La esclavitud de la voluntad

Sección 2: Erasmo revelado como escéptico

Por Martín Lutero

Este artículo se basa en la traducción realizada en 1823 por Edward Thomas Vaughan. El lenguaje ha sido modernizado con la ayuda de CoPilot AI, con ulteriores modificaciones y aprobación final del personal editorial de Thirdmill.

Hablemos de tu declaración —no solo sobre el libre albedrío, sino sobre la doctrina religiosa en general— donde dices que si la autoridad absoluta de las Escrituras y los decretos de la Iglesia no estuvieran en el camino, te unirías gustosamente a los escépticos porque estás tan frustrado por las afirmaciones.

Esa frase —«autoridad absoluta y decretos de la Iglesia»— es resbaladiza. Suenas reverente hacia las Escrituras y la Iglesia, pero insinúas que preferirías ser libre para abrazar el escepticismo. ¿Qué clase de cristiano habla así? Si te refieres a doctrinas triviales, entonces, por supuesto, muchas personas desean tener la libertad de cuestionarlas. Eso no es nada nuevo.

De hecho, la mayoría de los cristianos ya ejercen esa libertad cuando rechazan el dogmatismo rígido. A menos que, como sugieren tus palabras, pienses que los cristianos generalmente se aferran a doctrinas inútiles y discuten neciamente sobre ellas. Pero si estás hablando de creencias esenciales, entonces decir que deseas no tener que afirmar nada es profundamente preocupante. Un verdadero cristiano diría: «Lejos de estar con los escépticos, me esfuerzo por mantenerme firme en la palabra de Dios, afirmando lo que enseña —y, incluso en asuntos no esenciales, trato de ser confiado. ¿Qué es más miserable que la incertidumbre?»

Luego agregas: «Me someto voluntariamente a todo ello, ya lo entienda o no». ¿De verdad, Erasmo? ¿No es suficiente someterse a las Escrituras? ¿Debe uno también someterse a los decretos de la Iglesia? ¿Estás diciendo que la Iglesia puede ordenar lo que las Escrituras no dicen? Si es así, ¿dónde está la libertad para juzgar la doctrina, como instruye Pablo en 1 Corintios 14:29? Parece que te opones a la idea de juzgar los decretos de la Iglesia, pero Pablo insiste en ello.

Esta nueva humildad tuya —someterse ciegamente a la autoridad humana— nos quita el derecho a evaluar la doctrina. ¿Dónde exige la Escritura que hagamos eso? ¿Y qué cristiano diría: “Me someto, aunque no entienda”? Estás profesando creencias sin comprenderlas. Pero la Escritura maldice a quienes no entienden lo que afirman creer. ¿Cómo puede alguien creer de verdad sin entender?

Pareces sugerir que la creencia no requiere certeza. Pero si “comprender” significa captar plenamente algo, entonces la comprensión parcial no es suficiente. No puedes afirmar entender una parte de Dios sin entender todo de Él. Debemos primero comprender a Dios antes de poder entender cualquier otra cosa en la creación.

En última instancia, tus palabras implican que la creencia no importa —mientras se mantenga la paz. Cuando la reputación, la seguridad o la riqueza están en riesgo, parece que respaldas la idea de repetir lo que otros dicen: “Ellos afirman, yo afirmo; ellos niegan, yo niego”. Reduces la doctrina cristiana a mera opinión filosófica, no vale la pena defender porque solo causa conflicto. Te presentas como un pacificador que quiere silenciar a ambas partes, sugiriendo que estamos luchando por tonterías. Ese es el verdadero mensaje detrás de tus palabras, Erasmo —y sospecho que sabes a qué me refiero sin decirlo.

Sin embargo, dejaré pasar esas palabras por ahora, siempre y cuando no las repitas. Pero ten cuidado con el Espíritu de Dios, que ve a través del lenguaje pulido y examina el corazón. He dicho esto para desanimarte de acusarnos de ser rígidos o demasiado insistentes. Tu enfoque sugiere que albergas el espíritu de Luciano o algún epicúreo que no cree en Dios y se burla de los que creen. Seamos asertivos, apasionados por la verdad y no nos avergoncemos de ella. Puedes seguir favoreciendo a tus escépticos y académicos —hasta que Cristo te llame a algo mayor.

El Espíritu Santo no es un escéptico. No ha escrito opiniones vagas en nuestros corazones, sino verdades firmes y arraigadas en la vida —verdades más ciertas que cualquier cosa que hayamos experimentado.

Ahora, para otro punto. Afirmás que algunas doctrinas cristianas son esenciales y otras no; algunas están ocultas, otras reveladas. ¿Estás simplemente repitiendo a otros o tratando de lucir con retórica? Citás las palabras de Pablo —Romanos 11:33) — y de Isaías —Isaías 40:13).

Es fácil decir estas cosas cuando escribís para el público en general, no directamente a Lutero. Pero espero que todavía le otorgues a Lutero algún entendimiento de las Escrituras. Si no, me aseguraré de que lo hagas.

Permítame ofrecer una distinción: Dios y la palabra escrita de Dios no son lo mismo — así como el Creador y su creación son distintos. Por supuesto, muchas cosas están ocultas en Dios. Él lo dice Él mismo: Mateo 24:36), Hechos 1:7), Juan 13:18), y 2 Timoteo 2:19).

Pero algunos filósofos — y vos los repetís acá — afirman que las Escrituras mismas contienen doctrinas ocultas. Nunca han probado esto. Ni una sola vez han mostrado un solo ejemplo para respaldar su afirmación. Sin embargo, estas ideas han desanimado a la gente de leer las Escrituras y las han hecho parecer irrelevantes — para que las propias herejías filosóficas de Satanás pudieran echar raíces en la Iglesia.