认识真实

真实的信仰

雅各书 5:12

作者：盖布·弗鲁勒

当你们坐下时，请拿起圣经，翻到雅各书第五章；如果你们使用的是长椅上的圣经，可以在第1013页找到。 今晚我们只学习一节经文，因为我们要赶在结束这本新约书卷之前。 雅各书第五章，今晚我们要学习第12节。 在我们听神的话之前，让我们请祂祝福我们在一起的时光。 我们来祷告。

我们的父，我们想让祂成为我们的宝藏。 我们称祂为我们的至高王，但我们却珍惜其他东西，有其他的王。 所以今晚，我们需要调整我们的心，使祂独自成为我们纯粹的喜悦。 愿祂通过祂的讲道来实现这一目标？ 愿祂通过祂的话语的阅读和讲道来实现这一目标，并以我们知道祂与我们相遇的方式来实现这一目标。 所以，我们奉耶稣的名请求这一切，阿门。

雅各书第五章，从第12节开始。 这是神的话语：

“弟兄们，尤其是这些事，我要嘱咐你们：你们不要起誓，不论是指着天发誓，还是指着地发誓，也不要指着其他任何誓物发誓。只要你们的‘是’是‘是’，你们的‘否’是‘否’，免得你们落在 condemnation 下。”

草会枯萎，花会凋谢，但活着的神的话语却要永远常存。 阿门。

查克·斯温多尔（Chuck Swindoll）讲述了一个故事：加利福尼亚州长滩的一个年轻人决定去他最喜欢的炸鸡店买些午餐——这主意不错！——给自己和约会对象买了午餐，他拿着袋子，出去见约会对象，打开袋子后，发现员工本该给他装满午餐的袋子，实际上装满了要存入银行的现金，大约1000美元。于是，这个人赶紧跑回餐厅，找经理说：“嘿，这是弄错了，这是给你的钱。”当然，经理对这种诚实感到非常震惊。他说：“听着，我想打电话给报社，我要告诉大家你是个多么诚实的人。”那个人脸一下子变红了，说：“请别这样，请不要这么做。”经理很困惑！他说：“为什么不呢？你为什么不愿意我这么做？”那个人说：“问题是，我见面吃饭的女人不是我妻子。”

现在，我们可能没有这个问题，我希望我们没有。但是，你是否曾经觉得自己像个骗子？是否觉得自己离被发现、被揭露只有两步之遥，真正的自己随时可能被发现，你确信如果有人发现，如果大家都发现真正的你，那么就全完了？如果我们有这种感觉，雅各布今晚有福音要告诉我们。

这里是上下文！这是一节经文，这个整本书里有很多这样的经文，评论家们读到这里时会说：“这节经文到底是什么意思？” 雅各书， 正如我们上周所讨论的，一直在谈论主的怜悯，谈论站在门前的审判者，谈论祂的忍耐；然后突然间，他谈论起誓言。这似乎是突然冒出来的。其实这节经文是一个桥梁，也是一个总结，我们稍后会进一步讨论。它是雅各书最后部分的桥梁，但也是之前几乎所有内容的总结，我们将会看到。雅各书今晚要教我们的信息主要是这个 – 他向我们提出一个真正的生命的应许，同时警告我们假生命的惩罚，如果我们能这样说的话。那么，这将是我们两个标题。真正的生命的应许和假生命的惩罚。所以，一个应许和一个惩罚。

真正的生命的应许

回想一下第12节。“但最重要的是，我的弟兄们，不要发誓，无论是起誓指着天，或是指着地，或是任何其他的誓言，但你们的‘是’要成为是，你们‘不是’要成为不是。”现在，如果你记得，我们以前讨论过这个问题，雅各对他半兄的讲道很关注。而我们在这里有一个明显的例子。这几乎与马太福音5:37完全一样，在山上的讲道中，耶稣这样说。“你们的‘是’只要是是，‘不是’只要是不是。凡是多余的，都出于恶魔。”所以耶稣和雅各都明确谴责任何形式的誓言。如果你读过犹太拉比在耶稣和雅各的时代写的文章，你会发现他们对此也有几乎一致的看法，认为犹太人不应该发誓，耶稣和雅各也说同样的话。为什么？为什么我们不应该发誓？想想看。当你发誓或要求别人发誓时，你实际上是在对那个人说，“你是不值得信赖的。你的‘是’不一定是是；你的‘不是’不一定是不是。所以我需要一个誓言作为一种保险政策，确保你会兑现你的承诺。”这就是誓言的问题所在！

我们的言语显出我们心的状况

所以，雅各在这里对我们说的话非常简单。他再次谈到我们的言语，就像他在整封信中经常做的那样。他说，我们的言语显出我们心的状况。所以，如果我们是那些需要发誓的人，如果人们要求我们发誓，那么就有问题，而且这问题远远超过我们的言语。这就是这里的重点！也许这节经文最令人震惊的话是开头的那几个字：“但最重要的是。”为什么他要这么说？我们讨论过雅各书的主题是真正的信仰。他是否突然改变了，说：“不，实际上，我所说的一切最重要的，是不要假誓。”是这样吗？

不，我认为他在这里所做的——这就是我所说的总结——我认为他正在总结之前所有内容。这就是为什么他说，“最重要的是。” 他以誓言为例，作为一个窗口来告诉我们关于诚实的重要性，因为他对真正的信仰的关注，在整封信中，他也告诉我们，我们的话语表达了我们心中的状况。因此，如果我们真正理解福音，如果我们真正跟随主，他说，我们真正的信仰将会在真正的言语中显现出来，在诚实的言语中。因此，如果我们需要誓言，我们就没有按照福音生活。或许我们还没有理解福音。或许我们在假装。 这就是雅各所说的。而假装，用誓言来掩盖自己，是一种不信仰的表现，这与他通过这封书信一直教导我们的真正的信仰恰恰相反。所以这就是为什么他说，“最重要的是，如果我们必须发誓，我们就没有理解福音。”

为什么我们会假装？

那么，这里有什么承诺呢？雅各给我们一个关于真正生活的承诺，这与假装是相反的。在我们理解这个承诺之前，我们需要了解，“为什么我们会假装？为什么我们经常与他人假装？”或者换句话说，我们之前也讨论过这个问题。当你我走进一个房间时，无论是有意识还是无意识的，我们环顾四周时，脑海中第一个问题就是，“这些人怎么看我？这些人怎么看我？”而这直接引出了我们为什么会假装。我认为至少有几个原因。我们假装是因为我们害怕别人怎么看我们。我们夸大自己的成就，以便他们能更好地看待我们。我们假装一切都很好，但实际上却是一团糟。我们假装是因为我们害怕别人怎么看待我们。而这些都是雅各在这里所说的。我们为什么这样做？为什么我们会夸大自己？为什么我们需要发誓？毕竟，这是因为我们在说话时往往不诚实。因为我们不安全。

为什么我们不安全？

我们为什么不安全？因为除了耶稣以外，还有其他东西是我们的主。当我们用另一个主取代耶稣时，这个主，圣经称之为偶像，它总是会让我们失望。这就是为什么我们不安全。我们永远不知道它是否会帮助我们。我们的偶像不像《圣经》所说的那样向我们做出承诺：“耶和华是大的，他的慈爱永远长存。”不，无论我们的偶像是什么，它从不向我们做出承诺，因此，对于这个偶像是否真的会帮助我们，我们不得不感到不安全。以成功为例。我们对自己的成功感到不安全，因为我们永远不知道它什么时候会停止。我们永远不知道自己是否拥有足够，是否会耗尽，当我们耗尽时，人们是否会理解并认识真正的自己。他们会知道我们是骗子吗？

我们害怕自己不够好

另一个我们假装的原因是，我们害怕自己不够好。这种情况从童年时期就开始了，对吧？也许是父亲从未说过他为你感到骄傲。也许是初中或高中时同学们嘲笑的笑声，让你觉得自己不够好。这种害怕自己不够好的心理驱使了我们生命中的很多部分，因此我们开始假装。我们开始装扮成另一个人；我们开始把自己变成一个并非真实的自己，因为我们非常害怕人们发现我们的真实面目。这就是雅各布所警告的。

现在，这里常见的主题是恐惧——害怕人，害怕不够好。解决方法是什么？对这种恐惧的解决方法非常简单——耶稣。耶稣是解决这种恐惧的答案。我想这就是为什么雅各布在这里引用耶稣的话。因为关于主耶稣基督，有一件事是肯定的——祂是您遇到的最真实的人。当您阅读祂的话语时，即使您不是基督徒，这些话语也会留在您的心里。毕竟，即使那些不接受耶稣为他们的主和救主的人也会说，祂是曾经走在地球上最伟大的伦理教师。祂的话语是强大的。因为祂是我们遇到的最真实的人。因此，耶稣在我们的生命中所做的事情——这是雅各布书的主题——就是使我们成为对祂有真正信仰的人，使我们成为真实的、真诚的、靠谱的人。

耶稣通过与我们真实来使我们成为真正的自己

祂是如何做到的？祂看见我们的罪恶和失败，我的和你的，祂便向我们的生命宣告赦免的话。当我们伪装时，我们就变得不像人，不是吗？我们变成了另外一种人。我们变成了塑料人——一种可以适应任何情况的人。而耶稣正在做工，使我们成为真正的自己，因为祂不 ashamed 真实的我们，因为祂正在将你我重造成为祂可以作为祂恩典的奖杯展示的人。所以，耶稣通过对我们真实来使我们成为真正的自己。祂从来不告诉我们任何谎言。那就是为什么我们可以信任这本书。祂也绝不会对我们说谎。所以，这就是所应许的真实生命——一个依靠耶稣的生命。一个将自己带到祂面前，知道祂会使我们成为真正的自己的生命。事实上，祂告诉我们，“你们达不到标准”，我也一样，但祂无论如何都爱我们，祂还没有完成我们。

伪装生活的代价

这使我们来到雅各布所指出的第二点——假装生活的惩罚。看第12节的最后一部分。雅各布说这样做，“免得你们落在定罪之下。”那些起誓的人承认自己不可信任。他们承认自己的言语有问题。再一次，我们必须深入理解雅各布的用意。他用一个很表面的症状来诊断我们内心深处的問題。记住上一节，他说，“审判官站在门前。”他提醒我们，在耶稣的降临、生命、死亡、复活和升天，以及两千年前圣灵的浇灌中，末世已经开始。因此，下一件要发生的事是基督的回归。所以雅各布说：“提醒自己，如果我们需要起誓，如果我们承认真正的自己没有显现出来，那么就有惩罚。对于那种假装生活，有惩罚。”

如果我们没有真正的信仰，我们就不能永远与耶稣同在。这本书作为一个整体是对此的警告。我们必须拥有雅各布所推荐给我们的那种信仰。这全是恩典的赐予。但它表现在我们如何说话和生活。雅各布说，如果你选择欺诈的生活，如果你选择欺骗的生活，如果你选择拒绝耶稣的爱——就会有定罪和审判。这就是我们爱耶稣的原因，不是吗？如果我们是基督徒。因为祂爱我们，愿意告诉我们真相。当我们与耶稣交往时，我们经常这样做。我们都这样做！我们把祂改造成自己的形象，不是吗？耶稣就像一个更好的自己，当我们想到这一点时。祂是我们的翻版，但更好！于是我们拿祂的一些话语，淡化祂对我们所说的一些事情。但祂与我们不同。祂是圣洁的！

你会想到彼得捕获那么多鱼的时候，他第一件事做了什么？人们会认为，有了像这样的经济丰收，耶稣站在船里，他会说：“我发财了！这太棒了！”但他第一件事却说：“离开我，主！因为我是罪人！”当我们遇见真正的耶稣时，他不仅是爱、良善、真理和美丽 — 他是这一切。他也是全地的可畏的审判主。他也是唯一有权利审判所有人，无论是现在活着的、过去活着的还是将来要活着的人。雅各说，如果我们选择虚假的生活，假装是另一副样子，我们的心没有被恩典改变，如果我们选择这样，他说：等待我们的将是定罪和永远的惩罚。这就是其中的风险！这就是问题的严重性。这就是为什么这里可以说是他到目前为止所说的一切的总结。

欺诈者有福音吗？

现在你可能会问，“对像我这样过着双重生活的人有福音吗？我确实觉得自己像个骗子。如果有人真的发现了我真正的样子，我再也不敢在北州街1390号露面了。对于像我们这样的人，如果别人知道我们在家说的话，我们和别人说话的方式，我们看过的内容，更糟糕的是我们的想法，到底有没有福音？”雅各布说，有。他的书信也承担了一个这样的重担。记住他在第二章第一节告诉我们，耶稣是“荣耀的主”？他也在第一章告诉我们，耶稣从死里复活，我们因着神白白的恩典，凭着信心得救。换句话说，神拯救骗子。耶稣为我们所有的半真半假、夸大其词、虚假的话而死。换句话说，他为一切使我们需要发誓的事情而死。他为像我们这样的假人而死。我们只要到他那里，他就会使我们变得真实。他死去是要使假人成为真实的人。这是好消息。他死去是要使像我们这样经常是骗子的人，变得真实，并说：“不，我要向你显现真正的你，并使你对别人是安全的。”

我们如何变得真实？

这让我们来到最后一个问题。“我们如何变得真实？我们如何变得真实？”分两步。 不，远不止于此，但至少有两件事。 首先，我们要与神变得真实。你做到了吗？ 罪恶会带来两种影响。 它会让你认为神像一位祖父一样，对你的行为和生活方式不太在意。 或者它会让你认为神非常严厉，永远不会接纳你。 而福音的差异不是在这两者之间找到一个中间立场；它是一种完全不同的与神的关系方式。 福音告诉你，当你与神变得真实时，祂的恩典和怜悯就会如雨般倾泻在你身上。 但我们必须与祂真实。 如果你不能对神诚实，你就永远不会对其他人诚实。 与神变得真实意味着在祂面前承认这双重生活，承认我们的罪恶，不找借口，说：“那就是我。我是假的。我是骗子。不仅如此，神，我是叛逆的。我知道该怎么做，却说不。我逃离了你。我选择了自己的道路。还有一件事我做了，神——我明知不该做却还是做了。而且我还是做了。” 神说，第一步是与祂变得真实。

再次，我们会发现基督教与其他所有宗教之间有着根本性的区别。其他所有世界宗教都告诉你要先洁净自己，然后再来接近上帝。唯独耶稣是说：“来跟我，然后我会洁净你。”这与所有其他方式和所有其他信仰体系在与上帝的关系上是完全相反的。其他世界宗教的顺序是：“洁净自己，然后再来。”耶稣说：“来，然后我会洁净你。以你现在的样子来。”“如果你等到变得更好，你就永远不会来，”正如旧 hymn 作者所说。这就是我们在自己心里发现的疯狂。耶稣不说：“好了，现在你想要变得真实，这里有十个步骤你需要做，然后我才会来与你相遇。”他说：“现在，在你所在的地方来跟我。”作为一个基督徒，这是最好的事情之一。你可以从现在开始，在你所在的地方。即使你不是基督徒，你也可以在现在、在你所在的地方来跟他相遇。如果你是基督徒，说：“我就是这样！我是个伪君子，”他今晚就会开始在你的生命中工作！就在现在！不需要延迟！

我们必须开始彼此诚实

我们另一种变得真实的方式是开始彼此诚实。当雅各写完这封信时，他正在做这件事。他邀请我们想象一个社区，在那里言语是如此真实，我们只需要“是”或“否”就够了。没有欺骗，没有掩盖我们的真实意图。他说，这种社区只有在聚集在十字架周围时才有可能，就是聚集在钉十字架和复活的救主周围，他死去是为了带走我们言语的罪恶。他在呼召我们成为这样的人：不做假的。这应该就是教会。这个地方应该成为我们不需要做假的唯一地方。

现在，我们的教会是这样的地方吗？只要记住，我们之前已经讨论过这个问题。 每个人都认为自己的教会是友好的，欢迎的，开放的和热情的。每个人都是这么认为的！我们需要问那些来过我们教会的人，“我们真的认为第一长老教会怎么样？” 我们是否是一个让人们感到安全，可以做真实的自己的地方？当我们的生活出现问题——难道我们不承认这终究会来临吗？我不知道什么时候会发生在你身上，也不知道什么时候会发生在我身上。我们的生活终究会出现问题。 冬天的风暴终究会来临。而当它来临时，我们彼此之间是否足够安全，以至于当灾难来临时，我们可以聚集在一起，彰显耶稣的爱？无论那是什么情况；无论那个人我们认识并爱护多年了，结果发现他们的孩子是同性恋者——我们还会爱他们和他们的孩子吗？我们还会爱那些与我们有不同想法的人吗？换句话说，我们会成为这样一群人，无论在这里发生什么——当然，我不是说没有责任感。福音也为我们树立了这样的榜样。但是我所说的是，我们可以是一个不必戴上假面具的地方，当我们的生活并不完美时。因为说实话，在座的没有人有完美的生活。或者，正如一位作家所说，“每个人在你不了解他们之前都是正常的！”对吗？我们都是这样。

拒绝羞辱失败者！

那么，我们如何成为人们的安全网呢？让我提出两点。 拒绝羞辱那些失败的人。拒绝羞辱那些失败的人。记住羞辱是什么。羞辱是三个词的强烈感受 – 我不属于这里。我们需要成为一个拒绝对人这样做的地方，当一切都崩溃时。这就是我们如何成为安全网。让我们换个方式说。当有人犯错，即使是大错，我们首先要说的话不是“你怎么能这样？”而是“ 我也是。 这也可能发生在我身上。” 不是以一种自鸣得意的方式，不是我们通常掩盖的方式，“若不是神的恩典，我也会这样。” 而是以这样的方式，“你知道，如果神现在不扶持我，我也会陷入你能想到的最可怕的罪恶中。” 我们都是如此。我们没有陷入其中的唯一原因是神的纯粹恩典。所以，当别人跌倒时，我们应该带着各种同情走到他们身边，说“ 我也是。那也可能发生在我身上。我就是你。”

成为一个安全之地！

另外一件事是，成为一个安全的场所，拒绝不去责备那些失败的人，但拒绝假装一切都完美；当事情陷入困境时，要诚实。那必须从某个人开始。在这里，那必须从彼此开始。这就是我们有这些D小组的原因。这是一个较小的社区，我们可以在这里创造这样的场所。当我们失败，当事情不顺利时，我们不必带着虚假的微笑走进来，说：“我很好！生活很美好！” 在这个时代，这会很难，对吧？没有人会在Facebook上说：“我的生活陷入困境。我的今天很糟糕。我的孩子们在叛逆。我的婚姻很糟糕。我对配偶大喊大叫。我的工作不顺利。祝你有美好的一天。 😊 #蒙福。” 没有人会那样做，对吧？那不是我们的做法！这是因为Facebook展现了一种形象，这种思维方式会直接映射到我们的基督徒社区中，除非我们说：“不，这里是唯一一个大家都意识到我们都 messed up 的地方。” 这不是为了原谅这种混乱；这是说我们都有，所以我们可以彼此诚实，我们都可以说：“耶稣还没有完成我们。” 因为祂还没有完成，所以我们都有希望，我们所有人。

这让我想起最近读到的关于汤姆·汉克斯的一篇文章。我喜欢看汤姆·汉克斯主演的几乎所有电影。他的最新电影《为国王制作的 hologram 》讲述了一个中年商人被派往沙特阿拉伯执行一项特殊任务的故事。汉克斯在一次采访中谈到了他如何深刻地认同这部电影的主角。 他是这么说的：“无论我们做了什么，都有一个时刻你会想，‘我怎么会来到这里？’” 你有过这种感觉吗？你退一步审视自己的生活，然后想，“我怎么会来到这里？” 他在谈论主角时说，“我怎么会来到这里？”然后他继续说，“他们什么时候会发现我其实是个骗子，并把一切都拿走？” 这就是电影的前提。现在汉克斯继续解释他与这个角色的认同感。我们来提醒自己一下汤姆·汉克斯是谁； – 两项奥斯卡奖，七十部电影。人们说他是他那一代最伟大的演员，他有奖项，他有硬件来证明。他得到了好莱坞几乎所有人的尊重。你知道，每个人都想看汤姆·汉克斯的电影。这次采访是几个月前进行的。 “这是我们都在走的一条高线。有些日子，我知道明天下午三点，我必须交付某种程度的情感货物，如果我做不到，那就意味着我必须装假。如果我装假，那就意味着他们可能会发现我在装假。如果他们发现我在装假，那么就是世界末日。”

害怕被揭露的真相。如果你觉得自己像是在世界末日来临前被算账，那么雅各布今晚对你、对我们所有人说，如果你害怕被揭露是一个假的，他说我们可以成为真正真实的人，因为耶稣救我们脱离唯一真正重要的世界末日。换句话说，引用一位作者的话，“要与神真实相对，因为你比你以为的更糟糕，但耶稣无论如何都爱你。” 让我们祷告！

父神，感谢你足够爱我们，愿意与我们真实相对，告诉我们如果我们走自己的路，等待我们的将是定罪，但也应许我们，如果我们承认并面对自己的罪恶，你有恩典，有怜悯——这是我们今晚难以理解的怜悯。愿这怜悯临到这里的每个人？我们这些过着双重生活、虚假生活、虚伪生活的人。求你使我们成为真实的人。使我们成为一个真实的社区，当生活崩溃时，我们可以彼此依靠。我们在耶稣的名里祷告，阿门。