祈祷的力量

祷告的力量

雅各书 5:13-18

作者：盖布·弗鲁勒

请坐下后，如果您愿意，请在你们的圣经中翻到雅各书第 5 章，如果您使用的是长椅圣经，页码是 1013。在我们阅读这段经文之前，我想对上周的 sermon 做一个注释。我在讲台上不使用讲稿，这种讲道方式的一个缺陷是，有时会遗漏本该说的内容。所以我上周犯了一个大错误。传道人会犯错，我犯的错也不少，其中一个错误是，我们的信仰告白，西敏斯特第 22 章，解释了合法的誓言——我们上周在雅各书 5 章中讨论过誓言——合法的誓言是宗教敬拜的一部分。然后有七个段落专门讨论合法的誓言和誓约。因此，我想澄清的是，根据圣经，有时是允许的，可以按照圣经的教导来立誓和许愿——比如宣誓就职、婚姻誓言、会员誓言。雅各书所警告的是，不要把誓言或誓约当作一种虚假的言语，来巩固我们已经知道是虚假的言语。所以我想做一个快速的更正。请原谅我没有在上周更清楚地说明。

雅各书 5 章；今晚我们将学习第 13 到 18 节。在我们听神的话之前，让我们一起祷告。

我们的父，我们今晚来到您面前，这些人都有我们刚才所唱的无谓的痛苦，为了我们不该承担的忧虑而失去了平安。因此，今晚我们请求您将我们的目光转向耶稣，这样我们就能看到祷告的力量。您比我们所能想象的更强大。求您帮助我们，帮助我们认识到那力量。通过圣灵今晚将基督显现给我们，基督是我们的力量的源头。我们奉耶稣的名祷告，阿门。

雅各书 5 章，从第 13 节开始。这是神的圣洁、启示、因此无误的话语：

你们中间有人患难吗？他就该祷告。有人欢喜吗？他就该唱诗。你们中间有人病了吗？他就该召教会里的长老，叫他们按手用主的名膏他，且要因信仰祷告，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。因此，你们要彼此认罪，互相代祷，好使你们得医治。义人的祷告有大力的果效。 以利亚是与我们本性相像的，他祷告求不下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就下雨，地也长了果子。

草必枯干， 花必凋谢， 惟有活着的 神的道却要永远长存。 阿门。

好了，我们有幸观看了，我现在才知道，是幼儿园的三大重磅戏剧之一的“Barnyard Praise”！对我们来说，这是第一次。顺便说一下，感谢Gary和工作人员，感谢Day School的每一个人。这真是我们教堂的一项令人惊叹的事工，Callie和我观看了这场戏后，再次感受到Day School的了不起。戏的名字听起来很有趣，很孩子气，但戏里有很多很好的神学思想。我并不是为了夸耀我的女儿，但她的台词 – 我真是自豪的爸爸！我们听到她的台词时，我完全不知道她会说什么。我没有听她排练过，也不知道她会说什么。她说到她的台词时，内容是这样的。“每当我们开始做一件新事情时，我们应该祷告。神希望我们与祂谈论每一件事情。” 那是她在戏中的台词。当我坐在那里听她说时，我心里想，“哎呀，小东西，你把我周日晚上的讲道内容都说出来了！”“每当我们开始做一件新事情时，我们应该祷告。神希望我们与祂谈论每一件事情。”

这就是今晚这段经文的重点，当雅各斯结束他的书信时。他可以追溯到第4章第8节：“ 神赐恩给谦卑的人， 却抵挡骄傲的人。” 从那时起，雅各斯一直在为我们解说，“过谦卑、依赖的生活是什么样的？” 他一直在勾勒这个轮廓，因为这确实是拥有真正信仰的人的标志，这也是这封书信所关注的——真正的信仰。 当雅各斯在这里结束这封书信时，他对我们说，拥有真正信仰的人的一个主要标志是他们过着谦卑、依赖祷告的生活。 我在准备这周的信息时，必须问自己一个问题——“我相信祷告的力量吗？” 我们是否已经失去了对‘祷告改变事情’这句旧标语的信仰。 现在，作为好的改革宗人士，我们想调整这句话中的一些内容，但让我们明确，根据圣经，这句话的实质是真的。 我们相信吗？

雅各斯今晚想要帮助我们重新获得对祷告力量的信心。 他将为我们讲解两个标题。 在第13到16节——有力的祷告的条件；在第13到16节——有力的祷告的条件。 然后在第17和18节——有力的祷告的例子。 雅各斯今晚给我们的主要观点是通过提供有力的祷告的例子来概述有力的祷告的条件。 所以这些是我们的标题，这就是雅各斯要表达的内容。

有力的祷告的条件

让我们一起回顾第13到16节。“你们中间有人患难吗？他就该祷告。有人喜乐吗？他就该唱诗。你们中间有人病了吗？他就该召教会里的长老，叫他们按手用主的名膏他，且要为他祷告。信仰的祷告必能救那病人，主也必叫他起来。并且他若犯了罪，也必得赦免。因此，你们要彼此认罪，互相祷告，好叫你们得医治。” 雅各给我们提出了有效祷告的三个条件。第一个是群体；这是指第13和14节。群体。这是有效祷告的条件之一。雅各以代表的方式做到了这一点。请注意他是怎么说的。在我们发现自己的情况下。事情进展顺利，我们病了，或我们悲伤，受苦，无论是什么。他说无论你发现自己处于什么情况，什么环境中 – 祷告。

并且请注意他那里提到的旁白。雅各要谈到的祷告形式之一是赞美。他说，“如果你们做得好，如果事情对你们来说很好，那就唱歌！”现在我们首先要说，尤其是我们男人，“好吧，我不知道怎么唱歌。”让我加入这个行列。我真的不知道怎么唱歌，但我爱唱歌。我们应该做的一件事，特别是当我们的生活一切顺利时，就是唱歌。再次，你可能很糟糕，这就是为什么有那节经文，“要向耶和华发出欢乐的响声！”这没关系！所以雅各说，如果事情进展顺利，就这样做。但在其他情况下，无论发生什么，我们都应该成为祷告的人。

然后，他引用了第14和15节的经文，这节经文在那里引起了很多争议。“如果有人病了，让他们叫来长老，让长老用油膏他们，这祷告就会救这人。”好了，我们马上就要讨论所有这些。让我们注意一些细节。在我阅读这系列的评论中，有一位名叫丹·多里亚尼（Dan Doriani）的作者的评论我非常喜欢。丹曾是 Covenant Seminary 我们教派的神学院的教授。他多年来一直是 PCA 的 ordained 牧师。他在对这段经文的评论中，有一个令人惊奇的故事，关于他教会的一位男子，从一种非常严重的病毒性心脏感染中得到了医治。这位男子被诊断出患有这种心脏病毒，这种病应该会在几个月内夺去他的生命，于是多里亚尼说，这位男子一得到这种病，就读了这节经文，然后叫来教会的长老，说：“你们可以来用油膏我并为我祷告吗？”多里亚尼说：“我们以前从没做过这样的事！于是，我们以好的长老会方式，花了六个星期研究这件事，并希望他不要死！”当他们研究和思考该怎么做时，他们得出结论：“我们去做吧。”于是，多里亚尼继续解释发生了什么。他说：“我们去了那位男子的家，用油膏了他，然后” 我引用，“我们刚开始祷告，我就有一种压倒性的感觉，觉得上帝在那一刻正在医治我的朋友。我的手臂感觉到，我只能形容为有火花流过。当我握住朋友的肩膀时，我的手里感到热和能量在燃烧。我知道上帝正在医治他。”

现在，语言可能会让我们感到不舒服，就像那群被拣选的冰冻之人，但让我们明确一点，《圣经》清楚地告诉我们，如果上帝愿意，祷告可以有效地使人得到医治。 而这并非孤立事件。我曾经在一次会议上听到一位演讲者，她因为丈夫被诊断出患有脑癌而成为基督徒。这位演讲者拥有哈佛大学的三个学位，是位杰出的科学家；她的丈夫被诊断出患有脑癌，医生预言他只有六个月的生命，他们从未去过教堂，他们偶然进入了一家灵恩派教会，人们按手在丈夫身上祷告，他得到了医治 – 那是十五年前的事情了。 因此，这些事情，这些事件 – 顺便说一下，我读到的所有事件都有相同的特征。 那些火焰般的火花；这热气和能量贯穿某人的手。

现在， 多里亚尼（Doriani）继续解释说，并不是每次他们用油膏立病人并为他们祷告时，都会发生这样的情况。 但在这种情况下确实发生了！ 雅各书要告诉我们的是非常清楚的。 他说，当我们发现自己处于这些情况下，我们应该呼召长老与我们一同祷告，代表我们所处的社区。 作为教会的长老，作为代表我们的人，这就是他在这里要表达的意思。

有信心祷告

然后他告诉我们，我们需要有信心祷告；不仅要在社区中，还要有信心。 第15节 – “信仰的祷告必救那患病的。” 现在对这节经文有很大的困惑。 一方面，有些人说，“看，如果你没有得到医治，那是因为你没有足够的信仰。” 牧师在探访病人时，最悲伤的事情之一就是听到有人这样说 – “你知道，牧师，问题是我没有足够的信仰，这就是为什么上帝不医治我。” 好吧，有两件事可以彻底驳斥这种说法。 第一，保罗。 他说，“我三次求主，叫这刺离开我，主却不答应。” 所以，即使保罗也没有得到医治。 第二，最终，所有医治都会结束，直到耶稣回来。 我们都会死去。 所以可能会有一些医治，但它们是部分的和暂时的，直到最后的医治，当我们与耶稣同在。 所以，这是另一方面。

上帝在医治中是主宰的

我们要避免在这里对油的涂抹产生迷信的信任 – 我们不确定这代表什么； 注释家们众说纷纭。 它代表圣灵吗？ 是仪式的一部分吗？ 我们不知道！ 我们应该听从并遵行。 我认识一些改革宗的牧师，包括丹·多里亚尼和其他人，他们曾用油为病人施行涂油礼。 但是，我们要避免把这看作是一种神奇的药水或医治的公式。 上帝在医治中是主宰的。 他选择什么时候医治和医治谁。 他也可能通过带那个人回家来医治他。 所以，这是要避免的错误。

但另一方面，我们不能成为怀疑者。我们不能以缺乏信仰的态度来接近祷告——我们不称之为信仰；它是一种缺乏信仰。有人说，“我相当确定上帝不会作为，但我还是随便祷告一下。”缺乏信仰的祷告不能使我们与上帝的力量相连。雅各布在第一章就告诉我们这一点。

身体或灵性的医治？

所以这里的问题是：我们是否足够相信上帝的力量，以至于能有信心祷告？这就是我们面临的问题！这是我们内心的问题。我们是否足够相信上帝的力量，以至于能有信心祷告，并且相信祂按祂的旨意和时间行事？这就是祂在这里呼召我们做的事。并且他使用了这句话，“信仰的祷告必救那患病的。”现在，有趣的是雅各布在这里使用的词。它既可以指灵性的拯救，也可以指身体的拯救。我们想问雅各布，“是哪一个？”我想他会对我们说，“是的！”因为所有与拯救和‘使他站起来’相关的术语，在这段经文中都是模糊的，可以指身体或灵性的医治。

但对雅各布来说，主要的焦点是我们的最后一个“C”——认罪。他说主可能会使这个人从病床上站起来，但他在余下的时间里关注的是罪孽的赦免。 第15节，“如果他犯了罪，他就会被赦免。” 第16节，“所以，你们要彼此认罪， 这样你们就会得医治。”这里又出现了模糊！是身体的医治还是灵性的医治？雅各布说，“两者皆是！”他的焦点是这样的。他说你们可能会在某些时候在身体上得到医治，但如果你们在社区中怀着信心祷告，并进行认罪，你们就会经常发现灵性的医治。 他说，你们将会被赦免。

敬虔认罪所带来的自由

那么，彼此承认罪恶是什么意思呢？再次强调，这里的重点是社区。好吧，这意味着什么并不包括以下情况。我曾在基督徒聚会中看到过这样的事情。一次，我看到一位牧师在离开教堂时这样做，他开始点名那些他曾有淫欲的女性。好吗？这与这节经文的重点完全无关。如果你挣扎于淫欲，让我鼓励你私下里带到主面前，因为这是一种私人的罪恶。有些公开的罪恶需要公开认罪。但是雅各斯在这里所说的比所有这些都要简单得多。他在说，当我们彼此卸下重担时，会有一种自由。我们的教会必须成为一种地方，让人觉得安全可以这样做。他已经和我们谈论过很多次了，不是吗？在那里可以安全地这样做，因为这是神用来使我们的生命得自由的方法之一。

这难道不是真的吗？如果你成为基督徒有一段时间，你就会知道这是真的。如果有什么事情在你内心困扰着你，而你有一位可以信赖的基督徒朋友，可以向他倾诉自己的罪恶，这样几乎立刻就会带来治愈。因此，雅各邀请我们想象一个信徒的社区，在那里这种事情经常发生——彼此负责，彼此向对方认罪，这样我们就可以找到灵魂的治愈。雅各应许我们，通过这种方式，我们会找到宽恕，不是由于我们向彼此认罪，而是当我们这样做的时候，首先我们已经向主认罪，然后我们彼此之间也这样做，彼此在基督信仰上互相鼓励，这样就带来治愈。你需要这样做吗？我知道在我自己的生活中，就在我成为基督徒之后不久，我有一位亲密的朋友，他大约在同一时间归信了。我们在大学时是兄弟会成员，他最终成为我的婚礼伴郎，我们至今仍然是亲密的朋友。他是我可以倾诉的对象，时至今日，我们仍然可以互相打电话，彼此坦白生活中正在发生的事情——我们正在挣扎的罪恶。雅各说，我们彼此之间就应该这样做。

你经历过上帝的宽恕和恩典吗？

我们需要问自己的一個问题是：“这是一个可以做到这一点的场所吗？” 这让我们回想起上周所讨论的内容——真诚；摘下那层面具。或者，当我们彼此认罪时，第一个反应不是罪恶的批判，而是更像一种自由，“我也是！让我帮助你找到摆脱你正在挣扎的罪恶的自由。” 再一次，这只有在信徒的社区中才能实现，而这也只有那些真正经历过上帝的宽恕和恩典的人才能做到。你不能彰显你所不知道的。在这里，预先的假设是，那些正在经历这一切并正在做这件事的人，是那些在自己的心中经历过上帝的恩典和宽恕的人。我们呢？ 使我们变得苛刻、批判和不宽恕的原因之一是我们已经忘记了我们刚才所唱的——“救赎！我爱宣扬！救赎，靠着羔羊的血！他的孩子，我永远是。” 那些深深领悟这一点的人将会是一个极度宽恕的人；当你去向那个人认罪时，他们不会轻视你，他们会说：“让我们祷告。上帝是如此美好，他可以帮助我们摆脱这种情况。” 这是雅各斯希望我们拥有的信心。当我们经历上帝的宽恕和恩典时，就会发生这样的事。

我们在基督里的公义

所以，社区，信心，认罪。接着雅各在第16节说，“义人的祷告有大力的果效。” 这是一个总结性的应许，介绍了他最后的观点。这是一个我们需要紧紧抓住的应许！或许我们甚至在教堂里成长的人也曾向主祷告过？我相信你已经听过了。但如果这是新的，这里有一个很简单的应许。你可能会说，“我不是一个义人。” 我也不是。但是在基督里，我们是义人，因此当我们祷告时，我们可以有信心，知道神会听。所有这些都是为了激发，为了植入，为了让我们在祷告中更有信心。这就是为什么雅各给我们这个应许。

有力祷告的例子

但是让我们在第二点上看看有力祷告的例子。他是这样说的。“以利亚是一个性情与我们一样的人，他切切地祷告，祈求天不下雨，三年零六个月，天上就没有下雨。后来他又祷告，天就下雨，土地也结出果子。” 这里是一个例子。注意雅各如何介绍他。这是雅各提到的第二个旧约人物。上周是约伯，这周是以利亚，这位伟大的先知；新约作者们认为他是先知的典范。但是你有没有看到他如何介绍他？“一个性情与我们一样的人。” 为什么他要这样做？以利亚受到古代犹太人的崇敬。雅各也是一个古代犹太人，因此我们可以期待一个更华丽的介绍 – “伟大而崇高的先知以利亚，” 类似的话。但是他说，“一个性情与我们一样的人。” 为什么？为了提醒我们，在以利亚所接受的超自然的祷告应允中，他与你我并没有不同。换句话说，雅各说以利亚所经历的这种祷告的能力。

让我们回到列王记上那个事件。以利亚祷告，并且告诉我们发生了什么。自然的规律被改变了。现在我不知道你们怎么想，但如果我收到这样的祷告回应，那将会大大增强我的信仰！尤其是在今天早上的天气警报之后，我想我们很多人都希望拥有以利亚的能力，可以从密西西比州中部移除龙卷风和严重雷暴！但这就是发生的事情。他祷告说天不下雨。没有解释；没有自然的解释。只有一种超自然的解释，就是神应允了这位伟大先知的祷告。雅各说，“是的，但是。” 那能力是向我们所有人敞开的。一个和我们一样有血有肉的人。你我都可以有信心祷告，那能力是向我们敞开的。我需要从圣经中得到这样的鼓励。我需要知道神是全能的。我需要知道当我失望时，没有看到祷告的回应，像以利亚所经历的超自然的祷告回应仍然是可能的。雅各反复说，它们是可能的。

但当我们读到以利亚的故事时，也让我们想起耶稣所说的话。你们还记得祂在马太福音12章中怎么说吗？祂说，“有一位比以利亚更大的在这里。” 当我们读到以利亚作为祂的祷告例子时，这就把我们带到了福音的中心，这也让我们回到第16节的最后一个陈述。我们都应该问自己这样一个问题：“谁是义人？”耶稣告诉我们，祂比以利亚更大。这让我们关注耶稣这位比以利亚更大的义人，是唯一一个完全义人，完全服从于祂父的律法。同时，这也让我们看到救主祷告生活的核心。所有的先知以以利亚为代表，都是热心的祷告勇士，他们指向耶稣。因此，当我们读到救主的生命时，我们读到像 “西门和同伴们四处寻找耶稣，” (Mark 1:36, CCB) 这样的记载。那是祂的习惯。现在我并不是说你们需要在明天早上3点设定闹钟，起来祷告。这不是坏主意，但这不是经文的重点。经文的重点是要向我们展示救主对祂父的旨意的热心和虔诚。

基督徒的 agonizing 祷告

当然，他祷告生活的巅峰是客西马尼园。我们在那里找到他了吗？让我们进入那个园子，在那里我们发现了无罪的世救主，神人，在他被钉十字架前一晚，请求他最亲密的朋友为他祷告。我们中间有多少人在今天早上彼此说过这样的话：“为我祷告！我有这事要处理；我有那事要处理。” 我们喜欢为彼此祷告，我知道，我们最近经历过这样的美好时光，而且一直以来我们都在这里经历。但耶稣请求了，他的朋友们却逃走了。当我们在客西马尼园找到救主时，我们发现他不仅是在向父神做出一些美好的祷告。我们发现他极其痛苦和忧虑，以至于出现了一种医疗状况，他的毛细血管破裂，开始出汗，圣经告诉我们，就像大滴的血一样。祷告中的痛苦！他正在祷告什么？“父神，如果可以的话，让这杯离开我。”什么杯子？先知们所描述的杯子。神的愤怒之杯。为我们的所有不祷告，所有骄傲，所有拒绝依赖神，所有向他挥拳的愤怒。耶稣说，“如果可以的话，让这杯离开我。”然而，他如何结束祷告？“然而，不是我的意思，而是你的意思。” 这正回到雅各布一直教导我们的。耶稣为我们做出了完美的榜样。他有信仰的祷告。“我知道你能做到这一点，神。我知道你能从我手中取走这杯。然而，不是我的意思，而是你的意思，父神。”

为什么他这样祷告？

这引发了另一个迫切的问题 – 为什么祂要这样祷告？为什么我们的救主在园中汗流如血？为什么祂要这样祷告？答案是 – 为了我们。 当祂走上十字架时，祂知道我们的名字。祂知道自己所受的苦难不是因为自己的罪。祂没有犯罪；祂口中没有诡诈。祂是完美的；神的无瑕羔羊。 然而，我们所有的罪恶都代表在那杯中，祂俯伏在地，祷告祂所祷告的，为你和我。祂代替我们祷告。 最好的消息是，十字架并没有停止那祷告。耶稣从未停止为我们祷告。希伯来书的作者是这样说的，“祂因永活的缘故，凡事都能代祷。”

你今天需要鼓励吗，你的祷告确实超出了天花板？雅各书告诉我们，以利亚的例子让我们直接想到基督，我们的祷告不仅超出了天花板；它们总是超出天花板。事实上，它们直接到了天堂，耶稣在那里，坐在父神的右边，永远代祷。 这对像我们这样缺乏祷告的人来说是好消息，因为当我祷告时，我想当我们大多数人祷告时，祷告中充满了“我”。 我们多少都做过ACTS的模式 – 敬拜，认罪，感恩，请求。 对吗？ 我们都听说过，如果你在主日学校或在教会中长大。 我们大多数人就像直接进入了ACT的部分。 敬拜 – “神啊，您是伟大的。” 认罪 – “我有罪。谢谢您所做的。 现在让我告诉您我所需要的。” 我经常这样祷告。 难道不令人安慰吗？知道在我们所有的罪恶中，我们都被那些祷告所捆绑，而这被耶稣的血所擦去？

祂像旧约中那位忠诚的大祭司一样，收取我们祷告的香气，这些香气已不再是令我们的上帝厌恶的恶臭，而是以赛亚预言中的一种馨香之气，从地极升到上帝面前。耶稣收取我们所有以自我为中心、所有错误地安置的、所有缺乏信心的祷告，并在天父面前使它们芬芳四溢，这样你我就可以知道，那祷告已经被听到，并将按照上帝完美的旨意得到应允。不要在祷告中失去信心。这就是雅各在向我们喊出的信息。这就是耶稣在客西马尼园中膝盖上对我们所说的话。“我为你祈祷了，彼得，愿你的信仰不至于失败。”祂现在正在为我们所有人祷告。当你需要有人为你祷告时，哦，向这里的任何人求助。但是求耶稣。去找祂。祂会为我们祷告。

无论何时何地都可以祷告！

让我通过四点来结束，告诉我们如何在现实生活中做到这种依赖祷告的生活。第一，无论何时何地都可以祷告——上学路上、工作路上、上课路上、洗碗时、在办公室、在猎鹿台、洗衣服时。无论是什么情况，只要可以就祷告。如果你在高速公路上开车，保持眼睛睁开，但可以祷告！

专注于耶稣！

第二点 – 不要关注祷告的长度，而是要关注你所祷告的对象。撒旦会利用这个策略。如果你只祷告了几分钟，他就会说：“看，你的祷告多么软弱！”我需要祷告更多；我们都需要祷告更多。只要他让我们关注这一点，他就会使我们的目光离开耶稣。我们的祷告焦点在于此，而不是祷告的时间长短。让我说一下。祷告可以像与某人相爱一样 – 时间飞逝。在与耶稣的关系中，这也可能发生，但它始于不关注时间，不关注我们的 观看。“我祷告了多久？”而是“我向祷告了多少？我又专注于祷告了多少？我是否觉得我与朋友，最好的朋友，救我这样的罪人的救主，度过了一些时光？”

当你不觉得想祷告时，祷告！

第三点 – 当你不觉得想祷告时，祷告！当你不觉得想祷告时，祷告！你们会说，“那是虚伪的。”不，我的朋友们，那不是虚伪；那是谦卑。魔鬼再次说：“看，你是伪善者。你不觉得。你不觉得与耶稣亲近。你的心不在这里，所以停止祷告。”耶稣说，信心比感觉更重要。当你不觉得时，祷告。或者，就像我成为基督徒时，一位老牧师给我一本圣经，并在前面题写了，“当最难祷告时，祷告得最努力。”当最难祷告时，祷告得最努力。那不是虚伪，那是谦卑。那是说，“上帝，我不觉得但我相信你。我相信你会听我。”当你不觉得想祷告时，祷告。

带着盼望祷告！

最后一件事 – 祷告时要满怀期待！雅各斯就是这样告诉我们的。要满怀期待地祷告。如果你想让长老来为你涂油，可以打电话给他们。对不起，我刚才自愿让聚会中的长老们做这件事，但是既然雅各斯说了，我们就应该做！根据雅各斯告诉我们的，如果上帝愿意，这就会应验。祷告时要满怀期待，这是主要的一点。不要把你的信任放在油或长老身上；要把你的信任放在基督身上，祷告时要知道祂能行事。我们相信这一点吗？作为教会，作为个人，朋友们，这是今天我们所需要的。我们必须成为这样一群会众和个人，欢乐地认识到上帝会应允祷告，并且可以通过一个人祷告而行超自然的事。一个人！教堂历史中充满了这样的例子：一个人祷告，事情就发生了变化。

我最喜欢的一个例子是布里斯托尔的乔治·穆勒。所谓“孤儿之父”。他生于1803年，卒于1898年。他在19世纪的大部分时间里都活着。他二十多岁时皈依了基督教，在他的一生中，早期他成为加尔文主义的信徒，他说当他确信改革信仰是对圣经的正确解读时，这彻底改变了他的祷告生活。在那之后，他决定记日记。他创办了孤儿院，说：“我要记下这些祷告应允的记录，来给那些尚未相信福音的人看，证明天上有位上帝，祂确实会应允祷告。”因此，他记这些祷告日记有福音传播和护教的目的，即为信仰辩护，所有这些日记今天都出版了。在他余下的生命里，他专心祷告。他没有告诉任何人他的需要；他只是祷告。他甚至没有告诉他最亲密的同事。有很多故事，这些孤儿，成百上千的他们，醒来时不知道如何吃早餐，更不用说午餐或晚餐。但上帝总是会帮助他们。

在他生命的尽头，有以下的统计数据。通过乔治·穆勒的 journals，调整为现代美元 – 他照顾了超过 10,000 名孤儿，并为这些孤儿祈祷筹集了大约 7,000 万美元的现代美元 – 10,000 名孤儿；7,000 万美元 – 祈祷。而且有趣的是，在他的一生中，在他皈依之后，他为他的八个朋友祈祷。一个接着一个，他们都成为了基督徒。然而，其中一个坚持了下来。穆勒为他每天祈祷，连续六十三年。 在他生命的尽头，有人问他关于他一直在为之祈祷的那个尚未成为基督徒的朋友。他们说，“你难道一点也不气馁吗？” 他说：“我为一个人的皈依祈祷了六十三年八个月。他还没有得救，但他终究会得救。怎么可能不是这样呢？我正在祈祷。” 而且穆勒一再说这样的话：“我并不独特。我没有特别的途径通达上帝。我相信我的天父爱我，听我的祷告。”

有个消息。他去世了；那位朋友出现在他的葬礼上。当他们要将穆勒的遗体放入土中时，那位朋友跑到墓边，大喊：“上帝啊，求你怜悯我这个罪人！”就在穆勒的葬礼上得救了，怀着信仰去世了。这里的重点是。雅各所说的和乔治·穆勒所表现出来的有力的祷告最好的部分是，今晚在这里的每一个人都可以经历到。这是我们都可以拥有的。不要不知道这一点就走出这里。现在，今天，我们所要做的就是请求。所以，让我们祷告！

父啊，求祢帮助我们相信。赐给我们新的信心，作为一个社区，里面有许多人已经认罪。我们当中还有一些人没有认罪，主啊，我今晚为他们祷告，求祢使他们像穆勒的朋友一样，认识基督。父啊，不要让他们再等待一天。求祢帮助我们众人，主啊，从这个地方离开时，带着新的祷告能量。我们多么渴望经历祷告得到应允，经历更多祢的同在。去掉疑惑，建立信心。这就是我们的祷告，我们奉耶稣强有力的名祷告。阿门。