Tels étaient quelques-uns de vous

Tels Étaient Certains d'Entre Vous

1 Corinthiens 6:9-11

Par David Strain

Maintenant, si vous le permettez, prenez une copie de la Parole sainte de Dieu dans vos mains et tournez avec moi vers 1 Corinthiens chapitre 6 ; 1 Corinthiens chapitre 6. Nous revenons ce matin à un passage que nous n'avons considéré que brièvement la dernière fois. Nous avons examiné le chapitre 6, versets 1 à 11, la semaine dernière. Nous revenons pour considérer les versets 9 à 11 un peu plus en détail cette semaine. Et vous trouverez cela à la page 955 dans les Bibles de l'église. Et nous faisons cela parce que ici, l'apôtre Paul offre des conseils pastoraux vitaux pour chaque chrétien qui lutte pour vivre une vie de sainteté. Levez la main si vous ne luttez pas pour vivre une vie de sainteté. D'accord, ce sont des paroles que vous trouverez utiles et utiles. Nous savons tous que nous sommes appelés à une piété pratique, mais nous savons que comprendre cet appel à la sainteté et le mettre en pratique sont deux choses très différentes. Nous avons une lutte sur les bras. En fait, la Confession de foi de Westminster l'appelle une «guerre continuelle et irréconciliable» qui fait rage dans nos cœurs. Et nous savons, ceux d'entre nous qui sont chrétiens, nous savons ce que cela signifie. Nous aimons notre péché, et pourtant nous aimons le Seigneur. Nous voulons lui plaire et nous voulons nous adonner à notre péché. Et il y a une lutte, comme l'apôtre Paul le dit à la fin du chapitre 7 de Romains : «Le bien que je veux faire, je ne le fais pas. Je me trouve déchiré, en conflit. Il y a une guerre. L'esprit convoite contre la chair et la chair contre l'esprit», comme Paul le dit dans le livre de Galates.

Conflit entre la Vie Ancienne et la Nouvelle

Et ce conflit, cette bataille avec l'ancienne vie, décrit certainement les croyants des églises de Corinthe. Ils luttaient pour se débarrasser des anciennes habitudes de péché qui dominaient autrefois leurs vies. Leur orgueil et leur vantardise – vous vous souvenez des chapitres 1 à 4 – leur orgueil et leur vantardise avaient abouti à des querelles et des divisions qui fracturaient la communauté à Corinthe. Ils prétendaient avoir une perspicacité et une sagesse spirituelles supérieures et pourtant, ils semblaient indifférents lorsque des membres de l'église se livraient à un péché sexuel scandaleux et ouvert, ne parvenant pas à les aimer suffisamment pour pratiquer une discipline ecclésiastique fidèle. Et pendant ce temps, leurs querelles mesquines – comme nous l'avons vu la semaine dernière – leurs querelles mesquines dégénérèrent à tel point qu'ils portèrent les choses en justice publique, un croyant poursuivant un autre croyant, et jetèrent le discrédit sur l'Évangile en essayant de tirer profit des pertes des autres. Et puis, comme nous le verrons, Dieu voulant, la prochaine fois dans le reste du chapitre 6, certains d'entre eux continuaient même à fréquenter les prostituées qui travaillaient dans le temple d'Aphrodite dans la ville de Corinthe. C'est une église qui est simplement criblée de défaillances morales et de compromis avec le monde.

Et c'est pourquoi, dans notre passage de ce matin, chapitre 6, versets 9 à 11, l'apôtre Paul veut mettre entre les mains des Corinthiens, entre nos mains, des armes scripturaires et spirituelles que nous pouvons utiliser dans cette guerre continuelle et irréconciliable contre le péché, pour nous aider à gagner plus souvent que nous ne perdons. Si vous regardez le passage, vous verrez qu'il se divise relativement naturellement en deux sections principales. Aux versets 9 et 10, il y a un avertissement. Il y a un avertissement que nous devons entendre. Ensuite, au verset 11, il y a un rappel, un rappel de la grâce que nous avons également très urgemment besoin. Il y a un avertissement et un rappel. Nous allons les examiner tour à tour. Avant de le faire, voudriez-vous baisser la tête avec moi pour demander l'aide de Dieu ? Prions ensemble.

Ô Seigneur, Votre Parole est une lumière sur notre chemin. Elle est une lampe pour nos pieds. Elle est plus pure et plus douce que le miel du rayon. Votre loi est vivifiante pour nos âmes. Et c'est pourquoi nous prions maintenant que Vous nous donniez des oreilles pour entendre ce que l'Esprit dit à l'Église dans cette portion de l'Écriture sainte. Qu'elle soit vraiment douce ; qu'elle soit de la nourriture pour les pécheurs spirituellement affamés. Qu'elle soit une lumière dans nos ténèbres. Qu'elle soit des richesses dans notre pauvreté. Et qu'elle nous ramène à Jésus, afin que, en nous reposant sur Lui, nous puissions trouver tout ce que nos âmes ont vraiment besoin. Car nous le demandons en Son nom, amen.

1 Corinthiens chapitre 6 au verset 9. C'est la Parole de Dieu :

Ou ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les escrocs n'hériteront du royaume de Dieu. Et tels étaient quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu.

Amen, et nous louons Dieu pour Sa Parole sainte et autoritaire.

Avertissement

Réfléchissons d'abord à l'avertissement que Paul nous donne ici. Voudriez-vous regarder avec moi les versets 9 et 10, s'il vous plaît ? L'une des grandes tentations lorsque l'on aborde ce passage est de se concentrer prématurément sur la liste des péchés qui excluront une personne du royaume de Dieu et de sauter par-dessus la nature du problème lui-même à Corinthe. Nous avons parlé du problème la semaine dernière lorsque nous avons observé la question répétée dans les versets 1 à 11 ; en fait, elle continue d'être répétée jusqu'à la fin du chapitre. Paul, au verset 2, demande : « Ne savez-vous pas ? » Vous le voyez à nouveau au verset 3, encore au verset 9, encore au verset 15, au verset 16, et à nouveau au verset 19. Ainsi, à plusieurs reprises dans ce passage, Paul leur demande : « Ne savez-vous pas ? » C'est-à-dire qu'ils auraient dû connaître certaines vérités que Paul considère comme fondamentales et élémentaires, mais qu'ils semblent ignorer d'une manière ou d'une autre. Ils les ont oubliées, négligées ou rejetées. Nous avons dit que le problème, pourrait-on dire, est une amnésie de l'Évangile. C'est ce dont ils souffraient, une amnésie de l'Évangile – des vérités qu'ils auraient dû connaître mais qu'ils ont oubliées.

Minimisation du péché

Et au verset 9, le problème particulier que leur amnésie théologique semble avoir conduit à est la minimisation de la péchéité du péché et de la nécessité absolue de l'holiness si une personne veut avoir une quelconque espérance de ciel. La nécessité absolue de l'holiness si une personne veut avoir une quelconque espérance de ciel. « Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu ? » demande-t-il. Maintenant, Paul va faire valoir ce point de différentes manières dans ces deux versets, mais je veux que vous remarquiez d'abord de très simplement ce qui se passe lorsque l'amnésie de l'Évangile nous amène à oublier une vérité fondamentale comme celle-ci. L'amnésie de l'Évangile, l'oubli théologique, crée un vide dans notre pensée qui doit être comblé. S'il n'est pas comblé par la vérité biblique, le danger est qu'il soit comblé à la place par des mensonges, par des erreurs, par des déceptions. Et c'est pourquoi Paul dit au verset 9 : « Ne vous y trompez pas. » Il sait que s'ils ont oublié ces vérités, qu'ils ont pourtant bien apprises et enseignées, le grand danger est qu'ils soient trompés. « Ne vous y trompez pas. »

Adaptation des convictions pour accommoder le péché

Il y a des étapes que l'on peut observer dans les défaillances morales des chrétiens de Corinthe. Nous devons les noter afin de les éviter nous-mêmes. Vous les voyez dans la discussion de Paul jusqu'à présent. Tout d'abord, ils ignorent ces vérités fondamentales ou les rejettent ou les oublient ou simplement les négligent. Ils ont été victimes de l'amnésie de l'Évangile. Ensuite, dans ce vide théologique de leur pensée, cette tromperie mortelle s'est glissée. Puisqu'ils n'ont pas écouté la vérité, ils ont commencé à écouter des mensonges. Ils ont commencé à ajuster leurs convictions pour accommoder leur préférence pour le péché. Ils aimaient leur péché. Et puisque l'appel à une sainteté radicale n'avait plus d'importance pour eux, peut-être qu'un ensemble différent de convictions devrait être adopté pour accommoder leur péché de manière plus complète. Vous voyez, nous n'avons pas vraiment un problème de péché, n'est-ce pas ? « Non, je n'ai pas un problème de péché. J'aime mon péché. J'ai un problème avec Dieu. Ce qu'il veut de moi est simplement trop incommode ! » Et lorsque cette façon de penser prend vraiment pied chez nous, si nous ne sommes pas prudents, nous commençons à ajuster nos convictions, notre doctrine, pour faire de la place pour notre moralité.

J'avais un ami très cher qui est devenu ministre de l'Évangile dans une dénomination conservatrice, quelque peu semblable à la nôtre, qui croyait en l'inerrance et l'autorité des Écritures saintes. Et il a commencé son ministère suffisamment bien, mais après un certain temps, son comportement est devenu erratique. Il a commencé à disparaître sans explication. Un jour, sa femme a trouvé des preuves parmi ses affaires qu'il avait mené une double vie. Et lorsqu'elle l'a confronté, il l'a quittée et a commencé à vivre ouvertement en tant qu'homosexuel. Aujourd'hui, il sert comme ministre dans une église libérale qui nie que l'homosexualité soit un péché. Vous voyez ce qu'il a fait ? Ses convictions et ses préférences morales ne pouvaient pas être alignées. Et parce qu'il aimait son péché, il a ajusté ses convictions pour accommoder son péché.

Et c'est ce que les Corinthiens étaient en danger de faire. « Ne vous y trompez pas », leur dit Paul. « Ne vous mentez pas à vous-mêmes ! Ni les immoraux, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les hommes qui pratiquent l'homosexualité, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les escrocs n'hériteront du royaume de Dieu. » L'immoralité sexuelle, l'adultère et l'homosexualité étaient si normaux à Corinthe, si universels, que les croyants de l'Église avaient du mal à résister à la pression culturelle implacable pour faire des concessions, pour commencer à se dire que les exigences de Jésus-Christ sur leur vie devaient vraiment être ajustées pour s'adapter à leur contexte culturel gréco-romain. Vous pouvez imaginer qu'ils essaient patiemment de lui expliquer les choses, n'est-ce pas ? « Oh, bien sûr, Paul, cela pourrait marcher en Palestine, vous savez, parmi ces gens juifs traditionnels et conservateurs. Mais pas ici ! Pas à Corinthe ! Non, vous voyez, Paul, les relations sexuelles en dehors du mariage, l'homosexualité, l'adultère, ils peuvent bien être des causes de scandale à Jérusalem, mais dans notre ville métropolitaine, ils ne sont vraiment pas un grand problème. Vous ne pouvez pas sérieusement nous demander de refuser un pot-de-vin, n'est-ce pas ? Paul, vous devez comprendre que si vous vivez à Corinthe, c'est juste le prix à payer pour faire des affaires. Et alors, qu'est-ce que ça change si nous buvons plus de vin que vous n'êtes habitués à en boire ? Quel est le problème, Paul ? »

Et ainsi de suite. Certaines accommodements doivent être faits. Le péché, au début, est négligé puis toléré et ensuite il est encouragé. Ensuite, il est explicitement approuvé, non plus comme un péché, mais comme une bonne chose, jusqu'à ce que le véritable pécheur ici soit l'apôtre Paul – si étroit, si exclusif. Cela ne vous semble-t-il pas terriblement familier ? Paul veut nous aider à comprendre que, quelle que soit la plausibilité des arguments du monde contre ce que la Bible appelle le péché – la Bible l'appelle péché ; le monde dit que ce n'est pas un péché – Paul veut que nous comprenions que les conséquences de l'adoption du péché comme mode de vie sont éternelles dans leur portée. Elles sont éternelles dans leur portée. « Ne vous y trompez pas. Ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les hommes qui se livrent à l'homosexualité, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les escrocs n'hériteront du royaume de Dieu. L'éternité est en jeu, Corinthiens. »

Relation entre l'Idolâtrie et les Péchés Sexuels

Maintenant, permettez-moi de signaler rapidement quelques choses au sujet de la liste des péchés que Paul mentionne ici avant de passer à autre chose. Tout d'abord, remarquez au verset 9 qu'au milieu de cette liste de péchés sexuels, il y a l'idolâtrie. Cela semble être une chose étrange à insérer lorsqu'on parle de péché sexuel. Cela ne semble étrange que jusqu'à ce que l'on comprenne et que l'on se rappelle que les temples d'Apollon et d'Aphrodite dominaient la vie religieuse de Corinthe. Leur sexe homosexuel et leur prostitution dans les temples faisaient partie du culte païen dans ces temples. Il était normal de s'engager dans ce type de péché sexuel dans le cadre du culte à Corinthe. Et c'était littéralement une forme d'idolâtrie. Mais ne pensez-vous pas qu'en réalité, dans notre époque actuelle, le lien que Paul établit ici entre l'idolâtrie et le péché sexuel parle avec une pertinence particulière à notre âge également ? Après tout, la politique de l'identité sexuelle domine les actualités télévisées, n'est-ce pas ? Elle dicte même le résultat des élections. Le sexe est un divertissement à la télévision. C'est un outil de marketing dans nos publicités. La pornographie est endémique et les chrétiens qui adhèrent aux normes bibliques pour la sexualité humaine sont chassés de la place publique et pénalisés pour croire ce que l'Église a confessé pendant deux millénaires. Le sexe est tout aussi idolâtre aujourd'hui dans notre époque qu'il l'était à Corinthe. Il est donc très utile de comprendre que l'obsession du sexe à l'époque de Paul et à la nôtre est en fait une forme d'idolâtrie, de faux culte.

Profondeur du péché

La deuxième chose à remarquer à propos de cette liste est la façon dont Paul parle des vices qu’il mentionne. Il ne nomme pas réellement les péchés ; il nomme des personnes qui sont définies par ces péchés. Il ne parle pas d'immoralité sexuelle, n'est-ce pas ? Il parle « des immoraux ». Il ne parle pas d'avidité ; il parle « des avides ». Il ne parle pas de fraude ; il parle « des escrocs ». Vous voyez, le péché est si dangereux, éternellement dangereux comme le souligne Paul, précisément parce qu'il est une question de bien plus que de simple comportement. C'est en fait une question d'identité. Ce n'est pas superficiel. Le péché va jusqu'aux racines de qui nous sommes. Paul nous dit que tandis que nous croyons et que nous nous disons que la raison pour laquelle nous poursuivons ces choses est parce que nous pensons qu'elles nous rendront libres, Paul nous dit en réalité le contraire. Le péché que nous aimons et poursuivons et que nous faisons des idoles, à la fin, nous asservit réellement. Ils viennent nous dominer et nous définir. Nous devenons injustes. Nous devenons « avides, insulteurs, escrocs, adultères, homosexuels ». Ce n'est pas un problème d'activité, de comportement simplement. C'est un problème d'identité. Ce qui signifie que nous sommes bien, bien plus que nous ne le réalisons, comme le dit le proverbe. Nous sommes bien pires que nous ne l'avions réalisé. Notre problème de péché va jusqu'aux racines de qui nous sommes. Ce n'est pas juste un problème de ce que nous faisons.

Et c'est pourquoi le royaume de Dieu exclut les êtres humains définis par leur péché, qui sont esclaves du péché parce que le péché est un problème d'identité. Si vous regardez à nouveau le verset 9, dans le grec original, il y a une structure de phrase intéressante. Il est difficile de traduire en anglais sans que cela ressemble à Yoda qui parle avec un verbe à la mauvaise place ! Mais dans le grec original, le mot " injuste " au verset 9 et le mot "Dieu" sont juste à côté l'un de l'autre pour souligner le contraste. Voici le vrai problème, vous voyez. Les injustes et Dieu sont totalement aliénés l'un de l'autre. Ils sont incompatibles. La phrase pourrait se lire quelque chose comme : "Ne savez-vous pas que les injustes ne hériteront pas du royaume de Dieu". Les injustes et Dieu sont incompatibles. Le péché nous exclut du royaume de Dieu. Paul veut que nous comprenions que si nous pensons ne pas avoir de problème de péché, après tout, que le péché peut être accommodé et recherché, alors Paul veut que nous comprenions que la vérité est que nous avons un problème de Dieu insurmontable, un problème de Dieu insurmontable. Nous serons exclus du royaume de Dieu. [G2] Il y a donc un avertissement ici ; un avertissement sobre ici. N'est-ce pas ? « Ne savez-vous pas que les injustes ne hériteront pas du royaume de Dieu ? »

Rappel de la Grâce

Il y a aussi un merveilleux rappel. Pourriez-vous regarder le verset 11 avec moi, s'il vous plaît ? « Tels étaient quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. » Il semble que leur amnésie évangélique ait conduit les Corinthiens à oublier non seulement le danger que le péché les exposait à ; elle les a également amenés à oublier la transformation radicale que la grâce apporte. « Tels étaient quelques-uns de vous », leur rappelle-t-il. Les péchés qu'il a énumérés les définissaient autrefois. Ils étaient ces choses. C'est en fait beaucoup ainsi que notre société tend à penser aujourd'hui, n'est-ce pas ? L'un des motifs culturels distinctifs de notre époque – l'accent est mis sur la façon dont nous nous auto-identifions. Et il y a un noyau de vérité dans ce motif culturel. La question ici est vraiment à propos de l'identité. Mais ce n'est pas l'identité que nous inventons ou découvrons ou choisissons pour nous-mêmes. La question ici est en fait l'identité qui nous est donnée soit par le péché qui nous asservit, soit par l'Évangile qui nous libère.

Identité précédente

Les Corinthiens, semble-t-il, continuaient à se définir par ce qu'ils étaient autrefois au lieu de qui ils sont maintenant en Christ. Leur péché continuait à dominer la façon dont ils pensaient à leur identité, pas Jésus. Mais Paul est emphatique ici, n'est-ce pas ? « Tels étaient quelques-uns d'entre vous. » Lorsque vous êtes devenu chrétien, votre péché dominant et asservissant ne règne plus dans votre vie. Il ne définit plus qui vous êtes. Son emprise a été brisée et vous avez été libéré. Vous n'êtes pas maintenant, croyant en Jésus, vous n'êtes pas maintenant qui vous étiez autrefois par la grâce de Dieu. Louez le Seigneur que cela soit vrai. Vous n'êtes pas qui vous étiez. Lorsque vous vous définissez par votre ancien péché, votre ancienne vie, vous donnez en réalité des armes à l'ennemi de votre âme pour les utiliser contre vous. Lorsque vous continuez à vous définir comme un « chrétien homosexuel » ou un « chrétien ivrogne » ou un « chrétien en colère », vous faites du péché un modificateur de la grâce. Vous dites : « Oui, je suis chrétien, mais mon péché modifie tout. Je continue à être dominé par lui. Il continue à jouer un rôle que la Bible dit qu'il ne joue plus. » C'est un mensonge, une tromperie, que Paul appelle les Corinthiens et nous à éviter. Jésus est Seigneur dans votre vie. Vous n'êtes pas qui vous étiez. « Si quelqu'un est en Christ, il est » – quoi ? Vous pouvez me répondre si vous le souhaitez. Le plafond ne tombera pas sur vous ! « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. L'ancien est passé et le nouveau est venu. » Vous n'êtes pas qui vous étiez. Il est temps de commencer à vivre à la lumière de votre nouvelle identité en Jésus-Christ.

Vous avez été lavé

Maintenant, parfois, lorsque nous luttons pour nous débarrasser de notre passé, c'est à cause d'une compréhension erronée de la nature de la conversion chrétienne. Nous avons tendance à penser que nous sommes chrétiens parce que nous avons choisi nous-mêmes de venir à Jésus-Christ. Nous l'avons fait. Lorsque Paul énumère ces péchés, puis qu'il dit au verset 11 : « Tels étaient quelques-uns de vous », il ne dit pas, n'est-ce pas, il ne dit pas : « Mais vous vous êtes lavé. Vous vous êtes sanctifié. Vous vous êtes justifié. » Si cela était vrai, il pourrait être légitime pour nous de nous demander jour après jour si le Jésus qui est offert dans l'Évangile est celui par lequel je me définirai et m'identifierai moi-même, que j'aimerai et suivrai et servirai, ou ce sera mon péché. Le jury est dehors, lequel ce sera. Mais ce n'est pas du tout la vérité. Non, la vérité est : vous avez été lavé, vous avez été sanctifié, vous avez été justifié. Dieu, dans sa grâce souveraine, est intervenu au milieu de votre esclavage du péché et vous a libéré, il vous a lavé, il vous a mis à part pour une vie de sainteté et de joie dans son service. Il vous a déclaré juste à ses yeux parce que la justice de Christ vous a été imputée et que vous l'avez reçue comme un don par la foi seule. Il l'a fait, une fois pour toutes. Les temps des verbes sont importants. Ils signifient que chacune de ces choses s'est produite à un moment donné, une fois pour toutes, réglé dans le passé. « Vous avez été lavé, vous avez été sanctifié, c'est-à-dire que vous avez été mis à part et consacré à une vie sainte. Vous avez été justifié, jamais à répéter, jamais pouvant être perdu. Nettoyer. Nettoyer aux yeux de Dieu au nom du Seigneur Jésus-Christ. » À cause de Jésus, vous êtes propre. C'est qui vous êtes vraiment. C'est qui vous êtes vraiment.

Venez tel que vous êtes

Voilà qui est utile pour deux raisons. Premièrement, cela nous dit qu'il n'y a personne au-delà de la portée de la grâce. Certains d'entre vous aujourd'hui, en entendant ce message, peuvent se demander si votre péché vous exclut de toute possibilité d'être accueilli par Jésus-Christ. Vous en ressentez la morsure. Votre honte est réelle, accablante. « Il ne me voudrait pas ! Regardez-moi ! Regardez ce que j'ai fait ! Regardez qui j'ai été ! Regardez comment j'ai traité les autres. Regardez comment je me suis traité moi-même. Pas question que Jésus me veuille. » Relisez le verset 11. « Tels étaient quelques-uns d'entre vous. » Escrocs, malfaiteurs, voleurs, homosexuels, idolâtres. L'Église de Corinthe était pleine de ces gens-là. La Première Église presbytérienne est pleine de ces gens-là. Le royaume des cieux est plein de ces gens-là.

Maintenant, il n'y a pas d'idolâtres, il n'y a pas de personnes immorales dans le ciel, mais le ciel est plein de personnes qui l'ont été ; qui l'ont été. « Tels étaient quelques-uns de vous. » Il y a de l'espoir pour les pires d'entre nous en Jésus-Christ. Il aime prendre les pécheurs coupables et les rendre purs. Il aime vous laver de vos souillures. Venez donc à Jésus, sales ! Venez à Jésus, honteux ! Venez à Jésus, craintifs ! Venez à Jésus avec vos péchés intacts et laissez-le faire tout le travail. Il vous lavera de sorte que, même si vous vous sentez souillés, Il vous rendra pur. Il vous sanctifiera de sorte que là où vous vous sentiez autrefois totalement asservi à votre péché, Il vous mettra à part pour une vie qui fonctionne selon un ensemble de principes entièrement différent, sur un chemin différent, allant dans une direction différente qui Lui est agréable. Là où votre culpabilité vous dominait, obscurcissait votre horizon, vous étiez tellement honteux, Il vous revêtira de la justice de Jésus-Christ Lui-même, comme si Christ devait ôter ses propres vêtements et les mettre autour de vous, couvrant vos haillons souillés de la beauté de sa propre obéissance. De sorte que dans la salle du trône céleste, Dieu vous regardera et ne verra pas votre péché mais vous verra resplendir de la radiance de son propre Fils. Il aime faire cela pour les pécheurs, les pécheurs coupables. Il n'y a personne au-delà de la portée de la grâce de Jésus-Christ, venez donc, pécheur coupable, et trouvez un accueil en Lui. C'est utile pour les pécheurs coupables, honteux, craintifs, brisés. Il y a un accueil pour vous en Jésus.

Dieu Vous Changera

Il est également utile pour les croyants, comme les Corinthiens, qui pensent que ce qu'ils étaient, c'est ce qu'ils doivent toujours être. Vous avez déjà ressenti cela ? Que demain sera pareil à hier. Que le péché qui vous a fait trébucher et vous a caractérisé et défini vous fera toujours trébucher et vous caractérisera et vous définira. Il n'en est pas ainsi. « Tels étaient quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés. » Non seulement Jésus pardonnera, mais Il vous changera. Il vous changera, afin que demain, par Sa grâce, vous ne soyez pas qui vous êtes aujourd'hui. Il vous rendra semblable à Lui-même. Il n'y a d'espoir pour vous nulle part ailleurs que dans l'Évangile. Le péché vous asservit, vous définit, vous domine, mais Jésus-Christ vous donne une nouvelle identité. Il fait de vous une nouvelle créature et vous donne un espoir et un demain qui est brillant et beau, avec Son caractère commençant à briller dans votre vie. Alors, tournez-vous, que vous soyez chrétien ou non aujourd'hui, détournez-vous de vous-même et de la misérable saleté de votre péché vers Jésus-Christ. Laissez-Le vous laver. Laissez-Le vous mettre à part pour Son service et vous revêtir de Sa parfaite justice.

Prions ensemble.

Notre Père, nous confessons à toi que parfois nous laissons nos péchés habituels remplir tout notre horizon. Nous ne pouvons rien voir d'autre que notre échec. Nous nous demandons si nous ne serons jamais autre que ce que nous sommes maintenant, si notre combat contre le péché est invincible. Aide-nous à nous souvenir de la vérité. Nous ne sommes déjà plus qui nous étions lorsque nous avons confiance en Jésus, et demain nous ne serons pas qui nous sommes maintenant. Il est à l'œuvre en nous pour nous rendre semblables à lui. Et pour ceux d'entre nous qui ne sont pas chrétiens, nous prions pour eux maintenant. Nous te demandons de leur montrer que le véritable problème de leur vie est le péché, que peut-être ils croient actuellement les libérer, les asservit et les exclura un jour pour toujours de ton royaume. Ils ont un terrible problème avec Dieu. Mais montre-leur, montre-leur qu'il y a de l'espoir pour eux aussi, qu'ils peuvent être rendus purs. Et veux-tu les attirer dès maintenant, ce matin, que ce moment puisse être un point tournant dans leur vie et les attirer à ployer le genou devant Christ, qu'il les lave et les mette à part et les déclare justes au barreau de la justice du ciel, maintenant et pour toujours. Car nous te le demandons au nom de Jésus, amen.