无论你去哪里，你都在那里

迈克·马龙牧师著

在神的话语中，就像你在彼得第二封书信的第二章，从第一节开始所找到的那样：

在百姓中有假先知，好像在你们中间也会有假师傅，他们要引进破坏性的异端，甚至不承认买他们的主，引起他们自己的迅速灭亡。许多人会随着他们的破坏性行为，因为他们的缘故，真相的道路会被亵渎。他们会用欺骗的话语剥削你们；他们的审判从长久以来就没有闲置，他们的灭亡也不沉睡。如果神不饶恕犯罪的天使，却把他们扔到地狱里，交付在黑暗的锁链中，存留他们到审判；不饶恕上古的世界，却救了诺亚和他的七个人，一位义人的传道者，降下洪水来毁灭不敬虔的人；又将所多玛和蛾摩拉的城变为灰烬，定他们为罪状，作后来不敬虔的人的榜样；又救了义人路得，他被恶人的污秽行为所压迫（因为那义人住在他们中间，靠着看见和听见他们的不法行为，日日受着义魂的痛苦）；那么主知道怎样从试炼中救出敬虔的人，怎样把不义的人存留到审判的日子，特别是不随从肉体的污秽欲望，反而鄙视权柄的人。他们是狂妄的，任性的。他们不怕毁谤尊位的天使，况且那些在能力和威势上远胜于他们的天使，也不敢在主面前带谤论的控告。

主的话。

我并不要求你们举手表决，但我想问你们一个问题：在这过去的一周中，谁在你们中间犯罪了？

不是那些微小的过错，也不是微小的罪恶，而是大的罪恶——而且是同样的罪恶。

我们中间谁在上周真正犯罪了？我们中间谁像维克多·雨果的《悲惨世界》中的主人公冉阿让一样行事？

我们中间谁在经历了上帝的仁慈和怜悯后，直面这种仁慈，却践踏了这种仁慈， 通过预谋的——或者即使不是预谋，但至少是有意识的——罪恶行为，践踏了上帝公义的性格？

冉阿让是维克多·雨果小说中的一个角色：一个被释放出狱的罪犯，他来到一个村庄，却被所有人拒绝，只有主教例外。主教向他施以怜悯，把他接到自己的家中，给他一顿热饭，给他一个房间，给他一张有干净床单的床。冉阿让在接受了这份怜悯和仁慈后，却偷走了主教的银器——直面这种仁慈——并通过预谋和有意识的行为践踏了这种仁慈。

上周有人犯罪吗？有人对孩子大喊大叫吗？有人再次对妻子无情吗？有人和丈夫争论吗？有人在商业交易中作弊吗？现在是纳税季节，有人动过手脚吗？有人散布关于他人的恶意谣言吗？有人亵渎上帝的形象？

有人做了我们在十诫中所承认的那种事吗？有人贪婪吗？有人对邻居作伪证吗？有人再次屈服于某种性诱惑吗？

如果你属于那类人——任何一类——这篇讲道是给你的。如果你对自己说：“我已经这样做了很多次，我再也无法得到宽恕了。上帝不会再给我怜悯——这次不行。我失败得太多次了，违背了上帝的仁慈，犯下了过错。”

我希望你们能密切关注这段经文，并且最后再看一看罗得。 有几个人和我交谈——可以这么说；我的意思是，这不是敌对的——但他们在上周布道后和我交谈。 不是关于我从罗得自己的传记中介绍他的迷失和罪恶，谈论罪恶和罗得，以及谈论罗得未来的后代耶稣，根据他的人性——触及他的人性。

不是关于那件事。

但有几个人对我说：“彼得在称呼罗得为‘义人’时，到底是什么意思？” 在这段经文中，罗得被称为义人三次。 在第7和8节中，他被称为“义人罗得”。 在第8节中，他被称为义人。 而在第8节中，他的灵魂被描述为义人的灵魂。

我想再请你们看罗得，并且对你们说——无论你们跌落到多么低的境地，无论你们给自己带来多大的麻烦，无论你们给别人带来多大的麻烦——上帝的怜悯大于一切。 大于这一切。

我们说恩典是奇妙的，但我们真的相信吗？ 我们真的相信吗？

这就是彼得在这段经文中的负担。

情况是这样的，很简短。 我要做的是，不仅要查看这段经文，还要浏览整个圣经，列出上帝怜悯的惊人例子。 但我想从这里开始，因为彼得在这段经文中的负担是要表明上帝怜悯的伟大，并将其深深地印在读这封信的人心中。

情况是这样的：他们周围有假教师。 这些假教师在第1-3节中被描述，接着在第12节及以后再次被描述。 在第1-3节中，他将他们描述为贪婪、剥削、欺骗。

接着在第十二节，他说这些人就像自然界的野兽一样，只会说出恶毒的话。在十三节及之后的几节，他说他们将要受到他们不公义的报应。这些人是卑鄙的，残忍的。他们会把邪恶伪装成吸引人的样子——就像我上周提到的德拉库拉伯爵。邪恶很少以其真实面目出现；它总是伪装成令人吸引的东西。这些假教师已经悄悄地混入了会众中，彼得正在警告他们。

但彼得想要强调的重要事情——他要着重指出的问题——是他们无法逃脱上帝的审判。这是他的担忧。在第四节及之后的几节，他举了三个例子来支持他的论点，证明这些假教师无法逃脱上帝的审判。

第一个例子是那些犯罪的天使——那些违反上帝公义的天使，他们放弃了自己的适当位置，被逐下并被用黑暗的锁链囚禁，等待审判。彼得说，这些天使也无法逃脱。

但谁真正了解天使呢？也许弗兰克·佩雷蒂知道，但我们其他人——并不那么清楚。关于天使的论述并不是很有帮助。于是彼得从天使的领域转移到人间层面，就像诺亚和罗得生活在那里一样。

请回忆圣经中关于诺亚和罗得的记载。这两个人是在日益增多的不公义中得到伸冤、拯救、救援、搭救的例子。他们被描述为公义的人——诺亚，公义的宣扬者，罗得，这位公义的人，他的公义灵魂因周围的污染而痛苦。

彼得要强调的是——就像他在第九节所说的：

你们发现自己也处于类似的情况。你们被这些事情所包围。

彼得并非愚蠢；他知道这些人已经 stumbled 和 fallen。

他知道他们已经屈服于诱惑。

也许不是所有人。也许有些人像诺亚一样。

阅读诺亚的传记 — 他非常出色。上帝说话，诺亚回应。这就是模式。在一个世纪里，在沙漠中，他建造了一艘船，等待上帝审判的洪水。日复一日，他在公义中坚持不懈，宣扬上帝的公义，警告人们审判即将来临。

如果你是彼得，想要一个上帝拯救公义的例子，你会选择诺亚。他是典范。他是那种你会期望上帝会眷顾并拯救的人。

但你会选择罗得作为你的第二个例子吗？

你会吗？

我们知道他是怎样的人。你可以自己得出结论。然而，彼得选择了罗得 — 一个与诺亚截然相反的人。

彼得在做什么？

他涵盖了这封信读者可能涉及的各种情况。

谁将是上帝拯救、营救、搭救的对象？

上帝会从诱惑的下水道中拯救谁 — 那些诱惑已经战胜了很多人，使他们跌倒？

像诺亚这样的人。和像罗得这样的人。那些在某种意义上站在光谱两端的人。

彼得在说：

不要误会。当你面临试炼、艰难和诱惑时，当你挣扎，有时失败时，要知道 — 第九节 — 上帝知道如何拯救你。

就像祂知道如何拯救诺亚一样，就像祂知道如何拯救罗得一样。

祂知道。

不要忘记罗得。回忆他在创世纪19章的描述。他被世界化所诱惑，陷入世界化。他几乎和周围的人无法区分 — 愿意把他的女儿交给疯狂的人群。他在洞穴里醉酒。 他犯了乱伦。 而且不要忘记：当天使告诉罗得和他的家人，“起来，离开这里 — 审判即将来临，”罗得不愿意离开。

他知道自己身处一个糟糕的地方。

他知道自己所做的是错的。 而他不愿意放弃。

但上帝有没有抛弃他？

难道上帝就这样任由他吗？

不。

天使抓住他的手 — 抓住他的女儿们的手 — 将他们从 Sodom 和 Gomorrah 拖出来。

有时上帝的拯救像 Noah 的经历一样。有时上帝的拯救是像对 Lot 一样，被迫的拯救。但这都是上帝的怜悯。

这就是你在 Lot 的生命中看到的。

请原谅，如果我冒犯了谁。

我对人们引用 启示录 3:20 的说法感到愤怒，他们谈论耶稣站在门外，说门把手只在里面，耶稣是一位绅士，绝不会破门而入 — 他总是尊重你的意志。

朋友们，如果他尊重 Lot 的意志，Lot 就会留在 Sodom 和 Gomorrah，与其他人一起被毁灭。那是一个强迫的进入和强迫的拯救。对任何成为基督徒的人来说，都是如此。

这是有力的 — 同时也是充满爱的。

这是强烈的 — 同时也是充满怜悯的。

上帝伸手进入那个堕落的深渊，拯救 Lot 脱离其中。彼得要告诉这些人的是，不要误会。

这里有两极：你可能会期待 Noah 得救。

但你会期待 Lot 得救吗？

它涵盖了从极端到极端的一切。

Lot 是一个自私、世俗、软弱、犹豫不决的人。他不是一个男人；他是一场内战。坦白地说，就像 Thomas Cranmer。读 Cranmer 的传记。在他生命的尽头，他反复无常 — 他放弃了罗马天主教，然后又放弃了放弃，接着又放弃了那次放弃，然后再放弃那次放弃。

在他生命的尽头，尽管他放弃了新教信仰，他们仍然把他放在火刑柱上。当火焰围绕着他时，他将手伸进火中，抓住一根木头，说，

“愿这只手，签署了我的最后一次放弃，成为第一个被烧的。”

在最后，他放弃了对新教信仰的放弃。

我们庆祝这一点。我们感谢这一点。

但这个人却处处碰壁 — 就像罗得一样。你问，这个人是神怜悯的候选人吗？这个人是神拯救的候选人吗？是的。

是的。

不要缩短主的膀臂。不要削弱主的膀臂。主的膀臂有能力拯救。不要限制神的怜悯。不要限定神的怜悯。不要约束神的怜悯。

神的怜悯有多广？

拯救有多宽？

罗得。

罗得。

神的怜悯就是这样广。神的怜悯就是这样大。

让我提几个旧约中其他的例子。

你们知道列王记下5章中拿曼的故事。拿曼是以色列的敌人叙利亚王的军长。他地位高贵 — 而且他患有麻风病。在他对以色列的一次征服中，他们带回一个年轻的女孩为奴隶。她成了拿曼家中的奴隶，伺候他的妻子。这个年轻的以色列女孩告诉拿曼的妻子，以色列有一位先知可以治愈他的麻风病。于是，拿曼送礼物给以色列王，最后他被带到先知那里。拿曼想知道这位先知是否真的有权医治他。

先知说，“去约旦河浸自己七次，你的肉就会复原。”

什么河？约旦河。

这位骄傲、自恃、自以为是的将军说，“在约旦河里浸自己？我们国内的河比约旦河还好。”但他的仆人劝说他。他去了。他洗了。

他得了洁净。他在约旦河里浸了七次，他复原了。

列王记下5章发生了什么事？这位率领人马攻打神的子民、这位以色列的仇敌 — 他掳掠小女孩使她们与父母分离并使她们为奴 — 被改变了。他成了主的敬拜者。【BVR082】

令人惊讶的并不是上帝拯救了一位叙利亚将军。令人惊讶的是，拿单在第17节的请求。被洁净后，他说：

“愿你的仆人得到两驴驮的土，因为你的仆人以后不再在别神面前献燔祭和祭祀，只在耶和华面前献。”

他想要从真神的土地上得到实在的泥土，可以站在上面敬拜。

但接着看他接下来请求什么。

第18节：

“在这事上，愿耶和华赦免你的仆人：当我的主人与利门神去敬拜，倚靠我的手，我在利门神的殿中低头敬拜的时候，愿耶和华赦免你的仆人。”

以利沙说，

“你可以平平安安地去。”

拿单归信了。他想要敬拜独一的真神。但他的工作要求他陪同国王到假神面前低头。他是预先计划好的，清清楚楚的。他会做。而先知说，

“平安。Shalom。愿神的平安临到你。”

你们对此作何感想？

你们是否看到神的怜悯足够大，能涵盖新归信者自觉的偶像崇拜？

以利沙不给拿单《威斯敏斯特信仰告白》，大、小问答卷，让他去山上待两周来整理他的神学知识，不是很有趣吗？

先知不要求拿单在说“愿平安临到你”之前把一切都解决，不是很有趣吗？

你们对此作何感想？

我不完全确定 — 只要理解神的怜悯足够大，能涵盖拿单。

你们怎么看待玛拿西？

历代志下33章。玛拿西，希西家王的儿子。

希西家恢复了以色列的正确崇拜 — 而玛拿西却推翻了他父亲所做的一切。玛拿西十二岁时成为国王，统治了五十五年。圣经对玛拿西在统治期间所做的事情给出了一个令人毛骨悚然的描述。

他重建了所有的外邦人祭坛。

他煽动百姓参与摩洛克崇拜 — 就是将孩子献给摩洛克神。但是在玛拿西生命的尽头，历代志清楚地表明：他在神面前谦卑，认识了主。

玛拿西是否是神怜悯的候选人？神的怜悯是否足够宽广、足够大，能涵盖玛拿西？

那大卫呢？

我不确定我们一直被告知关于大卫的真相。我们被告知了故事的一半。大卫经常被描述为一个英雄。但大卫孤独地死去 — 不是物质上，而是情感上：孤独、贫穷、悲伤、心碎、任性、自我。

神的怜悯是否足够大、足够宽广，能涵盖大卫？

希伯来书11章 — 信心中的明星，信心的英雄。

在那名单中，你会发现巴拉和参孙，与先知们一起，与亚伯拉罕、诺亚一起。

巴拉 — 一个懦夫。

参孙 — 被一个外邦公主诱惑。

神的怜悯是否足够宽广，能涵盖他们？这些人都在信心的名人堂中。神的拯救有多宽广？他的怜悯有多大？

我希望你们理解 — 我不是在为拿曼的偶像崇拜辩护。我不是在为玛拿西的偶像崇拜辩护。我不是在为大卫的任性和自我辩护。我不是在为巴拉的懦弱或参孙的性不忠辩护。我只是问：

神的怜悯有多宽广、多深厚？

新约中有很多例子 — 许多寓言教导关于神怜悯的广度。

葡萄园里的工人：那些在最后一小时、最后五分钟、最后五秒工作的人，收到的工资与那些承受了一整天炎热的人相同。

上帝的怜悯有多大？有多广？有多宽？

马利亚·玛格达莱纳 — 一个妓女。上帝的怜悯有多广？

彼得否认了耶稣。这很重要，不是吗？在某种意义上，这是一种礼貌的罪恶 — 一种我们每天都会犯的罪。

我们可以理解彼得。我们可以和彼得产生共鸣。

但想想看：耶稣是荣耀的化身主，万王之王，地的四极的创造者。他创造了彼得。他爱彼得。他安排彼得的生活。他保存、保护、 defending 彼得。他使彼得成为自己的。

彼得却否认了他 — 宁愿叫诅咒临到自己也不愿承认他认识耶稣。

十字架上的强盗 — 数小时内讥笑、辱骂耶稣。与众人一起嘲笑： “如果他真的是上帝的儿子，就让祂下来。”

但在接近尾声的时候 — 在那些最后的时刻中 — 这个强盗请耶稣记住他。

耶稣说： “今天你要与我在乐园里同在。”

那么保罗呢 — 使徒中最小的，后来在生命中称自己为罪人中的罪魁，敌挡上帝的旨意，敌挡基督的十字架，杀害基督的人。

上帝的怜悯有多广？有多深？有多丰富？有多宽？有多大？

从这件事中可以看出几点。

第一：你要非常、非常小心地思考那些声称信仰基督的人。 要非常小心，不要擅自承担只有上帝才有的特权。上帝是判断罗得的心和灵魂状况的最后裁判。不要把属于他的拿为己有。

看看上帝的怜悯有多宽、多广、多深。

不要在教会中制造一等和二等公民。不要把应该在教会中的人从教会中除去。有人曾经问， “阿米尼乌派会在天堂吗？（不是亚美尼亚人 — 阿米尼乌派。）” 答案是， “是的… 刚刚好。”

来吧。我们真的认为——作为改革宗的人——我们对恩典教义的理解和表达是我们被上帝接纳的理由吗？或者别人的理由？要非常小心。

坚持必须坚持的真理。互相鼓励，行公义。

我所说的没有任何一句话是纵容错误的行为或错误的想法——绝不是这样。

但要非常小心，不要限制主的膀臂，不要减少祂怜悯的伟大，祂是有能力拯救的。

第二——我们回到我们开始的地方。

你的状况如何？

今天早上你的状况如何？

上周对你来说怎么样？上帝的怜悯足够大，可以救赎乃曼。 上帝的怜悯足够大，可以救赎罗得。 上帝的怜悯足够大，可以救赎巴拉和参孙和大卫和十字架上的强盗和保罗。

上帝的怜悯足够大，可以救赎彼得。 上帝的怜悯足够大，可以救赎一个妓女——玛利亚·马达莱纳。

今天早上你的状况如何？

如果你知道自己是谁，也知道耶稣是谁，让我告诉你：你是安全的。你比你知道的更安全。

愿上帝——愿上帝将基督的形象，带上祂一切的美丽，愿上帝将基督的工作的完全，带上祂一切的威严和伟大，愿祂通过祂的圣灵，将你的注意力从你自己转移到耶稣身上，这样你就可以知道乃曼所知道的——上帝的平安，上帝的和平。

迈克·马龙牧师曾就读于密歇根大学，后来又就读于戈登-康威尔神学院。在那里他遇到了他的妻子巴布。马龙一家曾在弗吉尼亚州、印第安纳州和佛罗里达州的教堂服侍，目前在孟菲斯的独立长老会教堂服侍。他们有三个女儿和三个孙子。