Insensés pour le Christ

Fools pour Christ

1 Corinthiens 3:18-25

Par David Strain

Veuillez maintenant prendre vos exemplaires de la Parole de Dieu et vous tourner avec moi vers 1 Corinthiens – j’espère que vous êtes tous réveillés maintenant! J’espère que ce n’était pas moi. Pouvez-vous tous m’entendre correctement? Bien. 1 Corinthiens chapitre 3; page 951 dans les Bibles de l’église. 1 Corinthiens chapitre 3. Cela fait quelques semaines que nous sommes dans 1 Corinthiens. Permettez-moi de vous rappeler, avant que nous ne lisions le passage, l’argument de Paul jusqu’à présent. Il a été, vous vous en souviendrez, en train de traiter le problème de la division à Corinthe. Ils ont commencé à se diviser autour de leurs prédicateurs préférés. Ainsi, l’un dit: « Je suis pour Paul », un autre: « Je suis pour Apollos », et encore un autre: « Je suis pour Céphas ». Et ils se glorifient en hommes. Et derrière le problème de division se cache le péché de fierté qui ronge. Et Paul a abordé à la fois le problème et le symptôme qui le présente, la fierté et les divisions, de diverses manières dans son argumentation jusqu’à présent. Et ainsi, depuis la seconde moitié du chapitre 1 jusqu’au verset 5 du chapitre 2, Paul a discuté du message apparemment fou confié à l’église – le message de la croix – et des membres apparemment fous qui croient à ce message et rejoignent l’église; et puis, dans les cinq premiers versets, le début du chapitre 2, même les messagers apparemment fous qui prêchent ce message à l’église. Qui peut se glorifier en hommes, en chefs d’église, qui peut se pavaner et se congratuler de sa propre sophistication et de sa sagesse lorsque le message semble être une sottise, les membres qu’il attire sont tous des ignobles personnes – c’est ainsi que Paul les appelle – et les ministres qui prêchent ce message sont tous des fous? Je devrais le savoir. Le salut de quiconque dans un tel système, dans un schéma comme celui-là, doit clairement et uniquement être l’œuvre d’un Dieu souverain et non le produit d’un prédicateur ni la sagesse de qui que ce soit lui-même sans l’aide du ministère du Saint-Esprit.

Et puis, au chapitre 2, Paul poursuit son attaque contre notre orgueil en nous montrant que la véritable sagesse de Dieu, le message de l'Évangile contenu dans les Écritures, est lui-même complètement incompréhensible pour l'homme naturel. « Il a été fait connaître », nous dit-il aux versets 6 à 10, « aux apôtres, c'est-à-dire par révélation. » Et les apôtres reçoivent les paroles par lesquelles ils doivent nous le communiquer dans nos Écritures; c'est l'inspiration – chapitre 2, versets 11 à 13. Mais à moins et jusqu'à ce que le Saint-Esprit permette aux pécheurs de comprendre cette vérité, ils ne l'accepteront jamais comme sagesse – c'est l'illumination, versets 14 à 16. En d'autres termes, qui peut se vanter ou se féliciter de sa propre sagesse lorsque le salut ne vient que par la révélation, l'inspiration et l'illumination de Dieu le Saint-Esprit? Ce n'est absolument pas le produit de l'intelligence humaine ou de l'imagination créatrice. C'est le don de Dieu.

Et puis vous vous souviendrez au chapitre 3 que Paul utilise trois métaphores, trois images, pour décrire les problèmes à Corinthe et pour commencer à aborder ces problèmes afin de fournir son plan de traitement. La première d’entre elles, aux versets 1o à 4, vous verrez qu’il les décrit comme des enfants, comme étant spirituellement immatures. Ils auraient dû à ce stade se nourrir d’une nourriture solide, d’un enseignement scripturaire riche. Mais dans leur état d’immaturité, ils ne pouvaient gérer que du lait et non de la nourriture solide. Ils sont immatures. Ensuite, aux versets 5 à 9, il utilise une deuxième image, une deuxième métaphore. C’est une ferme cette fois-ci. Il dit: « Vous êtes le champ de Dieu », l’Église est le champ de Dieu. Les ministres de l’Évangile sèment la semence de la Parole et ils arrosent la semence de la Parole mais ils ne la font pas croître. Par conséquent, il doit être complètement ridicule de se vanter des ministres de l’Évangile, de se vanter de soi-même, comme si la croissance était à leur portée ou à la vôtre à fabriquer. Non, la croissance vient de Dieu seul. « Vantez-vous en Lui », dit Paul. Et puis la troisième métaphore, aux versets 10 à 17, nous avons vu que c’est la grande image d’un chantier de construction. Dieu bâtit son Église dans la métaphore d’un temple. À partir de vies humaines sauvées par la grâce, bâties sur le fondement de Jésus-Christ. Et Paul nous a exhortés à être prudents, par conséquent, dans notre construction. Nous bâtissons pour l’éternité; bâtissons pour que cela dure. Soyez prudents dans vos actes, votre façon de vivre, quels sont vos ouvrages, comment vous bâtissez, parce qu’un jour viendra qui mettra à l’épreuve vos ouvrages et dévoilera ce qu’ils sont.

Et maintenant ce matin, dans les versets 18 à 23, Paul conclut cette partie de sa lettre avec un ensemble d'exhortations particulières. Il va mettre le doigt directement sur le péché qui assiège les Corinthiens, mais lorsque nous le lirons ensemble, je veux que vous regardiez attentivement la manière merveilleuse dont Paul, le pasteur, fait plus que simplement les exhorter ou les avertir à propos de leur péché. Il leur offre également des ressources spirituelles qui nous aideront à les aider à faire face à leur péché et à vivre dans une nouvelle obéissance. Quand j'ai été obligé pour la première fois par mes parents de tondre la pelouse dans le jardin arrière chez moi à Glasgow, on m'a donné une tondeuse à pousser très rudimentaire. C'était une brute de machine. Elle me semblait peser un tonne, et avec la légère pente dans le jardin arrière, quelques circuits autour de cette chose, de haut en bas, et j'étais épuisé! Alors le jour où nous avons finalement acheté une nouvelle tondeuse avec un moteur, ce fut un jour de grande célébration pour moi. Je devais toujours tondre la pelouse, mais maintenant le moteur me tirait pratiquement de haut en bas de la pelouse.

Lorsque Dieu appelle les chrétiens à faire face au péché, Il s'attend à ce que nous nous mettions au travail, mais Son commandement a un moteur. Il vient avec des promesses conçues pour nous tirer vers l'avant et nous permettre d'obéir. Et donc, lorsque nous lirons les versets 18 à 23, je veux que vous regardiez les exhortations, il y en a deux principales, et je veux que vous regardiez particulièrement les ressources, les ressources spirituelles que Paul rappelle aux Corinthiens, qui, si nous les saisissons par la foi, nous permettront de plus en plus d'obéir.

Avant de lire le texte ensemble, cependant, voudriez-vous baisser la tête avec moi pendant que nous prions ensemble?

Ô Seigneur, nous savons que l'herbe se flétrit et que les fleurs se fanent, mais que Ta Parole subsiste à jamais. Et c'est ainsi que, dans l'humilité, nous venons aux Écritures pour nous placer sous la Parole et être enseignés par Toi. Enverrais-Tu le Saint-Esprit pour manier Ta Parole dans nos cœurs, nous montrant notre péché et notre besoin, et nous ramenant à Christ qui est Ta réponse aux profondes nécessités de nos cœurs? Car nous Te le demandons au nom de Jésus, amen.

1 Corinthiens chapitre 3, verset 18 jusqu'à la fin du chapitre. Ceci est la Parole du Dieu tout-puissant:

Que personne ne se trompe lui-même. Si quelqu'un parmi vous pense être sage dans ce siècle, qu'il devienne fou pour devenir sage. Car la sagesse de ce monde est folie auprès de Dieu. Car il est écrit: « Il prend les sages dans leur ruse », et encore: « Le Seigneur connaît les pensées des sages, qu'elles sont vaines. » Alors, que personne ne se glorifie des hommes. Car toutes choses sont à vous, soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir - tout est à vous, et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.

Amen, et nous louons Dieu de ce qu'il nous a parlé dans sa sainte Parole, infaillible.

Vous aurez remarqué, comme nous l'avons lu ensemble, que le passage se divise en deux sections nettes, chaque partie comportant trois versets, et que toutes deux commencent par une parole d'exhortation. Voyez-vous cela dans le texte? Verset 18 - la première exhortation. « Que personne ne se trompe lui-même. » Puis verset 21, la deuxième exhortation - « Que personne ne se glorifie des hommes. » Ce sont les deux exhortations qui se tiennent, si vous voulez, comme des titres dans ces deux blocs de texte. Paul est vraiment très franc avec nous. Il veut être clair et direct. Il ne veut pas que quelqu'un se demande ce que Paul veut dire. Voici ce qu'il vise. C'est assez clair. Deux choses, deux dangers à éviter - le danger de se tromper soi-même et le danger de se glorifier des hommes.

Le Danger de l'Auto-Tromperie Réfléchissons ensemble au premier de ces points pendant quelques instants. C'est, bien sûr, notre grand problème. N'est-ce pas? L'auto-tromperie. Nous avons tous tendance à avoir une estimation de nous-mêmes qui est biaisée, déformée et fausse. De notre propre point de vue, nous nous lisons souvent mal. Robert Burns, le poète national d'Écosse écrivant en dialecte écossais, l'exprime de cette façon. Êtes-vous prêt? Il l'exprime ainsi:

« O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion. »

N'est-ce pas exact? Est-ce que cela ne clarifie pas les choses? Voici à peu près le seul endroit où je pense que dans les écrits de Burns, lui et Paul sont d'accord. Voici ce qu'il dit. « Oh que quelque pouvoir » – « Oh que Dieu nous donne le don de nous voir comme les autres nous voient. » Combien d'erreurs nous serions épargnés, combien de sottises nous éviterions si nous pouvions juste nous voir avec objectivité et être épargnés de l'auto-tromperie. Nous pensons souvent à nous-mêmes plus haut que nous ne le devrions. N'est-ce pas la vérité? Cela ne doit être que moi. Nous pensons souvent à nous-mêmes plus haut que nous ne le devrions, n'est-ce pas? Nous sommes souvent auto-trompés.

Le Problème à Corinthe

Examinons maintenant le verset 18 et remarquons le problème particulier à Corinthe. Il s'agit de leur amour pour ce que Paul appelle « la sagesse de l'âge ». Apparemment, vous vous souviendrez que nous en avons déjà parlé, ils appréciaient la rhétorique sophistiquée et les démonstrations de prouesse philosophique qui caractérisaient les orateurs de l'époque. Et ils essayaient d'hybrider la sagesse du monde et l'Évangile de Jésus-Christ à Corinthe. Certes, ils voulaient Jésus, mais ils voulaient un Jésus socialement acceptable. Certainement, ils veulent l'Évangile, mais ils voulaient en lisser les arêtes pour l'adapter aux goûts et aux préférences de leur culture. Et comme nous l'avons vu, Paul argue à maintes reprises dans la première section de 1 Corinthiens, voici son point. Lorsque vous commencez à adapter le message de la croix à l'humeur de la culture, vous perdez l'Évangile et vous vous trompez vous-même. Et c'est ce qu'il dit ici. Ne vous trompez pas! Vous ne pouvez pas proclamer le Christ de l'Écriture et obtenir les louanges de la culture en même temps.

La folie de la sagesse du monde

Et il nous dit pourquoi. Regardons le verset 18, plutôt le verset 19. Voici pourquoi; « La sagesse de ce monde est folie auprès de Dieu ». Les critères du monde sont tous faux. Dieu n'accorde pas de valeur à ce que le monde valorise. La sagesse de Dieu se trouve dans le corps brisé de l'Homme de Calvaire. Voilà la sagesse de Dieu – le Seigneur Jésus-Christ, cloué entre deux criminels, pendu sur un gibet romain à l'extérieur des murs de la ville. Le seul Sauveur des pécheurs. C'est la sagesse de Dieu. Mais le monde regarde la croix et dit: « Vous plaisantez, n'est-ce pas? C'est Dieu qui est descendu? C'est mon espérance, ma joie et ma paix? Cette forme misérable? Quel jeu! Non, nous voulons la puissance. Nous voulons des solutions politiques. Nous voulons des stratégies d'auto-assistance. Nous voulons la sagesse du monde. » Mais quoi que nous puissions penser de la sagesse de l'âge, quoi que nous puissions parfois trouver de convaincant, Paul nous montre exactement ce que Dieu pense d'elle. N'est-ce pas?

Reprenons le verset 19. Cette fois, il cite les Écritures pour étayer son argumentation. D'abord, il cite le livre de Job, chapitre 15, verset 3, puis le Psaume 94, verset 11. « Il prend les sages dans leur propre astuce » et « le Seigneur connaît les pensées des sages, qu'elles sont vaines. » Vous n'êtes pas plus sages que Dieu, Corinthiens! Et lorsque vous commencez à adapter son message à propos de Jésus-Christ crucifié aux goûts et aux préférences du monde pour le rendre acceptable, vous n'avez pas trouvé un meilleur moyen. Vous n'avez trompé personne d'autre que vous-même. Dieu voit la vérité et il prend les sages dans leur propre astuce. Il connaît la vanité des pensées de ceux qui se croient sages.

Devenir insensés pour être sages

Eh bien, alors, qu'est-ce qu'il faut faire? Regardez à nouveau le verset 18, s'il vous plaît. Voici ce qu'il faut faire. Voici ce que nous devons tous apprendre à faire! C'est en réalité plutôt douloureux. C'est humiliant; c'est difficile. Voyez ce que Paul nous challenge tous à faire? Verset 18, « Si quelqu'un parmi vous pense être sage, qu'il devienne insensé pour devenir sage. » Vous vous rappelez maintenant le message insensé de l'Église, le message de la croix. Dieu sur une croix; c'est un message insensé aux yeux du monde. Et vous vous rappelez les membres insensés de l'Église – « pas beaucoup de sages, pas beaucoup de nobles. » Et vous vous rappelez les ministres insensés de l'Église. Paul nous dit qu'il n'est pas venu en proclamant le témoignage de Dieu avec un discours élevé ou de la sagesse. Et pourtant, Paul nous a montré que c'est sur ces choses que Dieu repose sa bénédiction – ce message insensé, ces membres insensés, ces ministres insensés. C'est à travers eux qu'il travaille pour sa propre gloire et le bien de son peuple.

Accepter la folie de l'Évangile

Et ainsi, Paul dit maintenant que si vous voulez la bénédiction de Dieu pour vous-même et voir Dieu à l'œuvre dans votre vie et à travers votre vie dans la vie des autres, alors vous devez prendre votre place parmi ceux-ci et renoncer à nos tentatives de sagesse, la sagesse du monde. Embrasser la folie de l'Évangile. Devenir un fou pour Christ. Embrasser la folie de l'Évangile pour vous-même. Prenez votre place dans la compagnie des fous qui croient en cet Évangile sous le ministère de fous qui prêchent cet Évangile. Devenir un fou pour Christ. Renoncer à la sagesse du monde; embrasser la sagesse de Dieu liée à l'Homme de Calvaire, le seul Sauveur des pécheurs, Jésus-Christ crucifié et ressuscité pour vous. C'est ce que signifie être un disciple, vous savez. Être chrétien, c'est être un fou aux yeux du monde. Êtes-vous prêt à être un fou, à avoir l'air d'un fou, afin que vous puissiez vous tenir là où Dieu dit que la véritable sagesse se trouve? Faire confiance, se reposer, avoir tous ses espoirs engagés en la personne du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Alors, premièrement, Paul nous dit: « Ne vous trompez pas! »

Ne vous glorifiez pas des hommes!

Mais ensuite, il dit que voici l'autre exhortation: « Ne vous glorifiez pas des hommes! » Verset 21, « Que personne ne se glorifie des hommes. » Voici maintenant le péché particulier qui obsède les Corinthiens. C'est ainsi que la sagesse du monde, leur penchant pour la sagesse du monde, s'exprime dans leurs églises – ils commencent à se glorifier des hommes. Ce n'est pas seulement qu'ils ont trouvé des prédicateurs particuliers qui leur sont spécialement utiles dans leur vie spirituelle et qu'ils affirment la façon dont Dieu a utilisé ces hommes. Non, ils se glorifient des hommes. Cela signifie que ce qui motive ce qu'ils disent de leurs dirigeants, c'est l'orgueil. Ils sont motivés par une tentative de se faire valoir en revendiquant tel ou tel dirigeant. Ils disent: « Mon gars est meilleur que votre gars, donc je suis plus sage que vous. » C'est la sagesse du monde motivée par l'orgueil.

Et puis, alors que Paul aborde ce problème persistant à Corinthe, il se tourne pour offrir ces deux vérités vraiment remarquables, qui sont calculées pour rendre tout ce vantardise inutile et la révéler pour ce qu'elle est vraiment – complètement ridicule, vraiment. Ici, dans ces deux vérités, nous trouvons le moteur qui nous entraînera alors que nous cherchons à obéir à l'exhortation de Dieu à nous dans les Écritures aujourd'hui. Tout d'abord, il nous demande de nous souvenir de ce que nous avons, et ensuite, il nous demande de nous souvenir de à qui nous appartenons. Si vous vous souviendrez de ce que vous avez et si vous vous souviendrez de à qui vous êtes, tout changera. La vantardise mourra, l'humilité sera vôtre, et l'Église connaîtra la bénédiction de Dieu.

Rappelez-vous ce que nous avons!

Tout d'abord, nous devons nous souvenir de ce que nous avons. Regardez le texte. « Ne vous vantez pas des hommes », dit Paul. Eh bien, pourquoi pas? Voici sa réponse: « car toutes choses sont à vous, soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit le présent, soit l'avenir – tout est à vous. » Les Corinthiens étaient comme le jeune homme qui veut acheter une bague de fiançailles pour sa petite amie dans le magasin de bijoux de son oncle. Et il continue à marchander avec son oncle pour obtenir le meilleur prix pour cette bague, sans s'arrêter assez longtemps pour entendre son oncle dire: « Neveu, tu ne comprends pas. Tu vas hériter de tout le magasin! Tout est à toi! » Ils marchandent au sujet de Paul, d'Apollos ou de Céphas alors qu'ils ont les trois. Toutes choses sont à vous! Tous ceux que Christ envoie prêcher la Parole appartiennent à toute l'Église. « Vous pouvez avoir tout le magasin! » Paul dit. « Pourquoi vous battez-vous pour une des pierres précieuses de Christ alors qu'elles sont toutes pour vous? »

Cinq choses qui sont à nous en Christ

Ensuite, regardez les cinq autres choses que Paul énumère qui sont nôtres en Christ. Verset 22; les voyez-vous? Le monde, la vie, la mort, le présent ou le futur. Don Carson, je pense, est perspicace ici lorsqu'il suggère que ces cinq choses « représentent les tyrannies fondamentales de la vie ». Les choses qui nous asservissent. Les choses qui nous tiennent en esclavage. Alors, il dit d'abord qu'il y a le monde qui essaie de nous comprimer dans son moule. Ensuite, il y a cette vie à laquelle nous nous accrochons, « comme si la Bible ne nous avait jamais dit que nos vies ne sont qu'une vapeur qui disparaît rapidement au premier souffle de vent! ». Puis la mort, Carson dit, « la mort est le spectre ultime. La mort est une tyrannie dont personne ne peut échapper. » Et cela, à son tour, quatrièmement, conduit à l'urgence constante du présent tandis que nous nous précipitons pour réussir et laisser notre marque avant qu'il ne soit trop tard. Et tandis que les incertitudes terrifiantes, cinquièmement, d'un avenir inconnu hantent nos pas à chaque tournant. Ce sont les tyrannies de la vie – les choses qui nous asservissent, les choses qui nous tiennent en esclavage.

Mais Paul offre ici une perspective entièrement différente qui nous est disponible en Jésus-Christ. Comprenez, dit-il, que en tant que chrétiens, lorsque vous recevez Jésus, tous ces éléments cessent d'être des tyrans qui vous tiennent en esclavage et deviennent des dons de Dieu pour vous, à la louange de Dieu et pour le bien de votre âme. Et lorsque vous le faites, lorsque vous comprenez cela, soudain le monde devient le théâtre de la gloire de Dieu et vous commencez à vous reposer dans la promesse que les humbles hériteront de la terre. La vie cesse d'être quelque chose à laquelle s'accrocher avec insécurité et peur, mais devient la sphère de notre service joyeux tandis que le Seigneur nous guide et nous protège; de même, la mort cesse d'être un spectre qui hante nos pas et que nous essayons toujours de fuir, mais devient maintenant pour les croyants la porte d'entrée de la gloire où, même si nous sommes absents du corps pour un temps, nous serons néanmoins présents avec le Seigneur, ce qui est bien meilleur. De sorte que nous puissions dire avec l'apôtre Paul: « Pour moi, vivre, c'est Christ, mourir, c'est gain! » Et lorsque tout cela commence à pénétrer, eh bien alors le présent ne demande plus avec urgence la survie du plus fort, nous poussant toujours à performer. Maintenant, il offre une opportunité de ministère parce que nous vivons en sécurité sous la gouvernance sage du roi Jésus qui fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment. Et ainsi, même si nous ne pouvons pas encore le voir, nous connaissons celui qui connaît l'avenir et tous les jours ordonnés pour nous sont écrits dans son livre avant qu'aucun d'eux ne soit arrivé. Et c'est ainsi que nous faisons face à l'avenir avec confiance, sachant que celui qui tient l'avenir nous tient aussi, en sécurité dans ses mains. Toutes choses sont à vous lorsque vous recevez Jésus.

Rappelez-vous ce que vous avez!

Et c'est ainsi qu'il nous dit: « Rappelez-vous ce que vous avez! » Quelqu'un a cité la semaine dernière au Twin Lakes Fellowship, je pense que c'était une citation de John Owen, que « Notre grand problème en tant que chrétiens, c'est que nous sommes si enclins à oublier nos privilèges », que nous sous-estimons nos privilèges. Une grande partie de la vie chrétienne serait tellement plus heureuse, plus saine, meilleure, plus remplie de joie, moins encline au péché si nous comprenions simplement que toutes choses sont à nous lorsque nous avons Jésus-Christ. « Voyez la véritable ampleur de votre béatitude? » Paul nous dit. Nous sommes trop souvent comme cette famille – vous savez, imaginez la famille sur la longue route vers le Grand Canyon ensemble, entassée dans la voiture pendant seulement un ou deux miles et ils commencent tous à se disputer et à se quereller. Et au milieu de leur dispute, la mère sort un peu le père de ses explications quand il explique pourquoi il a tourné de cette façon plutôt que de l'autre et elle regarde par la fenêtre et elle réalise: « Nous sommes arrivés. » Elle voit la gloire, le paysage avec sa beauté tout autour d'elle. Et finalement, l'un après l'autre, tous les autres suivent son regard alors qu'ils commencent à absorber – la gloire du Grand Canyon tout autour. Et les disputes cessent. Les querelles et les conflits s'apaisent.

C'est ce que Paul dit. Il dit: « Regardez la gloire. Regardez le vaste paysage de bénédiction qui est vôtre et lorsque vous commencerez à l'absorber et à voir et à vous rappeler ce que vous avez en Christ, vous commencerez à oublier ce que vous aviez à combattre au début. Et au lieu de vous disputer et de vous quereller, vous commencerez à adorer et vous commencerez à vous prosterner. » Rappelez-vous ce que vous avez.

Rappelez-vous Qui Vous Êtes!

Et puis finalement, il nous dit: « Rappelez-vous qui vous êtes! » Rappelez-vous qui vous êtes! Regardez le verset 23: « Toutes choses sont à vous et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. » Non seulement toutes choses vous ont été données en Christ, mais vous avez été donnés à Christ et le Christ à qui vous avez été donnés est le Christ de Dieu. Paul essaie de nous placer dans un contexte plus large. Il essaie de recadrer notre pensée pour que l’égoïsme ne remplit plus tous les horizons pour nous, mais que nous nous voyions en perspective. Tout est à vous, vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu qui est au-dessus de tout et tout en tout.

Vous appartenez à Jésus!

Voici donc le fait le plus fondamental à votre égard aujourd’hui si vous êtes chrétien. Voici le fait le plus fondamental à votre égard: vous appartenez à Jésus. Vous êtes à Lui! Vous n’êtes pas à vous-même. Vous avez été achetés à un prix. Vous êtes à Lui. Et Il appartient à Dieu, de sorte que sur chaque centimètre carré, si je peux adapter une phrase d’Abraham Kuyper, écrit sur chaque centimètre carré de votre vie, de ma vie, du monde dans lequel nous vivons, sont les revendications du Dieu vivant et les droits couronnés du Rédempteur, le Roi Jésus. Et sur tout cela, sur nous tous, Il dit: « À moi! » Et vu de cette perspective, la vantardise meurt et l’humilité vient.

J’ai lu récemment quelques paroles de Neil Armstrong. Il réfléchissait à ce moment-là où il se tenait sur la lune en regardant la terre. Et il a dit ceci: « Soudain, je me suis rendu compte que cette petite chose, cette chose bleue, jolie et minuscule, c’était la terre. J’ai levé mon pouce et fermé un œil et mon pouce a caché la planète terre. » Puis il a dit ceci: « Je ne me suis pas senti géant; je me suis senti très, très petit. »

Alors que Paul conclut le chapitre 3, il veut que nous nous sentions ainsi face à la vastitude et à la gloire qui nous entourent – non pas en nous vantant, non pas en frappant notre poitrine et en proclamant notre propre sagesse, mais soudainement humiliés, conscients de combien nous sommes vraiment, vraiment petits devant la vaste immensité de Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, devant le paysage infini de Sa grâce envers nous en Son Fils. Au lieu de nos revendications orgueilleuses et divisives, Paul nous appelle, n'est-ce pas, à tourner nos yeux vers Jésus et à le regarder pleinement dans Son merveilleux visage, afin que les choses de la terre – vanité, orgueil, division – puissent s'estomper étrangement dans la lumière de Sa gloire et de Sa grâce. Rappelez-vous qui vous êtes et rappelez-vous ce que vous avez. Avez-vous oublié vos privilèges? Avez-vous commencé à remplir vous-même tous les coins de l'horizon, de sorte que vous ne puissiez pas voir au-delà de vos propres besoins, exigences et préférences mesquines?

Paul veut vous emmener dans un paysage beaucoup plus vaste pour vous montrer comment le Seigneur a prodigué toutes choses sur vous, de sorte que toutes choses doivent travailler ensemble pour votre bien, tandis que vous vivez sous le règne du Roi Jésus. Ensuite, il veut vous rappeler: « Vous n'appartenez pas à vous-même, donc vous n'avez plus le droit de vivre à votre manière! Vous appartenez à Christ, qui a versé Son sang pour vous faire Sien. » Et par-dessus tout, il y a la Seigneurie de Dieu – qui vous êtes – et à qui appartient toutes choses, à qui revient la gloire. Ainsi, en voyant cette vaste perspective, notre égocentrisme commence à paraître vraiment ridicule. Et dans l'humilité, au lieu de l'orgueil, des disputes et des querelles, vient l'adoration, la louange et l'émerveillement envers le Dieu qui nous a rachetés et nous a donné toutes choses en Son Fils; nous commençons à nous incliner et à adorer. Et que le Seigneur nous aide à nous rappeler ce que nous avons et qui nous sommes, afin que nous ne soyons pas trompés par nous-mêmes et que nous ne nous vantions pas des hommes, mais que nous donnions toute la gloire à Lui.

Prions ensemble!

Ô Seigneur notre Dieu, nous Te remercions pour la vastitude de la grâce, qui fait que toutes choses sont à nous. Nous confessons que nous ne savons pas vraiment ce que cela signifie. Qu'est-ce que cela signifie? Allons-nous jamais épuiser l'exploration de ce paysage à travers toute l'éternité? Toutes choses sont à nous. Nous Te bénissons de ce que cela soit vrai. Quelle promesse! Et nous Te bénissons de ce que nous ne sommes pas à nous-mêmes. Nous appartenons à notre fidèle Sauveur Jésus-Christ, qui nous a rachetés non avec de l'argent et de l'or, mais par son précieux sang, de sorte que pas un cheveu ne peut tomber de notre tête sans que toutes choses ne concourent à notre salut. Et c'est pourquoi Il me rend, dès maintenant, volontiers disposé à vivre pour Lui. Veux-Tu faire cela parmi nous, s'il Te plaît, tandis que nous nous rappelons à nouveau nos privilèges et apprenons, en voyant la vastitude du paysage de la grâce qui nous entoure, à cesser notre orgueilleuse affirmation de soi et à nous incliner, en admiration et en louange? Car nous Te demandons cela au nom de Jésus, amen.