建立在磐石上

作者：威利·洛瑞

请大家在圣经中翻到使徒行传第9章；你们手中的圣经第918页就有。如果你们经常来这里，应该听过我们经常重复西门斯顿短问答的第一问和第一答。这确实是对人生目的的一个非常清晰和有帮助的总结。“人生的主要目的就是荣耀上帝，并永远享受祂。” 如果我可以添加一句话——我相信当时在威斯敏斯特会议厅的绅士们，一定会很乐意听我所说！但如果我可以添加一句话，我会这样说：人生的主要目的就是荣耀上帝，并永远与祂一同享受。之所以这么说，是因为教会是上帝为祂的子民所设定的中心目的。 在使徒行传第9章第31节中，我们看到教会是建立在基督上的。当教会建立在基督上的时候，他们就「在主的惧怕中，并在圣灵的安慰中」行事。你们看，他们在荣耀上帝的同时，也一同享受祂。

有了这理解，我们一同祷告，然后今晚阅读经文。

我们的父，我们祈求祂赐予我们对主的惧怕和圣灵的安慰，当我们阅读和学习这节经文时。当我们离开这里时，我们可以出去荣耀祂，并永远与祂一同享受。我们奉基督的名祷告，阿门。

使徒行传 9，只有一节；第 31 节：

「于是犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得享太平，并且建立起来。他们行事就在主的惧怕中，并在圣灵的安慰中，人数就增加了。」

草必枯萎，花必凋谢，但我们上帝的道却永远长存。

我今晚想和大家一起从两个方面来学习这节经文。第一个是——建立起来（built up）。第二个是——延伸出去（built out）。建立起来和延伸出去。我们将花大部分时间在第一个方面，这也是我们要开始的地方：建立起来。

建立起来

经文说，“在犹大、加利利和撒马利亚的教会渐渐兴旺，平安度日，靠着主耶稣基督的帮助而建立起来。” 换句话说，就是教会正在被建立，被加强。教会的力量是件大事。教会是基督的身体，是基督的新妇，是良牧的羊群。教会是按照上帝的永恒计划聚集在一起的，靠着基督宝贵的血得到保障，由复活和胜利的主耶稣基督统治。可以肯定地说，教会的成长和力量都取决于基督。

在这节经文里，我认为我们看到三个方面，教会是建立在基督里的。或者说，教会是建立在基督的基础上。第一，教会是建立在基督的命令上。第二，教会作为基督的教会而建立起来。第三，教会因基督的承诺而建立起来。让我们来看看这三方面。

建立在基督的命令上

第一，我们看到教会的建立是出于对基督命令的应允和顺服。 你们知道使徒行传中有一个经文特别引人注目，那就是它作为一个总结。 它总结了使徒行传之前所有的内容，同时也是一个过渡性的经文。 所以它为我们准备好了讲述使徒行传剩余部分的内容。 作为一个总结， 第31节告诉我们，教会遍及整个犹大、加利利和撒马利亚，正在被建立。 现在，通过特别提及这三个地方，我们与使徒行传的目的、顺序和大纲紧密相连。 因为你们看，使徒行传从哪里开始？ 使徒行传开始于耶路撒冷，开始于耶稣和他的门徒，耶稣对他们说要等待耶路撒冷，等待上帝的应许，圣灵的降临。 然后在祂升天之前，耶稣对门徒说。祂说： “当圣灵降临在你们身上时，你们要接受能力，你们要在耶路撒冷、犹大、撒马利亚和地极作我的见证人。” 使徒行传开始于耶路撒冷的耶稣，结束于罗马的保罗。 它追溯了耶稣赐给门徒的这些地点 - 耶路撒冷，犹大，撒马利亚和地极。

“在这磐石上”

因此，在第31节，我们看到当耶稣复活的消息传播时，教会就在平安中建立起来了，而且是在哪里呢？“在犹大、加利利和撒马利亚各地。” 正如耶稣所吩咐的，教会成长和坚强了。 你看，基督所吩咐的，基督也必赐给。 当祂命令祂的门徒、跟随者们作见证并使人作门徒时，祂必成就祂所吩咐的。祂必使他们为祂所做的工有果效，因为这是神的计划，这是神的工程。 你们在福音书中记得彼得承认耶稣是基督的时候，耶稣对彼得说了什么？祂说，“在這磐石上，我要建造我的教会，阴间的门决不能胜过它。” 在使徒行传的时期，教会遭到了强烈的迫害和反对。 门徒们、使徒们被投入监狱。 他们被指责不可再讲论耶稣。 我们读到关于司提凡的事，他被诬告并被石头打死；早期教会的首位殉道者。 我们读到，就在前一章，扫罗（后来成为保罗）正在残害教会。

但如果我们能将使徒行传的信息浓缩成几句话，我们可以说这就是带有力量和迫害的复活见证。 而这正是我们所发现的 — 福音信息就是耶稣已经从死里复活，靠着圣灵的能力，教会不断增加、成长、建造和坚强， 这是应验基督的命令，也是面对激烈迫害的表现。 现在，我们可以从这一点上得到几条教训，因为我们生活在一个几乎在各方面都与神的道相反的文化中；这与神的真理相反。 我们看到恐怖主义的行为，几乎每周都发生，这对人们的思想造成越来越大的压力。 然而，在这段经文中，我们看到什么？即使教会似乎处于不稳定的基础上，它需要更新，真正的需要是改革；真正的需要是回归复活的信息， 并依靠圣灵，因为这是基督建造和坚强他的教会的方式。

这也是对我们的鼓励。 也许你们中的一些人想知道是否值得投入教会？是否值得在教会的生活中服务、捐赠、使自己变得脆弱？ 也许你们中的一些人已经在教会中服务了很多年；你们感到疲惫？ 也许它不再像以前那样重要？ 我们在这里看到，教会的成长，教会的力量，是基督的命令。 这是神的计划，神会将他的工作进行到底，完成到底，直到时间结束，为了基督的荣耀和他子民的益处。 这节经文对我们说：“ 看神为他的教会、与他的教会所做的事。他赐予他所命令的。 ” 期望这一点！ 为此祷告！ 等待这一点！ 并且致力于他的教会。

建立基督的教会

这引导我们进入第二件事情。 这是谁的教会？ 是基督的教会！ 这正在被建立的教会是基督的教会。 基督是教会的头， 只有一教会； 在基督里有和平与合一的教会。 回头看那节经文， 第 31 节。 看看它在说什么。 它说，“所以教会，” 是独一的教会，“拥有和平并且正在被建立。” 这是一教会， 即使它在多个地方。 它在犹太、 加利利亚和撒马利亚， 但它仍然是一教会。 事实上， 如果我们要翻译那个词“遍及各地”， 在它说“遍及各地” 的地方， 我们可以说“在整个”。 所以你可以说这是“在整个犹太、 加利利亚和撒马利亚的教会”。 而那个希腊词实际上是我们得到“公”字的来源。 当我们背诵使徒信经， 说我们相信“圣公教会” 时， 这就是我们所承认的。 我们不是说我们相信罗马公教会， 而是说我们相信独一的普世教会， 就是基督的普世教会。 我们正在肯定我们的信仰和我们对那教会的承诺。 那教会由来自每个国家、 每个支派、 每种语言、 每个民族的信徒组成。

基督耶稣里的独一教会

这就是耶稣在被钉十字架之前所祷告的。祂与门徒们祷告说，“所有信靠祂的人都要合一，就像祂和父是合一的。” 这也是耶稣在马太福音结尾所吩咐门徒的，当祂说，“你们要去使万邦的人作我的门徒。” 在启示录中，我们看到一幅混杂的多民族景象，人数众多，无法数清，他们站在宝座前，敬拜羔羊，敬拜基督。这是上帝的应许，可以追溯到祂对亚伯拉罕的应许，即通过亚伯拉罕的后裔，地上的万族都要得福。这是一教会，是在基督耶稣里的。 在使徒行传第九章第31节，我们看到这种统一的开始，犹大、加利利和撒马利亚的人被聚集在一起，他们享受平安，享受被建立，被建造。

打破隔阂

在使徒行传的这一阶段，教会已经克服了巨大的障碍。你知道，只要看那三个词，“犹大、加利利和撒马利亚”，就会发现这三个词背后有着复杂而令人痛苦的历史。那里有偶像崇拜、内战、仇恨、流放、偏见、世俗和自义。犹大是圣殿所在地，是宗教精英居住和活动的地方。加利利是犹太领土，但它更多地受到罗马和希腊文化的熏陶和影响。撒马利亚位于两者之间，撒马利亚人并非纯正的犹太血统，他们遵循不同的宗教习俗。犹太人憎恨撒马利亚人。我们被告知，加利利人如果要去犹大，常常会绕过撒马利亚地区，渡过约旦河。他们不愿与这些人接触。时不时地，这些人群之间会爆发激烈的暴力。但是在这里，我们被告知在这些地方只有一个教会，这个教会拥有和平，并且正在被建立。它不仅没有受到反对，而且他们彼此之间也拥有和平。这些人与上帝曾经为敌，现在却与父神和好，并接受了耶稣基督赐予的永生，接受了圣灵的恩赐。这些人彼此曾经为敌，现在却一同在喜乐、信仰和 fellowship 中欢欣。那里“教会”一词的意思是“被召出”。他们从以前的生活方式和多样化的背景中被召出来，聚集成为一个教会、一个身体、一个民族，为基督的荣耀而存在。

或许最明显的例子是 Saul（或 Paul）的彻底转变。早些时候在本章中，他是教会的主要迫害者和压迫者，现在他却被带入教会，成为圣徒的 fellowship 中的一员。不仅他不再是迫害者，而且他成为了建立教会的主要工具之一。这就是本章中发生的彻底转变，关于我们所讲述的经文。教会的增长在多样化和分裂的人们中带来了和平。为什么这很重要？为什么在这种多样性中拥有团结很重要？因为除了基督以外，什么都无法做到。只有在基督的教会中才会发生这样的事情，因此这为基督的名字带来了荣耀。我们在这一节经文中清楚地看到了这一点。

基督的承诺建立教会

关于教会如何建立在基督身上，我们看到的第三点是信徒中享受的生命的描述。我们在这里看到基督持续的承诺，他对教会的服务。教会是通过基督对他们的承诺而建立起来的。经文告诉我们，他们“在主的惧怕中和圣灵的安慰中行事”。现在想想耶稣事工的特点。基督事工的方面是什么？嗯，你可以马上指出这两个特点，对吧？因为耶稣所做的一切和所说的一切都是为了神的荣耀。他致力于与父神在祷告中相处。 他所有的伟大作为、神迹、记号和他所做的教导都是为了让神得荣耀。甚至他去十字架，受父神的愤怒，都是出于对父神旨意的顺服和遵行。那是主的惧怕贯穿了基督的整个事工。

圣灵，那位在耶稣生命中并通过祂的服侍施行超自然奇事的圣灵，就是现在继续在所有信基督的人里面和通过他们施行服侍的圣灵。耶稣曾应许这一点。祂应许离开祂的门徒，但不会让他们孤单，祂要差遣圣灵来装备他们，教导他们，使他们能奉祂的名从事服侍。圣灵的另一个名字是保惠师或帮助者。在这段经文中，我们看到什么正在发生？保惠师正在带来安慰。他们因“惧怕主、圣灵的安慰”而行事。这就是基督在祂教会中工作的证据。祂对祂的教会尽忠，继续服侍祂的子民，因为他们显出惧怕主和圣灵的安慰。这两个特征总是相伴的 — 对神的敬畏、崇敬、虔诚和敬拜，与圣灵的鼓励和安慰、喜乐和祝福。

论敬畏主

我们不常听到关于敬畏主的教导，对吗？这似乎是一个旧约的词汇。也确实，在旧约中，人们对神的荣耀的适当回应就是敬畏主。但是在新约中，许多时候，作者在福音的现实中呼吁我们敬畏。因为你看，福音教导我们要敬畏主。福音教导我们，我们的罪恶配得神的愤怒、不喜悦和惩罚。我们无法靠自己除去罪恶，也无法赚得神的祝福。但是我们的救恩唯独来自耶稣基督的死和复活，祂是神的儿子。由此可见，我们离开基督是何等贫穷，我们的救恩是何等昂贵。有什么比在神面前怀着敬畏、崇敬、虔诚和崇拜更合适的回应呢？有什么比 J.I. Packer 所说，或借用他的书名，“认真对待神”更合适的回应呢？如果我们不对神给予极大的虔诚，我们怎能享受圣灵的安慰？

我想可以肯定地说，我们都渴望圣灵的安慰，但我们是否认真对待上帝？我疑惑，如果我们问自己的孩子，问邻居、同事，“在我们的生活中什么是最重要的？”我不知道他们会怎么说！我们都倾向于认真对待自己。难道不是吗？我们认真对待工作，认真对待体育，认真对待自己的外貌、饮食和娱乐，我们认真对待自己。有什么比自拍的普遍更能证明这一点呢？我们想拍下自己的照片。如果我们认真对待自己，我们也想告诉别人关于自己的事。所以我们在文化中看到这样的现象。但我们是否认真对待上帝？我承认，我希望圣灵能改变生命，但我是否总是带着期待和热切的心态，渴望看到上帝能做的事情？并且我是否希望在这个过程中获得一点点荣誉？我疑惑我们有多少人希望自己的孩子、年轻人能够成长，享受圣灵的安慰，信仰成熟，门徒训练有素，但只要他们乐意这样做就行。而我们在自己的生活中和为家人选择的优先事项上，常常表现出对主的敬畏吗？我们都容易寻求圣灵的安慰，却忽略对主的敬畏。但圣灵的安慰是与对主的敬畏一同来的。

当我谈到对主的敬畏时，我并不是指一种严肃或沉郁的态度。其中有一种温暖，一种喜乐。对主的敬畏有一种自由和真诚，在试炼中有一丝希望，在受苦时有一种自信。基督的教会正在建立，变得坚强、深刻和团结。 这是使徒行传第九章三十一节中教会的美好图景。教会是神为了基督的荣耀和祂子民的益处而制定的计划。 你知道，在我们的家庭中，我们对鸟儿有点着迷。我不会多说，因为我不知道我愿意透露多少关于我们有多疯狂的事情，但我们非常关注院子里的鸟儿的动态！昨天，我看到一个鸟巢。我们经常看到这些，但它让我印象深刻，这个鸟巢是多么令人印象深刻。这里有稻草、碎片、泥土，这些鸟儿可以把它们放在一起，为他们的蛋和自己建造一个巢。 神在建造教会时所做的事情不是很奇妙吗？祂聚集了犹太人和非犹太人，加利利人和撒马利亚人，奴隶和自由人，富人和穷人，祂将他们聚集在一起，作为祂的教会，作为基督的教会，为了祂的荣耀，这是一幅在主的敬畏中行走并在圣灵的安慰中的美好图景。 这就是神在建造祂教会时所做的事情。所以教会被建立起来了。它被建立了。

我们也在经文的最后一个词中得知，当教会被建造起来时，它也被建造出去。这是我们今晚的最后一个观点。教会被建造出去，教会得以增添。当教会被建立时，教会也得以增添。事实上，我们可以说，教会力量的一個标志是它向外延伸。当它被建造起来时，它也被建造出去；而当它被建造出去时，它也被建造起来。这不是一个静态的信徒群体。这不是一个排外的俱乐部。这是一个充满活力的团契，我们在这里被告知这一点。当今教会的 buzzword 之一，在我们的文化中，我认为，是“社区 – 共同生活”。这当然是这段经文的优先事项之一；这是其中美丽的事情之一。他们一起经历社区。但是，强调和关注社区的危险之一是，焦点可能会变得向内，社区可能会变得越来越封闭。它可能会变得难以接纳新来者或外来者。我相信我们很多人都曾在小组或主日学校或类似的事情中经历过这一点。

建造出去

但我们在这里看到，当焦点在神身上，当焦点在基督命令建造祂的教会并去使人得救时，教会就会伸展出去，教会的增长带来荣耀归于基督的名。我们看到，当教会伸展出去时，提供教会力量的品质与供应增长的品质是相同的。那些在基督服侍他们时存在且明显的 – 敬畏主和圣灵的安慰 – 这两件事物正在驱使他们出去，并带来教会的增长，带来外面的人的增加。他们在敬畏主和圣灵的安慰中行走，教会就得以增添。它被建造出去了。

建立导致增添

这正是你经常听埃德说的一个原则，即“深入人心的事，必会广泛影响世界。” 当教会建立起来时，它也必会扩展出去。很多时候，我们在宣教会议上听到约翰·派珀（John Piper）的这句名言：“宣教之所以存在，是因为敬拜不存在！” 我们也可以说，宣教之所以存在，是因为敬拜存在。而派珀在那篇讲道中接着说的正是这个意思。建立教会（edification）引向教会扩张（multiplication）。这其中的原因非常重要，因为教会正在推进到艰难的地方；它正面向那些有真正、深刻需要的人。因为世界的状况如何？教会以外的人的状况又如何？其实与我们在这里所见的正好相反。他们没有对主的敬畏，也没有圣灵的安慰。他们不依赖于上帝，没有希望、平安和安慰，只有骄傲和虚空。我不认为我们需要举例说明这如何表现在我们周围的世界，但基督给我们提供了更美好的事物。他赐给我们祂自己。在基督里，我们被呼召到力量、合一、喜乐、平安、惊奇和爱中。我们被呼召到生命，在基督里永恒的生命。

当我们盼望这些事，祷告这些事，等待这些事的时候，我们其中一个的鼓励是，我们正在祷告复兴。我们祷告改革、更新、复苏。你听到那个“复”（re）了吗？我们求神做以前祂做过的事。我们祷告祂会再做一次。而且我们可以热切地祷告，因为我们看到祂以前做过。而这方面的证据就在使徒行传9:31。这里我们呼吁神为基督的荣耀和祂子民的益处再做一次。

我目前正在读一本关于1927年密西西比河洪水的书，书名是《上涨的潮水》。这本书非常出色！书中的一个主要角色是密西西比河，它是书中最有支配力的角色之一。令人惊讶的是，作者描述河流的强大和激情时，河流向下流动和上涨时，河水每时每刻都试图冲破堤坝，涨过堤坝，漫出河岸。这就是河流的力量和激情。

教会的发展也是如此，当教会壮大、增长时，它总是试图 outreach，建设，成长和倍增，为荣耀基督。这就是教会所做的。在使徒行传第9章第31节，我们看到教会正在做这件事。我们也祈祷在我们的时代，教会也能如此。

简单生活

让我用几句评论来结束。我读到这样的经文，总是觉得讲道和教导关于敬畏主的主题非常困难。我想这大概是因为神的超越性，很难用语言表达出对神的敬畏和爱慕，而不仅仅是恐惧。那么，什么是敬畏主和享受圣灵的安慰的生活？我想到了几个词语，其中之一就是简单。我们总是被分散注意力，忙碌不已。我们倾向于利用任何休息或安静的时间，用噪音或视觉刺激来填满。但是，我认为这里有一个呼召，要我们安静下来。正如大卫所祷告的，“你们要静止，知道我是神”，并花时间惊叹和沉思神的创造，记住神的祝福，记住福音，并感谢神。要对神所做的一切更加感激。

难道我们在使徒行传中的教会里没有看到一种简单吗？如果我们回到第二章，那个早期教会时期，教会正在做什么呢？实际上相当简单。他们专心于赞美和祷告。他们专心于神的话语和圣礼。他们全心投入在交通和慷慨中。这很简单，但也很不寻常。难道不是吗？当他们专心于这些事情时，他们愿意与周围的世界有所不同，在他们的世界中成为盐和光。他们准备好忍受试炼，忍受苦难，有盼望地受苦，并准备好向看到他们的人说明他们盼望的理由。他们为什么有如此大的盼望？这是因为复活；这是因为在基督耶稣里的永生。当他们一起在那些时期彼此加强时，他们准备好成为基督的见证。

或许这就是我们衡量这事的标准。如果我们缺乏对失落的人的渴望和负担，也许我们还没有完全理解敬畏主的福气和圣灵的安慰。也许我们还没有完全欣赏教会的难以置信的特权，以及失落的人难以置信的需要。或许我们需要回到我们开始敬拜的地方，耶利米哀歌第三章，呼召敬拜 – “我们要搜索自己的行为，察看自己的心，并转向耶和华，举起我们的心和手，往天上的神那里。” 让我们到祂面前祷告！

父，我们感谢您赐给我们您的圣言，并感谢这将要到来的主日早晨和晚上，我们可以聆听您的圣言，歌唱您的赞美。我们祷告，求您通过您的圣灵，在我们身上工作，使我们更新，复兴，并赐给我们在基督里喜乐，赐给我们一颗关心失丧的人的心，并赐给我们机会向外伸手。并且当我们建造自己的时候，我们也向外建造，为了您的荣耀，为了基督的荣耀，也为了我们的永恒益处。我们奉基督的名祷告，阿门。