我们参与宣教的动机

我们的宣教动力

约翰一书 1:2-6

作者：斯科特·摩尔

能与你们分享神的话语，是我的荣幸，分享一段对我来说非常抚慰的经文，当我更了解自己和我们正在做的这项称为宣教的工作时。知道我们的动力是什么，知道我们作为人的身份，是一件好事。知道当我们祷告主祷文，“愿你的国度降临，愿你的旨意成就”，这也是与神的对话，很像神使用我们在世界中成为共同创造者，在世界中彰显他的荣耀，让整个世界都充满他的荣耀，而我们也与此有关。

我曾就读于RTS，学习这些知识，但这些知识大多停留在理论层面。我知道你们很多人都能理解我，我们学了很多东西，但这就是理论和实践之间的差距，我们如何将所学真正应用于生活，让我们的内心真正理解并接受它，说：“是的，这就是我在神国度里所做的工作。”对我来说，神国度里的工作，不仅仅是——我不擅长写通讯，如果你一开始收到我的通讯很多，现在就没有那么多了。其中一个原因是懒惰，另一个原因是，我所见到的大部分国度工作，并不是通常可以通过通讯描述的。

在我们的社区里，有一位名叫约翰·琼斯的先生，他今年七十五岁。一天，我走进他的院子，察看他的花园。他正在园中工作，已经经营这个花园三十年了。他立刻对我产生了怀疑。他的“人类学”素养可能比这间屋子里的大多数人还要高，甚至比我还高。他非常怀疑我，问：“你想从我这里得到什么？你的证件呢？”好像在问：“你有什么目的？想卖什么东西？打算怎么利用我？”我向他自我介绍说我叫斯科特·摩尔，我们聊了聊园艺，谈到我想在房子旁边开辟一个园子，这样我们可以找人一起打理。尽管如此，他仍然有点怀疑。大约两三周后，他在社区中心找到我，我没能一下子认出他，因为他没戴平常的园艺帽。他拍了拍我的肩膀，说：“我想让你知道，我叫约翰·琼斯，我为之前的态度道歉。”我问：“为什么道歉？”他说：“我做了些调查，查到了你的信息。”他又说：“你没告诉我你是个牧师！”我回应道：“我觉得这并不重要！”他说：“我不喜欢牧师！”我便说：“还好我没告诉你我是牧师！”在过去两三年的时间里，我们建立了非常好的关系。每当我去他那里，坐在他的车库下，聆听他说话时，没有什么比这更让我感到高兴了。看到他知道有人真正愿意倾听时，脸上流露出的喜悦，我也非常享受这样的倾听。

我希望能为我们课外活动项目中的一个孩子创建一个花园，让他们可以自己照顾、维护和创造。但是我没有人可以委托，也不想自己做。我是牧师，不是园丁！你知道，就像，“我不知道怎么做这个！”于是，我看着他，他当时转身在做别的事情，我就说：“我想在教堂后面开辟一个花园，让这些孩子们有事情可做，我正在找一个退休的、有园艺经验的人。”他一直点头，我再也没有提起这件事。我和他握了手，离开了，大约四个小时后，我正在书桌前学习，他打电话给我，说：“你能回到教堂后面来，我们一起建这个花园吗？”

我想让你感受一下你现在身体里的感觉。这叫做喜悦。因为这是一个关于两个非常不同、传统上非常脱节的人如何联系在一起，彼此享受乐趣的故事，而从这种喜悦中，我们开始创造。 当我们一起创造时，我们可以回顾并说：“哇，这真的很好。这些孩子可以摘取羽衣甘蓝。” 你能感觉到吗？因为约翰告诉我们，这就是我们传福音的原因。 救赎，是的，但为了什么目的？有人问你，“你为什么和我分享信仰？” 你说，“好吧，因为我希望你得救。我希望你能永远在天堂。” “后会有期。” 但约翰说，“不，我们向你们宣告这些事”，如果我可以读一下的话：

从起初原有的、我们所听见的、我们亲眼所见的、我们曾瞻仰的、亲手摸过的，关于生命的话——这生命已经显现出来了，我们也见过它，并且作见证，将这永恒的生命传给你们，这生命原与父神同在，并且向我们显现出来——我们所见所闻的，也传给你们，

其目的是要你们与我们有交通。

我刚才给你们讲的，是福音所带来的交通。

“我们的交通乃是与父神和他的儿子耶稣基督同在。我们写这些事是要使我们的喜乐得满足。” 喜乐！宣教的理由。

父、子、圣灵，我们祷告，求祷告不是因为您已经仁慈，而是求您通过圣灵的工作，使我们在聆听您的圣经时，能在灵魂深处短暂地相信。愿它成就。阿门。

所以，当我们谈论传福音的动机时，让我们停止假装，承认在我们的时代，我们是一个很难定义、甚至很难命名或了解自己动机的人。我们可以坦然承认这一点吗？大家可以说，“阿门！”如果有人问你——这是一个让我束手无策的问题；这也是为什么婚姻对我来说很令人沮丧。我的妻子会说，“你做了这件事；你做了那件事。你为什么这么做？”我可以滔滔不绝地说话，但是你为什么这么做？是什么动机驱使你的内心？当一个人只用一个词回答时，你几乎可以肯定，这就是动机，这就是我为什么与人分享信仰的原因，“因为我希望你得救，”这个简单的理由让我们几乎可以肯定，我们真的不知道内心深处发生了什么，到底是什么驱使我们。原因如下。因为我们不是机器人。我们不是一个二元程序，我们的动机总是这样或那样。我们是全能、亲切、良善的上帝所创造的非常复杂的受造物，我们非常复杂。在任何时候，我们做任何事情的动机都非常复杂。你能同意这一点吗？

我或我们传福音的原因

Ed 要求我与你们谈谈我做这件事的原因。 如果我要告诉你们我为什么做我所做的事，或者我们为什么进行传福音，我会告诉你们这样的话：“好吧，因为我想成为这样的人。在我们这样的社区里做事真的很酷。” 因为我喜欢故事，也喜欢与约翰·琼斯（John Jones）相处，感受到喜悦。 因为我爱神的话，也喜欢教导它。 这是我被造就成的。 因为，你知道，这给我提供了一种使命感之类的东西。” 每个人都有不同的动机。 但是今天我想做的，就是帮助你们，至少帮助我们深入到我们的灵魂深处，去发现、质疑和探究我们进行传福音的动机。 我爱神的话，因为祂告诉我们我们的动机是什么，并且说：“看，有一种喜乐你会感受到。” 祂不是要求你：“如果你想成为一个好的传教士，就去这里，抓住这个，花费所有精力和资源去成为那样的人，以便你可以成为像我们正在阅读的书中的那些伟大的传教士。” 不！祂所说的是，在你存在的根本中，深深地织入了你进行传福音的理由。 而且你只需要、我只需要被释放。 传福音的动机已经存在。 你告诉我，当我给你讲一个关于喜乐的故事时，你很兴奋。

一个有关系的神

但这却是我们存在的基本结构，因为我们是按照一个有关系的神的形象创造的。我喜欢我们的三位一体教义和三位一体的真相——我所在长老会的考试委员会总是会问候选人这个问题——“我们的三位一体教义，即三位为一体的实际意义是什么？”我喜欢听到和传达的是，它帮助我描述我的灵魂渴望与人建立关系。它帮助我理解为什么我会与孤独挣扎。它帮助我理解为什么断裂的感觉如此痛苦。它帮助我理解为什么联系的感觉如此美好，因为耶稣在约翰福音17章的祷告中说，大致是这样——“父啊，你所给我的人，我愿他们与我同在，叫他们看见你所给我荣耀，就是你赐给我荣耀的，因为你爱我。”

三位一体的交通

因此，我们得以一窥三位一体的关系，即圣父爱圣子，圣子爱圣父，圣父爱圣灵，圣灵爱圣子。准备好了吗？他们爱，也被爱；他们享受，也被享受。然后，突然间，在喜乐和爱中，他们开始创造。于是，“要有光。让大地充满植物和鸟类”以及所有这些他们所造的奇妙生物。然后，“让我们庆祝我们创造了所有这些事物，说：‘好，好，好。’” 然后我们按我们的形象造人。让我们按我们的形象造人。让我们塑造亚当，“Genesis 2” (Genesis 2, CCB) 上帝像父亲、父母一样将生命吹入他体内，就像对一个人的亲密了解和赐予生命一样。

于是，你有了爱，然后喜乐在爱的道路上流淌。然后从这喜乐中产生创造。创造和共同创造之后，就有庆祝。“这是好的。非常好。” 然后祂将人安置在园中，说：“要像我一样。如果你要像我一样，你就必须有关系。独居不好。所以要与我联合，也要与她联合。耕种园子。” 而人哪，当你耕种园子时 – 有谁种过西瓜吗？比如说，如果你耕种这个园子，它就会占据你的全部精力，它就会生长并遍布全球。然后，“要生养众多。” 那赤身露体、无所羞耻的。创造性的亲密关系。要让整个地球都充满祂的荣耀。这是我们被创造的形象。

人與神的關係

这描述了我小女儿的渴望。当我试图休息时，我告诉她去玩橡皮泥，她却说：“爸爸，我想和你一起玩！”我回答说：“好吧，我现在不想玩，去画画吧。”她又说：“爸爸，你可以和我一起画吗？”没有人愿意独自创造，没有人愿意独自画画。我们都渴望有 fellowship ，我们渴望看着另一个人的眼睛，看到他们的眼睛闪耀并与我们的眼睛有同样的反应。这就是联系（connection）；这就是 fellowship 。这就是相互理解（attunement）。当我们哭泣时，我们希望别人也哭泣；当我们喜乐时，我们希望别人也喜乐。这就是“你与我同在”的感觉。这就是为什么圣经中关于基督里的救赎的论述非常美妙，【BVR020】与基督同在。正是上帝一直在弥合差距，亲近我们，而我们是按这位上帝的形象创造的。难道这不是很美妙吗？所以，这是一种关系。

人类的堕落

但随后我们看到，关系出现了断裂。你知道我接下来要讲什么吗？创世纪3章。断裂紧随着蛇的出现。经文说，“那时他们二人都没有羞耻。” 然后又说，“蛇比田地里所有的野兽更狡猾。” 在希伯来语中，“赤身”和“狡猾”这两个词，只是元音点略有不同，所以你在这里看到的是赤身， 是暴露。 然后蛇以他的狡猾出现。 换句话说，他表现得好像很暴露，但他却有隐秘的一面； 他内心有黑暗。 他没有带着威胁、掠食者的目光出现； 他带着讨人喜欢的目光。 “ 神岂是真说…… 你们哪，吃了善恶知识树上的果子，必不致死。 神知道你们吃了的时候，眼睛就开通了， 你们便如神一样，能知道善恶。” 然后他诱惑她，让她批判性地思考， 然后在她背后给予致命一击。 在那堕落之后， 男人和女人突然知道自己是赤身的， 便开始遮盖自己。 他们开始躲藏。

而这其中最悲惨的部分是：上帝来到园中行走，但祂的孩子们并没有跑到祂面前，反而逃跑了。所有的介词，所有的上帝朝向他们的动作，突然间，祂的创造物、祂的孩子们却远离了祂。现在，如果你是一位父母，你们有些人知道，当以善意接近孩子时，他们不信任你的善意，反而逃跑并躲藏起来时的痛苦。你知道那种痛苦是什么感觉。随着我们的孩子长大，我们越发感受到这种痛苦，就越觉得痛苦。阿门？所以，可以想象上帝乐于创造，祂的创造物非常美好，如同亲密的父亲一样，在园中朝向亚当走去，但亚当没有说：“是的，我爱你！”在团契中，在彼此享受中，亚当反而逃跑了。于是上帝说：“你在哪里？”多么伤心的话啊——“你在哪里？”亚当说：“我听见你来的时候，觉得赤身裸体。” 换句话说，“我感到脆弱，所以我害怕。”

躲藏在上帝面前

在亚当的脑海中，某个地方 lodged 了这样一个想法：这个上帝，祂有隐藏的一面！“我不能在祂面前脆弱，因为如果我在祂面前脆弱，如果我不隐藏那些我认为不好的部分，或者如果我不隐藏我的堕落，那么祂就不会以仁慈的态度对待我，只会以鄙视的态度。所以我隐藏了自己，我遮盖了自己。”现在，关系中出现了距离。如果我们都诚实的话，这就是我们保持人际关系肤浅的原因。阿门？因为当我们建立关系时，我们不完全信任对方的动机。当我们靠近你时，我们不知道你是否有黑暗的一面；我们不知道你是否有隐藏的动机。我甚至不了解自己的动机，所以这可能会出错。

人的脆弱

你是否看到这种紧张状态，现在突然之间，男人和女人，他们成为了评判即将到来的世界的关键裁判？我们在一个世界和人际关系中是脆弱的，不能相信它们会是好的。不知怎么的，那是他们的信念。他们被撒旦诱惑，他们相信了，他们就犯罪了，他们取了，他们吃了。所以这里是他们内心的信念，也是我们的内心信念 – “我必须批判性地评判一切和每个人，判断他们对我来说是好的还是坏的。因此，我需要操纵它，以确保我自己的保护和在这个世界上的满足。我是孤独的，我是孤儿。”这就是我们建立的生活。这些就是我们建造的无花果叶。我们隐藏，我们操纵。我们是操纵的高手，如此微妙的操纵者。我们爱人是为了被爱。那是操纵，对吧？我们非常擅长，因为我们希望人们也对我们好。这是一种“如果-那么”的关系。如果我这样做，那么你就这样做。如果你靠近我，那么你可能会伤害我，因此我不会靠近你。我会躲避你。这是一种持续的棋局，我们的思维总是在运转，我们被骗入以为是生活的游戏中，我们必须保持保护，我们不能脆弱。

但这里有一个问题。我们渴望爱和被爱，渴望与人交通，享受人与人之间的关系，也渴望被人享受；我们渴望与人合作，创造美好的事物，成就有意义和有价值的事；当这一切实现时，我们渴望庆祝，也渴望被人庆祝。这些渴望都依然存在。所有人心中都有这些渴望，这些深刻的渴望。阿门？好了，我再试一次，你们只需要像我的教堂一样回应一次。阿门？是的！我需要这种联系！我需要！我需要你们的目光！我需要你们的话语！我需要些什么！看，我对你们敞开心扉。我需要这些。我开始感到有点与这里断开了联系。我已经够高了，好吗？

我们必须悔改

所以，我们的动机从 joyful connection 和 love 转变成 fearful protection 和 promotion 以及 self-gratification。而这正是我们许多宣教的动机来源。那么，我们如何迈出第一步？我们如何行动起来？这段经文告诉我们关键所在。首先是悔改。现在，我所说的悔改并不是指180度的大转变。我甚至要限定这个术语，称之为关系上的悔改。因为悔改并不是说，“上帝在那里用批判和谴责的眼光看着我，我需要在孤立中悔改，这样祂就会靠近我。”这正是我们大多数人的想法。我们试图——你知道，你不能用这种方式操纵祂靠近你。相反，什么是悔改？是上帝的良善引导我们到悔改。悔改总是在我们看到和领悟上帝的良善之后才发生的。我们知道，如果我们认罪，祂是什么？“祂是信实的，是公义的，必赦免我们的罪恶。”我们在这里谈论的是什么样的良善？我们如何能从躲藏和做一切事情来远离人，转变为迈出一步，变得脆弱，并为那交流和那喜乐以及所有那些我们被创造来做的事情而献上自己？我们首先必须知道，我们与父的 relationship 是有保障的。而它的保障是因为祂来到了我们这里。

基督使自己被听到

约翰在这里给我们的是这样的。“我们亲眼所见的，我们观看过的，我们亲手触摸过的。” 他一再重复。在其他话语中，这不仅仅是某种神学真理；这是耶稣使自己能被看到的存在和情境真理。基督里的神使自己能被听到。 你知道被听到却不被倾听是多么痛苦吗？我们大多数人从不表达我们的深切渴望，因为没有人倾听。阿门？于是我们的渴望就像，“我希望你能挂上那条毛巾。我希望你能洗碗，” 或类似的话。 不，那不是真正的愿望。 愿望是，“我真的希望你能重视我。我渴望这一点。” 但我们无法听到。

耶稣走出来了。他使自己能被看到。他使自己能被听到 – 能被误解。能被看到 – 能被嘲笑和讥笑。 他使自己能被触摸。 在希腊语中，那个词意味着像一个盲人在黑暗中紧紧抓住某样东西一样的可摸到。 这意味着他使自己能被杀害。 他使自己受到那些狡猾、隐藏，但也被他的美丽所吸引，想要靠近他胸口的人，同时也想要亲吻他并在背后刺他一刀的人类行为的支配。 那是我们的基督，他带着仁慈而不是谴责来到我们面前。 所以悔改，超越思想 – 从字面上来说是metanoia；超越思想，在思想之后。 在批判性思维之后，那里有“如果，那么；如果，那么；如果，那么。如果我做这个，那么就这样” – 去到我们灵魂的深处，我们的渴望居住在那里，当我们放弃我们的动机和我们的邪恶动机以及我们的狡猾和黑暗时，悔改就发生在那里。

耶稣使自己能被我们看到

我们如何能做到这一点？以下是我们能做到这一点的理由。这是我爱这段经文的原因。“这就是我们从祂那里听见，并且传给你们的信息：神是光，在祂里面毫无黑暗。” 换句话说，当耶稣让祂自己被你看见，当祂以仁慈接近你时，祂与蛇不同，祂没有任何暗藏的动机。祂没有黑暗。没有恶意的动机使祂接近你只是为了伤害你。因此，你可以相信祂一切的眷顾和安排——是什么？是为了你的益处和你的改变。为了我们的益处和我们的改变。在一个神全能眷顾的世界里，我们可以让自己变得脆弱，因为我们可以相信祂没有黑暗。即使在一个痛苦的世界里。阿门！这就是福音。因此，我们可以无所畏惧地向前迈进。祂已经为我们的罪付出了代价。我们所经历的任何痛苦和苦难——我们都经历过，我们所经历的任何背叛和使我们很难再进入人际关系的伤害——我们可以相信这一切都是为了我们的益处。为什么？因为祂已经为我们付出了代价。祂已经为我们赎罪。这不是祂对我们的 condemnation。只有祂现在慈祥的目光。

所以当基督来临时，我们可以说：“人，我爱你。”他也可以对你说：“我也爱你。”你可以说：“人，我想被你享受。”他说：“这在你的承认中，孩子。你被创造是为了荣耀我并永远享受我，但你也被创造是为了被我永远享受，我也享受你，我的小男孩。”这不是很奇妙的消息吗？因为我们想被享受，而他也享受我们。因此，我们可以与他人继续前进。我们可以以他行走的方式行走——脆弱的。而这里有宣教。你们准备好了吗？我们可以让自己被听到。我们可以让自己被看见。我们不必再用无花果叶遮盖自己。我们都可以被看见。在宣教中，这不是完美。宣教中最好的故事是失败的故事。对吗？这怎么可能？因为当我们在光中行走，约翰告诉我们什么？耶稣基督的血洗净我们脱离罪恶。岂不是很奇妙吗？我们可以让自己被看见，我们可以让自己被听到，所以当我们走近某个人，我们说：“我只是想与你分享我的信仰，”他们问：“为什么？”我们可以说：“这是一个很复杂的问题。我可能有一些自私的原因，因为我以前有过关系，但结果并不好，所以我有点犹豫，但有关于你和你的生活，我想更多地了解你，并想能够分享。而我知道，唯一能让我们随着时间的推移，深入到事情的表面之下，进入我们的内心的方法，就是我们都知道，我们没有什么可怕的，即使我们彼此之间变得很糟糕。”

这不是很棒吗？这就是我们宣教的动机。我们可以带着脆弱继续前进。因为他享受我们，所以我们可以享受他人。阿门？让我们祷告。

天父，我们请求—祢能祝福我们传扬和聆听祢的圣言。天父，我们感谢祢对我们的恩慈。求祢帮助我们在继续这项事工的过程中和在我们日常生活中更加信任祢。奉耶稣的名，阿门。