La Fin de la Honte

Par Gabe Fluhrer

Pendant que vous vous asseyez, si vous voulez prendre vos Bibles et tourner vers le chapitre 3 de Sophonie. Si vous ne savez pas où se trouve ce livre, ce n'est pas grave. Je ne sais pas si je suis censé l'admettre en tant que prédicateur, mais dans le premier presbytère auquel j'ai assisté, j'ai dû regarder dans l'index pour trouver ce livre ! D'accord ? Donc, c'était quand j'étais au séminaire, alors ne vous sentez pas mal si vous ne le trouvez pas ! Il se trouve à la page 790 de vos Bibles de banc ; 790. Et juste pour vous donner un indice sur où nous allons dans les prochaines deux dimanches soir, nous examinerons 3:14-16 ce soir et puis le dimanche soir prochain, si le Seigneur le veut, nous examinerons ce qui a été appelé [[BVRJean 3:16] qui est l'un de mes versets bibliques préférés. Alors j'ai réfléchi à ces versets depuis un certain temps et nous allons nous lancer dans le chapitre 3, versets 14 à 16 ce soir ; page 790.

Prions et puis nous entendrons la Parole de Dieu.

Notre Père, ce que nous venons de chanter est notre grand espoir ce soir – que Jésus, qui a été une fois élevé il y a plus de 2 000 ans, soit élevé ce soir comme le Sauveur exalté, ressuscité, qui est le seul espoir pour nous, pécheurs ruinés. Que celui qui parle diminue pour que Christ augmente et remplisse tout en tout. Nous prions pour la puissance de l'Esprit pour rendre la Parole réelle et vivante et plus tranchante que toute épée à deux tranchants et nous demandons tout cela au nom de Jésus, amen.

Sophonie 3, à partir du verset 14. C'est la Parole de Dieu :

Chante à haute voix, fille de Sion ; pousse des cris de joie, Israël ! Réjouis-toi et exulte de tout ton cœur, fille de Jérusalem ! Le Seigneur a ôté contre toi les jugements ; il a éloigné tes ennemis. Le Roi d'Israël, le Seigneur, est au milieu de toi ; tu ne craindras plus jamais le mal. En ce jour-là, on dira à Jérusalem : "N'aie pas peur, ô Sion ; que tes mains ne faiblissent pas. »

L'herbe se flétrit, les fleurs tombent, mais la Parole du Dieu vivant subsistera pour toujours et à jamais, amen.

La plus grande compagnie aérienne est Southwest Airlines, et nous ne l'avons plus ici maintenant, j'ai appris cela juste au moment où nous avons déménagé ici ! C'était notre bouée de sauvetage pour revenir du pays étranger de la Pennylvanie jusqu'en Caroline du Sud lorsque j'étais à Westminster. Et ils avaient cette campagne publicitaire il y a quelques années, qui était l'une des meilleures que j'aie vues, et le slogan de la campagne publicitaire était : « Vous voulez vous échapper ? » Et il y avait cette publicité où l'on voyait cet homme et cette femme assis dans un cadre ressemblant à une salle de réunion d'entreprise, évidemment des types de cadres, et ils regardent tous les deux droit devant eux et il regarde nerveusement autour de lui et dit : « Je voulais vous dire cela depuis longtemps, mais j'ai toujours eu des sentiments pour vous. » Et elle devient très excitée, regarde par-dessus et saisit son bras et dit : « Moi aussi ! » Et il a l'air surpris et se tourne, et on voit un écouteur dans son oreille, et il dit : « Attendez une seconde. Qu'est-ce que c'était ? » Et on voit son visage et elle fait : « Oh non ! » Et le slogan arrive : « Vous voulez vous échapper ? »

Culpabilité vs. Honte

Et alors que je réfléchissais à cela cette semaine, il y a ces moments dans nos vies où nous souhaitons avoir cette option, n'est-ce pas ? Où nous pourrions simplement nous éloigner de quoi que ce soit – circonstances, personnes, quoi que ce puisse être. La plupart du temps, je pense que nous voulons nous éloigner des souvenirs et des bribes de notre passé qui nous causent de la honte. Et nous devons distinguer dès le départ ici entre la culpabilité et la honte. La chercheuse sur la honte, Brene Brown – si vous ne l'avez pas entendue, ce n'est pas grave. Si vous en avez l'occasion, elle a fait cette conférence qui a environ 30 millions de vues sur TED, intitulée « Le pouvoir de la vulnérabilité et la honte ». Cela vaut vraiment la peine d'être regardé. Elle a beaucoup écrit sur ce sujet et elle distingue entre la culpabilité et la honte de cette façon. Elle dit : "La culpabilité est le fait de ne pas faire quelque chose selon une norme et de ressentir une culpabilité psychologique appropriée à cela – un malaise psychologique approprié à ce que vous avez violé." Et en tant que chrétiens, je ne pense pas qu'elle en soit un, mais en tant que chrétiens, nous pouvons être d'accord avec cela. Lorsque nous ne parvenons pas à vivre à la hauteur de la loi de Dieu, nous devrions ressentir de la culpabilité.

La honte est différente. Elle dit : "La honte est le sentiment intense d'être sans valeur et de ne pas être digne d'amour." Nous pouvons le résumer en trois mots. La honte nous dit : "Vous n'appartenez pas." La culpabilité est plus privée. La honte, comme l'a dit un auteur, "a des témoins". C'est un phénomène public. C'est quelque chose que nous avons gâché et dans lequel nous avons échoué devant les autres et c'est un souvenir douloureux. Cela nous cause un malaise lorsque nous y pensons. Et il y a différents types de honte, n'est-ce pas ? Et il y a une honte qui est réelle – la honte que nous devrions ressentir devant Dieu pour avoir violé Ses normes. Mais il y a aussi une honte qui ne devrait pas être là. Les choses qui nous ont été faites – abus, autres choses comme cela. Ou des situations dans lesquelles nous nous sommes trouvés où le message global nous a été : "Vous n'appartenez pas." « car l’Eternel ton Dieu ╵est au milieu de toi ╵un guerrier qui te sauve. Il sera transporté de joie ╵à ton sujet et il te renouvellera ╵dans son amour pour toi. Oui, il sera dans l’allégresse ╵à ton sujet et poussera des cris de joie » (Zephaniah 3:17, BDS)

Et le prophète Sophonie va nous parler ce soir de la fin de la honte. Et laissez-moi vous donner le contexte très rapidement. Sophonie est l'un des douze petits prophètes. Maintenant, ce nom est un peu trompeur. Ce n'est pas parce qu'ils sont moins importants dans la Parole de Dieu ou qu'ils ne sont pas aussi importants que les autres parties de la Parole de Dieu. On les appelle petits prophètes simplement parce que leurs livres dans l'Ancien Testament sont si courts. Vous avez donc les grands prophètes – Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel. Et puis vous avez ces douze petits prophètes et Sophonie est l'un d'eux. Il écrit environ 640 ans avant la naissance de Jésus, pendant le règne du grand roi réformateur de l'Ancien Testament, Josias. Si vous retournez au livre des Rois et lisez à propos de Josias, c'est le gars qui ramène le culte en Israël. Il fait beaucoup de travail de réforme en Israël à cette époque.

Maintenant, l'une des caractéristiques uniques du livre de Sophonie, c'est qu'il ouvre sa prophétie avec probablement la scène de jugement cosmique la plus importante de tout l'Ancien Testament. Ce que je veux dire par scène de jugement cosmique, ce n'est pas comme certains prophètes où Dieu dit : « Écoutez, je vais venir vous juger, Israël, pour toute votre idolâtrie et tous vos péchés et toutes les façons dont vous vous êtes éloignés de moi. » Il fait cela, mais cela commence par un jugement cosmique. Tout le monde est concerné. Personne ne s'en tire. Ce livre contient beaucoup de mauvaises nouvelles jusqu'à ce que nous arrivions à ce chapitre. Et la phrase qui gouverne vraiment tout ce qui suit est le verset 11 : « En ce jour-là, vous ne serez pas couverts de honte. » Et nous allons voir cette phrase « En ce jour-là » à nouveau dans notre texte ce soir. Et ainsi, ce que Dieu promet de faire ici, c'est qu'il dit : « Je vais ôter toute votre honte » – dans ce cas, la honte légitime – « Je vais ôter tout cela et vous bénir comme vous ne l'avez jamais imaginé. » C'est là que nous irons la semaine prochaine.

Voici donc le point principal de ce que Zachée veut dire. La honte prend fin lorsque nous adorons Dieu sans réserve pour ce qu'il a fait en n'exécutant aucun jugement sur nous, de sorte que nous n'ayons aucune crainte en sa présence. La honte prend fin lorsque nous adorons Dieu sans réserve pour ce qu'il a fait en n'exécutant aucun jugement sur nous, de sorte que nous n'ayons aucune crainte en sa présence. Et ces « non » formeront nos trois titres. Ainsi, au verset 14, Pas de réserve. Au verset 15, Pas de jugement. Et au verset 16, Pas de crainte.

Pas de réserve

Regardez avec moi là-bas à nouveau au verset 14 – Pas de réserve. « Chantez à haute voix, fille de Sion ; criez de joie, Israël ! Réjouissez-vous et exultez de tout votre cœur, fille de Jérusalem ! » Comme je l'ai mentionné juste avant cela, nous n'avons entendu que de mauvaises nouvelles et puis vous avez ce verset jeté juste au milieu de tout cela. Et ce verset arrive comme une sorte de surprise. « Criez de joie ; réjouissez-vous » – un langage qui va au-delà de ce que nous pourrions appeler un culte de style presbytérien normal. Nous avons du mal à penser à l'adoration de cette façon. Or, il y a beaucoup de choses que j'aime dans notre tradition en termes de théologie réformée et de culte, mais si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, nous ne faisons pas très bien la chose joyeuse. Ou le faisons-nous ? Parce que, voyez, je suis allé à des matchs de football avec vous et cela me rappelle d'aller à des matchs de football avec mes amis chez moi où j'avais un frère de fraternité à l'université qui était le gars le plus doux et vous le mettez le samedi matin au stade Williams-Brice en Caroline du Sud et il se transformait en une bête ! Il pouvait crier et danser et applaudir et élever la voix comme personne !

Comment se relates à Dieu

Et mon point est celui-ci. Lorsque nous regardons des événements sportifs et que notre équipe gagne – je n'ai pas besoin de vous dire à quoi cela ressemblait lorsque Ole Miss a battu Alabama, ou, ici, l'opportunité égale, ou lorsque State a battu Ole Miss cette année. J'ai vu beaucoup de réjouissance des deux côtés. Et quand cela arrive, nous perdons tous notre retenue. Nous perdons notre sens de la bienséance lorsque notre équipe gagne. Et c'est ce que le prophète veut dire ici. Le prophète dit que lorsque cela arrive, lorsque nous comprenons ce que Dieu fait, lorsque cela nous devient familier, voici le résultat – une joie générale ; des chants ; une réjouissance pour ce que Dieu a fait. Et voici la question. Qu'est-ce qui, dans nos vies, nous procure de la joie en ce moment ? De quoi sommes-nous heureux ? Et Dieu dit : « Une des choses que je fais, c'est de prendre ces joies que vous éprouvez », qui sont bonnes et merveilleuses et il n'y a rien de mal à s'exciter pour une équipe sportive, mais Il dit que ce sont des indicateurs d'une réalité plus grande. « C'est ainsi que je veux que vous répondiez à mon égard. C'est ainsi que je veux que vous vous relacioniez avec moi. » C'est ce que Dieu leur dit. « Je veux que vous ayez ce genre de joie à propos de ce que je fais dans votre vie. »

Et remarquez quand Dieu leur ordonne de faire cela. Ce n'est pas quand tout va bien. Ce sont toutes des promesses sur ce que Dieu va faire. Ce sont toutes des choses qui sont futures. Celles-ci ne se sont pas encore produites. Et Dieu dit : « Pendant que vous attendez, au milieu de tout ce qui s'effondre, Israël, réjouissez-vous ! » Est-ce que cela ne va pas à l'encontre de l'intuition ou quoi ? Et voici ce qu'il nous dit. Il dit : « Qu'est-ce qui vous cause la plus grande honte ? Est-ce quelque chose de votre passé ? Est-ce quelque chose que vous avez dit lors d'un dîner ? Est-ce la façon dont vous vous êtes comporté lorsque vous étiez en ville et qu'il y avait des témoins ? Qu'est-ce qui vous cause la plus grande honte ? » Pour Israël, c'était son abandon de Dieu. Ils l'ont quitté. Ils se sont éloignés et ont dit : « Nous allons poursuivre les idoles. » Et Dieu dit : « Je ne suis pas encore fini avec vous. Et au milieu de mon traitement de votre honte » – et nous en parlerons ici dans un moment – il dit : « Pendant que vous attendez, réjouissez-vous. » Vous et moi pouvons avoir de la joie où nous sommes en ce moment, ce soir. C'est une promesse merveilleuse. Nous voyons donc que, premièrement, Dieu nous appelle à l'aimer et à l'adorer et à jouir de lui sans réserve. Aucune réserve. Abandon sans réserve dans leur jouissance de Dieu.

Aucun Jugement

Ensuite, en deuxième lieu, regardez le verset 15 à Aucun Jugement. « L'Éternel a éloigné de vous les jugements ; il a dissipé vos ennemis. Le Roi d'Israël, l'Éternel, est au milieu de vous ; vous ne craindrez plus jamais le mal. » Pourquoi devrions-nous nous réjouir ? Le prophète dit : « Parce que j'ai ôté de vous les jugements intérieurs et les obstacles extérieurs à la jouissance de Moi. » Avez-vous vu ce langage ? « L'Éternel a éloigné de vous les jugements. » Voyez, c'est ce sentiment intérieur de culpabilité et de honte que nous avons tous. Nous savons, intuitivement, en étant créés à l'image de Dieu, que nous ne sommes pas où nous devrions être avec Lui, à part Jésus. Nous avons tous ce genre d'anxiété profonde. Nous essayons de la masquer de différentes manières. Nous ne savons pas vraiment quoi en faire jusqu'à ce que Dieu ouvre nos yeux. Nous savons que nous ne sommes pas saints. Nous savons que nous devrions avoir honte devant Dieu. Nous le sentons. Et Dieu dit : « Je vais ôter cela de vous. »

Et puis Il passe aux causes extérieures. Il dit : « Je vais ôter tous vos ennemis. Quelle que soit la menace contre vous, Israël, je vais la ôter. » Réfléchissez maintenant à cela en référence à la honte. Les personnes qui ont causé la honte dans nos vies peuvent être nos ennemis ou non. Le point est cependant le même. Ce que Dieu promet ici, c'est d'ôter tout ce qui est extérieur à nous et qui causerait la honte. En d'autres termes, la promesse est qu'il n'y aura plus de témoins parce qu'il n'y aura plus de raison d'avoir honte. C'est ce que Dieu fait, parce que la honte est essentiellement une réalité créée par les autres.

Paix réelle

Et quand Dieu nous dit cela, Il nous demande de réfléchir au fait que nous tous, à cause de ces menaces qui pèsent sur nous – qu'elles viennent des autres, des ennemis, des personnes qui nous font honte, quoi que ce soit – Il dit que cela nous conduit à être des personnes anxieuses chroniques. Ne nous inquiétons-nous pas beaucoup ? La honte ne nous fait-elle pas nous inquiéter ? Peut-être avez-vous été humilié tôt dans la vie et, pour le reste de votre vie, vous vous êtes demandé : « Serai-je jamais accepté ? Serai-je jamais dans l'équipe ? Serai-je jamais assez bon ? » Et cela conduit, encore une fois, à l'anxiété. Nous nous inquiétons pour notre sécurité. « Serai-je blessé physiquement ou émotionnellement par un autre être humain ? Qu'est-ce qui va se passer ? » Inquiétude, inquiétude, inquiétude. Et voici ce que Dieu dit. Il dit que vous pouvez avoir une paix réelle, une joie réelle, ce que tout le monde cherche et que si peu trouvent. Il dit que cela est disponible, à portée de main, sur demande, ce soir.

Et remarquez comment Il le dit. Il dit : « Vous ne craindrez plus jamais le mal. » Avez-vous peur du mal ? J'en ai peur. Je ne sais pas ce que c'est. Je me rends compte que je m'inquiète de plus en plus à mesure que mes enfants grandissent. Vous êtes parents depuis plus longtemps que moi ; vous pouvez me dire comment faire face à cela ! Mais à mesure que mes enfants grandissent, je trouve que je crains de plus en plus le mal qui est là dans le monde et je m'inquiète pour eux. Et oui, je me repens et je demande au Seigneur de m'aider, mais cela est là avec moi quand je me réveille le matin. Et c'est ce que Dieu nous dit. La grande promesse est de ne plus jamais craindre le mal. Nous pouvons arrêter de nous inquiéter et d'avoir peur et expérimenter la paix de Dieu. Nous reviendrons là-dessus à la fin aussi.

Remarquez ensuite ce que Dieu dit là. Il dit « le Roi d’Israël, l’Éternel, est au milieu de vous ». C’était le grand espoir d’Israël, n’est-ce pas ? Si vous lisez en arrière dans l’Ancien Testament, vous commencez et vous lisez la Genèse – comment la race humaine apparaît, puis cela se resserre sur Abraham et Dieu appelle ce peuple, puis ils sont asservis. Et puis Il les fait sortir de l’esclavage et ils vivent en dehors des liens de l’Égypte. Et qu’est-ce qu’ils commencent à dire ? « Nous voulons un roi comme les nations qui nous entourent ! » Et Dieu dit : « Non, vous ne le voulez pas, parce que ce roi asservira vos fils et cela se passera mal pour vous. Et pourquoi voulez-vous un roi quand Je suis votre Roi ? » Et pourtant, ils disent : « Non, non, donnez-nous un roi ! » Et Il leur donne un roi. Et nous en sommes à environ quatre ou cinq cents ans après qu’Israël ait eu un roi, et voyons comment ils s’en sortent. Le royaume est divisé entre le nord et le sud ; il y a eu de multiples soulèvements et rébellions. Même l’homme selon le cœur de Dieu a échoué de manière si magnifique que Dieu a maudit le reste de sa maison et de ses enfants dans sa lignée pour son adultère et son meurtre ! Cela ne se passe pas bien pour Israël ! Et cette promesse est : « Je viens à vous. Je serai votre Roi comme Je vous ai toujours promis que Je le serais ».

Ce ne sont pas juste des paroles

Cela me rappelle une histoire que j'ai lue récemment au sujet d'une femme qui était mariée, avait un couple d'enfants et un excellent mariage à tous égards. Et un jour, elle s'est simplement levée et est partie. Elle a dit : « Je ne peux plus faire cela », et elle est partie. Son mari était dévasté et il l'a appelée à plusieurs reprises, avec les enfants au téléphone, et a dit : « Parle-leur, s'il te plaît. » Et elle raccrochait simplement. Finalement, il a pu la retrouver et découvrir où elle se trouvait et à grand coût pour lui-même – financièrement, émotionnellement, physiquement, tout le reste – il la retrouve et va la voir et lui dit : « Je t'aime. Reviens, s'il te plaît ! » Et elle s'est effondrée dans ses bras. Et il a dit : « Nous t'avons appelée. Nous avons écrit des lettres. Pourquoi aucune de ces choses n'a-t-elle eu d'impact ? » Elle a dit : « Avant, ce n'étaient que des mots. Et puis tu es venu. »

Et c'est ce qui est promis à Israël ici. Ce ne sont pas juste des mots. « Le Seigneur, votre Roi, viendra au milieu de vous. » Et le désir d'Israël pour un roi est notre désir, n'est-ce pas ? Nous vivons dans une époque fracturée, désunie et déconnectée. N'est-il pas fascinant que avec l'ère de la capacité de communication la plus développée entre nos smartphones, nos ordinateurs et nos iPad, nous soyons l'époque la plus déconnectée sur le plan relationnel qui ait peut-être jamais existé. Et nous désirons avoir quelqu'un pour nous dire où aller, comment y arriver, à quoi cela ressemble quand nous y arrivons. Nous désirons un roi. Nous désirons que quelqu'un nous dise quoi faire, mais à cause du péché, en même temps, nous ne voulons pas que quelqu'un nous dise quoi faire. Nous faisons profondément confiance aux autorités de notre époque, parfois à juste titre. Vous avez peut-être été abusé par quelqu'un en position d'autorité. Vous avez peut-être souffert des mains de quelqu'un en position d'autorité. C'est réel. Mais dans nos cœurs, nous résistons tous aux autorités sur nous. Et Dieu dit : « Je suis un Roi en qui vous pouvez avoir confiance. Je viendrai à vous. Je ne suis pas comme les autres autorités. Je ne vous décevrai pas. Je suis Celui qui vient vers les personnes honteuses pour marcher sur le chemin avec elles. »

Aucune crainte

Et cela nous amène à notre dernier verset ici, le verset 16. Pas de crainte – notre troisième titre. « En ce jour-là, il sera dit à Jérusalem : « Ne crains pas, ô Sion ; ne laisse pas tes mains faiblir. » » Qu'est-ce que « ce jour-là » ? Nous le lisons tout le temps dans l'Ancien Testament : « en ce jour-là ; en ce jour-là. » Je pense que ici, il a spécifiquement une référence. Réfléchissez-y de cette façon. Si vous vous tenez debout et regardez les montagnes de profil, elles ressemblent à des pics comme ceci – haut et bas. Si vous vous tenez sur l'une d'elles, elles ressemblent toutes à un seul sommet de montagne. C'est ainsi que Zacharie voit la venue de Jésus dans le futur. La venue de Jésus est comme ce premier sommet de montagne le plus proche de lui ; la première venue de Jésus. La seconde venue de Jésus est comme ce sommet de montagne au loin. Et il les met tous les deux ensemble comme il regarde dans les couloirs du temps. Et il dit : « Il vient un jour où tout cela va prendre fin » et ce jour a commencé à la première venue de Jésus. Il a inauguré le royaume. Il a rapproché Dieu. Il est venu vers nous. Ce n'était plus des paroles ; c'était une présence. C'était Jésus, qui est Dieu avec nous. Et puis il regarde en avant vers ce jour que nous attendons tous ici. Ce jour où tout ce qui est maintenant sous forme de promesse deviendra réalité. Quand la foi fera place à la vue et que nous verrons tout de nos propres yeux que le prophète nous montre en images et en ombres. Ce grand jour, où tout ce qui nous éloigne de Dieu, nous fait rougir en sa présence, nous fait rougir en présence des autres, sera parti, parti, parti. Il dit : « En ce jour-là, il sera dit : « Ne crains pas. » »

Ne désespère pas

Et remarquez comment il le dit : « Ne laissez pas vos mains faiblir. » Un commentateur l'explique de cette façon. Il dit : « Les mains qui s'affaissent décrivent dans les Écritures un désespoir face aux circonstances qui rend une personne incapable de fonctionner. » Un désespoir face aux circonstances qui rend une personne incapable de fonctionner. Avez-vous déjà ressenti cela ? Avez-vous déjà regardé votre vie, peut-être regardé la honte dans votre vie, et dit : « Je ne veux même pas me lever de mon lit ce matin » ? Dieu connaît cela. Il dit que c'est ce que cela signifie d'avoir des mains faibles. Et Il dit : « Ne laissez pas vos mains faiblir. » Pourquoi ? À cause de ce qu'Il va faire en ce jour. Savez-vous quelle était la « Tu ne feras pas » favorite de Jésus ? Nous pourrions penser à beaucoup de choses. Je pense que parfois nous nous trompons tellement lorsque nous pensons à Jésus comme une sorte de rabat-joie qui disait toujours et pour toujours : « Tu ne feras pas. » Il avait beaucoup à dire à ce sujet. Mais Son « Tu ne feras pas » favori était : « Tu ne craindras pas. N'aie pas peur. » C'est ce qu'Il a dit de ne pas faire plus que toute autre chose, en accomplissement de ce verset. Et Dieu dit : « Quand le désespoir vient, quand vous ne vous sentez pas capable de vous lever, quand vous êtes écrasé par vos circonstances, » Il dit : « Ne désespérez pas. Il vient un jour où il n'y aura plus de désespoir. Pensez-y. Vivez en partant de cela. » Nous reviendrons là-dessus dans un instant.

Alors, qu'est-ce que cela signifie ? J'ai dit que nous reviendrions sur tout cela dans un instant. Voici cet instant. Qu'est-ce que tout cela signifie ? Comment voyons-nous Jésus ici ? Je pense qu'il y a tellement de façons. Ce que nous ne pouvons pas manquer, c'est que Dieu a tenu sa promesse envers nous ici, dans la venue de Christ. Nous pouvons commencer à nous concentrer sur Lui au lieu de l'histoire et du récit que la honte nous raconte. Nous pouvons commencer à nous concentrer sur Sa vie, Sa vie parfaite. Sa vie qui L'a mené à la croix finalement, mais une vie d'amour, de compassion, de patience et de douceur envers les personnes honteuses comme nous. Si vous vous demandez si quelqu'un comprend votre honte, c'est Lui. Et si vous vous demandez si Dieu vous aime, si vous vous sentez sans valeur, si vous vous sentez comme si vous ne apparteniez pas, Jésus dit : « Vous appartenez. Vous appartenez à Moi. Je suis venu pour vous. » Il vient à nous et puis Jésus est celui qui, plus précisément, enlève notre peur. Comment Dieu pourrait-il faire ces promesses ? « Vous ne serez jamais, jamais plus effrayés. » Parce que ce que nous devons craindre le plus, Jésus l'a pris à notre place. Il est le Roi au milieu de nous qui a été promis, n'est-ce pas ? Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est né Roi des Juifs. Même Hérode en a entendu parler, le souverain païen. Mais Il est un Roi qui se présente et ne ressemble pas aux autres rois. Il est un Roi qui se présente dans la faiblesse, dans la souffrance, et finalement Il meurt nu et honteux.

Pourquoi ? Parce que depuis que le premier couple dans le jardin était nu et honteux, nous avons tous ressenti cette honte. Nous avons tous causé cette honte dans la vie de quelqu'un d'autre. Et il a fallu que le second et le plus grand Adam, Jésus, aille dans notre honte, qu'il prenne notre nudité pour mourir sur cette croix pour « porter notre honte et notre raillerie grossière. » C'est pourquoi nous n'avons pas de peur. La plus grande peur que nous devrions jamais avoir, c'est la peur du jugement de Dieu que nous méritons tous justement, que Israël méritait justement. Et lorsque Dieu promet : « Je vais faire en sorte que cela ne soit plus jamais une peur pour vous », cela est accompli en Christ, dans Sa première venue. « car l’Eternel ton Dieu ╵est au milieu de toi ╵un guerrier qui te sauve. Il sera transporté de joie ╵à ton sujet et il te renouvellera ╵dans son amour pour toi. Oui, il sera dans l’allégresse ╵à ton sujet et poussera des cris de joie » (Zephaniah 3:17, BDS)

La honte ne meurt pas facilement, n'est-ce pas ? On ne peut pas la souhaiter disparaître. On ne peut pas simplement penser à des pensées positives. Nous devons savoir que quelqu'un est avec nous au milieu de tout cela. Et encore une fois, cela revient à Jésus. Il prend plaisir à accueillir les personnes chargées de honte. La honte juste ou injuste. Il prend plaisir à accueillir les idolâtres, les personnes self-righteous ; les personnes qui ont tout fait foirer encore et encore et encore et qui continuent de le faire. Il dit : « Venez à moi. Je suis celui qui accueille les personnes comme ça. Vous n'êtes pas seuls et vous ne le serez jamais. » C'est pourquoi nous ne pouvons plus jamais avoir peur.

Pas besoin de faire semblant plus longtemps

C'est l'une des façons dont nous pouvons combattre la honte et l'inquiétude lorsque nous réalisons que Jésus enlève toute peur de nos vies. Et quand Il fait cela, Il nous transforme en un peuple que les autres n'ont pas besoin de craindre. C'est l'un des problèmes que nous rencontrons en tant que chrétiens dans l'Église, n'est-ce pas ? Nous faisons semblant beaucoup. Et le problème avec le fait de faire semblant est que vous devenez doué pour cela. Mais Dieu connaît nos cœurs, n'est-ce pas ? Et Il dit : « Vous n'avez pas besoin de faire semblant plus longtemps. » Personne ici n'a besoin d'avoir peur de laisser tout le monde savoir que vous avez tout fait foirer. D'accord ? Nous avons tous fait cela. Chaque semaine ! Tout le temps ! Et chaque fois que je le fais, chaque fois que je le vois dans la vie de quelqu'un d'autre en tant que pasteur, je suis rappelé à la grandeur de Sa grâce et de Sa patience pour les pécheurs et les faillibles comme tout le monde me regarde et comme l'homme qui se tient debout et parle devant vous. Nous tous, nous tous, nous tous avons tout fait foirer. Et Dieu dit : « J'ai mis Mon Fils à la honte à votre place afin que vous n'ayez jamais à faire face à cela. » Et quand nous comprenons cela, quand cela descend profondément dans nos cœurs, nous devenons un peuple que les autres n'ont pas besoin de craindre. Et c'est la mort de la honte, quand nous avons ce genre de culture.

Alors, comment Jésus met-il fin à notre honte au milieu de nous ? La honte exerce une autorité sur nous, n'est-ce pas ? C'est terrible. Réfléchissons-y de cette façon. Combien de choses avez-vous faites cette semaine qui ont été motivées par la honte ? Vous aviez un souvenir du passé et cela a influencé une décision que vous avez prise. Vous avez dit : « Je ne vais pas faire cela parce que je me souviens de ce que cela fait et je vais faire cela à la place parce que je ne veux pas revenir à cet instant. » Elle exerce une autorité sur nous et nous vivons des vies profondément frustrées et anxieuses. Et ce que Jésus fait, c'est qu'il vient et dit : « Je suis celui qui apporte ce jour dans le présent. » Comment la honte mourra-t-elle dans nos vies ? Lorsque nous réalisons de plus en plus que la résurrection du Christ n'était que le premier épisode d'un événement. Suivez-moi ici. La résurrection du Christ était le premier épisode d'un événement, un événement qui change le monde et le secoue, au milieu duquel nous vivons. Et quand il revient et que nous sommes ressuscités d'entre les morts, ce n'est que le deuxième épisode de cet événement qui a commencé à Calvary il y a 2 000 ans. Et tandis que nous vivons en attendant cela, c'est ce que Paul voulait dire lorsqu'il a dit : « Notre homme extérieur se détruit, mais notre homme intérieur est renouvelé jour après jour. » Avec quoi ? La puissance de résurrection du Saint-Esprit.

Alors, que fait Jésus pour mettre fin à notre honte ? Il dit : « Vous avez été élevés avec Moi ! Vous n'êtes plus qui vous étiez. Vous n'êtes pas définis par ce que cette honte est dans votre passé. Vous êtes maintenant définis comme quelqu'un qui est en vous, jaillissant de la vie de la résurrection, que tout le cosmos verra un jour. » La puissance de la résurrection de Christ n'est pas seulement un miracle que nous célébrons à Pâques. C'est une réalité quotidienne que nous devons approprier par la foi pour vivre pour Christ et tuer tout ce qui nous éloigne de Lui. En termes simples, puisque les prédicateurs aiment multiplier les mots, vivez dans le présent à partir du futur, dès maintenant. C'est l'un des principaux moyens par lesquels Jésus traitera votre honte. Il dit : « Je vous ai défini dans le futur comme un être ressuscité » et c'est une réalité présente par la foi et par la puissance du Saint-Esprit, afin que vous puissiez changer et que je puisse changer. C'est là que nous vivons. C'est l'histoire que Jésus nous raconte. L'histoire vraie.

Une Autre Histoire Doit Commencer

Et c'est ainsi que se pose la question pour nous tous cette semaine. À qui allons-nous prêter l'oreille ? La honte du passé, d'autres voix nous racontant un récit, ou Dieu, Jésus, nous racontant une autre histoire ? À qui allons-nous prêter l'oreille ? Quiconque nous écoutons déterminera comment nous vivons. Cela me rappelle une scène de l'une de mes pièces de théâtre préférées, Les Misérables de Victor Hugo. Il y a cette scène incroyable où le condamné, Jean Valjean, reçoit le pardon de l'évêque. Il avait volé, l'évêque l'avait accueilli, il vole l'argent de l'évêque. Les policiers viennent et sont prêts à emmener Jean Valjean, mais l'évêque dit : « Non, non, non. Je lui ai en fait permis de l'emprunter. » Et Valjean lui demande : « Pourquoi ? » Et il répond : « Je vous pardonne. » Et Valjean est tellement submergé par le pardon de l'évêque qu'il chante cette belle chanson : « Qu'ai-je fait ? » Et le but de la chanson est qu'il va mener une nouvelle vie. Et les dernières lignes de cette chanson saisissent ce que je pense que Sophonie essaie de nous dire ce soir. Elles vont de cette façon : « Je tends, mais je tombe, et la nuit se referme sur moi. Et je regarde dans le vide du tourbillon de mon péché. J'échapperai maintenant au monde, au monde de Jean Valjean. Jean Valjean n'est plus rien maintenant, une autre histoire doit commencer. »

C'est le message de la croix. À nous tous et à toute notre honte, une autre histoire doit commencer. Et voici la bonne nouvelle. Elle a commencé il y a 2 000 ans. Nous pouvons dire avec Valjean : « Cet ancien nous n'est plus rien maintenant parce qu'une autre histoire a commencé en Christ. » La fin de cette histoire est la résurrection – passée et future. Et la fin de cette histoire, par conséquent, est la fin de la honte. Prions.

Père, ce soir nous le ressentons si intensément. Nous sentons notre honte et nous avons besoin d'une autre histoire pour la remplacer. Et nous nous réjouissons que lorsque nous écoutons ta Parole, nous n'entendons pas les réflexions de quelque mystique ancien du Proche-Orient. Nous entendons tes paroles qui nous ont redéfinis, nous ont donné une nouvelle vie, et par conséquent nous ont donné une véritable histoire selon laquelle nous pouvons vivre pour le reste de nos vies. Fais que cela devienne une réalité pour nous cette semaine, nous te prions, au nom de Jésus, amen.