圣经对离婚的看法是什么？

圣经对离婚怎么说？

马太福音 19:1-12

作者：迈克·奥斯本牧师

耶稣说完这些话以后，就离开加利利，往犹太的地区去，过了约旦河。许多人跟着他，他在那里医治他们。 有些法利赛人来试探他，问：“人可以为了任何理由休妻吗？”

耶稣回答说：“你们没有读过吗？起初，造物主创造人时，使他们成为男和女，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’ 这样，他们就不再是两个人，乃是一体。所以，神所结合的，人不可分开。”

他们问他：“那么，为什么摩西命令人休妻时要给她休书呢？”

耶稣回答说：“摩西容许你们休妻，是因为你们的心硬。但起初并不是这样的。我告诉你们，凡休妻（除了妻子行淫之外），而另娶妻的，就是犯奸淫了。”

门徒对他说：“夫妻的关系若是这样，倒不如不结婚的好。”

耶稣回答说：“能接受这话的，就接受吧。因为有些人从生下来就不能和女人同房，有些人被男人阉割了，还有些人为了天国的缘故，自己选择独身。凡能接受这话的，就接受吧。”

主的圣言。

我想你和我一样，参加过很多婚礼。在几乎所有的婚礼中，都会有人许下誓言。新郎会说类似这样的话：“我，约瑟，娶你，玛丽，为我的妻子，并且我在此向神和这些见证人面前应许并立约，要成为你的丈夫，不论在富足或贫穷，在欢乐或忧伤，在健康或疾病中，都要爱你、忠于你，直到我们彼此都活着的时候。”

不幸的是，如果这些统计数据接近准确，乔和玛丽很可能在五年、七年、十年、十五年、二十年或更长时间后决定放弃。他们会告诉朋友，他们太年轻就结婚了。他们会告诉法官，他们有不可调和的分歧。他们会向他们的小男孩解释，这不是他的错，但妈妈和爸爸再也不能相处了，如果爸爸搬出去会更好。就这样，另一个家庭在离婚的巨浪中破碎了。

百分之四十五到五十的婚姻以离婚告终。但是你们中很多人都知道，离婚并不能真正结束任何事情。事实上，它通常会带来更多的问题——经济上的、情感上的、精神上的、社交上的，甚至是身体上的。

你们中的一些人认为这种情况永远不会发生在你们身上。一些单身的人可能会想，“哦，我永远不会考虑离婚。”那些结婚时间很长的人可能会认为自己已经超出了这个问题范围。但是我今天早上想告诉你们：在座的每一对婚姻都无法避免离婚。除非有上帝的恩典，否则你们今天就会离婚。

如果你已经离婚，我今天早上想问你——不要逃避这个话题。不要让内疚或羞耻感压倒你。我们讨论这个问题很重要。我们的教会里有很多年轻人、很多孩子、单身的人和已婚夫妇。这个话题我们必须能够自由地讨论，而不感到恐惧。

即使你的罪恶导致了你的离婚，让我提醒你我们今天早些时候唱过的那首歌：

耶稣使律法的雷声静默了。他熄灭了西奈山的火焰。他用他的血洗净我们，并将我们的灵魂呈献给上帝。

朋友们，恩典是伟大的——恩典比你的离婚更伟大。

我今天早上想做的事情是提出三点。我们正在进行一个名为“诚实的问题，诚实的答案”的夏季系列节目，几个月前有人提交了这个问题：圣经对离婚怎么说？

所以，我们要解决这个问题。我想做三件事：

1. 上帝对婚姻的设计。2. 上帝对离婚的允许。3. 一些应用的话语。

让我们开始。

1. 上帝对婚姻的设计

你们所听到的经文是整个圣经中一个基础性的段落，讲述了主对婚姻、离婚和再婚的教导。它非常重要。

背景在第3节。看看你们的圣经。上面说法利赛人来试探耶稣。他们试图陷害祂，试图让祂走投无路，试图让祂与摩西律法相矛盾，让祂在众人面前显得愚蠢。所以他们问，“男人为了任何理由都可以休妻吗？”

在耶稣的时代，有两种不同的看法——一种是保守的，一种是自由的。就像今天一样，你会看到保守派和自由派在市政厅聚集，提出问题，目的是让候选人显得愚蠢，从而改变投票结果。同样，这些法利赛人聚集在耶稣面前，因为他们知道在离婚这个问题上存在左右两派。

他们的问题围绕着一个旧约经文——申命记24章。那段经文中的关键词是“不雅之事”。从字面上讲，在希伯来语中，它的意思是“赤身裸体之事”或“不洁净之事”。今天对我们来说，很难确切知道摩西的意思。经文唯一另外提到的地方指的是……营中人的排泄物。不洁净之事。

保守派跟随拉比沙买，他们认为“不雅之事”必须是性罪恶——婚姻不忠或通奸。自由派跟随拉比希勒尔，他们认为几乎可以是丈夫不喜欢的任何事情。如果妻子烧焦了培根，他就可以休妻。如果她增重了，他就可以休妻。

所以法利赛人来问耶稣，“耶稣，希勒尔说得对吗？男人可以为了任何理由休妻——比如妻子烧焦了培根？”

耶稣拒绝选择任何一方。相反，他带领他们回到创世纪1和2章。

“难道你们没有读到，”他说，“起初，创造主使他们成为男和女……两人将成为一体？所以，凡是神所结合的，人不可分开。”

耶稣在说什么？

他说，婚姻是一男一女成为一体的永久联盟——一种不可分割的、终身的 covenant，只有死亡才能使之分离。这是神的设计。

请注意几个关键词：

第6节：婚姻是一种结合——是神将两个人结合在一起。

第5节：婚姻是一种离开和结合。男人和女人离开他们的父母，在神和见证人面前做出承诺，并进入一种新的关系，这种关系使他们紧密地联系在一起。以前他们是两个人，现在他们成为一体。

现在，我知道这听起来很神秘。我们很难理解它。 这有点像三位一体。我们相信神是一——一个存在，一个神——但有三个人。三个人在神的领域里是不同的，但他们却是一。婚姻也有些类似：两个人成为一体。

或者想想魔术贴。有一种工业强度的魔术贴，一旦粘在一起，几乎无法分开。婚姻就是这样。在婚姻 covenant 中，神将丈夫和妻子“粘”在一起，使他们在保持个人个性的情况下，从婚礼那一刻起成为一体，一人。

罗马书7:2说，结了婚的妇人是被律法约束着，约束在丈夫身上。相同的概念——结合、黏附，成为一体的联合。这意味着他们在各方面都息息相关，紧密相连。他们分享一切。他们讨论一切。他们毫无保留。他们一起做决定。他们共同受苦。他们共同成功。他们共同失败。他们彼此赤身裸体，不感到羞耻——不仅是身体上，还有情感上、心理上、属灵上。可以说，他们彼此是对方最亲密的伴侣，是对方最好的朋友。

这就是为什么上帝最初设立婚姻：为了满足人类深切的需要——需要有伴侣。这并不意味着每个人都被呼召进入婚姻，但大多数人在婚姻中找到最亲密的伴侣。

因此，离婚与上帝的理想背道而驰。离婚使本应终身在一起的人分开。离婚可以说是一种切断——一种将一个人从另一个人身上切开。一种痛苦的撕裂，这撕裂的是上帝设计本应在一起的整体。

你们有些人知道，大约一年半前，我接受了ACDF手术——颈椎前路椎间盘切除和融合术。我颈部的C6和C7椎间盘突出。他们通过喉咙进行手术——抱歉让你们恶心——切除突出的椎间盘，植入一段尸体骨头来融合椎体，然后用金属板固定一切。现在，想象有人把那块金属板从我的喉咙里拔出来。难以想象。痛苦。糟糕。离婚就是如此——撕裂上帝所结合的。

现在，你们可能会认为，由于耶稣的言语犀利，这就意味着婚姻没有出路。一旦结婚，就不可能离婚。离婚是不可能的。

不对。

因为耶稣在马太福音19章继续说，有时候离婚是被允许的。

在接下来的几分钟里，我想向你们展示，耶稣并没有命令离婚，但他也没有谴责离婚。他不赞同离婚，但他允许离婚。两者之间有很大的区别。

请看第7、8、9节。法利赛人问道：“既然如此，摩西为什么吩咐人休妻的时候要给她休书？”耶稣回答说：“摩西容许你们休妻，是因为你们的心硬。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻的，若不是为了性不贞，另娶妇人的，就是犯奸淫。”

注意法利赛人的错误。他们说摩西命令离婚。摩西并没有这样做。《申命记》24章是案例法。它假设离婚可能会发生，并说：“如果发生，请按此办理。”摩西不是在设立离婚；他是在规范离婚。耶稣纠正他们：摩西允许离婚。

你们中的一些人可能会惊讶地知道，在圣经中有一些例子表明上帝清楚地认可离婚。在《以斯拉记》9-10章中，上帝命令以色列人休掉他们的外邦妻子。在《马太福音》1章中，被称为“义人”的约瑟曾考虑悄悄地休掉马利亚。而在旧约中，上帝自己为了以色列的反复偶像崇拜而“休掉”以色列（《何西阿书》2章，《耶利米书》3章等）。

想象一个精美的瓷器——昂贵、珍贵、需要被保存和尊重。说它不应该被打破并不意味着它不能被打破。同样，虽然婚姻需要被保护和保存，但在某些情况下，盟约关系确实可以被打破。

你们可能会问：“在什么情况下可以打破这种盟约关系？”

答案是：除了配偶死亡——我并不推荐任何人尝试后者——婚姻盟约有两种方式可以被打破。

让我们来谈谈第一种情况：婚姻不忠。 在第 9 节中就有这个短语：“凡离弃妻子，除了妻子淫乱以外，而另娶他人的，就犯了奸淫。”

这个经文已经被争论了几个世纪。 我尽量简单地解释。

第 9 节中有两个希腊词需要理解。

“婚姻不忠”这个短语翻译自希腊词 porneia——是我们“色情”一词的词根。 它是希腊语中最通用的性罪恶词汇。 它涵盖了卖淫、通奸、淫乱、乱伦、同性恋行为、一夫多妻、兽奸——任何在婚姻关系以外的性行为。

在圣经中，porneia 也用来比喻以色列的偶像崇拜——她对主的不忠。 这就是为什么 NIV 使用了更广泛的短语“婚姻不忠”。 ESV 更字面化，使用“性不道德”。

那么，我们可以这样说：porneia 是任何不道德的行为——尤其是性方面的——破坏了夫妻之间的 covenantal 一体关系。

第 9 节中的另一个希腊词是 moicheia——一个更狭隘的词汇，意思是通奸，已婚人士与配偶以外的人之间的亲密关系。

所以耶稣在这段经文中说，当丈夫或妻子从事某些活动时——这些活动违反或破坏了一体关系——被冒犯的一方可以提出离婚。 即使罪导致了离婚，这也不会是一种有罪的离婚。 你明白吗？ 离婚本身将是合法的，即使导致离婚的是罪。

现在，这位丈夫或妻子不必离婚。 离婚不是被命令的； 它是被允许的。 如果因为其中一方的性罪恶而导致离婚，耶稣说，无辜的一方可以再婚——因为婚姻已经终止。 如果满足了第 9 节的例外条款，被冒犯的一方可以再婚。

现在，在这一点上，各种问题可能都会出现。例如：

一个人能否与患有成瘾症的配偶离婚——色情、赌博或其他类似的情况？

或者，如果你的配偶陷入了情感出轨怎么办？

如果“porneia”是一个通用词汇，可以适用于各种不忠行为，那么它是否也适用于类似的情况？

我的答案是：或许……或许不。

朋友们，我们必须承认，人心比万物都诡诈。我们极其邪恶，罪恶会引诱我们试图为自己离婚的欲望辩护。所以我们不能这样做。我们不能扩大适用于这种广泛或比喻意义上的“porneia”的罪恶清单。

但同时，我们在PCA（长老会）的朋友们，在经过广泛研究后，发表了一份立场文件，内容如下：

如果一个人对某些活动——成瘾、恶习、持续参与不道德行为——变得非常执迷，以至于这些活动成为替代履行配偶间的权利的东西，那么可以理解为他们破坏了一夫一妻的联盟。

他们说，判断必须由我们的长老会——也就是教会长老——在应用圣经原则时进行。指导原则应该是罪恶是否真正破坏了一夫一妻的关系。

好了，我们暂停一下。我说过，婚姻盟约可以通过两种方式被破坏。一种方式是“porneia”——《马太福音》19:9 和 5:32。另一种方式是在《哥林多前书》7。

那么，让我们从《马太福音》19 转到《哥林多前书》7。《哥林多前书》是使徒保罗写的一封信。看看第 1-9 节。在这些经文中，保罗呼应了《创世纪》1 和 2 关于婚姻的恩赐和一夫一妻联盟的亲密。

然后在第 10-16 节中，保罗对两类人说话。

1. 两个基督徒彼此结婚（第 10-11 节）

第 10-11 节论述了夫妻双方都是基督徒的丈夫和妻子：

“对已婚的，我给出这命令（不是我，而是主）：妻子不可离开丈夫…”

这里的“离开”一词其实是离婚的同义词。

保罗说，如果她离开了，她必须保持未婚状态，或者与丈夫和好。而丈夫也不可离婚。

注意，保罗没有重复耶稣在马太福音19:9中提到的例外情况。他没有必要重复——这是被假设的。但他确实添加了新的内容：

如果由于除淫乱以外的其他原因而离婚，夫妻双方必须保持单身。这是罪恶离婚的惩罚。保持单身状态保留了和好的可能性——这是理想的状态。

2. 混合婚姻（第12-16节）

在第12-16节中，保罗论述了一方是基督徒，另一方不是的婚姻。

他说，如果不信的配偶愿意与信徒一起生活，信徒就不应该仅仅因为配偶不共享他们的信仰而寻求离婚。事实上，保罗说，信徒可以借助信仰带给家庭的 covenantal 恩典——或许甚至带来救恩。

但是请看第15节：

“如果不信者离开，就让他们离开吧。 在这样的情况下，信徒不被约束。 神呼召我们要过平安的生活。”

保罗教导说，如果你的非基督徒配偶遗弃你，你就没有义务维持这段婚姻。你可以离婚。这是合法的离婚。并且暗示你有权再婚，因为婚姻关系已经破裂。

所以，不信的配偶遗弃信徒配偶是使离婚合法化的第二种情况。这种离婚尽管由罪引起，但并不为罪。

再一次，仅仅因为离婚是被允许的，并不意味着这是正确的做法——或唯一的做法。神可以治愈最糟糕的关系。有时，你的宽恕态度，你的无私精神，你对他人益处的承诺，就是能使他或她悔改的原因。

但是，什么算是“离弃”？

就像淫乱一样，更多的问题出现了。“离弃”是否包括比离开房子更广泛的含义？

大多数福音派思想家说是的。

再一次，PCA的文件说，离弃可以通过“施加难以忍受的条件以及离开本身”来发生。

但是，让我提醒我们：并不是你不喜欢的任何事情都应该被包括在内。PCA明智地说，相当于离弃的罪恶清单“不能很长”。

有时，神呼召我们留在痛苦的关系中。彼得在彼得前书2章提醒我们，基督为我们受苦，留下榜样。当他们辱骂他时，他没有反击。当他受苦时，他没有威胁。他将自己交托给公正的审判者。有时，这就是你在困难婚姻中的呼召。

但是，像身体虐待、背叛、酗酒或吸毒、残忍、犯罪活动、缺席，或任何习惯性行为，危及你或你的孩子——这些当然是一种离弃。即使那位配偶声称自己是基督徒，如果他或她习惯性地从事这种行为，在某些时候，他们表现得像非基督徒一样，应该被当作非基督徒对待。

这里的关键是，教会的长老必须参与其中。

圣经并没有对每种可能性都作出说明。它不会明确提到色情成瘾。我们必须采取圣经的原则，浸润在祷告中，寻求主的引导，并做出我们能做出的最好的决定。

总结

那么，我们今天学到了什么？

– 神没有设立离婚；他允许它，容忍它，规范它。

– 离婚总是源于罪恶，但离婚本身并不一定是罪恶的。

– 离婚终止了婚姻的盟约。

– 当一方通过性不贞（porneia）或弃绝而拒绝盟约时，离婚是合法的。

– 在允许离婚的情况下，无辜一方的再婚也是被允许的。

我相信你们中很多人都有更多的问题。我想说：让我们交谈。这很难在一篇讲道中涵盖所有内容。如果你们想探索这些事情，或者你们现在正在受到这些事情的影响，让我们交谈。

我们是一个关心这个问题的社区。我们关心你们，并希望在我们的教会中培育婚姻。因此，让我提供几句最后的建议——一些心得。

第一，记住我今天早上早些时候所说的：这个房间里没有一个婚姻是绝对不会离婚的。你们必须知道这一点。你们必须谦卑地走婚姻之路，意识到自己容易受到各种罪恶的影响。

但如果你想让你的婚姻尽可能地避免离婚，我要说的第一件事就是：确保你是一个跟随耶稣的人。确保你属于基督，并且你致力于一个坚强、健康、信仰圣经的教会。

你们可能听说过这样的统计数据：离婚在教会中的比例与在世界上的比例一样高。这需要限定。更好的研究表明，当我们谈论那些致力于耶稣、认真对待信仰、参与并致力于当地教会的人时，离婚率会大大降低。那是有原因的：圣灵通过对基督的信仰、通过福音、以及通过你与兄弟姐妹们的互动，使你能够克服这些问题。

第二，如果你已经结婚——或者有一天你会结婚——请仔细听这些话：你的伴侣必须排在基督之后，对你来说是次要的。如果你想让你的婚姻尽可能坚强，你必须愿意在婚姻中投入。

你们必须要约会。丈夫和妻子，你们必须一起外出。你们必须一起度过时间。你们的恋爱关系需要有界限。你们需要利用每一个资源——每一个会议，每一本书——来帮助你们成为更好的丈夫或妻子。

第三，总是给上帝机会行奇迹。总是。我见过看似无望的婚姻，通过上帝的恩典而转变。离婚应该成为你的最后手段。在放弃之前，你能做的都做。找出导致你走到这一步的原因。为自己所犯的罪深深悔改。一起祷告，求上帝赐予你们宽恕和治愈的恩典。按主耶稣宽恕你的方式宽恕他人。请求你的朋友为你祷告和禁食。去找专业的顾问。

还有一件事：让长老们参与。如果你对婚姻状况感到困扰，来跟其中一位牧师谈谈。让长老们牧养你。如果离婚不可避免——你们中有些人经历过离婚——那么你们需要做以下事情：安息在基督的爱中。安息在祂的爱中，继续向前。在基督里重新开始你的生活。认识到我们生活在一个堕落的世界里，有时事情不会变得更好。为天堂哀叹。为新天新地哀叹，那里一切都会更好。

还记得今天早些时候我说过上帝与以色列离婚。上帝自己也经历过。但是听听祂在【BVR021】何西阿书2章中怎么说：

因此，我现在要引诱她；我将带她到旷野，温柔地对她说话……我要与你永远订立婚约；我要以公义、公平、慈爱和怜悯与你订立婚约…… 你是我的子民，他们要说，‘你是我的上帝。’

正是因为耶稣——因为祂在十字架上的死——你我才能知道离婚不是最终的答案。

让我们一起祷告：

主耶稣，我们感谢祂教导我们关于离婚、婚姻和再婚的事。感谢祂建立婚姻的制度。感谢祢，父神，祢创造婚姻是为了人类的幸福和福祉。

主，我们为彼此祷告。我们承认我们中间没有一个人是免疫的。我们中间没有一个人有可以站立的义腿。我们都是罪人。我们都容易跌倒。

在我们的教会中，有离婚的人仍然感受到痛苦。在我们的教会中，有离婚的孩子——有些人从小就没有父亲或母亲，或是在破碎的家庭中长大。

主耶稣，感谢祢能把我们拼图的碎片重新拼凑起来。感谢祢能使受伤的婚姻再次完整。感谢祢能使离婚的人痊愈，帮助他们在祢身上找到比我们一切的挣扎、一切的罪恶和一切的挑战更大的恩典。

主，祢今天要成为我们的丈夫。祢要成为这 bride——教会——的丈夫。

我们奉耶稣的名请求。阿门。

迈克·奥斯本牧师于2019年3月加入RTS奥兰多分校，担任新的学生院长。他还担任实地教育和安置主任，协助和指导神学生准备全职福音事工。此外，迈克经常在课堂上教学，教授传道实验室和牧灵辅导课程。

本文基于奥斯本牧师的一次 sermon 的逐字记录文本。由 Copilot 以及 Third Millennium Ministries 的神学人员进行轻微编辑。