或许你被找到的时刻

一个你们可能会被找到的时刻

诗篇 32

作者：杰夫·乔丹

在我们祷告之前，我只想说能在这里与你们大家一同开启上帝的话语，是极大的荣幸。我们是这座教会的成员，正如威利所提到的，我是密西西比学院的RUF校园事工部长。我们非常感激你们的爱和鼓励，感激你们的友谊，感激你们以家庭的方式事工服侍我们，也感激你们鼓励我们在大学生的事工。我爱我的工作，至今已经做了十一年的校园事工，其中五年是在密西西比学院。能代表你们服侍这些学生，是我的荣幸。他们本周都在春假，但我想代表密西西比学院的RUF以及全国的RUF表达感谢。这座教会以慷慨支持全国各地的RUF校园事工而闻名。你们教会中产生了许多校园事工的部长，你们会众中的盟约之子们纷纷成为校园事工的部长，我认为能每周与你们一同敬拜是极大的福分。事实上，我相信这段时间是我们家庭最甜蜜的时刻。在周日晚上，有时我们很混乱，有时我们半睡半醒，但与你们一同结束主日，在敬拜中关闭主的日子，开启上帝的话语，对我来说是种享受。

我们将要学习诗篇 32 篇，所以如果你们愿意在你们的圣经中翻到诗篇 32 篇，在我们一起阅读之前，我将为我们祷告。让我们一同祷告！

父啊，我们现在转向你，定心寻求你的话语。你是伟大可畏的上帝，与爱你、遵守你诫命的人立约，存有恒久的慈爱。然而，我们承认，就像先知但以理多年前所做的，我们有罪，行了恶，做了坏事，背叛了你，偏离了你的诫命和律例。主啊，公义归于你，但我们却蒙受敞开的羞耻。然而，你也有怜悯和赦免，这是我们今晚祷告的基础。求你垂听你仆人的祷告，我们现在求你开启我们的眼睛，使我们能在你的律法中看到奇妙的事。求你使你的面光照你的圣殿，因为我们不是因着自己的公义，乃是因着你的大怜悯，才在你面前提出这些恳求。我们奉基督的名祷告，阿门。

请和我一起查看诗篇32篇。我们要从头到尾读这篇诗篇， verses 1 到 11:

大卫的训诲诗。

得赦免的人有福了，他的过犯被赦免，罪恶被遮盖。得福了，那人，耶和华不算他的罪恶，在他心里没有诡诈。

我隐瞒罪孽的时候，我的骨头就枯干，我终日哀叹。因你手重压在我身上，我的精力在炎热的夏天就枯竭了。

我把我的罪恶承认给祢，我不隐瞒我的不义。我说，我要承认我的过犯给耶和华，祢就赦免了我的罪恶。

所以，凡敬畏祢的人，祢必听他们的祷告，在大水泛滥的时候，祢必是他们的避难所。祢是我的藏身之处，祢必使我脱离患难，用得胜的喜乐围绕我。

我要指教你们，引导你们走当行的路；我要用我的眼目看顾你们。不要像那无知的马和骡子，必用辔头和绳索才肯屈伏， 否则就不会靠近你。

恶人的痛苦很多，但耶和华的慈爱围绕着信任他的人。你们义人，要因耶和华欢喜，因他的公义快乐；所有心地正直的人，都要欢呼。

草必枯干，花必凋谢，但神的话语必永远长存。

这篇诗篇有两个主要部分，两个主要段落。 第1-5节是关于赦免。 在第二部分，第6-11节，是关于神的保护和引导。 我记得在神学院学习这篇诗篇。 我曾写过一篇关于这篇诗篇的论文。 我必须学习希伯来语，原语言，以及这篇长篇论文。 在这篇论文中，当我阅读那些用我们所说的“高级批判学”来研究这篇诗篇的学者时，他们很多人认为这篇诗篇是由不同的诗篇拼凑而成的。 他们认为这篇诗篇原本不是一首诗；它不是一个整体。 但是问题是，他们不明白我刚才提到的那些东西是如何联系在一起的。 他们不明白 – 这些学者中很多人并不自称为基督徒，但却是经文方面的学者 – 他们不明白在一种意义上，赦免与神的保护和引导在另一种意义上是如何联系在一起的。 在第1-2节中，那个人怎么会是一个有过错和不公义的罪人，而到了第6节，却在谈论一个敬虔的人？ 在第6节中，那个敬虔的人从哪里来？

那么，这背后的谜题是什么？这正是这篇诗篇的主要观点。也就是说，神的宽恕引导我们去爱。神对我们在罪恶中的称义引导我们走向圣洁。在路加福音第七章，耶稣说：“被宽恕得多的人，就爱得多。” 被宽恕得多的人就爱得多。看看这篇诗篇是如何展开的。在第一节中，它说，“得福的是那犯罪被赦免的，罪恶被遮盖的。” 然后跳到第十一节。它结束于，“你们应当在耶和华里欢喜快乐，义人哪！你们应当喜乐欢呼，心里正直的人哪！” 看见了吗？它从罪恶开始，然而却以在耶和华里欢喜快乐和因喜乐而欢呼结束，就像一个内心正直的人一样。罗马书第二章说，神的恩慈引导我们悔改，而这里也呈现出相同的模式——神的宽恕和怜悯引导我们走向神的保护和引导。

神的宽恕

那么，让我们更仔细地观察。 首先，我们来看神的宽恕，就是第一到五节。他说，“得福的是那犯罪被赦免的，罪恶被遮盖的。 得福的是人，耶和华不以他的罪孽计算， 在他心里没有诡计。” 现在，大卫写这篇诗篇时，使用了不同的罪恶词汇——罪孽、过犯。他用各种方式指代罪恶，以传达这不仅是某一种或另一种罪恶；这是我们以各种方式犯下的罪恶——无论是大还是小。 这是我们在偏离目标时所犯的罪恶。 这也是我们称为罪孽的方式——我们在深层次上悖逆神，违抗祂。 而他所说的就是这种罪恶，各种类型的罪恶，在这里都被宽恕，都得到怜悯。

但这赦免是在大卫经过深思熟虑后才来的。他在第3-4节中描述说，“我闭口不言的时候，我的骨头都枯干了，我终日所叹息的，是从你来的。你手重压在我身上，白昼和黑夜，我的精气枯竭了，如同夏天的干旱。” 他描述的症状类似流感。他描述了极度痛苦。他描述了呻吟。你是否曾经痛苦到发出一种有形的叹息，一种呻吟，来表达内心的痛苦？大卫就是这样。而这种情况发生的原因是，他不愿意去见主，坦白自己的罪恶。他不愿意把自己的罪恶带到神面前。

你们中有些人今晚正处于这种情况。你们有些人发现自己在沉默中呻吟。白昼黑夜，神的手重压在你们身上，你们却在想到底出了什么问题。你们在想，是不是情感上出了问题；是不是工作上出了问题，比如工作太辛苦？也许是与配偶或孩子的关系出了问题？但这篇诗篇今晚要告诉你们，不是的。其实是主的手重压在你们身上，他通过这些困难，引导你们到他面前，因为他要你们坦白。诗篇第2节末尾说，“在他灵里没有诡诈。” 就是这种感觉，大卫终于站出来说，“我要向耶和华承认我的罪恶；我要承认我的罪恶。”

“直到罪恶使人痛苦，基督才显得甜美。”

有一位名叫托马斯·沃森（Thomas Watson）的旧派清教徒说：“除非罪恶使人痛苦，否则基督就不会使人甘甜。” 除非罪恶使人痛苦，否则基督就不会使人甘甜。 我们有些人读这诗篇的开头，“有福的”，却不理解下半部分说，“他的过犯得赦免”。 看，我们的心中已经变得硬了，我们没有意识到我们最深的问题，我们最深的需要，是我们对神所犯的罪。 这不是我们的钱财，不是我们缺乏，也不是我们拥有太多；这不是我们的健康。 再一次，这些我们想要得到神祝福的事情——我们的婚姻、育儿、工作——并不是问题所在。 然而，在座的每个人最大的问题并不是这些。 那些只是症状。 你在婚姻、育儿、工作和健康方面所经历的所有问题，都是更大问题的症状，那就是你通过罪恶与神相隔绝。 这是你的问题的根源。

然而，我们却否认这一点，对吗？ 我们推迟面对。 我们试图麻痹罪恶和羞耻感，并试图说我们不会听从良心的声音，也不会到神面前认罪。 看，这是我们的本性，不愿到神面前。 我们就像我们的父母亚当和夏娃。 你可能记得创世纪3章的记载，当亚当和夏娃犯罪后，他们听见主神在园中行走的声音，就躲藏起来了。 这是我们的直觉。 这是我们的本能。

几个月前，我们养了一只宠物狗，名叫斯考特（Scout），是Mountain Cur品种。这种品种的狗有一种本能，就是不惜一切代价追逐松鼠！无论有绳子拴着，还是戴着项圈，甚至电击项圈让电流通过他的血管，他也一定要追到那只松鼠！因为这是他的本能！我们试着训练他，就像诗篇里说的，诗篇9节说：“你们不要像那无知的马和骡子，它们必须用绳索和嚼子勒住，否则它们就不会靠近你们。” 我们试着让斯考特靠近我们，但他不明白。

承认你的罪恶

其实，对我们来说也是如此。我们的本能是用罪恶逃避上帝，不愿意到祂面前，反而想逃离祂。然而，我们必须克制这种本能。我们必须克制那些本能，按照诗篇32篇给我们的指示去做。诗篇32篇5节说：“我将我的罪恶向你承认，并不遮盖我的不公；我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。” 可以想象大卫王做出了这样的决定。他说：“我不再把这事藏在心里，我要到主面前承认它。” 看看下一半节经文，说：“你就赦免了我罪恶的过犯。” 你看到这种情形发生的速度有多快吗？大卫一直把一切都憋在心里，保持沉默，最后当主施加足够的压力时，他来到神面前并作出决定。他说：“我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免了我罪恶的过犯。”

Derek Kidner 说，这篇诗篇的意义在于“与神亲近是真正的幸福。” 这正是这篇诗篇的意义 – “与神亲近是真正的幸福。” 而这第一部分要教我们的是 – 我们可以通过神的宽恕和怜悯与神亲近。神的本性是仁慈的。你不是来到一个神将双臂交叉站立，等待你背诵台词，以便他可以给你应得的惩罚的神。你所侍奉的主不是这样的。

寻求耶和华

以赛亚书55章有一段与此非常相似的经文。 你可能会看到，我给这篇讲道取的标题是，“你们一时可得”。 在第6节中，它说，“所以，凡敬虔的人在—祷告祂的时候要寻求祂，趁祂还可寻见。” 其实，以赛亚书55章也使用了同样的短语。 它说，“你们饥饿的要来吃， 有钱的也来买吧！ 来买食物和酒吧，不用钱，不花费。 你们为何花钱买不成食物， 用劳力得不着滋养的食物呢？ 你们应当听从我，听从我的应许。你们当趁耶和华可寻见的时候寻求祂，呼唤祂；趁祂近的时候。 恶人当离弃他的道， 不义的人当离弃他的意念。 因为我的道路非你们的道路， 我的意念非你们的意念。” 他在以赛亚书55章结尾补充了这段话，因为我们不是那样。 你看，当有人冤枉我们时，我们确实会反击；我们很刻薄。 我们很沮丧；我们确实会发泄。 但神不是那样。

因此，诗篇的其余部分就顺理成章地展开了。你看，1-5节讲的是宽恕，但在6-11节，你会看到上帝的保护和引导在你生命中的应许。第6节说：“所以，凡敬畏神的人都可以向你祷告，正如在患难的时候可以寻求你；当大水泛滥的时候，必不达到他。” 大卫写“凡敬畏神的人”这句话绝非偶然。让我们快进到罗马书第四章，保罗在写给罗马人的书信中说，在这段经文、在这首诗中，戴维王所谈论的是因信称义。你看，上帝能如此迅速地赦免我们，也能如此迅速地赦免大卫，因为祂因着大卫的信心而认定他是义人。祂将基督因信心所赚取的公义赐给我们。那是威利今天早上谈到客西马尼花园和耶稣为十字架做准备时所讲的。耶稣通过祂公义的行为赚取了那保护和引导，而这公义赐给我们，使我们能够享受第6-11节所描述的祝福——保护和引导的祝福。

上帝的保护和引导

看蒙受保护的祝福。我已经读过了。第6节，“所以，凡敬虔的人在—祷告你的时候，祷告得合乎你心意的时候，你必是他们的避难所；大水泛滥的时候，你必保护他们，他们在你的庇护之下，必得安息。你是我的避难所，你使我脱离困苦，你用得救的喜乐围绕我。” 你看，讽刺的是，大卫当时正躲避神，就像我们经常做的那样，而现在他躲藏在神里面。他在神里面寻求庇护。然后他继续说。以下是主在说话，“我要指教你，引导你，告诉你当行的路；我要用我的眼目看顾你。你们不要像那无知的马和骡子一样，必须用勒和辔才肯近你。” 这里是说神给我们的引导。我们并不像现在是独自一人一样，任凭自己的设计。你们知道，神已经赦免了我们，现在祂保护我们，然而我们还要自己做所有的决定。不！经文说，“我要指教你，引导你，告诉你当行的路；我要用我的眼目看顾你。”

你们中有些人可能还记得2003年的一场季后赛，波特兰开拓者队对阵达拉斯小牛队，一位甜美的小女孩，年仅十三岁，走上台唱国歌。当她开始唱时，她却忘了歌词。结果她患了流感，她试图唱歌，因为这是她难得的闪耀机会，然而她却完全忘了歌词，就像我刚才一样，她不知道接下来该怎么做。就像她该如何继续呢？所有人都看着她 – 两万名球迷！然后波特兰开拓者队的教练莫里斯·奇克斯慢慢走近她，搂着她的肩膀，在她耳边轻声说出歌词。你们可以想象，观众们都随着唱起来，直到所有人都大声唱国歌，而这女孩在莫里斯·奇克斯的帮助下，含泪歌唱。

嗯，我在这里通过第8到11节的经文看到这样的景象。“我要指教你，引导你，赐你智慧，并用我的眼目看顾你。” 我们当中有很多人都会有这样的时刻，对吧？当我们说，“主啊，我不知道该怎么做，我不知道下一步该怎么走。 我觉得我做错了一切，我不确定从这里该往哪里去。” 但是，请看大卫的话。他在第10节说，“恶人的愁苦是很多的，但倚靠耶和华的，祂的慈爱四面环绕。” 这是一个丰富的画面。这幅画面告诉我们，主会在恰当的时候，赐下我们所需要的。

然后，我们看到一个美好的结语，“你们义人当因耶和华欢喜，在祂面前快乐；所有心里正直的人哪，你们要欢呼！” 我们当中有很多人，不会在祷告中将罪恶带到神面前。我们没有信心地到祂面前，寻求祷告的赦免。然而，如果我们以父亲的身份来到祂面前，不是凭借自己的行为，而是凭借基督的公义，我们可以和大卫一起说：“你们义人当因耶和华欢喜，在祂面前快乐；所有心里正直的人哪，你们要欢呼！” 愿神通过祂的圣灵，教导我们这样做，当我们靠着祷告仰望祂。让我们现在祷告祂！

父神，我们感谢祂的圣言，也感谢这段经文的例子。我们来到祂面前，带来我们的罪恶，倚靠祂寻求保护，并寻求祂的引导。我们祷告祂用祂的眼目看顾我们，赐下智慧引导我们，并使我们不感到被遗弃。相反，我们要看到基督里，祂已经满足了我们一切的需求。我们奉基督的名祷告。阿门。