Quatre tueurs de l'orgueil — Thirdmill Magazine

Par David Strain

Maintenant, si vous le permettez, prenez vos exemplaires des Écritures et tournez avec moi vers la première épître de Paul aux Corinthiens, chapitre 4. 1 Corinthiens chapitre 4. Vous vous souviendrez que Paul est en train de conclure cette première partie de l'épître ici, au chapitre 4. Il a traité du problème de l'orgueil et des divisions dans les églises de Corinthe. Et la dernière fois, dans les cinq premiers versets du chapitre 4, nous l'avons vu aborder l'un des fruits vraiment laids de l'orgueil et de la division dans l'église – le péché de jugement. Les personnes orgueilleuses, Paul nous a montré, sont promptes à juger les autres, et Paul lui-même avait été l'objet de cela à Corinthe. Et la dernière fois, il nous a enseigné comment faire face au jugement lorsque nous sommes l'objet d'un jugement. Il nous a enseigné comment vivre libres de la tyrannie des opinions des autres en nous rappelant la seule opinion qui compte vraiment, qui est l'opinion du Dieu Tout-Puissant Lui-même. Lorsque nous avons cela clair dans notre esprit, nous commençons à vivre libres du tribunal de l'opinion publique, même libres du tribunal de notre propre jugement privé. Le seul tribunal qui compte, le seul verdict dont nous nous soucions, est le "Bien fait, bon et fidèle serviteur", de notre Maître céleste. Nous devons vivre pour la louange de Dieu. C'était la dernière fois.

Maintenant, aujourd'hui, dans les versets 6 et 7 du chapitre 4 de 1 Corinthiens, il examine l'autre aspect de la question, à savoir le jugement et la fierté. La dernière fois, il nous a montré comment y faire face lorsque nous sommes du côté récepteur de l'esprit fier, jugeur et diviseur des autres. Cette fois, il s'attaque aux esprits fiers et jugeurs qui fermentent dans nos propres cœurs. La fierté, vous savez, est une mauvaise herbe persistante. Imaginez un pissenlit au milieu de votre pelouse. Comment y faire face? Si vous vous contentez de tondre la pelouse, cela a l'air bien pour un moment, je suppose, mais qu'est-ce qui se passe finalement? Eh bien, la mauvaise herbe repousse. Nous devons faire plus que de simplement lui couper la tête. Vous devez pulvériser du Round-Up sur cette chose et descendre jusqu'aux racines et la tuer complètement, sinon elle va continuer à réapparaître. N'est-ce pas? La fierté est comme une mauvaise herbe annuelle. Et certainement, nous pouvons ajuster nos comportements et paraître humbles quand il le faut, mais à moins que nous ne nous attaquions à la racine du problème, alors notre humilité ne sera que superficielle. Et ce que Paul veut, c'est radical, c'est-à-dire un changement profond. Et ainsi, dans ces deux versets, il va nous offrir quatre stratégies pour tuer la fierté.

Avant de lire le passage ensemble, voudriez-vous baisser la tête avec moi, tout d'abord, pendant que nous prions?

Notre Père, nous avons maintenant terriblement besoin du ministère du Saint-Esprit. Et ainsi, nous criamos à toi pour que tu viennes à nous et que tu donnes de la lumière à notre intelligence, que tu donnes à manger à tes enfants affamés et que tu donnes le Saint-Esprit à ceux qui demandent, tout comme tu l'as promis. Car nous te le demandons au nom de Jésus, amen.

1 Corinthiens chapitre 4 au verset 6. C'est la Parole inerrante du Dieu Tout-Puissant:

J'ai appliqué toutes ces choses à moi-même et à Apollos pour votre bénéfice, frères, afin que vous appreniez par nous à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit, qu'aucun de vous ne soit enflé d'orgueil en faveur de l'un contre l'autre. Car qui voit en vous quelque chose de différent? Qu'avez-vous que vous n'ayez reçu? Si vous l'avez reçu, pourquoi vous en glorifiez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu?

Amen, et nous louons Dieu pour sa Parole sainte et autoritaire.

Donc, comme je le dis, Paul veut traiter le péché de l'orgueil. C'était son thème, d'une manière ou d'une autre, depuis la seconde moitié du chapitre 1, n'est-ce pas? Il a vraiment dominé toute cette première section de 1 Corinthiens. Vous pouvez le voir clairement dans le passage qui nous occupe ce matin si vous regardez la fin du verset 6. Il dit qu'il écrit: « Afin que nul de vous ne soit enflé d'orgueil en faveur de l'un contre l'autre. » Voilà donc le péché de l'orgueil, menant à la division et au jugement. C'est le grand thème de toute cette première partie de la lettre. Il y a cette culture laide et exaltant soi-même qui prospère dans les congrégations de Corinthe et qui les déchire, créant une situation toxique.

Et ainsi, avec une certaine urgence, dans notre texte de ce matin, Paul propose ces quatre stratégies conçues pour aider à traiter la racine de la mauvaise herbe persistante de l'orgueil dans nos cœurs et dans notre fellowship. Quatre stratégies. Regardez le passage! Laissez-moi simplement les énumérer d'abord, puis nous reviendrons et les examinerons un à un. Quatre stratégies pour tuer l'orgueil; Stratégie numéro un – il dit que nous devons étudier l'exemple des autres qui modèlent l'humilité chrétienne. Voyez-vous cela au verset 6? Paul dit: « J'ai appliqué ces choses à moi-même et à Apollos, pour votre bénéfice, frères, afin que vous puissiez apprendre de nous. » Étudiez l'exemple des dirigeants pieux. Ensuite, stratégie numéro deux – nous devons nous soumettre à la règle de la Parole de Dieu. Verset 6 encore, « J'ai appliqué ces choses à moi-même et à Apollos, frères, afin que vous puissiez apprendre de nous » – voici la leçon particulière qu'il veut que nous apprenions – « ne pas aller au-delà de ce qui est écrit. » Étudiez l'exemple des autres, soumettez-vous à la règle de la Parole, puis stratégie numéro trois – nous devons nous rappeler qu'il n'y a pas de cas particuliers. Nous devons nous rappeler qu'il n'y a pas de cas particuliers. Regardez la question rhétorique au verset 7. « Qui voit quelque chose de différent en vous? » Vous comprenez le point? Il n'y a pas de cas particuliers, dit-il. « Vous n'êtes pas différents de qui que ce soit d'autre. » Cela aidera vraiment notre orgueil, n'est-ce pas? Comprendre que le terrain est nivelé et que nous ne sommes pas un cas particulier après tout. Et enfin, stratégie numéro quatre – nous devons embrasser l'extravagance de la grâce. Embrasser l'extravagance de la grâce. « Qu'avez-vous », demande-t-il, « que vous n'ayez pas reçu? Si alors vous l'avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu? »

D'accord, voici notre plan. C'est là que nous allons! Paul ne veut pas que l'un d'entre nous soit enflé d'orgueil en faveur de l'un contre l'autre. Il s'attaque au péché de l'orgueil et il propose ces quatre stratégies pour le tuer. Étudiez l'exemple des autres, soumettez-vous à la règle de la Parole, rappelez-vous qu'il n'y a pas de cas particuliers, et embrassez l'extravagance de la grâce.

Étudiez l'exemple des autres

Réfléchissons d'abord à la première stratégie. Nous devons étudier l'exemple des autres. Verset 6, « J'ai appliqué ces choses à moi-même et à Apollos, pour votre bénéfice, frères, afin que vous puissiez apprendre de nous. » Si vous êtes comme moi, ceux d'entre vous qui sont parents ont eu l'expérience plutôt déconcertante de réaliser soudainement, au milieu de l'un de ces moments d'enseignement - vous savez lesquels - ces moments d'enseignement avec vos enfants, que vous vous tenez dans la même posture, parlez avec le même ton, utilisez le même vocabulaire que votre mère ou votre père il y a vingt ans ou plus. Vous savez comment ça se passe. Vous êtes en plein débit. Vous dites: « Écoutez-moi, jeune homme! » et puis vous vous réveillez! Et vous réalisez que vous pouvez entendre le ton de votre père ou les phrases préférées de votre mère qui sortent de vos propres lèvres. C'est une expérience étrange lorsque vous réalisez que vous devenez vos parents, n'est-ce pas? En bien ou en mal, il s'avère que leur influence, leur exemple a laissé sa marque, parfois de manière inattendue jusqu'à ce que vous vous retrouviez à les imiter. Nous sommes, voyez-vous, câblés pour apprendre de l'exemple des autres, en particulier de nos parents.

La relation de Paul avec les Corinthiens

Au chapitre 4 et à quelques versets de l'endroit où nous sommes ce matin, Paul lui-même utilisera précisément cette métaphore pour décrire sa relation avec les Corinthiens. Il est leur père; ils sont ses enfants dans le Seigneur. Et ainsi, comme des enfants qui apprennent d'un parent ici, il veut qu'ils apprennent à vivre la vie chrétienne de lui et des autres leaders fidèles comme Apollos, que le Seigneur avait établi sur eux. Vous vous rappelez maintenant le genre de choses qu'il nous a dites à propos de son ministère jusqu'à présent dans ces premiers chapitres du livre. Il a dit que lorsqu'il est venu vers eux, chapitre 2:4-5, sa prédication n'a pas été du tout impressionnante comme les grands orateurs auxquels ils étaient si familiers à Corinthe. Au lieu de cela, il est venu vers eux sans discours élevé ni sagesse, dans la faiblesse et dans la peur, et dans beaucoup de tremblement. Il se décrit lui-même, chapitre 2 verset 6, comme un simple ouvrier agricole, plantant les graines de l'Évangile. Ou comme un ouvrier travaillant sur le chantier de construction de Dieu tandis que l'Église surgit sur le fondement de Jésus-Christ au chapitre 2 verset 10. Au chapitre 4 verset 1, il est un esclave de rame, un rameur de fond, tirant son aviron au rythme du tambour du Maître. Et il est un intendant de maison, un esclave dans un grand domaine, dispensant les richesses de la maison du maître.

Un Modèle dans la Vie et la Vérité

Alors, rappelez-vous, les Corinthiens veulent des vedettes et des célébrités, mais Paul a insisté à maintes reprises qu'un ministre de l'Évangile que Dieu bénira embrasse la croix, à la fois comme le fardeau de son message et comme le modèle de son ministère. Humble, souvent sans relief, apparemment fou, pourtant soumis à la volonté de Dieu. Et maintenant, il dit aux Corinthiens pourquoi il a insisté sur ce point pendant tous ces chapitres. Ce qui doit être vrai des ministres de l'Évangile, dit-il, doit aussi être vrai de tout croyant chrétien. Comme Hébreux 13:7 le dit, nous devons nous souvenir de nos dirigeants, ceux qui nous ont parlé de la Parole de Dieu, considérer le résultat de leur façon de vivre et imiter leur foi. Le ministère d'enseignement d'un ministre n'est que moitié fait lorsqu'il prêche fidèlement la Parole de Dieu. L'autre moitié de son ministère exige qu'il vive également fidèlement la Parole. Il doit être un modèle dans sa propre vie de la vérité qu'il proclame.

Or, c'est une chose qui fait réfléchir d'être appelé à cela, pour nous qui sommes des dirigeants dans l'Église. Paul dira au verset 16 du chapitre 4: « Imitéz-moi. » Ou au chapitre 11, verset 1: « Imitéz-moi comme j'imite Christ. » C'est une chose qui fait réfléchir d'être appelé à cela. Ceux d'entre nous qui enseignent des classes de dimanche, des groupes D le mercredi soir ou qui participent à l'enseignement de la Bible dans un petit groupe ou dans une étude biblique MOMS, ou ceux d'entre nous qui administrent la Parole depuis la chaire, jour de Seigneur après jour de Seigneur, pour pouvoir dire que: « La vérité que je proclame, je cherche aussi, par la grâce de Dieu, à la vivre, afin que vous puissiez m'imiter comme j'imite Christ. » Pouvez-vous dire cela dans votre classe de dimanche: « Suivez mon exemple comme je cherche à suivre Jésus »? « Que je sois une illustration vivante de la vérité que je proclame? » C'est une chose qui fait réfléchir pour les dirigeants de l'Église et les enseignants de la Bible, n'est-ce pas?

La nature révolutionnaire de la vérité

Mais je pense que cela implique également de chercher pour ceux d'entre nous qui écoutent et reçoivent le ministère de la Parole pour cette raison - si vous voyez les vies de ceux qui enseignent la Bible transformées devant vos yeux par la vérité qu'ils enseignent, alors vous devez considérer la vérité que ce message qu'ils proclament est plus que des mots. Il exige de moi plus que simplement l'accumulation de données dans mon cerveau. Mais plutôt, cette vérité révolutionne les vies. Et ainsi, Paul appelle les Corinthiens à examiner sa vie et la vie d'Apollos et des autres leaders fidèles que le Seigneur lui avait donnés, alors qu'il cherche à modéliser l'humilité de l'Évangile devant eux afin qu'ils puissent suivre son exemple également. Et ainsi, il dit que pour tuer l'orgueil, nous devons favoriser une culture de service humble, en imitant les leaders spirituels qui l'incarnent pour nous.

Soumettre à la Règle de la Parole de Dieu

Mais ensuite, il dit que la deuxième stratégie pour tuer l'orgueil qu'il offre est que nous devons soumettre à la règle de la Parole de Dieu. Nous avons besoin de l'exemple des autres qui font précisément cela, mais alors que nous cherchons à suivre leur exemple, nous devons nous-mêmes soumettre à la règle de la Parole de Dieu. Il dit: « J'ai appliqué ces choses », verset 6, « à moi-même et à Apollos, pour votre bénéfice, frères, afin que vous puissiez apprendre par nous ». Et voici la leçon qu'il veut que nous apprenions. « Afin que vous puissiez apprendre de nous à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit ». Voici ce que l'enseignement constant de Paul sur le véritable ministère humble de l'Évangile a vraiment été. Il veut qu'ils comprennent que l'humilité véritable signifie que nous renversons l'égo du trône. L'égo est éjecté du siège conducteur de nos propres vies et, à la place, Jésus-Christ est installé derrière le volant. Il conduit le moteur de nos vies par Sa Parole. Nous ne devons pas aller au-delà de ce qui est écrit.

Calvin dit quelque part que « Jésus-Christ gouverne son Église par le sceptre royal de sa Parole ». La Parole de Dieu, voyez-vous, n'est pas un conseil pieux qui offre des généralités floues à appliquer selon le goût et l'humeur. Non, la Parole de Dieu, plutôt, réglemente et dirige nos vies. Vous vous souvenez de la question du catéchisme qui fait précisément ce point lorsqu'elle demande: « Quelle est la seule règle pour nous diriger sur la façon dont nous pouvons glorifier et jouir de Dieu? » Et la réponse: « La Parole de Dieu, contenue dans les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, est la seule règle pour nous diriger sur la façon dont nous pouvons le glorifier et en jouir. » La Parole de Dieu est notre règle. Jésus nous gouverne par sa Parole. Nous ne devons pas aller au-delà de ce qui est écrit. Incidemment, c'est pourquoi le conseil des anciens dans une église presbytérienne est appelé un tribunal ecclésiastique. Le saviez-vous? Qu'est-ce que les tribunaux font avec la loi? Ils ne font pas de loi; du moins, ils ne sont pas censés le faire. Cela n'était pas un commentaire, au passage, sur quoi que ce soit que vous pourriez voir sur vos écrans de télévision! Les tribunaux ne sont pas censés faire de loi. Qu'est-ce qu'ils sont censés faire avec la loi? Ils reçoivent la loi, ils existent sous la loi, ils administrent la loi. Ils gouvernent selon la loi. Le gouvernement de l'Église se fait sous la loi donnée par le roi Jésus, les Saintes Écritures. Les anciens ne doivent pas faire de règles, de lois, mais simplement administrer la Parole de Jésus-Christ. C'est pourquoi cela s'appelle un tribunal ecclésiastique. Nous ne devons pas aller au-delà de ce qui est écrit dans le gouvernement de l'Église, dans le culte de l'Église. Et dans nos vies, dans les dimensions morales et spirituelles de nos vies en tant que chrétiens, nos consciences doivent être captives de la Parole de Dieu. Renversez le moi de son trône et mettez à part Christ comme Seigneur en pliant le genou sous la règle de la Parole, Paul le dit.

L'Importance de Lire et d'Étudier la Parole de Dieu

Les implications de cela sont assez claires, n'est-ce pas? Il n'y a vraiment aucun moyen de vivre sous la Parole si nous ne lisons pas la Parole, si nous n'étudions pas la Parole et si nous ne nous asseyons pas régulièrement sous la prédication de la Parole. Ou pour le dire plus directement, hopefully plus clairement, si la Parole de Dieu, la Bible, n'a pas de présence fonctionnelle dans nos vies – dans notre pensée, dans nos cœurs, dans nos esprits, dans nos routines quotidiennes – si la Parole de Dieu n'a pas de présence fonctionnelle dans nos vies, il est peu probable qu'elle porte du fruit dans nos vies non plus. Ceux qui décident de ne pas aller au-delà de ce qui est écrit, qui détrônent l'orgueil et se soumettent à la règle de la Parole, la règle de Christ à travers les Écritures, au lieu de trouver cela restrictif et contraignant et tuant la joie, voici ce qu'ils peuvent dire avec le psalmiste dans. Ils peuvent dire: « La Loi du Seigneur est parfaite, revivant l'âme. » Ils peuvent dire: « Le témoignage du Seigneur est sûr, rendant sage les simples. Les préceptes du Seigneur sont droits, réjouissant le cœur. Les commandements du Seigneur sont purs, éclairant les yeux. La crainte du Seigneur est pure, durant à jamais. Les règles du Seigneur sont vraies et justes toutes ensemble. Elles sont plus désirables que l'or, même l'or fin, plus douces aussi que le miel et les gouttes du rayon de miel. De plus, elles avertissent votre serviteur et les garder apporte une grande récompense. » Une vie sous la Parole est une vie satisfaite de joie dans l'obéissance au Roi Jésus qui sait ce qui est meilleur pour moi et pour vous.

Il N'y A Pas De Cas Particuliers

Paul les appelle donc premièrement à étudier l'exemple des autres, deuxièmement à vivre sous la règle de la Parole, à s'y soumettre. Et troisièmement, il dit que la troisième stratégie qu'il offre pour tuer l'orgueil est de se rappeler qu'il n'y a pas de cas particuliers. Il n'y a pas de cas particuliers. Regardons le verset 7. « Qui voit quelque chose de différent en vous? » demande-t-il. Ou nous pourrions le paraphraser: « Qu'est-ce qui vous rend si spéciaux? Qui pensez-vous être? » Or, les Corinthiens se pensaient assez spéciaux, n'est-ce pas? Ils se vantaient de leur propre sagesse, ils se vantaient de leurs propres dirigeants, ils se vantaient de leur propre spiritualité. Ils se vantaient de leurs propres dons, comme nous le verrons au fur et à mesure que la lettre se déroule. Ils se pensaient supérieurs à la moyenne. Et Paul a déjà dû leur rappeler, si vous vous en souvenez, au chapitre 1, verset 26, la vérité les concernant et qui ils étaient lorsqu'ils ont été appelés à la foi en Jésus. Vous vous souvenez du verset 26 du chapitre 1? « Pas beaucoup d'entre vous étaient sages selon les normes de ce monde. Vous en souvenez-vous, Corinthiens? Pas beaucoup d'entre vous étaient puissants; pas beaucoup d'entre vous étaient de naissance noble. Vous n'êtes pas aussi impressionnants que vous le pensez. »

Dieu Voit Droit Au Travers De Nous

Non, la vérité est que, pendant que nous sommes souvent occupés à trouver ce qui nous rend si spéciaux, Dieu voit à travers tout cela. N'est-ce pas? Dieu ne croit généralement pas à notre publicité. Pendant que nous sommes occupés à essayer de nous distinguer des autres, si souvent ce désir d'être quelqu'un est la chose qui confirme à quel point nous sommes encore semblables à tout le monde. "Qui voit quelque chose de différent en vous?" demande Paul. "Êtes-vous meilleur que quiconque d'autre?" Voici la mauvaise nouvelle pour nous dans une culture de l'estime de soi qui nous a tous appris depuis la maternelle à croire que nous sommes tous des superstars qui attendent d'être découvertes. Voici la mauvaise nouvelle pour nous! Devant le regard de Dieu, il n'y a rien de distinct en vous ou en moi qui puisse le amener à nous valoriser. Il ne nous aime pas, ne nous chérit pas ou ne nous affirme pas parce qu'il voit quelque chose en nous qui nous distingue des personnes assises à côté de nous. En fait, laissés à nous-mêmes, la vérité est que nous sommes dans de gros problèmes. N'est-ce pas? Si, le dernier jour, nous entrons avec assurance et confiance dans la salle d'audience céleste, convaincus de notre propre charme inné et de notre beauté et de notre amourabilité, nous recevrons probablement un choc dont nous passerons l'éternité à essayer et à échouer à nous remettre. Si nous voulons vraiment traiter notre problème de fierté, si je veux traiter mon problème de fierté, alors je dois mettre au lit une fois pour toutes l'idée persistante que Dieu me doit quelque chose parce que je suis spécial. Il n'y a pas de cas spéciaux.

Paul dit, tout d'abord, que nous devons étudier la vie des autres, apprendre de leur exemple d'humilité. Ensuite, alors que nous cherchons à les imiter, comme eux, nous devons soumettre à la règle de la Parole de Dieu dans nos vies. Ensuite, troisièmement, alors que nous n'allons pas au-delà de ce qui est écrit, nous devons reconnaître la vérité sur nous-mêmes, à savoir qu'il n'y a pas de cas spéciaux. Nous ne sommes pas si chauds après tout.

Embrasser l'Extravagance de la Grâce

Et enfin, il dit que nous devons embrasser l'extravagance de la grâce. Regardez la fin du verset 7. « Qu'avez-vous que vous n'ayez pas reçu? Si donc vous l'avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu? » De toutes les choses que vous appréciez, nommez-en une qui ne soit pas, en fait, un don de la main de Dieu. Nommez-en une qui ne soit pas une donation de grâce pure et extravagante. Mais si c'est tout grâce, Paul nous demande, si c'est tout don, pourquoi prenez-vous le crédit? Vous ne les avez pas gagnés! Vous ne les méritez pas. Vos privilèges, depuis les bénédictions matérielles que vous jouissez chaque jour jusqu'à votre nouvelle vie en Christ, votre adoption dans sa famille, l'investiture du Saint-Esprit, les richesses de la communion chrétienne, l'accès à la vérité transformatrice de la vie, et mille autres privilèges en plus, qu'est-ce qu'ils sont, sinon des dons purs de grâce extravagante!

Gloryez-vous dans le Seigneur!

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Glorifiez-vous dans le Seigneur!

Maintenant, laissez-moi revenir en arrière et demander si vous n'avez pas été un peu offensé lorsque Paul nous a rappelé que nous ne sommes finalement rien de spécial? Je veux dire, nous sommes la Première Église presbytérienne de Jackson, n'est-ce pas? Qui dit que nous ne sommes pas spéciaux! N'avez-vous pas lutté un peu pour accepter l'idée que vous n'êtes pas si exceptionnels que cela? Mais voici la chose. Nous ne saisirons jamais vraiment à quel point la grâce est riche et douce. Nous passerons à côté de l'émerveillement extravagant qu'elle procure si nous sommes constamment en train de discuter avec Dieu pour savoir à quel point nous sommes grands. La grâce incroyable n'est incroyable que lorsque nous comprenons qu'elle sauve un misérable comme moi! Si vous revendiquez le mérite, vous minimisez la grâce, vous minimisez le péché et vous dépossédez Dieu de sa gloire. C'est Lui qui reçoit le mérite. C'est Lui qui reçoit le mérite! Mais si vous savez que, « Oui, en effet, mon Sauveur a saigné et mon Souverain est mort. Oui, en effet, Il a dévoué cette tête sacrée pour un ver comme moi. Lorsque vous voyez que tout ce que j'ai, je l'ai par grâce, je l'ai à cause de la croix, je l'ai parce que j'ai été aimé dans mon indignité et que je suis aimé encore malgré mon indignité persistante, lorsque vous voyez tout cela, l'émerveillement extravagant de la grâce, qu'arrive-t-il à votre orgueil et à votre vantardise? N'est-ce pas qu'ils commencent à se ratatiner et à mourir lorsque vous comprenez que la gloire, le mérite, la fierté, la louange ne doivent pas vous revenir? Ils appartiennent entièrement au Seigneur qui vous a racheté.

Étudions donc, dit Paul, l'exemple des autres, imparfait qu'il doit nécessairement être, parce que nous verrons en eux à quoi ressemble l'humilité, du moins la poursuite de l'humilité. Et puis il dit: assurons-nous de nous soumettre à la règle de la Parole, de ne pas aller au-delà de ce qui est écrit. Assurons-nous que Jésus est au volant de nos vies en étant des personnes dont les consciences sont captives de la Parole de Dieu. Ensuite, il dit: il n'y a pas de cas particuliers. Nous devons impitoyablement extirper toutes les vanteries secrètes de nos cœurs où nous revendiquons le mérite et recevons la louange. "Qui a jamais donné à Dieu pour que Dieu doive le lui rendre?" Vous ne pouvez pas mettre Dieu dans votre dette! Non, nous sommes des débiteurs de la miséricorde seule. N'est-ce pas? Et puis enfin et surtout, il dit que nous avons besoin, plus que tout autre chose, d'embrasser l'extravagance de la grâce. Rien ne tue la vantardise comme de voir que nous ne méritons que la colère et la malédiction de Dieu, mais que nous recevons à la place l'amour, l'amour qui adopte, l'amour qui sanctifie, l'amour qui nous gardera et nous préservera et nous ramènera un jour à la gloire. Amour qui est démontré dans la vie du sang, la croix de Jésus-Christ. Amour dont nous ne pouvons jamais être arrachés. Quand nous voyons que la grâce sur la grâce a été prodiguée sur nous, où cela met-il nos ego à la fin? Pas sur le trône, mais dans la poussière de l'humilité, même si, en même temps, nos cœurs s'élèvent et montent vers le trône de la gloire pour donner louange et honneur à Celui qui nous a aimés d'un amour éternel.

Il y a donc quatre stratégies ici pour nous aider à tuer notre orgueil. Que le Seigneur nous donne la grâce de les appliquer comme une bonne dose de Round-Up sur la mauvaise herbe persistante de l'orgueil qui festère dans nos cœurs, afin que toute la gloire soit à Lui. Prions ensemble!

Père, nous Te louons tant de ce que Tu ne nous laisses pas dans notre péché, mais que par Ta Parole et Ton Esprit, Tu es à l'œuvre parmi nous pour nous rendre plus semblables à Jésus. Et c'est pourquoi nous prions d'abord pour le pardon, car ce n'est que en coupant la tête de la mauvaise herbe de l'orgueil dans nos cœurs, de sorte que nous apparaissions humbles tandis que la racine continue de festérer. Et nous prions maintenant pour la grâce d'appliquer les remèdes scripturaires qui nous mettront à notre place dans la poussière et donneront toute la gloire et la louange à Christ sur son trône. Car nous Te le demandons au nom de Jésus, amen.

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