Giya sa Batan-ong Dalaga alang sa Harmonious Development sa Kristohanong Kinaiya

Ang Giya sa Batan-ong Babaye alang sa Harmonious Development sa Kristohanong Kinaiya

Tinuod nga Relihiyon Sa Esensya Progresibo

Ni Harvey Newcomb

Ang dako nga pagbag-o sa moral ug espiritwal, nga gideklarar sa mga Kasulatan nga gikinahanglan alang sa kaluwasan, gitandi ni Kristo ug sa mga apostoles sa usa ka bag-ong pagkatawo, tungod kay kini mao ang sinugdanan sa espiritwal nga kinabuhi. Ang termino nga pagbag-o, bisan pa, magamit lamang niini nga pagbag-o sa pagsugod niini, nga diha-diha. Ang batan-ong magtotoo, busa, gitawag sa husto kaayo sa apostol Pedro nga usa ka "bag-ong natawo nga bata." Mao kini usa ka dako nga sayop, unya, sa paghunahuna nga ang usa ka tinuod nga Kristohanon, nga anaa sa husto nga kahimtang sa hunahuna, kinahanglan nga mobalik sa panahon sa iyang pagkabig alang sa iyang labing buhi ug kusog nga mga ehersisyo sa grasya, o alang sa iyang punoan nga mga ebidensya nga anaa siya sa usa ka mahimuot nga kahimtang. Mahimo, sa pagkatinuod, nga sa kana nga panahon mas makita, tungod kay ang pagbag-o gikan sa usa ka kahimtang sa kinaiyahan ngadto sa usa ka kahimtang sa grasya dako kaayo. Apan kini nga pagbag-o dili hingpit, ug ang dakong bahin sa buhat sa "paghubo sa daan nga tawo,"—sa "pagpaubos sa lawas ug pagtipig niini sa pagkaubos," nagpabilin pa nga buhaton; samtang ang "bag-ong tawo" kinahanglan motubo gikan sa kahuyang sa pagkabata ngadto sa "tataas sa usa ka hingpit nga tawo diha kang Kristo Hesus."

Ang tinuod nga relihiyon kinahanglan, busa, nga sukaranan nga progresibo. Kini mao ang tin-aw nga implikasyon sa tanan nga mga numero nga gigamit sa pulong sa Dios aron sa paghulagway sa buhat sa grasya sa kasingkasing. Kini giingon nga sama sa usa ka binhi sa mustasa, nga mao ang labing gamay sa tanan nga mga binhi. Apan, sa dihang kini motubo, kini mosaka ug mokaylap sa mga sanga niini hangtud nga kini mahimong labing dako sa tanan nga mga utanon. Ang katahum ug angay nga pagkaangay niini nga numero dili mapasalamatan gawas kon kita magtagad sa maluho nga pagtubo sa mga tanom sa mga Sidlakang mga nasud. Apan kita dili gayud magdahom nga ang maong tanom motubo dayon ngadto sa hingpit nga pagkahingkod. Kini mao ang uhong nga nagbukas nga hingpit nga mitubo aron sa pagtan-aw sa unang higayon sa adlaw sa buntag; apan kini dali nga nagkalaya. Apan ni kita magdahom nga ang maong tanom mahimong estasyonaryo sa pagtubo niini, sa wala pa kini makaabot sa pagkahingkod. Kon kini mohunong sa pagtubo, kinahanglan adunay ulod sa gamot, o usa ka makamatay nga sakit, nga magapahiwatig niini nga mag-uga ug mamatay.

Ang operasyon sa grasya giingon usab nga sama sa usa ka lebadura; nga mao ang gamay sa sinugdan nga ang presensya niini sa harina halos dili mamatikdan. Apan sa dihang kini magsugod sa pagtrabaho, kini nagdugang ug nagkaylap hangtud nga ang tanan nga butang gi-levado. Apan ang pag-uswag niini mahimong mapugngan sa katugnaw; ug ang proseso panagsa ra nga mapasig-uli, aron dili makadaot sa produksyon. Busa ang Kristohanon panagsa ra nga makabawi gikan sa makadaot nga mga epekto sa pagbalik ug paglamig sa iyang mga mahahalad nga mga pagbati.

Sa usab, ang grasya giingong susama sa usa ka buhi nga tubod—usa ka tinubdan, nga ang mga tubig niini nagbukal ug nagpadala sa usa ka makanunayon nga dagan. Si Kristo miingon, "Ang tubig nga akong igahatag kaniya mahimo nga usa ka atabay sa tubig diha kaniya, nga nagbukal ngadto sa kinabuhing walay katapusan." Sa dihang kini nga mga pulong gisulti, ang atong Ginoo naglingkod duol sa usa ka lawom nga atabay, sa panag-istorya uban sa babaye sa Samaria. Ingon sa iyang naandan, siya nagkuha og instruksyon gikan sa mga butang nga anaa sa iyang palibot. Iyang gitumong ang iyang pagtagad gikan sa tubig nga makapawala lamang sa natural nga kauhaw, ngadto sa buhi nga tubig, nga nagpasig-uli sa kalag. Apan siya, nga wala masabti kaniya, nangutana kon unsaon niya pagkuha og buhi nga tubig gikan sa usa ka lawom nga atabay, nga walay bisan unsa nga igbalon. Aron ipakita ang pagkalabaw sa tubig sa kinabuhi, iyang giingon kaniya nga kadtong moinom niini kinahanglan adunay niini diha kanila, nga makanunayon nga nagbukal sa iyang kaugalingon, ingon gikan sa usa ka nag-awas nga tinubdan.

Usa sa labing gihigugma nga mga handum sa tagsulat sa iyang sayo nga kinabuhi, mao ang buhi nga tubod nga nagdagayag gikan sa usa ka bato duol sa balay sa iyang pagkabata. Ang pinakaluya nga hulaw wala gayud makaapekto niini, ug sa pinakabugnaw nga panahon sa usa ka amihanang tingtugnaw kini wala gayud nagyelo. Kanunay, sa dihang siya mibangon sa buntag, sa dihang ang mga bugnaw nga hangin naghuros sa palibot sa balay, ug ang tanan nag-ingon nga natatakpan sa walay katapusan nga yelo, ang yelo ug niyebe nagasigarilyo sa palibot sa tubod. Ingon niini, ingon sa usa ka makanunayon nga dagan, kinahanglan nga ang atong mga grasya magdagayag, nga dili maapekto sa hulaw o pagkawalay bunga sa uban, nga nagtunaw sa mga kasingkasing nga sama sa yelo sa palibot nato.

"Ang mga matarung," miingon si David, "magsprosperidad sama sa usa ka palma; siya motubo sama sa usa ka sedro sa Lebanon." Ang palma nagpadayon sa pagtubo ug pagdaghan, ug nagpabilin ang iyang kusog ug produktibidad tingali mas dugay kay sa bisan unsang lain nga kahoy. Nailhan usab kini sa iyang abilidad sa pagpadaghan sa iyang kaugalingong matang, ang iyang gamot nga nagprodyus og daghang mga saha; ug kon kini itanom sa usa ka buhi nga tubod sa desierto, sa dili madugay makita na ang usa ka gamay nga kalasangan sa mga palma nga nagtubo diha sa palibot niini. Kini mao ang usa sa mga labing mapuslanon nga mga kahoy, nga ang matag bahin niini gigamit alang sa usa ka mapuslanon nga katuyoan. Ang "magsprosperidad sama sa palma," busa, puno sa kahulugan. Kini mahimo nga matuman sa Kristohanon lamang kon siya nag-uswag sa iyang kaugalingong espiritwal nga pagtubo, nga nakatampo, pinaagi sa iyang impluwensya, sa pagdaghan sa mga "kahoy sa pagkatarungan" sa tanaman sa Ginoo, ug nga nag-awas sa mga buhat sa pagmapuslanon.

Ang sedro usa ka evergreen. Dili kini, sama sa daghang mga kahoy, nag-ula sa iyang mga dahon, ug nagpabilin nga walay kinabuhi sulod sa katunga sa tuig, ug unya mitubo pag-usab nga malipayon alang sa usa ka mubo nga panahon; kondili ang iyang pagtubo makanunayon ug sigurado. Kini mao ang kanunay nga berde. Ang pagtubo sama sa usa ka sedro, busa, nagpasabot sa usa ka makanunayon nga pag-uswag sa kinabuhi sa Diyos.

Ang mga motibo nga nag-aghat kanato sa pagpangita ug pagmintinar sa usa ka hataas nga sumbanan sa pagkadiosnon, mao ang labing taas nga mahatag sa atong mga hunahuna. Ang himaya sa Dios nagkinahanglan niini. Kini mao ang labing dako nga posible nga maayo. Kini mao ang pagpakita sa mga diyutay nga kahingpitan sa iyang kaugalingon ngadto sa iyang mga mahunahunaon nga mga binuhat. Kini nga pagpakita gihimo pinaagi sa pagpadayag kanila sa iyang mga buhat sa paglalang, pag-atiman, ug grasya, ug pinaagi sa pag-impress sa iyang moral nga larawan sa ilang mga kasingkasing. Diha niini ang ilang kalipay naglangkob. Sa pagpalambo sa iyang kaugalingong himaya, busa, ang Dios nag-ehersisyo sa labing taas nga degree sa walay kaugalingon nga pagkamabut-an. Wala nay makadugang sa iyang kalipay: wala nay makapamenos niini. Kung ang tibuok nga paglalang mapapas, ug ang Dios mao ang usa lamang ka binuhat sa uniberso, siya mahimo gihapon nga hingpit nga himayaon ug malipayon sa iyang kaugalingon. Walay mahimo, busa, nga kaugalingon sa iyang pagmintinar sa iyang kaugalingong himaya. Ang himaya sa Maglalang kinahanglanon alang sa kaayohan sa binuhat. Ang tinguha sa paghimaya sa Dios kinahanglan, busa, mao ang naghari nga prinsipyo sa atong kinaiya, ang nagalihok nga tubod sa atong mga lihok.

Apan unsaon nga ang himaya sa Dios gipalambo pinaagi sa atong pagtubo sa grasya?

1. Kini gipakita kanato pinaagi sa pag-impress sa iyang larawan sa atong mga kasingkasing, ug pinaagi sa paghatag kanato sa espiritwal nga pagdiskubre sa kahingpitan, kaputli, ug kaanyag, sa iyang moral nga kinaiya.

2. Kini gipakita sa uban, kutob sa kita nagmintinar sa usa ka balaan nga kinabuhi; kay niini ang moral nga larawan ni Cristo gipakita, ingon nga ang himaya sa adlaw gipakita pinaagi sa gipakita nga kahayag sa bulan.

3. Ang himaya sa Dios gipalambo pinaagi sa paghimo sa uban nga makaila sa mga bahandi sa libre nga grasya, ug pagdala kanila ngadto kang Cristo; kay pinaagi niana, sila nakadawat sa espiritwal nga kahayag aron makita ang katahum ug himaya sa mga diyutay nga kahingpitan sa Dios, ug ang iyang larawan gipetsahan sa ilang mga kalag.

Adunay usab kita, daghang pagdasig nga magtumong sa pag-uswag sa mga butang nga diosnon. Ang pulong sa Dios puno sa mga saad ngadto sa mga nagtinguha sa taas nga mga kalampusan sa diosnon nga kahibalo ug pagkadiosnon. Ang propeta nga si Hosea nag-ingon, "Unya atong mahibaloan, kon kita magpadayon sa pagkahibalo sa Ginoo: ang iyang paggawas giandam sama sa buntag; ug siya moabut kanato sama sa ulan, sama sa ulahing ulan ug saunang ulan sa yuta." Ang iyang paggawas, ngadto sa mga nagpadayon sa pagkahibalo kaniya, mahimong sama ka siguro, ug sama ka regular, ug makanunayon, sama sa adlaw-adlaw nga pagbalik sa buntag; ug sama ka progresibo sama sa adlaw, kon ang iyang mga silaw mobuto gikan sa sidlakan, ug modaghan sa kahayag ug intensidad, hangtud nga kini magbuhos sa nagdilaab nga kainit, ug makanunayon, tin-aw nga kahayag, sa hingpit nga adlaw. "Kon kita magpadayon sa pagkahibalo sa Ginoo," ang atong mga pagdasig mahimong sama ka makanunayon, ug ang atong kasinatian sa kaayo sa Ginoo mahimong sama ka siguro, sama sa regular nga sunodsunod sa gabii ug adlaw; ug ang atong pakig-uban sa Dios, ug pagdugang sa kahayag, mahimong sama ka makanunayon sama sa pag-uswag sa adlaw gikan sa sayo nga kaadlawon ngadto sa udto. Adunay mahimong mga panganod sa taliwala; apan kini dali nga mawala, ug ang Adlaw sa Pagkamatarong mobuto uban sa mas tam-is nga mga silaw ug mas makapadasig nga kahayag.

Moabut siya kanato ingon sa ulan, ingon sa ulahing ulan ug sa unang ulan sa yuta. Sa Palestina, ang ulan dili mahulog, sama sa nasud nga kini, sa tanang panahon sa tuig; apan daghang ulan nga nagahatag sa yuta sa panahon sa pagtanom, aron sa pagtugot sa binhi nga moturok ug motubo; ug kining mga ulan nga daghan kaayo nga nagapadayon sa vegetasyon uban ang makanunayon nga pag-uswag, hangtud duol sa pag-ani, sa dihang ang "ulahing ulan" mahulog, aron sa paghimo sa tanom nga maayo—to give body to the kernel, aron nga, sa dihang kini mahinog, kini mahimong bug-os ug puno. Kon kining ulahing ulan mapakyas, ang kernel mokunhod, ug mamala, aron ang lugas mahimong madaot sa kalidad, ug mokunhod sa gidaghanon. Ang "unang ulan," sa giingon nga teksto, unya, ingon nga nagagikan sa "pag-refresh gikan sa itaas," nga ang kalag nakasinati sa dihang ang "maayong binhi" sa pulong unang moturok; ug, kon kini daghan, ug ang bag-ong magtotoo "mosunod sa pag-ila sa Ginoong," ang kusog nga iyang nadawat unya magdala kaniya sa makanunayon nga dalan sa espiritwal nga pagtubo, hangtud ang "ulahing ulan" moabut aron sa paghimo sa iyang mga bunga nga maayo.

Sa kasinatian sa mga Kristohanon nga nakahimo og daghang pag-uswag sa kinabuhi sa Diyos, adunay butang nga sama kaayo niini nga "ulahing ulan." Sila nagpadayon sa makanunayon nga dalan, human sa ilang pagkabig-on, kanunay nga nag-uswag, bisan tuod, tingali, dili kaayo makita sa ubang mga panahon kay sa uban, sama sa mga panahon sa vegetasyon sa dihang ang mga butang ingon og walay pag-uswag. Apan, sa katapusan, human sa matinud-anay nga pagsunod sa pag-ila sa Ginoong, sila nakadawat og bag-ong pahumot gikan sa itaas. Ang Espiritu sa Ginoong nagalunsad kanila pag-usab, sama sa "ulahing ulan," aron sa paghimo sa pagtubo sa mga grasya sa Kristohanon. Mahitabo kini, sa pagtubo sa vegetasyon sa Sidlakan, nga, sulod sa usa ka panahon sa wala pa ang "ulahing ulan," ang hulaw mahimong ingon nga magdulot sa lugas nga mokunhod, ug, tingali, ingon og kini mamala ug malaya.

Busa, kanunay, sa wala pa kini nga bag-ong kasinatian nga akong gihisgutan, ang Kristiyano gidala pinaagi sa dagkong mga pagsulay, nga sagad nga labaw pa, sa kusog sa pagpanunol ug gahum sa pagkombinsir, kay sa nahitabo sa iyang unang kasinatian sa pagkamabanaad nga kalooy. Apan, sa dihang ang kahayag mulagbas na usab sa iyang hunahuna, siya gidala ngadto sa "dako nga dapit," ug nakakita sa "katahum sa Ginoo," ug sa mga himaya sa iyang grasya, nga adunay mas klaro nga panan-aw kay sa kaniadto. Ang mga bahandi sa hingpit nga kasiguroan naglagbas sa iyang kalag, ug ang iyang kalinaw nagdagayday sama sa usa ka suba nga dili gayud mamala. Siya adunay bag-o ug mas klaro nga mga nadiskobrehan sa himaya sa Dios, ug sa maong divine ug dili masulti nga mahimayaong misteryo, "Dios nga gipakita sa unod." Ang iyang kalag gitabok sa mga paagi sa Dios, bisan labaw nga gipakaubos sa iyang kaugalingon, ug gipakanaug sa atubangan sa Dios. Siya nagbaylo sa "espiritu sa pagka-alipin" ngadto sa "espiritu sa pag-amaw." Ang iyang hunahuna anaa sa "hingpit nga kalinaw, nga nagpabilin sa Dios." Ug kini nga "ulanhing ulan" nagdala sa iyang mga bunga ngadto sa pagkahingkod. Ang iyang gugma ug kalipay, ingon man ang tanan niyang mga pagbati nga relihiyoso, mas putli ug espiritwal, nga adunay gamay nga sagol sa tawo nga pagkamapasensya; ang iyang pagtuo mas lig-on, mas klaro, ug mas makanunayon; ang iyang paglahutay gipalig-on; siya mas mapailubon, mas malumo, mas mapainubsanon, mas makanunayon sa iyang kinaiya ug pamatasan sa tanang panahon. Siya sa literal ug tinuod nga "nagdala og bunga uban ang paglahutay;" ug ang iyang bunga nagpabilin, ug makita, ngadto sa himaya sa grasya sa Dios. Ug, sa daghan, kini nga pag-refresh kanunay nga gisubli, pinaagi sa usa ka hataas nga kinabuhi nga Kristiyano, nga nagtugot kanila nga kanunay "magdala og bunga sa ilang panahon."

Adunay usa ka butang sama niini nga "ulanhing ulan" sa kasinatian sa mga balaan sa Biblia, sama sa kang Job, sa iyang pagpanaw, ug kang David ug Pedro, human sa ilang mga pagkahulog. Ingon usab, makita nato kini sa mga memoir sa mga prominente nga mga Kristiyano, sama kang Bunyan, Mrs. Edwards, (asawa ni Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, ug daghan pa. Si Mrs. Edwards, sa dugay nga panahon, nakasinati, ingon sa iyang giingon, "sa mga bahandi sa hingpit nga kasiguroan." Gibati niya "nga walay hunong ug hingpit nga pagpasensya sa Dios, may kalabotan sa panglawas o sakit, kasayon o kasakit, kinabuhi o kamatayon; ug hingpit nga pagpasensya sa mga kinabuhi sa iyang labing suod nga mga higala sa yuta." Gibati usab niya ang usa ka "matam-is nga kalinaw ug kalinaw sa kalag, walay panganod nga makabalda niini; usa ka padayon nga pagkalipay sa tanan nga mga buhat sa kinaiyahan ug Paghari; usa ka talagsaon nga pag-access sa Dios pinaagi sa pag-ampo, nga nakigsulti kaniya nga ingon nga siya anaa dinhi sa yuta; kanunay, yano, makatarunganon, ug diha-diha nga mga tubag sa pag-ampo; ang tanan nga mga luha gipahiran; ang tanan nga kanhi nga mga kasakit ug mga kasoloran sa kinabuhi gikalimtan, gawas sa kasoloran sa sala; pagbuhat sa tanan alang sa himaya sa Dios, nga may padayon ug walay hunong nga kalipay, kalinaw, ug kalipay." Sa samang panahon, iyang gipadayon ang mga komon nga katungdanan sa kinabuhi uban ang dako nga kahingpitan, nga nag-isip kanila nga usa ka bahin sa pag-alagad sa Dios; ug, sa dihang nahimo gikan niini nga motibo, iyang giingon nga sila ingon ka makalipay sama sa pag-ampo mismo. Iyang gipakita usab ang usa ka "dako nga kabalaka sa paglikay sa matag sala, ug sa pagtuman sa matag moral nga obligasyon. Siya ang labing maayong ehemplo sa pagtuman sa matag sosyal ug relatibong katungdanan; nagpakita sa dako nga pagkamaayo sa kinabuhi ug panag-istorya; dako nga pagkamabination, kaayohan, ug kalumo sa espiritu; ug giwasi-an, uban ang talagsaon nga pag-amping, ang tanan nga mga butang nga iyang gitan-aw ingon nga mga kapakyasan sa iyang kaugalingong kinaiya."

Apan giunsa nga kini nga mga tawo nakab-ot niini nga kahitas-an sa kinabuhi sa Kristohanong? Bisan tuod pinaagi sa libre, soberano nga grasya—apang dili kini pinaagi sa milagro. Kon kita mogamit sa samang paagi, makab-ot nato ang samang tumong; ug kana nga walay bisan unsang pagdaot sa atong pagka depende kang Dios, o sa iyang paghari sa paghatag sa iyang grasya; kay siya nagtudlo sa mga paagi, ingon man sa tumong. Sa pagsulti mahitungod sa mga pagkab-ot ni Misis Edwards, ang iyang bana miingon, "Si Misis Edwards daan na, sa dili kasagaran nga paagi, nagtubo sa grasya; ug nagtaas, pinaagi sa mga makita nga mga degree, ngadto sa mas taas nga gugma alang kang Dios, pagbuwag gikan sa kalibutan, ug pag-master sa sala ug sa pagpanunaw, pinaagi sa dagkong mga pagsulay ug mga panagsangka, ug dugay nga nagpadayon nga pakigbisog ug pakig-away sa sala, ug matinud-anon ug makanunayon nga pag-ampo ug pagtrabaho sa pagkadiosnon, ug pag-apil sa hunahuna sa paggamit sa tanang paagi. Kini nga pagtubo giubanan, dili lamang sa usa ka dako nga pagdugang sa mga relihiyosong mga pagbati, kondili uban sa usa ka labing makita nga pagbag-o sa gawas nga kinaiya; ilabi na sa pagkinabuhi nga labaw sa kalibutan, ug sa usa ka mas dako nga degree sa pagkakasaligan ug kalig-on sa dalan sa katungdanan ug pagpanikop sa kaugalingon; pagmintinar sa Kristohanong pakigbisog ubunder sa mga pagpanunaw, ug pagdaug, gikan sa panahon ngadto sa panahon, ubunder sa dagkong mga pagsulay; pagpadayon sa usa ka dili matarug, dili matandog nga kalma ug pagpahulay, ubunder sa mga kausaban ug mga aksidente sa panahon, sama sa mga panahon sa grabeng kasakit, ug klaro nga kapeligrohan sa diha-diha nga kamatayon."

Nakita nato ang mga asoy sa susama nga mga pagsulay ug mga pakigbisog sa kinabuhi sa uban. Mao kini ang atong mapaabut. Nagkauyon kini sa kinabuhi sa Kristiyano, sumala sa gihulagway sa pulong sa Dios. "Pinaagi sa daghang mga pag-antus nga kita makasulod sa gingharian sa langit." Mao kini ang dalan nga kinahanglan natong agian, kon kita gustong makasulod didto. Kinahanglan natong himoon ang pagkadiosnon nga dako nga negosyo sa kinabuhi, nga ang tanan kinahanglan nga mohatag ug dapit. Kinahanglan nga kita moapil sa buhat uban sa tibuok natong kalag, nga nagtan-aw kang Cristo alang sa kusog batok sa atong espiritwal nga mga kaaway; nagsunod sa panig-ingnan ni Pablo, "nagkalimot sa mga butang nga anaa sa luyo, ug nagpadayon ngadto sa mga butang nga anaa sa unahan; nagdali ngadto sa marka alang sa gantimpala sa hataas nga pagtawag sa Dios diha kang Kristo Hesus;" ug unya kita makagawas nga mga mananaog sa katapusan, "pinaagi kaniya nga nahigugma kanato, ug naghatag sa iyang kaugalingon alang kanato."