拯救。你若信靠他，他就会进入你的生命，使你成为新造的人。他将开始他毕生的拯救使命；他正是为此被差来的。我想知道你今晚是否愿意这样做。信靠耶稣基督，开始认识上帝信守他的应许，拯救你脱离罪的罪责和罪的权势，并开始那使你成为新造之人的奇妙工作。

耶稣是应许和君王的后裔。他是娼妓和异教徒的后裔。他是保守和护理的后裔。他正是我们所需要的救主。我想知道你是否愿意转向他并信靠他。让我们一起祷告。

主啊，我们感谢你赐下耶稣，他正是我们所需要的救主——一位完全的拯救者，拯救尊贵良善的人，也拯救最卑微、最微不足道的人。求你帮助我们，帮助我们所有人今晚看见自己何等需要他。感谢你赐给我们所听见的那些拯救故事；感谢你提醒我们，耶稣是那位救我们脱离将来忿怒的主。求你帮助我们向君王耶稣屈膝，来到他面前信靠他，转离自恃和骄傲，向他呼求，承认我们迷失了、破碎了、有罪了，我们需要他拯救我们。当我们这样做时，求你临到我们，闯入我们的生命，使我们成为新造的人。我们如此祷告，乃是奉耶稣的名，阿们。