与基督联合的使命

约翰福音 17

作者：艾德·哈特曼

请大家拿出圣经，与我一起翻到约翰福音第 17 章。如果您使用的是长椅上的圣经，可以在第 903 页找到。在我们上次聚会时，我们查看了希伯来书第 10 章，讨论了与基督的联合，以及在与基督的联合中，我们被邀请亲近祂。持续的邀请是回到祂面前，亲近祂，在与祂的交通中喜乐在耶稣的同在中。今天，我们将继续这一主题，查看约翰福音第 17 章，同样地，我们将思考与基督的联合，不过这次的邀请不仅是亲近祂，而是向外转，邀请他人加入。因此，我们研究的标题是“与基督联合的使命”。当我们结束时，我们将发现，亲近祂和向外转是密不可分的。它们相互促进，加速。 我们越亲近祂，就越想向外转。 当我们越向外转，邀请他人加入时，我们就会发现自己越发亲近祂。这是基督徒生命中与基督联合的两个不可分割的部分。

现在，约翰福音17章预示了耶稣生命和事工中一个不祥的转折。这是一个转折点；祷告中的第一句话。约翰福音17章1节，“父啊，时候到了。” 这些话令人毛骨悚然，因为耶稣知道他即将被出卖、被捕、被非法审判和定罪、遭受残酷的折磨和羞辱、被父神离弃，而且他即将被杀死；他将死于残酷的死。 他知道这一切即将来临。 “父啊，时候到了。” 你如何为此做准备？他如何让他的门徒为此做好准备？因为他知道他们尚未理解的事实。他们还未领悟他们即将面临的事实。耶稣为让他们做好准备做了什么？他最后一次教导他们，并为他们祷告。这就是学者们所说的告别训诫。它从约翰福音13章到约翰福音17章，耶稣在那里洗了门徒的脚，并告诉他们，“John 14” (John 14, CCB)，“John 15” (John 15, CCB)，“John 16” (John 16, CCB)，“John 17” (John 17, CCB)。这就是我们现在所处的境地。在这告别训诫中，可以找到一些关于与基督联合最亲密的三位一体教导，在这祷告中达到高潮，耶稣强调父神是联合的源头，儿子是联合的对象，圣灵是联合的纽带。他一再重复。在这最后的祷告中，耶稣运用所有这些教导，所有这些装备，并为他的门徒祷告，并通过他们为我们祷告。有了这个理解，我们来读约翰福音17章：

耶稣说完这些话，就举目望天，说：“父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也能荣耀你；因为你将一切的权柄赐给他，叫他要赐永生给凡你所赐给他的人。 永生就是认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督。 我在地上已经荣耀了你，完成了你所交给我要做的事。现在，父啊，愿你在自己的荣耀里荣耀我，就是我与你同在，还未有世界以前所有的荣耀。”

我已经向他们显现了你的名字，就是你从世界中赐给我的那些人。他们本是属你的，你把他们赐给我，他们也遵守了你的话。现在他们知道，你所赐给我的所有事物都是出于你。因为我已经把你所赐给我的话传给了他们，他们也接受了这些话，并且真正知道我出于你，并且他们也相信你差我来。我是为他们祈祷的。我不是为世界祈祷，而是为你所赐给我的人祈祷，因为他们是属你的。凡属我的，都是属你的，属你的，也是属我的；并且我在他们身上得了荣耀。现在我不再在世界上了，但他们还在世界上，我要到你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名字保守他们，使他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，已经保守他们，也没有失掉你所赐给我的人，除了那灭亡的儿子，叫应验经上的话。但现在我来见你，将这些事在世上对他们说，是叫他们在我里面有喜乐充足。我已经把你的话赐给他们，世界就恨他们，因为他们不属世界，正像我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只要你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正像我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的话就是真理。你怎样差我到世界上去，我也照样差他们到世界上去。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

我不只是为他们祈祷，也为那些因他们的話而相信我的人祈祷，愿他们都合而为一，正如你父， 你在我里面，我在你里面一样，愿他们也在我们里面，这样，世界就可以相信你差遣了我。 你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，愿他们合而为一，像我们合而为一一样， 我在他们里面，你在我里面，愿他们完全合而为一，这样，世界就可以知道你差遣了我，并且像你爱我一样爱他们。 父亲，我希望你所赐给我的那些人，也能和我一同在那里，看见你因爱我而赐给我的荣耀，这荣耀是在创世以前你就赐给我的。 义父，世界不认识你，我却认识你，这些人也知道你差遣了我。 我已经将你的名显扬给他们，还要继续显扬，使你爱我的爱可以在他们里面，我也在他们里面。

让我们一起祷告！

我们的父，我们发现自己站在圣地上，聆听着神子与神父之间的神圣对话，仿佛在偷听他们的神圣对话。 神子向神父祈祷，请求神父做只有他才能做的事情，真是令人惊叹。 我们请求你的圣灵今天在我们里面工作，使我们谦卑，因为我们知道自己急需恩典，也知道只有谦卑的人才能得到恩典。 因此，我们今天在你的圣言面前谦卑自己，我在你的圣言面前谦卑自己，请求你的恩典被彰显、被倍增，你的美丽在我们研究你的圣言、听见你的圣灵将你的圣言应用于我们心中的时候变得明显。 我们凭着你的圣言和圣灵的力量重新接受你。 我们奉耶稣的名祷告，阿门。

加布提醒我们，我们即将迎来使命会议的到来。今年会议的主题是“深而广”。你们很快会从教会收到一份使命会议的小册子，里面有一封解释信，甚至包括一张承诺卡，邀请你们参与、祷告、投入自己，甚至为了这项使命而牺牲。这项使命根植于“深而广”的现实。它的含义是什么？很简单：“最深切感动人心的事，必是最广泛影响世界的。” 最深切感动我心的事，必是最广泛影响我的世界。 当我们根据约翰福音17章来学习时，我们要问的问题是：“什么最深切感动了你的心，它又在哪些方面显现出来？” 因为它确实会显现出来。 目前，某些事物正在广泛影响你的世界。问题是：“那是什么？” 答案是——它根植于最深切感动你心的事物。 这就是我们今天早上的大纲。 某些事物深深地进入了你的心。然后，其次，某些事物广泛地影响了你的世界。让我们仔细关注这对孪生现实。

某些事物深深地进入了你的心

首先，“什么最能触动人心？” 我们再次谈到与基督的联合。我必须非常谨慎地处理约翰福音第十七章。对这章经文，一些教会历史上的传道人拒绝讲道，因为它太圣洁了。他们不想在这些话上添加任何内容。它太宝贵了。神的儿子与神的父亲交谈。“我们只是默默地低头，捂住嘴巴。” 那是他们的想法。另一些人，如马丁·劳埃德-琼斯（Martyn Lloyd-Jones），讲了五十篇关于这章经文的 sermon，写成了七百页的书！我们试图在两点中的第一点，一篇 sermon 中涵盖它。所以我们只会看到山脉的巅峰。我们将看看四个总结耶稣为我们祷告的主要内容的词语。在每个词语之下，是丰富的意义和重要性，影响和应用。所以四个词语。它们是荣耀，保护，圣洁和统一。我来给你们看看这些词语是如何运作的。

耶稣为荣耀祷告

在前十节中，耶稣谈论荣耀。九次你们会发现“荣耀”这个词。 而祂的祷告是，神的荣耀能以一种方式向观看的世界显现，使人们对这神的荣耀和美丽感到震惊和惊叹，从而被吸引。祂多次谈到这件事。 看看第一节的结尾。“父啊，时候到了。荣耀你的儿子，好让你的儿子荣耀你。” 第二节，“因为你已将所有人的权柄交给他，叫他赐永生给凡你所赐给他的人。永生就是认识你，独一的真神，并你所差来的耶稣基督。” 耶稣祷告的重点——祂的子民只有看到祂的荣耀才会来到基督面前。“所以父啊，用我原有、未有世界以先的荣耀来荣耀我。”

然后祂做了件令人惊叹的事，我不完全确定该如何理解。但在第22节，祂说，“你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们了。” 如果你停下来思考耶稣在这里所说的话——神的荣耀，三位一体内在的荣耀，在创造的第一句话说出之前，美丽地被知道、经历和享受，耶稣说，“你赐给我的荣耀，我已经赐给他们了。” 我们得以分享神圣的本性，父、子和圣灵所分享的荣耀。我们被邀请进入那荣耀。现在我们从一个荣耀的层次被改变成另一个，保罗告诉我们。有一天，我们将完美地与那荣耀相符。约翰一书3章1节说，“亲爱的，现在我们是神的孩子，将来如何，还没有显现。但我们知道，当祂显现的时候，我们必会像祂一样，因为我们要见祂本来的面目。”祂所有的荣耀，祂所有的美丽，祂所有的能力——我们被带入其中？我不确定这是否能完全进入我的脑海，因为我知道神荣耀、美丽和威严的片段——而我们被邀请进入其中。

“坐在天堂里”

保罗说，我们现在就坐在天堂里，基督正在那里统治。我们现在就与基督坐在天堂里。那荣耀，部分来说，已经是我们的了。请不要误会。我不是说我们就变成神了。我只是说圣经说我们变得像祂一样。祂与我们分享祂的荣耀。耶稣正在为此祷告。让这个现实让他们惊叹不已。神的荣耀与我们分享。而我在此无言以对。我知道这远比我们现在所描述的更大。耶稣为荣耀祷告。

耶稣为保护祷告

其次，祂为我们祈求保护。因为虽然那是我们的终极目标，但现在我们仍然身处世界。 在第11-16节中，祂谈到了祂知道我们需要的保护。 在第11节，祂祈求我们脱离世界的干扰。 在第15节，祂祈求我们脱离那恶者的侵害。 与祂在第14节中提到的世界的 hatred 相比，祂说，“你们要被世界憎恨。 如果你们与我联合，如果你们属于我，世界会憎恨你们，因为你们不属于它。” 但与世界的 hatred 相比，祂说，“我的喜乐要成为你们的，并且要在你们里面得到满足。 你们不仅要知道喜乐，还要知道我的喜乐，就是神的喜乐。” 正如约翰·派珀所说，神是“快乐的神”。 一个永远充满喜乐的神，他说，这种喜乐，在你们被憎恨时，必将在你们的经历中得到满足和成全。

耶稣为圣化祈祷

第三，祂为圣化祈祷，即第17-19节。祂三次使用“圣化”这个词。祂用这个词来说自己，也用来说我们。 所以祂的意思不是“神啊，我想要变得更圣洁。 我，耶稣，想要这样。”祂是完全圣洁的。祂体现了圣洁。祂所祈求的是分别出来，离开一切不圣洁的东西，分别为圣，归于神的旨意。祂说，“我为这些我的人求你，父，要使他们分别为圣，好让他们真正有用。” 怎样才能实现？第17节，“要用真理使他们成圣；你的话就是真理。” 当我们读、学习、珍惜、接受并庆祝这道真理时，它就会改变我们，使我们分别为圣。 它装备我们，激励我们，推动我们向前，朝着我们被分别为圣的目的前进。

耶稣为合一祈祷

所以，耶稣正在为荣耀、保护、成圣和最终的合一祷告。在第20-26节中，耶稣祷告神能使我们能够遵守祂在约翰福音第十三章所给的命令。在祂洗了门徒的脚，服侍他们，做出了他们中没有人愿意为别人做的事之后，祂说：“我给你们树立了一个新的榜样和命令。你们要像我爱你们、服侍你们一样，彼此相爱，互相服侍。” 不是可有可无的。这是远远超过我的。但耶稣正在祷告，求神使这成为我们的经历。荣耀、保护、成圣和合一。

耶稣，圣经说祂现在坐在全能的神父的右边，为我们祷告；希伯来书第七章说祂“永远活着，为我们代祷”，耶稣现在为我们祷告这一切，因为我们与祂联合。祂所祷告的一切都成为我们的，只有在与基督的联合中。你们反复看到“你们在我里面”和“我你们里面”和“他们在我们里面”的语言。在整章中，你都能找到这种与基督的联合，祂通过圣灵的力量住在我们里面。让我给你们看几个地方。第21节，“使他们都合一，像你父与我合一，我与你合一，使他们也与我们合一。” 这里又是联合的语言。第23节，“我与他们同在，你与我同在，使他们可以成为完全的合一。” 第26节，“我将你的名显明与他们，我还要将它显明，使你爱我的心可以与他们同在，我与他们同在。” 耶稣所祷告的一切，祂所要为我们、通过我们、在我们里面行的一切，只有在与基督的联合中才会发生。离开与基督的联合，这一切都不会发生。

让我引用西敏神学院的两位教授的观点。约翰·默里（John Murray）说：“因此，与基督的联合是整个救赎教义的核心真理。我们在福音中被应许的一切，只有在与基督的联合中才能实现。” 莱恩·蒂普顿（Lane Tipton）在关于称义的讲座中说：“如果你被要求解释福音，而你的答案没有以与基督的联合为中心，那么你很可能还没有理解福音。” 他为什么这么说？因为你以前在基督以外，现在通过信仰，你被带入基督里面，福音中的每一项益处——你的称义、圣化、领养、荣耀——每一项益处都只有在基督里才能赐给你。 看，我们倾向于关注福音的益处，而新约却呼召我们关注赐予者，就是那位我们与之联合、从他那里领受每一项益处的位。 这有道理吗？ 我们喜欢被赦免、被宣告为义、被领养为神的儿女。 我们喜欢这些，而且这是真的；这一切都是真的。 但如果没有与基督的联合，什么也不会发生。 这是核心。 这是福音的核心现实。

什么是福音？

所以，当我们问，“什么是福音？”答案是，“福音就是耶稣基督。他被钉十字架，死了，埋葬了，复活了，升天了，现在坐在神父的右边，正在统治。” 这就是福音。而我们与他联合，接受从这联合中流出的所有益处。这就是核心。这就是中心。这就是基督徒生活的根基。现在的问题是，什么最深地进入了你的心？是这个吗？问题不是，“有什么进入了你的心？”因为如果你是人，某样东西就在底部。某样东西在你的身份根基上。它范围很广。可以是你的家庭，你的父亲是谁，你结婚的对象，你有多少财富，你的简历上写什么，你的职业是什么，你住在哪里，你拥有什么，你去过哪里，你受过什么教育，你有多聪明，你有多可爱，你有多善于社交，你所说的话，“我有这个，我很好。”某样东西在底部，在核心。某样东西最深地进入了你的心。问题是，“是什么？”什么是不可或缺的？没有它，我就什么都没有。

与基督联合

我们在偶像崇拜的背景下讨论这个问题。加布引用了这段话，他宣称我们得到赦免的保证。上帝已经救我们脱离了我们所有的偶像崇拜，并且正在继续救我们。换个角度看问题——什么东西对你的心最有影响？因为对你的心影响最深的东西，对你的世界影响也最广。上周末，罗莎莉亚·巴特菲尔德（Rosaria Butterfield）与我们同在，她评论说：“与基督的联合，以及这意味着的一切，对我来说，必须比我所有偶像化的身份认同更深更大。”这是一个非常大的声明。她绝对是对的。我们所描述的与基督的联合，必须比我所有偶像化的身份认同更深更大。为什么？因为如果与基督的联合是对我的心最有影响，那么在追求祂的使命时，与基督的联合就会对我的世界影响最广。

有什么对你的世界影响最广

这是我想让我们简要看到的第二部分。如果我们与基督联合，亲近祂，那么我们就会在与祂的联合中，被推动向外，宣扬信息，邀请他人加入。有一个词在这一章中出现了十八次。我不知道你们在我们一起读的时候是否注意到了它，但有一个词，如果你每次都把它划线标出来，从耶稣的祷告开始到结束，它就是“世界”这个词。在希腊语中，它是“cosmos”。耶稣在祷告中用了十八次这个词。他要表达的意思是：“我来的范围和目的具有全球性的影响。”这不仅仅是关于你和亲近耶稣。确实是从那里开始，那是基础，但它不仅仅停留在那里。因为你的福音身份与你的福音使命密不可分。耶稣在转向关注从亲近转向向外时，强调的就是这一点。

请看第18节。祂对父神说：“你怎样差我进入世界，我也照样差他们进入世界。” 这是在祂钉十字架之前不久； 在祂复活之后不久，祂还会再说一次。“耶稣又说：“愿你们平安！父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”” (John 20:21, CCB) 为什么？ 目的是什么？ 其实祂已经说得很清楚了。 再看第21节，“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世界可以相信你差了我来。” 第23节，“使世界知道你差了我来，并且像你爱我一样爱他们。” 我们与基督合一，与祂亲近，并不是到此为止。 它会向外延伸，使世界能知道和相信，这是唯一能深入我们生命最深处、使我们永恒安全的现实，使世界能知道，使世界能相信，使世界能接受。

一位宣教学家如此描述，将这两者结合起来。他说：“在大使令中，耶稣命令祂的跟随者去到地球上最遥远的地方。祂派遣他们出去，但祂并不是把他们从自己身边送走，祂实际上是在呼召他们比以前更接近祂。祂自己将与他们同在，直到世界的尽头，每一天的每一刻。” 看见了吗？祂吸引他们靠近，说：“靠近。靠近。但我要差你们出去。” 但当祂差他们出去时，祂说：“我与你们同在。并且当你们出去代表我到世界最远的地方，最遥远的地区时，你们可能会发现我比以前更与你们同在。” 你看见了吗？最深入人心的东西会扩展到最广阔的世界。问题是，“什么最深入你的心？” 我们可以反过来这样说。教会的使命是不可能的，除非我们与基督保持联合，靠着与祂的交通生活，亲近祂，越是喜乐于亲近祂，祂就越会充满我们，催促我们前进。最深入你心的东西会扩展到你的世界。

我们即将迎来我们的使命会议。这将是一场不同寻常的会议，因为我们的使命委员会和长老会花费了大量时间重新思考一切，探究所有“是什么”背后的“为什么”。来自不同委员会的代表将介绍和解释这一新的愿景和战略计划。这一计划大胆、勇敢、风险极高——比以往任何时候都更加冒险。这意味着它也将比以往任何时候都更加昂贵——不仅在金钱上，也在人命上。人们将在追求这一新战略计划的道路上献出生命。请记住我的话。耶稣曾应许过这种事会发生。为什么？因为殉道者的鲜血历来是教会的种子。风险、赌注即将变得更高。我们将继续做我们一直在做的事情；我们只是要加速推进，将福音传播到以前从未到达过的地方，我们将战略性地投资于以前无法接触到的伙伴关系和参与。这要求我们付出更大的慷慨、更大的牺牲和更大的风险。每个人的参与都是如此。

加布提到的星期六早晨的研讨会，我再怎么强调其重要性也不为过。约翰·莱纳德（John Leonard）写了一本在我看来是与他人分享基督信仰的最佳书籍，书名叫《得真实》（Get Real）。这本书在我们的书店有售。他将深入讲解这本书的内容。并且在我们没有事先计划的情况下，罗萨里亚·巴特菲尔德（Rosaria Butterfield）上周末教我们的内容，约翰·莱纳德将非常实用地讲解，并向你展示“如何做到这一点”。你将听到同样的信息，从不同的角度。 我敦促你计划参加星期六早晨的研讨会。最能触动人心的事，必能最广泛地影响世界！

威廉·博登

在结束时， 两张图片， 一个问题。 第一张图片。 威廉·博登（William Borden）于1887年出生于一个非常富有的家庭。 如果以今天的美元计算， 这个家庭的净资产将达到数十亿美元。 拥有很多资源。 威廉在母亲的影响下对基督产生了信仰。 他首先在耶鲁大学接受教育， 然后在普林斯顿大学深造。 在接受教育的过程中， 他决定投入生命， 与当时居住在华西的穆斯林分享福音。 他坚定地认为这是上帝赋予他生命的目的， 他的使命。 他的父亲尤其不赞同他的承诺。 他父亲在威廉面前摆了一道岔路， 说：“你必须做出选择。 你若这样做， 就会失去所有资源。 你将再也不能回到我拥有的公司。 你将再也不能回到我们的财富中。 你若走这条路， 就意味着切断这一切。 请你做出选择。” 他父亲以为这威胁足以让威廉放弃传福音给穆斯林的使命。 威廉思考、 祷告， 然后说：“上帝呼召了我， 我将走这条路， 无论代价如何。” 他放弃了这一切。 他父亲果然切断了与他的关系。

于是，他在前往中国西部与穆斯林分享福音的途中，停留在埃及跟随 Samuel Zwemer 学习阿拉伯语。 在那里，他感染了脊髓脑膜炎，一个月内就去世了 – 二十五岁。 从未到过中国。 从未在那里向穆斯林传过福音。 你可能会想，“多么浪费！多么年轻的生命；多么美好的前途。 想想如果他留在家里，有那么多钱，他可以做多少事啊！” 重新部署。 你可能会这么想，直到你找到他的圣经，翻到封底。 在里面，他写了三个短语。 它们是。 “毫无保留。毫不退缩。毫无遗憾。” 没有保留。 他离开了所有的钱财、所有资源、所有可能性，这些财富带来的种种可能性。 毫无保留。 没有退缩。 没有回头路。 而且因为最深切地进入他心中的事， 毫无遗憾。

我明白。 你我可能不被呼召离开亿万财富，前往世界最遥远的地方，还没到达就死去，但如果你仔细聆听了 Rosaria Butterfield 上周末所说的话，你会意识到你已被呼召过那样的高风险、牺牲的生活 – 彻底的款待，彻底的真理，彻底的爱。 接近那些你通常不会接近的人。 那就是你的呼召。 所以这是第一张图景 – 一个年轻的男人，最终有了这样的墓志铭 – 毫无保留。毫不退缩。毫无遗憾。

Karl Pillemer

第二张图片。康奈尔大学教授，卡尔·皮勒默（Karl Pillemer），是他们老龄化研究机构的主任，他对八旬老人的美国人——那些处于人生第九个十年的美国人——进行了一项调查。调查中有一个主要问题，内容是：“你人生中最大的遗憾是什么？” 你可以在网上查找这项调查。排名第一的答案是：“我希望我不要这么谨慎。我希望我能更勇敢地去冒险。我希望我不要太担心那些未知的、我无法控制的事情。”

这里有两条人生轨迹。你的生命正走在其中之一。真的。没有保留。没有退缩。没有遗憾。或者，“我希望我不要这么谨慎。我希望我能更勇敢地去冒险。我希望我不要太担心那些我无法控制的事情。” 看，如果你与基督联合，你知道这会如何结束，对吗？你知道它会以什么结束。它以与新郎的宴会结束，主人看着你，微笑着说：“我一直在等待你回家！欢迎！我很高兴你在这里！聚会现在开始。你回家了。你是安全的。你所被应许的一切都已成全和完成。在这里，欢迎。你一直走近。你被推动向前。你带来了别人。我很高兴你在这里！做得好，忠诚的仆人！” 如果我们行事谨慎，如果我们害怕冒险，如果我们担心，“天哪，如果我认真对待这件事，事情可能会变得一团糟。” 那么，你和我就不会听到这段话。但是，当事工不混乱的时候呢？保持清洁的只有那些坐在场边的人。我非常愿意在我的救赎主回来时，身上带着这个世界带来的所有混乱，当他说：“回家吧。” 我不希望有任何保留。你呢？

最深切地触动人心的事，必定会广泛地影响世界。这需要我们承担风险，牺牲自己，过慷慨的生活——极端的接待，极端的真理，极端的爱。对我们来说，这其实是陌生的，甚至是不可能的，除非我们与基督联合，除非与基督的联合在我们内心越来越深、越来越大，超过我们所有基于偶像的自我认知。这就是我们的呼召。我想以此结束我们的讨论。今年我们的使命会议主题经文是 “耶稣又说：“愿你们平安！父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”” (John 20:21, CCB) 彼得前书 2:9 – “但你们是与基督联合的，是被选的族类，是君王的祭司，是圣洁的 nation，是为要宣扬那从黑暗中召你们进入祂奇妙的光明的神的特有产业的百姓。你们是这 nation，是君王的祭司，是属神的百姓，是被选的族类，为要宣扬祂的 excellencies，祂的荣耀，祂的价值，那位从黑暗中召你们进入祂奇妙的光明的神。最深切地触动人心的事，必定会广泛地影响世界。让我们祷告！”

天上的父，我们仰望您，祷告您使这些真理在我们心中产生共鸣。使与基督的联合成为我们的大庆祝，我们最大的喜乐，我们最深的安全感。使我们无所畏惧，使我们勇敢，改变我们，使我们在与基督的联合中获得自由。释放我们去做我们平时因恐惧而不敢做或不能做的事。但因着这联合，推动我们向前，推动我们向外，在这个过程中，使我们一次又一次地靠近您。愿这成为事实，为了耶稣的缘故，阿门。