人堕落和洪水之前是否吃肉？

圣经并没有具体回答这个问题。然而，我们可以简要地考察一些论点。第一个论点假设在堕落之前根本没有死亡。因此，人类不能吃动物，因为动物不能死亡。

那么，在人类堕落之前，是否有死亡呢？有的。神是“种子”循环的制定者。创世纪1:11-12说：

上帝说：“地要长出青草和结种的菜蔬，并结果子的树，每样树要结果子，果子里面有它的种子，在地上各按其类生长。”事情就这样成了。地长出了青草和结种的菜蔬，各按其类；并结果子的树，每样树果子里面都有它的种子，也各按其类。上帝看着是好的。

在发芽的过程中，种子必须牺牲自己，或称“死亡”，才能生长并成为植物。耶稣自己也论到这一点，说：“我实在告诉你们，麦子若不落在地里死去，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来”（约翰福音12:24；哥林多前书15:36）。此外，由于亚当和夏娃吃植物，那么当他们吃的时候，植物就必然死亡。很明显，在堕落之前，世界上就已经有了死亡。

巨型太平洋章鱼交配后就会死亡。鱿鱼在产卵后不久也会死亡。北太平洋鲑鱼在产卵后也会死亡。蜉蝣仅在交配后死亡。螳螂的交配模式相当残暴；雌螳螂会直接咬掉雄螳螂的头；这是一种性食行为。雌蜱虫在产卵后死亡。鳗鱼在产卵后也会死亡。某些蜘蛛、蛾类和青蛙在产卵后也会死亡。所以，在堕落之前就已经有了死亡。

从一开始，神就设立了这些生命循环，并说它们不仅是 “陆地长出了植物——各类结种子的菜蔬和结果子的树木，果子内都有籽。上帝看了，觉得美好。” (Genesis 1:12, CCB)，21)，而且是 “上帝看了祂所造的一切，觉得非常美好。晚上过去，早晨到来，这是第六日。” (Genesis 1:31, CCB)。在堕落之前，动物和植物的死亡并不是一件坏事；这只是神自己所规定的自然过程。因此，虽然人类在堕落之前不死亡（创世纪2:17；罗马书3:23；5:12-19），但这并不意味着动物和植物在堕落之前不死亡。虽然人类的罪恶最终影响了整个创造（罗马书8:19-22），但这并不意味着在堕落之前，植物或动物中就没有死亡。

我们已经确定，在堕落之前，至少有一些植物和动物就已经死亡了。那么在堕落之后又如何呢？

在堕落之后，神亲自牺牲了一只动物（创世纪3:21；参彼得前书1:19-20；启示录13:8）。神流了血（利未记17:11；希伯来书9:22）。这是预示着神在救赎中的恩典（以弗所书2:8-10）。神不仅提供了牺牲（创世纪3:21；参创世纪22:8, 13），而且也提供了牺牲的应用；亚当和夏娃并没有自己穿上兽皮，而是神给他们穿上（人不能靠自己的无花果叶式的行为得救，创世纪3:7）。

神在伊甸园里的牺牲，至少揭示了为人类利益而进行动物牺牲的合法性。亚伯，羊的看守者，懂得如何用动物进行可接受的牺牲（创世纪4:3-4）。为什么亚伯是羊的看守者？为了什么目的？也许是为了吃？此外，对亚伯牺牲的描述是有教育意义的。注意这句话， “亚伯也把羊群中头生的羊及其最肥美的部分献给耶和华。耶和华悦纳亚伯和他的祭物，” (Genesis 4:4, CCB))。这与后来所献的平安祭相似，平安祭中“肥”被烧掉，肉被吃掉（利未记3:9）。该隐献的是谷物祭。在旧约后期，我们了解到谷物祭是与平安祭一起献的（利未记3；6:14-23）。所以，在创世纪4中，我们可能观察到平安祭和谷物祭的第一次结合。如果是这样，那么这祭物的一部分可能被人类吃掉了。

雅八，是那些拥有牲畜的人的父亲（创世纪4:20）。这些动物中有任何被用于牺牲吗？它们是被用于吃饭吗？圣经没有说。诺亚从神那里接受了一个特别的命令，要他带七对洁净的动物上方舟（创世纪7:2-3）。洁净的动物被用于牺牲。洪水之后，诺亚向神献了一个可接受的牺牲（创世纪8:20-21）。诺亚怎么知道如何献一个可接受的牺牲？难道他只是沿袭亚伯的做法吗？（创世纪4:3-4）。显然，在堕落之后，洪水之前，至少有两次动物牺牲；可能还有其他几次。

需要注意的是，旧约中许多动物祭祀往往伴随着一顿饭；神的份献在祭坛上，敬拜者的份在饭食中享用。一些盟约是通过牺牲并接着吃饭来确认的（创世纪26:28-31；31:54；出埃及记24:3-11）。平安祭（比较亚伯的祭祀，创世纪4:3-4）涉及到社区聚餐（利未记7:11-38；申命记12:6-7；27:7等）。这样的饭局和祭祀在以色列历史上的重要关头举行（申命记27:7；历代志上16:1-3；历代志下7:1-10等）。保罗也将主的晚餐与这些祭祀性的饭局相提并论（哥林多前书10:16-21）。虽然摩西五经直到摩西才正式颁布（罗马书5:13-14），圣经对此问题保持沉默，但伴有平安祭的饭局在诺亚之前就已存在于社会中，这是一个很现实的可能性（罗马书2:14-15）。

有人认为亚当在伊甸园中得到了特定的指示，只准吃蔬菜，不准吃肉。他们引用：

创世纪 1:29-30 神说：“看哪，我将 一切结种子的植物 和 一切结果子、有种子的树 赐给你们，作你们的食物。凡地上的走兽，凡天上的飞鸟，凡爬在地上活着的生物，我将 一切青菜 赐给它们作食物。”

这段经文是否表明亚当和夏娃只是素食主义者？不见得。经文只提出了人可以吃蔬菜的积极命令，并没有明确禁止吃肉。因此，虽然经文规定人可以吃蔬菜，但并没有禁止吃肉。创世纪1:29-30中反复使用“各样”，可能只是为上帝命令人不可吃善恶知识树上的果子（创世纪2:16-17）奠定基础，而不是为伊甸园的饮食制定规则。

其他人继续提出论点，说第一批动物是根据创世纪9:1-4的命令被吃的。经文说：

上帝赐福给诺亚和他的儿子们，对他们说：“你们要生养众多，遍布大地。凡地上的野兽，空中的飞鸟，地上爬行的活物，海中的鱼类，都有惧怕和恐惧你们的。你们手中有它们。一切活着且有运动的生物，都可以作你们的食物。正如我将青菜赐给你们一样，现在我将一切都赐给你们。但有一件事你们不可吃，就是带生命的肉，就是带血的肉。

创世纪9:1-3重新颁布了赐给亚当的原始统治命令；甚至对“上帝赐福给挪亚和他的儿子们，对他们说：“你们要生养众多，遍布地面。” (Genesis 9:1, CCB)的“祝福”7）与创世纪1:28极为相似。创世纪9:1-3中的“地上的野兽，天空的飞鸟和海里的鱼”都在创世纪1:20-26，28-30中被提及。因此，我们在创世纪9:1-3中见证了一次重新创造或更新。正如约翰·吉尔（John Gill）所写：

这在某种程度上是重新赐予亚当对所有生物的统治权；起初，他们欢欣地、满怀爱意地服从他，但他犯罪后，就在很大程度上失去了对他们的控制，他们反叛了他；但现在，尽管重新赐予了他对他们的统治权，他们却不再自由地服从人，反而惧怕他、逃避他。

因此，正如创世纪9:1-3所说的不是一个新的创造，而是更新一样，它也不一定是在说人类可以吃动物——人类原本就已经对动物拥有完全的统治权了（创世纪1:26；2:20）。所以，创世纪9:1-3不一定是允许吃肉的新命令；特别是考虑到在堕落之后，早期的祭祀可能就已经有涉及吃肉的先例了。然而，肯定有一项新的禁令——不许吃混有血的肉（创世纪9:4）。

因此，创世纪9:1-3指的是重新创造。上帝添加了不许吃带血肉的命令（创世纪9:4），为什么？因为生命在血中（利未记17:11；参创世纪9:5-6）。这强化了所有祭祀中隐含的信息：从罪恶中得救将是“而是靠无瑕无疵的代罪羔羊基督的宝血。基督是上帝在创世以前预先拣选的，却在这末世为你们显现。” (1 Peter 1:19-20, CCB)；创世纪3:15；21；约翰福音1:29；罗马书3:25；哥林多前书5:7；彼得前书1:2）。

最后，我们需要考虑到人类的堕落。创世纪6:5-7说道：

耶和华见人类的邪恶在地上甚大，终日所思所想的没有一件不是恶的。耶和华就后悔造了人放在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和牲畜、爬行动物、天空的飞鸟，都从地上灭绝，因为我造他们后，后悔了。”

人类的堕落非常严重。严重到神摧毁了世界，只留下诺亚和他方舟上的人。很难相信，在洪水之前约2300年（近似值），没有人想到过杀死并吃动物；特别是考虑到动物已经被用于祭祀。然而，这是一种基于沉默的论证，所以并不具有决定性。

因此，无论人类在洪水之前是否吃肉，都没有绝对的证据；然而，很可能他们吃过。不过，我们知道旧约的饮食律法已经不再生效（罗马书10:4；14:1-4；加拉太书3:23-25；以弗所书2:15）。

人堕落和洪水之前是否吃肉？

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