意志的奴役

The Bondage of the Will

第二部分：伊拉斯谟暴露为怀疑论者

马丁·路德 著

本文基于1823年爱德华·托马斯·沃恩的译本。语言已现代化，并得到CoPilot AI的协助，最终由Thirdmill的编辑团队审核批准。

我们来讨论你的声明——不仅是关于自由意志，还有整个宗教教义——你说，如果没有圣经和教会法令的绝对权威，你会很高兴加入怀疑论者，因为你对各种断言感到非常沮丧。

你这句话——“绝对权威和教会法令”——很滑稽。你听起来对圣经和教会充满敬意，但你暗示你更愿意自由地接受怀疑主义。什么样的基督徒会这样说话？如果你指的是琐碎的教义，那么当然，许多人希望他们有自由去质疑它们。这没什么新鲜的。

事实上，大多数基督徒已经在拒绝僵硬的教条主义时行使了这种自由。除非，如你的话所暗示的那样，你认为基督徒通常执着于无价值的教义，并愚蠢地争论它们。但是，如果你谈论的是基本信仰，那么说你希望你不必断言任何东西是令人深感不安的。真正的基督徒会说：“远离怀疑论者，我努力坚定在神的话语中，断言它所教导的——即使在非本质问题上，我也旨在充满信心。有什么比不确定更悲惨的呢？”

然后你补充说，“我愿意将我的判断提交给所有这一切，无论我是否理解它。”真的，伊拉斯谟？仅仅提交给圣经还不够吗？你还必须屈服于教会的法令吗？你是说教会可以命令圣经没有命令的吗？如果是这样，在1 Corinthians 14:29中，保罗指示的判断教义的自由在哪里？你似乎反对判断教会的法令，但保罗坚持这一点。

你这种新的谦卑——盲目服从人类权威——剥夺了我们评估教义的权利。圣经哪里要求过这一点？哪个基督徒会说，“我服从，即使我不理解”？你是在没有真正理解的情况下表达信仰。但圣经咒诅那些不理解他们所声称相信的事情的人。没有理解怎么能真正相信呢？

你似乎在暗示，信仰并不需要确定性。但如果“领悟”意味着完全理解某事，那么部分理解是不够的。如果你不能理解上帝的全部，你就不能声称理解上帝的某一部分。在理解创造中的其他事物之前，我们必须首先领悟上帝。

最终，你的话意味着信仰并不重要——只要保持和平。当声誉、安全或财富处于风险之中时，你似乎赞同重复别人所说的话：“他们肯定，我肯定；他们否定，我否定。”你把基督教教义降低为单纯的哲学观点，不值得捍卫，因为它只会引起冲突。你把自己表现为一个和平者，想要让双方都沉默，暗示我们正在为无谓的事情争吵。这就是你话语背后的真正信息，伊拉斯谟——我怀疑你知道我没说出来的话。

尽管如此，我现在会放过这些话，只要你不再重复。但要提防圣灵，祂能看透精致的语言，察验人的心。我说这话是为了劝阻你指责我们固执或过于自信。你的方法表明你可能怀有路西安或某些伊壁鸠鲁派的灵，他们不相信上帝，并嘲笑那些相信的人。让我们勇敢、热情地追求真理，并为此无所畏惧。你可以继续偏爱你的怀疑派和学院派——直到基督召唤你去做更伟大的事。

圣灵并不是怀疑论者。祂并没有在我们的心中写下模糊的意见，而是坚定、根植于生命的真理——这些真理比我们经历过的任何事情都更确定。

现在，我们来讨论另一个问题。你声称有些基督教教义是重要的，而其他则不然；有些是隐藏的，而其他则是被启示的。你是在简单地重复别人的话，还是在尝试使用修辞手法？你引用了保罗的话 —Romans 11:33) — 和以赛亚的话 —Isaiah 40:13).

当你为大众写作，而不是直接与路德对话时，说这些话很容易。但我希望你仍然认为路德对圣经有一定的理解。如果不是，我会确保你做到。

让我提出一个区别：上帝和上帝的书面话语并不是同一的 — 就像创造者和他的创造物是不同的。当然，许多事情在上帝那里是隐藏的。他自己这么说： Matthew 24:36)， “耶稣回答说：“天父照自己的权柄定下的时间、日期不是你们可以知道的。” (Acts 1:7, CCB))， John 13:18)，和 2 Timothy 2:19).

但一些哲学家 — 而你在这里也重复他们的话 — 声称圣经本身包含隐藏的教义。他们从未证明这一点。他们一次也没有举出一个例子来支持他们的说法。然而，这些想法却使人们不愿阅读圣经，使它看起来无关紧要 — 这样撒旦自己的哲学异端就能在教会中扎根。