最伟大的爱歌

西番雅书 3:17

作者：盖布·弗鲁勒

当你们就座时，请拿起你们的圣经，与我一起翻到西番雅书。这本书在旧约中。如果你们找不到，不要紧，它是一本非常短的书。在你们使用的长椅圣经中，它在第790页；7-9-0。我们将要学习西番雅书第三章第17节。在我们聆听上帝的话语之前，让我们一同祷告。

直到老年，我们伟大的上帝，您曾应许我们，您的子民将证明您的主权、永恒、不变的爱。当我们站在今晚所听到的最奇妙的话语门槛上，我们祷告它们能深深地印在我们的心中，改变我们看待您和世界的方式，使圣灵使它们在我们身上活起来，这样我们就能看见耶稣。我们奉他的强大名祷告。阿门。

西番雅书 3，第 17 节。这是上帝的圣洁、启示、因此无误的话语：

“耶和华你的神在你中间，是一位勇猛的救主；他必因喜悦你而欢乐，他必因他的爱使你安静，他必因歌声欢乐地喜悦你。”

草会枯萎，花会凋谢，但活着的上帝的道却要永远常存。

几年前，百老汇最受欢迎的音乐剧是《广场上的光》，它讲述了一个叫法布里齐奥·纳卡雷利（Fabrizio Naccarelli）的意大利领带销售商，他爱上了在意大利度假的美丽的美国女孩克拉拉·约翰逊（Clara Johnson）。音乐剧中有一场景，他们唱了一首爱情歌曲，名为“不知怎么地说出来（Say it Somehow）”。歌曲的高潮部分是他们无法用语言表达自己的情感，所以他们只唱了一个字：“啊！”这首歌欢乐而激动人心，他们以这种方式彼此欢欣鼓舞。 当时，《纽约时报》的一位著名戏剧评论家斯蒂芬·霍尔登（Stephen Holden）写了一篇评论，标题一语道破了主题——“当语言失效时，爱情歌曲在说话（Love Songs that Speak When Words Fail）”。

神与人之间的隔阂

你们看到，当我们今晚来到西番雅书3章时，我们与这首歌中的两位恋人处于同样的境地。在上帝和我们之间有一道语言障碍。他是圣洁的，而我们不是。就像意大利人和美国人之间有语言障碍一样，我们和上帝之间也有语言障碍。然而，我们今晚来到一个圣经经文，它可以与《纽约时报》的评论分享标题——“当语言失效时，爱情歌曲依然能诉说”。 西番雅书。这本书的内容很容易概括。我认为，前几章，特别是前两章，是普遍的审判。然后有一个转折点，上帝开始谈论他将要行的普遍救赎工作，遍及每一个支派、国家和语言。而本书的高潮就在我们面前的经文——第3章第17节。一位评论家正确地称它为“旧约中的约翰福音3:16”。 这几乎让人难以承受。我们需要以敬畏和颤栗的态度来接近它。它是如此美好，如此令人压倒。我们几乎找不到词语来描述，但今晚我们会尝试。 主要的观点非常简单。在基督里，上帝与我们同在，为我们欢喜。在基督里，上帝与我们同在，为我们欢喜。我们的两个标题将是——上帝与我们同在和上帝在我们之上。上帝与我们同在和上帝在我们之上。

上帝与我们同在

再来看看第17节的第一部分。“你们的上帝在你们中间；祂是强大的，必拯救你们。” 自从人类堕落以来，我们与上帝疏远了，与自己疏远了，与周围的创造物疏远了，也与所有同胞和人类疏远了。 疏远是堕落人类最显著的特征。 然而，一次又一次，圣经讲述的是一位寻找与祂疏远的人的上帝。 他毫不懈怠、不知疲倦地追求他们，无论他们走到哪里，无论他们堕落得多深。 所以，上帝所唱的爱之歌首先是关于祂对我们的追求，祂渴望将疏远的生物召回祂自己身边。 这令人震惊。 我们可以搜索世界上所有的宗教，当我们这样做时，我们可以驳斥西格蒙德·弗洛伊德的说法。 弗洛伊德毕竟是现代心理学的创始人，他说对上帝的信仰只是愿望的实现。 我们正在将我们最好的希望投射到一个并不存在的上帝身上。 弗洛伊德和所有其他堕落的宗教以及基督教以外的所有其他世界观都有一个问题，朋友们。 除了圣经以外，世界上没有其他像这样的上帝，我们也不会。 在某种意义上，这太好了，不可能是真的。

祂是一位会唱歌的上帝

所以，在这里一开始，我们意识到我们遇到的上帝与我们预期的完全不同。而这在我们即将遇到的一个时刻达到高潮，因为我们将遇到的上帝会唱歌。但在我们到达那里之前，专家们一致同意——当谈到音乐时，谁是专家？我认为从某种意义上说，我们都是专家。但那些找到衡量标准来衡量这些的专家们一致认为，也许有史以来最伟大的爱情歌曲是Righteous Brothers的《Unchained Melody》。这是一首美丽的歌曲。它一开始很慢，逐渐达到令人惊叹的高潮。而这正是圣经的全部内容。我们即将迎来上帝的爱情歌曲的高潮。它在伊甸园开始，当时上帝来到我们的始祖面前，为他们提供了赎罪，并用动物皮覆盖了他们，然后在旧约的其余部分，上帝一直在唱这首神圣的爱情歌曲，有时更清晰，有时则不那么清晰。而当天空在伯利恒上空裂开，天使们唱着“荣耀归于神在高天，平安归于神在人间！” “Psalms 40” (Psalms 40, CCB) 时，它达到了高潮。在基督里，它达到了高潮。

这就是上帝在这里告诉我们的。他说，“你们的上帝在你们中间；是一位强大的英雄”——我们可以这样翻译。这是战斗的意象。我们经常不把我们的救赎看作是一场战斗，但从耶稣受洗的那一刻起，直到他被钉十字架的那一天，这是一场战斗。他在旷野中与撒旦战斗，在十字架上与撒旦战斗。在每一步路上，都有与疾病、情感混乱、死亡、所有来自地狱的力量和罪恶的影响的战争，因为来到我们身边的上帝是来拯救我们的上帝。他是为他的人民而战的上帝。我本周刚刚了解到——这并不令人惊讶，每年夏天都会发生——前五名票房最高的电影中有三部是超级英雄电影。我们喜欢它们。我们无法满足于它们。不仅在这里，世界各地都是如此。我们制作的超级英雄电影发送到世界各地，它们是票房最高的电影。我们为什么如此喜欢超级英雄故事？我认为这是因为我们都知道内心深处我们无法拯救自己，我们渴望被拯救。我认为这就是为什么它们总是票房最高的电影。我们无法拯救自己，我们渴望被拯救。上帝现在通过他的先知所说的是，“有一位强大的英雄即将到来，他会为你战斗，他会拯救你，他比我们能梦想的任何超级英雄故事都更好。他会拯救你。唯一的条件是，你必须知道自己无法拯救自己。这就是所需的一切。”这就是上帝与我们开始的地方。最终的超级英雄即将到来——耶稣。这就是上帝与我们同在。

神超越我们

而且，我要对你们说句实话，非常实话。当我为这篇信息学习、祷告和思考经文时，我不得不一次又一次地离开它。我读了许多注释，查找和聆听了其他的讲道，阅读了其他的讲道，我非常、非常感激地发现，我并不是孤独的。因为接下来的经文令人震惊。这是关于我们上面的神。让我们一起看第17节。“他必因喜悦而欢腾，因慈爱而使你们安静，他必因歌声欢乐地喜悦你们。” 我们对这一切都有人类的类比。我们曾经感受到过喜悦。我们非常高兴以至于欢呼雀跃，我想大部分人都经历过。但是在这里，我们看到的是神在做这件事。而这正是我们感到无能为力的地方。我们甚至无法想象出情感来感受这一切，因为它太令人震惊了。它与我们日常与神的经历太不同了，难以想象他竟然会因我们而欢喜。

神因你而欢喜

并且你有没有注意到，他使用的语言与我们上周研究的14到16节的语言相同，在那里他说要我们为神做这件事？然后，他转过身来说：“不仅神命令我们喜乐，在祂里面欢喜，欢呼歌唱，满心喜乐地敬畏祂，而且这里一切都改变了。他说不仅神要我们这样做，先知说，‘神也为你们喜乐。’ 欢喜快乐。停下来。你我都知道，在我们最诚实的时刻，我们的情况有多糟糕，不是吗？我们知道自己非常有罪。神怜悯我们，适当地让我们看到这一点，但即使在我们最诚实的时刻，我们也知道自己的情况有多糟糕。然后，我们来到这样的经文。注意这是在哪里。就在这本书记载的结尾，神一直对祂的子民说，‘你们离开了我。你们去追求别的偶像。我要将审判降临在你们和所有人身上。’ 而我们从那段话来到这里 – 神为像你我这样有罪、崇拜偶像、破碎、堕落、憎恨神的人喜乐。

而且情况还会更好。“祂必用祂的爱抚慰你。”就目前而言，这说得不错，但更直译的翻译是这样的。在原句中， 不是神对我们做什么，而是神关于我们做什么。我们可以更好地这样翻译：“祂必在祂的爱中安静地看顾你。” 所以先知为我们做的是，这再次令人震惊。神欢喜并公义地对你说“是的！”然后，停下来，就像我们所做的，如果我们能这样说，当我们沉思我们所爱的人时。唯一直接浮现的例子是双重的。Callie 和我有长距离的关系。我们在她在 Carolina 的大一那年开始约会，那是我的第二年-三年级！当这段关系开始时，我在她之前毕业，这让我的父母非常高兴。然后我会开车下去 – 我现在可以闭着眼睛开 – 从 Greenville 的 385 到 I-26 到 Columbia。当我开车回去，上 26 时，我会想她 – 她有多美丽；我有多爱她。我迫不及待地想和她共度余生。然后我们有了我们的第一个孩子，你知道作为父母的感受。第一个孩子出生了，你充满了各种情绪，但有时你只是坐在那里抱着孩子，看着他或她睡觉，你是安静的。而对这个孩子的爱 – 无法用语言表达，不是吗？你只是默默地沉思那满溢的情绪，那对这个孩子的爱和喜悦是无法用语言表达的。神说，“我对你就是这样。我对你就是这样的感受。”

是的，我知道，而且我不想让RTS的董事会成员们担心。我知道我们的信条是怎么说的。它说“上帝不受情感的左右。” 那么，我们如何理解这一点，因为这是正确的？而信条在这里所说的意思是，上帝不需要对事物做出反应。他知道即将发生的一切。 它并不是说，上帝对我们没有这种，如果我们能这么说的话，情感。因为如果你读过编写《威斯敏斯特信仰告白》的人，他们是在谈论上帝的爱和他的激情，以及他对他子民的渴望。 而在这一点上，我们只能说：“真的吗？您确定吗，上帝？” 他说：“是的！”

上帝大声歌唱

然后他在经文的最后一部分更进一步。我们从欢喜到轻声歌唱到安静地喜悦我们到因大声歌唱而高兴我们。退一步。你看，为什么我们永远无法创造出这样的上帝？ 你可以高低搜索整个世界。你永远不会遇到一个歌唱的上帝；一个歌唱的上帝是拯救我们的。上帝至高的诗歌和爱歌，以及我们试图表达人类作为受造物所感受到的最伟大的情感，但当我们来到这节经文时，却完全失败了，化为尘土和灰烬，当我们遇到上帝时，他来到像我们这样的叛逆者，歌唱！大声！因为他正在喜悦我们！你能理解吗？这个圣洁的三位一体造物主——父、子和圣灵——一直存在，彼此相爱，三位一体互相内住。 而这本身就是一个谜，我们甚至无法理解。 这位上帝歌唱！

让我们去清真寺，询问：“告诉我们关于你的神。他会唱歌吗？”“不，那是不恰当的。” 很好，我们去印度教庙宇。“你们的神会唱歌吗？”“不会。” 让我们去世俗后现代主义的祭坛，说：“把你的神，机会，赐给我们。他会唱歌吗？”“不会。” 宇宙充满了声音和愤怒，却什么也不代表。除了歌唱，别无选择。这是我们今晚面临的选择。 哑巴、愚昧、不会说话的偶像神，或是一位会唱歌的神。 你们明白为什么福音不仅是真的，而且极其美丽吗？ 它吸引了我们。它诉说着我们内心最深切的需求和我们能感受到的最深切的情感。 它不仅是真的；而且是美丽的。

我们因伤痛之主而歌唱

但我们永远不能忘记为什么这是好消息，为什么我们能歌唱。因为我们跟随的那一位被称为伤痛之主。 当耶稣走上十字架时，没有更多的喜乐和欢欣。没有更多“这是我的爱子，我甚喜悦他”。 他作为我们强大的英雄所打的仗，到了十字架上的那一刻，耶稣的尖叫换来了他父神的圣洁、威严、公义的沉默。 他承受了沉默，使我们可以歌唱。 除非你经历那位替我们受苦、忍受沉默的救主，否则无法得到会唱歌的神。 那就是我们得到会唱歌的神的方式。 正是因为神是爱，爱，他差遣他的儿子受苦，他在将愤怒倾注在耶稣身上时保持沉默。 因为在受难日后，他知道爱之歌会达到它的最后一节，并且永远继续下去。 而且那就是我们现在所生活的。 这就是为什么神正在为我们歌唱。

这一切我们能说什么呢？我想到我们可能很难理解这节经文的几个原因。很多时候，当我们想到上帝的爱时，我们可能会说：“是的，但这不是给我 的。” 你是否曾经有过这种感觉？“这不是给我 的。这是给其他所有人的。我可以为别人的喜悦感到高兴，但这不是给我 的。” 不要把这话淡化。在这段经文中，上帝对犹大说：“我要从各地召集人们。在这种情况下，这不仅是给你们犹大人的。这是来自每个支派，国家和舌头的人都有的。” 那么，你可能会说：“但你不知道我做了什么。你不知道我怎么想。你甚至不知道我现在说话时在想什么！” 上帝说：“你们做了什么比我的子民一次又一次、反复无常地做出的恶更糟糕吗？我的恩典对他们来说足够了吗？” 在那些让上帝失望、违背他的律法、逃离他、憎恨他、咒骂他、崇拜偶像、在他的殿中向假神烧香的人的背景下，这承诺是在这样的情况下做出的。那么，对你我来说就有恩典。无论你做了什么，你的罪恶都比不上他的爱。 你所需要的一切就是没有。 你所需要的一切就是知道你不能救自己。

基督里上帝近在咫尺

“是的，但上帝似乎远离我。” 那是一个很难的问题。我知道那种感觉。我讨厌住在那里。当我拿起圣经，感觉自己只是在例行公事时，我就讨厌这样。 是的，传教士就是这样做的。 是的，有时在周日早晨。感觉远离上帝。 但我们必须一次又一次地回到这节经文和之前的经文——他在我们的中间。 他在基督里与我们近在咫尺。 他的远离永远不会持续下去，因为唱这首歌的上帝的全部冲动是向像我们这样破碎的人，向像我们这样有罪的人靠近。 他永远不会远离。 道成肉身向我们展示了这一点。 上帝在耶稣里成为人，告诉我们他永远不会远离。

那么，我们如何得到这爱呢？让我们快进到约翰福音15章9节，耶稣说：“你们要住在我的爱里。” 这是什么意思，耶稣？祂告诉我们：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 这可能会令我们感到恐惧。但是11节补充说：“我对你们所说的话，是要叫你们的喜乐充满。” 所以祂的意思是——“住在我的爱里，遵守我的命令，喜乐！” 这与西番雅告诉我们的有什么关系？我们如何住在神的爱中？我们如何经历这爱？耶稣说，我们要实践祂告诉我们的。但有一点至关重要——我们必须记住，我们的不顺服并不会改变神对我们的爱。是的，它减少了我们享受这爱的能力。当我觉得自己与神疏远时，我可以向你保证，至少有时，问题之一是我沉迷于罪恶，做我自己想做的事。祂对我的爱并没有改变，我享受这爱的能力却减少了。

耶稣说，“如果你们领悟我所告诉你们的，” 如果我们读像这样的经文，当神说，“遵守我的命令。听从我。” 时，祂要求我们做什么？祂是要压垮我们吗？还是祂在告诉我们：“我足够爱你，愿意使你靠近，告诉你如何靠近，因为我不愿意你远离我。” 是后者，对吧？“与我靠近。按这条路与我同行。不要偏离正路。让我用臂膀环抱你。” 你会不愿意听从一位唱歌的神吗？这位神不是一个严厉、遥远的神，祂制定了任意的规则，说：“去做吧，同样去做，以此来获得我的恩惠！” 唱歌的神说：“与我靠近。来与我同在。” 我们通过听从祂来做到这一点。这是一种方式。

然后，我们拒绝听关于神的谎言。我们拒绝听关于神的谎言。这会影响我们。这是撒旦的主要诡计之一。他想让你用不同的方式思考神，而不是《西番雅书》3:17所描述的那样。他想让你时刻想到那位沉默的神。他想让你时刻想到那位遥远的神。他绝不希望我们想到那位歌唱的神。拒绝相信；拒绝接受。让这句话纠正你。不断回到这应许面前。如果你渴望这样，那是因为祂已经赐给你这种渴望。不要放弃这渴望。不要放弃。不断回到祂面前，恳求祂说：“神啊，让我经历更多你的爱。让我更好地认识你。”并且等待祂。等待祂的时机。祂必使你与祂亲近。大卫说，“我曾等候耶和华，” “Psalms 40” (Psalms 40, CCB) 祂也会对我们说同样的话。祂必听我们的哭求。你又说，“当我没有感觉时，这样做岂不是虚伪的吗？” 不！朋友们，那正是信仰的本质。当你没有感觉时，仍然不断到祂面前。那不是虚伪，那是信仰！信仰说：“我的距离感不具有最终的决定权。对我有最终决定权的是我对那位在基督里爱我、歌唱的神的信仰。”

六月初，我们回到南卡罗来纳州，参加我父亲的退休典礼。他今年80岁，令大家毫不意外的是，他在退休典礼上宣布自己将开始新的工作！这就是我父亲的工作方式！但就在他宣布退休后几天，我收到了一份快递。当我打开包裹时，我看到里面有气泡膜，在我还没来得及拆开气泡膜时，我就知道里面是什么了。是一张照片。这是我最珍贵的物品之一。这张照片我父亲的办公室里已经摆了很久，我记得有这张照片的时间和我对父亲办公室的记忆一样长。这是一张我很小时候的照片，大概是多萝西的年龄。 我父亲当时是一名大学教授，那是夏天，我们在一个聚会上——他是系主任，他们聘请了一位新教师，于是有了这个聚会。显然，众所周知，我又多拿了一个饼干。 当时在场的其中一位家长抓住我，大声斥责我。而这件事在我的父亲看来，绝对不能发生在他的儿子身上！我做了我认为任何两岁小孩都会做的事情。我跑到我父亲身边，碰巧有人拿着相机，拍下了这一幕：我脸上流着泪水，我父亲双臂抱着我，脸上带着你见过的最大笑容。从我还是个小男孩的时候起，这张照片就一直在告诉我：“你的父亲爱你。无论你做什么，无论你走多远，他都乐于向你表达爱。”

而上帝今晚为我们做的，就是给了我们一张照片，这张照片告诉我们：“我爱我的孩子们，我因他们而欢喜。”只有在圣经中，我们才能找到这位上帝，而这也唯独是能彻底改变我们对上帝看法的那幅图像。让我们祷告。

父啊，我们今早唱到那软弱、口吃、结巴的舌头。我现在深有感触，主啊。求求你，求求你，不要让这节经文的荣耀、尊荣、光辉因为我软弱的解释而失去了。哦，主啊，求你开启我们的眼睛，看到你爱的荣耀，它是无边界的，是免费的，是广阔的。求你改变我们。奉耶稣的名，阿门。