KNT-03 新约

你有没有注意到，跟从基督的人用不同的方式使用大量我们熟悉的说法? 对“新约”这个词来说，情况肯定如此。每次我们守主餐时，都重复耶稣的话：“这杯是用我血所立的新约。”在全世界，许多地方教会的名字都带有“新约”这个词，但如果你问大多数基督徒，“新约是什么？”可能你问多少人，就会有多少种答案。有时这些差别并不十分重要。但是，正如我们在这一课要看到的，新约的概念大大影响了新约圣经作者，以致我们可以说他们的神学是“新约神学”。出于这原因，我们需要尽我们所能的去理解什么是新约。

这是我们学习的新约的国度与圣约这系列的第三课，我们给这一课定的标题是新约，在此课中我们要探索新约圣经作者是怎样依靠新约这概念，以此塑造出他们一些最重要的神学观点。

这一课分两大部分。首先我们要看，新约如何构成上帝国度治理的特征；第二我们要探索，新约如何启示了上帝与他百姓之间的某种互动动态。让我们首先通过新约来看上帝的国度治理。

我们通常翻译为“约”或“圣约”的希伯来文单词是“berith”בְּרִית。在旧约圣经希腊文译本七十士译本中，这个希伯来文单词翻译成“diatheke” διαθήκη。“Diatheke” διαθήκη这个词也出现在新约圣经中，意思就是“约”。这两个词都有“庄严的协议或条约”的意思。我们在圣经中看到同辈人之间所立的约，我们也看到君王和他们的臣民，君王和其他君王所立的约。还有上帝与国家与人立圣约。我们在这一课特别感兴趣的，是上帝与人立的圣约，特别是他在基督里所立的新约。

很重要的就是要认识到，我们对上帝在圣经中圣约的认识，在二十世纪后半叶取得了其中一个最重要的突破。那时许多学者开始把圣经中的圣约与一组古近东文件作比较，这些文件通常被称为“宗主附庸条约”。它们是旧约圣经同时期的国际条约。在这些条约中，宗主，就是强大的君王，与附庸，就是在他们权柄之下较小的君王立约，通过这些条约，宗主治理他们自己的帝国。正如我们将看到的，圣经圣约和宗主附庸条约之间的相似性向我们清楚的展示，圣经中上帝的圣约正是他治理他国度事物的主要方式。