Notre motivation pour les missions

Par Scott Moore

Eh bien, c'est un privilège de partager avec vous la Parole de Dieu, juste un passage des Écritures qui a vraiment été une source de réconfort pour mon âme alors que j'apprends davantage sur moi-même et que nous faisons ce travail que nous appelons missions. C'est bon de savoir quelles sont nos motivations. C'est bon de savoir qui nous sommes en tant que personnes. C'est bon de savoir que lorsque nous prions la Prière du Seigneur : « Que ton règne vienne et que ta volonté soit faite », c'est aussi une conversation avec Dieu qui est très semblable à une invitation que Dieu utilise pour nous dans le monde pour être des co-créateurs dans le monde et pour refléter sa gloire et pour que toute la terre soit remplie de sa gloire et que nous ayons quelque chose à voir avec cela.

Je suis allé à RTS pour obtenir une éducation sur ces choses et cela est resté ici. Et je sais que beaucoup d'entre vous peuvent me suivre que nous apprenons beaucoup de choses et qu'il y a cette division entre l'esprit et le cœur et comment cela pénètre réellement dans notre cœur et comment nous pouvons le traduire de manière à ce que notre cœur puisse vraiment l'appréhender et le comprendre et dire : « Oui, c'est ce que je fais dans l'œuvre du royaume. » Pour moi, l'œuvre du royaume n'a pas été autant – je suis vraiment mauvais pour écrire des newsletters, donc si vous en receviez beaucoup de ma part au début, vous n'en avez pas reçu beaucoup de ma part. Et beaucoup de cela est dû au fait que je suis paresseux à ce sujet. Une grande partie de cela est due au fait que la majorité de l'œuvre du royaume que je vois n'est tout simplement pas quelque chose que l'on écrit normalement.

Il y a un homme dans notre quartier ; son nom est John Jones et il a soixante-quinze ans. Et quand je suis entré dans son jardin un jour pour regarder son jardin, il était dans son jardin, travaillant le jardin, et il l'a fait pendant des années, trente ans. Et il était immédiatement sceptique à mon égard. Et c'est un meilleur anthropologue que probablement la plupart des gens dans cette salle, même moi. Et il était très sceptique et il était comme : « Qu'est-ce que vous voulez de moi ? Où est votre badge ? » Comme : « Où est votre badge ? Qu'est-ce que vous vendez ? Comment comptez-vous, basically, profiter de moi pour où - ? » Et j'ai parlé avec lui ; je lui ai dit que mon nom était Scott Moore et ceci et cela et nous avons parlé d'un jardin et de la façon dont je voulais planter un jardin à côté de ma maison pour que nous puissions avoir des hommes travaillant le jardin. Et il était encore un peu sceptique. Eh bien, deux ou trois semaines plus tard, il est venu me voir au centre communautaire et je ne l'ai pas reconnu parce qu'il n'avait pas son chapeau de jardinier. Et il m'a tapé sur l'épaule et dit : « Je veux que vous sachiez que mon nom est John Jones et je veux que vous sachiez que je suis désolé. » Et j'ai dit : « Pourquoi êtes-vous désolé ? » Et il dit : « Eh bien, j'ai fait mes recherches. Je vous ai cherché. » Et il dit : « Vous ne m'avez pas dit que vous étiez un pasteur ! » Et je dis : « Eh bien, je n'ai pas pensé que cela était important ! » Et il dit : « Eh bien, je n'aime pas les pasteurs ! » Et je dis : « Eh bien, je suis heureux de ne pas vous avoir dit que j'étais un pasteur ! » Et pendant des années, pendant les deux ou trois dernières années, il et moi avons construit une relation merveilleuse et rien ne me ravit plus que d'aller m'asseoir sous son carport et simplement de parler et d'écouter parler. Et de voir la joie qui vient sur son visage quand il sait que quelqu'un l'écoute réellement parce que je prends plaisir à l'écouter.

Et je voulais faire en sorte que l'un de nos enfants de notre programme après l'école ait un jardin qu'il puisse travailler, entretenir et créer, et je n'avais personne pour le faire. Et je n'allais pas le faire. Je suis pasteur, pas jardinier ! Vous savez, c'est comme : « Je ne sais pas comment faire ! » Et alors je le regardais et je pensais - et il était tourné, faisant quelque chose - et je dis : « L'homme, je veux créer un jardin à l'arrière de l'église pour que ces enfants aient quelque chose à faire et je cherche vraiment quelqu'un, comme une personne retraitée, qui sait jardiner. » Et il secouait la tête comme ça tout le temps et je n'ai plus jamais parlé de cela. Je lui ai serré la main, je suis parti, et environ quatre heures plus tard, j'étudiais à mon bureau et il m'appelle et me dit : « Viens-tu chercher ton derrière ici à l'arrière de l'église pour que nous puissions construire ce jardin ? »

Je veux que vous sentiez ce que vous ressentez dans votre corps en ce moment. C'est appelé joie. Parce que c'est une histoire de la façon dont deux personnes très différentes, qui sont traditionnellement très déconnectées, se connectent et s'amusent ensemble, et de cette joie, nous commençons à créer. Et de notre création ensemble, nous pouvons regarder en arrière et dire : « L'homme, c'est vraiment bien. Ces enfants peuvent cueillir des feuilles de chou vert. » Le sentez-vous ? Parce que c'est ce que Jean nous dit être notre raison d'être pour les missions. Le salut, oui, mais le salut pour quoi ? Quelqu'un vous demande : « Pourquoi partages-tu la foi avec moi ? » Vous dites : « Eh bien, parce que je veux que tu sois sauvé. Je veux que tu passes l'éternité au ciel. » « À plus tard. » Mais Jean dit : « Non, nous proclamons ces choses à vous », si je peux le lire : (Note : les citations bibliques ne sont pas fournies, veuillez insérer les bonnes références et citations après la traduction)

Cela qui était dès le commencement, que nous avons entendu, que nous avons vu de nos yeux, que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie – la vie a été manifestée, et nous l’avons vue, et nous en témoignons et nous vous l’annonçons, la vie éternelle qui était avec le Père et qui a été manifestée à nous – ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons aussi » – et voici le « afin que », la raison – « afin que vous ayez aussi communion avec nous.

Ce que je viens de vous raconter était une histoire de communion que l’Évangile rend possible.

« Et en effet, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses afin que notre joie soit complète. » La joie ! La raison des missions.

Père, Fils et Saint-Esprit, nous demandons que non pas que Vous soyez bon envers nous parce que Vous l’êtes déjà, mais que Vous, par l’œuvre de Votre Esprit, permettiez que nous le croyions au fond de notre âme pendant quelques instants tandis que nous écoutons Votre Parole, alors, que cela soit. Amen.

Alors que nous parlons de nos motivations pour les missions, arrêtons de faire semblant et confessons que nous sommes un peuple de notre époque qui n'est pas très doué pour définir et même nommer ou même connaître nos motivations pour quoi que ce soit. Pouvons-nous simplement nous reposer en reconnaissant cela ? Tout le monde dit : « Amen ! » Si quelqu'un vous demande – c'est comme ça que vous allez me coincer ; c'est pourquoi le mariage est frustrant pour moi. Ma femme dit : « Tu as fait ceci ; tu as fait cela. Pourquoi l'as-tu fait ? » Je peux parler pendant des heures, mais pourquoi fais-tu cela ? Quelles sont les motivations de ton cœur ? Et vous pouvez presque savoir avec certitude que lorsqu'une personne donne une réponse en un seul mot, c'est la motivation, c'est pourquoi je partage ma foi, « Parce que je veux que tu sois sauvé », cette raison simple nous pouvons presque savoir que nous ne savons pas vraiment ce qui se passe là-dessous, dans les profondeurs de notre âme, ce qui nous pousse vraiment. Et voici pourquoi. Parce que nous ne sommes pas des robots. Nous ne sommes pas des programmes binaires où nos motivations sont toujours ceci ou cela. Nous sommes des créatures très complexes d'un Dieu tout-puissant, intime et bon et nous sommes très complexes. À n'importe quel moment donné, à n'importe quel jour donné, nos motivations pour faire quoi que ce soit sont très complexes. Pouvez-vous être d'accord avec cela ?

Les Raisons Pour Lesquelles Je ou Nous Faisons des Missions

Ed m'a demandé de vous parler des raisons pour lesquelles je fais ce que je fais. Si je devais vous dire les raisons pour lesquelles je fais ce que je fais ou pourquoi nous faisons des missions, je vais vous dire des choses comme : « Eh bien, parce que je veux être l'homme. Et c'est vraiment cool de faire du ministère dans un quartier comme le nôtre. » Parce que j'aime les histoires et j'aime ressentir la joie de passer du temps avec John Jones. Parce que j'aime la Parole de Dieu et j'aime la enseigner. C'est ce pour quoi je suis fait. Parce que, vous savez, cela me donne une capacité à avoir un sens de but et des choses comme ça. » L'homme a différentes motivations. Mais les motivations, ce que j'aimerais faire aujourd'hui, c'est simplement vous aider et nous aider à aller profondément dans notre âme et à découvrir et même à questionner et à investiguer les motivations pour lesquelles nous faisons des missions. Et ce que j'aime dans la Parole de Dieu, c'est qu'il nous dit quelles sont nos motivations et que « Voici, il y a une joie que vous ressentez. » Il ne vous demande pas : « Si vous voulez être un bon missionnaire, allez-y et saisissez ceci et dépensez toute cette énergie et ces ressources pour aller être cela afin que vous puissiez être un grand missionnaire comme tous ceux que nous lisons dans les livres. » Non ! Ce qu'il dit, c'est que profondément tissé dans la trame de votre être se trouve votre raison d'être pour les missions. Et vous n'avez qu'à être libéré. La motivation pour les missions est déjà là. Vous m'avez dit que lorsque vous avez entendu l'histoire de la joie, vous avez été illuminé.

Un Dieu relationnel

Mais cela est dans le tissu de notre être parce que nous sommes créés à l'image d'un Dieu relationnel. Ce que j'aime dans notre doctrine de la Trinité et ce que j'aime dans la vérité de la Trinité – et je suis membre du comité d'examen dans notre presbytère et je pose toujours cette question aux candidats – « Quelle est l'implication pratique de notre doctrine de la Trinité, notre Trois en Un ? » Et ce que j'aime entendre et ce que j'aime communiquer, c'est que cela m'aide à décrire les aspirations de mon âme à être en relation avec les gens. Cela m'aide à comprendre pourquoi je lutte contre la solitude. Cela m'aide à comprendre pourquoi la déconnexion est si difficile. Cela m'aide à comprendre pourquoi la connexion est si bonne parce que Jésus, dans sa prière sacerdotale en Jean 17, parle de, comme, « Père, je désire que ceux que tu m'as donnés », et je paraphrase cela, au passage ; je ne retiens pas bien par cœur et si vous êtes comme moi, je m'en réjouis avec vous parce que j'ai du mal à retenir ! Mais quelque chose comme ceci, « Je veux qu'ils soient, tous ceux que tu m'as donnés, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils puissent contempler ma gloire, la gloire que tu m'as donnée avant la fondation du monde. Pourquoi ? Parce que tu m'as aimé. »

La Fellowship de la Trinité

Et ainsi, nous obtenons une fenêtre sur la relation, la fellowship de la Trinité, lorsque le Père aime le Fils et que le Fils aime le Père qui aime l'Esprit qui aime le Fils. Et êtes-vous prêt pour cela ? Ils aiment et ils sont aimés. Ils jouissent et ils sont jouis. Et puis, tout à coup, dans la joie et dans cet amour, qu'est-ce qu'ils commencent à faire ? Ils créent. Et, « Que la lumière soit. Que la terre soit remplie de plantes et d'oiseaux » et de toutes ces créatures impressionnantes qu'ils font. Et puis, « Celebrons après avoir fait toutes ces choses et disons : 'C'est bon. C'est bon. C'est bon.' » Et puis nous faisons l'homme à notre image. Faisons l'homme à notre image. Formons Adam, « Genèse 2 » (Genèse 2, BDS) et Dieu respire la vie en lui comme un père, un parent respire, et juste cette connaissance intime de et donner la vie à une personne.

Et ainsi, vous avez l'amour et puis la joie coule sur les autoroutes de l'amour. Et puis de cette joie, vous avez la création. Et après la création et la co-création, n'est-ce pas ? il y a une célébration. « C'est bon. C'est très bon. » Et puis Il met l'homme dans le jardin et dit : « Soyez comme Moi. Et si vous voulez être comme Moi, vous devez être relationnel. Ce n'est pas bon pour vous d'être seul. Alors soyez en union avec Moi mais soyez en union avec elle. Travaillez le jardin. » Et homme, quand vous travaillez un jardin – est-ce que quelqu'un a déjà cultivé des pastèques, par exemple ? Comme si vous travaillez ce jardin, ça va prendre le dessus sur votre travail et ça va grandir partout dans le monde. Et puis, « Soyez féconds et multipliez-vous. » Cette intimité nue et sans honte. Cette intimité créative. Et que toute la terre soit remplie de Sa gloire. C'est Celui à l'image duquel nous sommes créés.

Les relations de l'homme avec Dieu

Cela décrit le désir de ma petite fille quand j'essaie de me reposer et que je lui dis d'aller jouer avec de la pâte à modeler ; elle me dit : « Papa, je veux que tu joues avec moi ! » Je lui dis : « D'accord, je ne veux pas jouer en ce moment ; va colorier. » « Papa, vas-tu colorier avec moi ? » Personne ne veut créer seul. Personne ne veut colorier seul. Nous voulons tous être en communion et nous voulons regarder une autre personne dans les yeux et nous voulons que ses yeux s'allument et fassent ce que font nos yeux. C'est appelé connexion ; c'est appelé communion. C'est appelé accord. Quand nous pleurons, nous voulons que les autres pleurent avec nous. Quand nous nous réjouissons, nous voulons que les autres se réjouissent avec nous. C'est appelé « Tu es avec moi. » C'est pourquoi les prépositions dans les Écritures sont si importantes quand nous parlons de la rédemption en Christ, avec Christ. C'est Dieu qui comble toujours le fossé, qui s'approche, et nous sommes créés à l'image de ce Dieu. N'est-ce pas merveilleux ? Et c'est cette relation.

La chute de l'homme de la grâce

Mais alors, nous voyons qu'il y a une rupture dans la relation. Savez-vous où je vais ? En Genèse 3. Et la rupture survient à la suite du serpent. Il est dit : « Alors ils étaient nus et sans honte. » Et puis il est dit : « Le serpent, qui était plus rusé que toutes les autres bêtes des champs. » Et le mot « nu » et le mot « rusé » en hébreu, il n'y a qu'une légère différence dans les points vocaliques et ainsi ce que vous voyez ici, c'est qu'il y a une nudité, une vulnérabilité. Et puis le serpent entre en scène avec sa ruse. En d'autres termes, il agit comme s'il était vulnérable mais il y a en lui une dissimulation ; il y a des ténèbres en lui. Il ne vient pas avec un regard menaçant et prédateur, mais il vient avec un regard attendrissant. « Dieu a-t-il vraiment dit ? Oh, vous ne mourrez sûrement pas. Car Dieu sait que lorsque vous mangerez du fruit, vous serez comme lui. » Et puis il l'attire, la faisant réfléchir de manière critique dans son esprit, et puis la dissimulation se retourne et la poignarde dans le dos. Et puis dans cette chute, tout à coup, l'homme et la femme savaient qu'ils étaient nus et ils commencèrent à se couvrir. Ils commencèrent à se cacher.

Et voici la partie la plus tragique. C'est que Dieu vient et marche dans le jardin et au lieu que ses enfants viennent à sa rencontre en courant, ils fuient. Toutes les prépositions, tous les mouvements de Dieu vers, et soudain, toute sa création, ses enfants – à distance. Maintenant, si vous êtes parent, certains d'entre vous connaissent la douleur d'approcher vos enfants avec bonté et qu'ils ne font pas confiance à votre bonté et qu'ils fuient et se cachent loin de vous. Vous savez ce que cette douleur fait. Et plus nos enfants grandissent et plus nous ressentons cela, plus cela devient douloureux. Amen ? Imaginez donc Dieu qui prend plaisir à sa création, cette création qui est très bonne, comme un Père intime qu'il est, s'approchant d'Adam dans le jardin et au lieu qu'Adam dise : « Oui, je t'aime ! » dans la communion et dans le fait de jouir l'un de l'autre, Adam fuit loin de lui. Et il dit : « Où es-tu ? » Quelles paroles douloureuses que de dire : « Où es-tu ? » Et Adam dit : « Eh bien, je t'ai entendu venir et j'étais nu. » En d'autres termes : « J'étais vulnérable, donc j'avais peur. »

Se cacher de Dieu

Donc quelque part, il s'est logé dans l'esprit d'Adam que ce Dieu a des choses cachées ! « Je ne peux pas être vulnérable avec Lui parce que si je suis vulnérable avec Lui et si je ne cache pas ces parties de moi que j'ai jugées mauvaises ou si je ne cache pas ma chute, alors Il ne m'approchera pas avec bonté mais seulement avec mépris. Et alors je me suis caché. Je me suis couvert. » Et maintenant, il y a de la distance dans la relation. Et si nous sommes tous honnêtes, c'est la raison pour laquelle nous restons superficiels dans les relations. Amen ? C'est parce que nous ne faisons pas entièrement confiance aux motivations des autres lorsque nous entrons dans une relation. C'est effrayant. Je suis attiré par toi parce que nous sommes créés à l'image du même Dieu mais tu es différent de moi. Donc si nous entrons dans une relation, je ne sais pas si tu as des ténèbres en toi ; je ne sais pas s'il y a des motivations cachées en toi. Je ne connais même pas mes propres motivations, donc cela pourrait mal tourner.

Vulnérabilité de l'homme

Et voyez-vous comment cette tension, soudain, l'homme et la femme, ils sont laissés pour être les juges critiques du monde qui vient à eux ? Nous sommes vulnérables dans un monde et dans des relations qui ne peuvent pas être considérées comme bonnes. D'une manière ou d'une autre, c'était leur croyance. Ils ont été tentés par Satan et ils ont cru, ils ont pris et ils ont mangé. Voici donc les croyances de leur cœur et voici les croyances de notre cœur : « Je dois juger de manière critique tout et tout le monde comme étant bon ou mauvais pour moi. Par conséquent, je dois le manipuler pour assurer ma propre protection et ma propre réalisation dans ce monde. Je suis seul. Je suis un orphelin. » Et c'est la vie que nous construisons. Ce sont les feuilles de figuier que nous construisons. Nous nous cachons et nous manipulons. Nous sommes des manipulateurs formidables. Des manipulateurs si subtils. Nous aimons les gens pour être aimés. C'est de la manipulation, n'est-ce pas ? Nous sommes vraiment bons parce que nous voulons que les gens soient bons en retour. C'est un « si-alors ». C'est : « Si je fais cela, alors tu fais cela. Si tu t'approches de moi, alors tu pourrais me faire du mal, donc je ne vais pas m'approcher de toi. Je vais me cacher de toi. » C'est le jeu d'échecs continu où nos roues tournent toujours dans ce que nous avons été dupés de penser être le jeu de la vie et nous devons rester protégés et nous ne pouvons pas être vulnérables.

Mais voici le problème. Nos désirs d'aimer et d'être aimés, nos désirs d'être en communion et de jouir de la compagnie des gens et d'être appréciés par eux, nos désirs de travailler avec les gens pour créer quelque chose de bien et de valeur, et nos désirs de célébrer une fois que cela se produit, d'être célébrés, tout cela demeure. Nous avons tous ces désirs dans notre cœur, ces désirs profonds dans notre cœur. Amen ? D'accord, je vais essayer à nouveau et regarde, vous devez juste sonner comme ma paroisse une fois. Amen ? Oui ! J'avais besoin de cette connexion ! J'en avais besoin ! J'avais besoin de vos yeux ! J'avais besoin de vos paroles ! J'avais besoin de quelque chose ! Voyez, je suis vulnérable avec vous. J'en avais besoin. Je commençais à me sentir un peu déconnecté ici. Je suis déjà assez grand, d'accord ?

Nous devons nous repentir

Alors, nos motivations passent maintenant de la connexion joyeuse et de l'amour à la protection et à la promotion craintives et à l'auto-gratification. Et c'est de là que viennent beaucoup de nos motivations pour les missions. Alors, comment sortons-nous ? Comment avançons-nous ? Eh bien, ce passage nous en donne la clé. Et c'est d'abord de se repentir. Or, quand je dis « se repentir », je ne parle pas d'un changement à 180 degrés. Je vais même qualifier le terme ; appelons-le repentir relationnel. Car le repentir ne consiste pas à penser que « Dieu est là-bas avec un œil critique et condamnateur et j'ai besoin de me repentir dans mon isolement, et alors Il s'approche de moi ». C'est ce que la plupart d'entre nous croyons. Nous essayons de – vous savez, vous ne pouvez pas le manipuler pour qu'Il s'approche de vous de cette façon. C'est plutôt quoi ? C'est la bonté de Dieu qui nous conduit au repentir. Le repentir vient toujours après que nous avons vu et contemplé la bonté de Dieu. Nous savons que si nous confessons nos péchés, Il est quoi ? « Fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés. » Quelle bonté discutons-nous ici ? Comment pouvons-nous passer de la dissimulation et de tout faire pour nous éloigner des gens à sortir et à être vulnérables et à nous offrir pour cette communication et cette joie et toutes ces choses, ces merveilleuses choses pour lesquelles nous avons été créés ? Nous devons d'abord savoir que notre relation avec le Père est sécurisée. Et elle est sécurisée parce qu'Il est venu vers nous.

Christ s'est rendu audible

Et c'est ce que Jean nous donne ici. « Ce que nous avons vu de nos yeux, que nous avons regardé et que nous avons touché de nos mains. » Il le dit encore et encore et encore. En d'autres termes, ce n'est pas juste une vérité théologique ; c'est la vérité existentielle et situationnelle que Jésus s'est rendu visible. Dieu en Christ s'est rendu audible. Savez-vous à quel point il peut être douloureux d'être entendu et de ne pas être écouté ? La plupart d'entre nous ne communiquons jamais nos désirs profonds parce que personne ne nous écoute. Amen ? Et ainsi nos désirs sont comme : « Homme, je voudrais que tu accroches cette serviette. Je voudrais que tu laves les assiettes », ou quelque chose comme ça. Non, ce n'est pas vraiment le désir. Le désir est : « Je voudrais vraiment que tu me valorises. Je le désire. » Mais nous ne pouvons pas l'entendre.

Jésus s'est avancé. Il s'est rendu visible. Il s'est rendu audible – capable d'être mal compris. Visible – capable d'être tourné en ridicule et ridiculisé. Il s'est rendu tangible. Et ce mot en grec est comme quelqu'un qui tâtonne, comme une personne aveugle dans le noir qui s'accroche à quelque chose. Ce qui signifie qu'il s'est rendu tuable. Il s'est rendu sujet aux actions des êtres humains qui sont rusés, qui se cachent, mais qui sont également intrigués par sa beauté, qui veulent se poser sur son胸 et qui veulent aussi essayer de l'embrasser et de le poignarder dans le dos. C'est notre Christ vulnérable. Il vient à nous non pas avec condamnation mais avec bonté. Et ainsi se repentir, aller au-delà de l'esprit – littéralement métanoïa ; aller au-delà de l'esprit, après l'esprit. Après l'esprit critique où c'est « Si, alors ; si, alors ; si, alors. Si je fais cela, alors cela » – aller aux profondeurs de notre âme où résident nos désirs et c'est là que se produit le repentir lorsque nous abandonnons nos motivations et nos motivations perverses et notre ruse et nos ténèbres.

Jésus se rend visible pour nous

Comment pouvons-nous faire cela ? Voici la raison pour laquelle nous pouvons le faire. C'est ce que j'aime dans ce passage. « Voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière et il n'y a aucune obscurité en lui. » En d'autres termes, lorsque Jésus se rend visible à vous, lorsqu'il s'approche de vous avec bonté, Lui, contrairement au serpent, n'a rien dans sa poche arrière. Il n'y a aucune obscurité en Lui. Il n'y a aucune motivation mauvaise qui Lui fasse vous approcher uniquement pour vous faire du mal. Par conséquent, vous pouvez avoir confiance que tout dans ses voies providentielles qui vient à vous – est quoi ? Pour votre bien et pour votre transformation. Pour notre bien et pour notre transformation. Nous pouvons nous rendre vulnérables dans un monde sur lequel et sur lequel Dieu est provident, parce que nous pouvons avoir confiance qu'il n'y a aucune obscurité en Lui. Même dans un monde douloureux. Amen ! C'est l'Évangile. Par conséquent, nous pouvons avancer sans crainte. Il a payé pour nos péchés. Toute douleur et toute souffrance que nous avons traversées – et nous sommes tous passés par là –, toute trahison que nous avons traversée et les relations qui rendent très difficile de se lancer dans des relations à nouveau, nous pouvons avoir confiance que c'est pour notre bien. Pourquoi ? Parce qu'Il a payé pour nous. Il a fait l'expiation pour nous. Ce n'est pas sa condamnation. Seulement son regard aimable sur nous maintenant.

Alors quand Christ vient, nous pouvons dire : « Homme, je t’aime. » Et Il peut nous dire : « Je t’aime aussi. » Et vous pouvez dire : « Homme, je veux être aimé par Toi. » Et Il dit : « Eh bien, c’est dans ta confession, fils. Tu as été créé pour me glorifier et pour me jouir pour toujours, mais tu as aussi été créé pour être aimé par Moi pour toujours et Je t’aime, mon petit garçon. » N’est-ce pas une merveilleuse nouvelle parce que nous voulons être aimés et Il nous aime. Et donc nous pouvons avancer avec les autres. Nous pouvons marcher de la même manière qu’Il a marché – vulnérable. Et voici les missions. Êtes-vous prêts ? Nous pouvons nous faire entendre. Nous pouvons nous faire voir. Nous n’avons pas à vivre avec des feuilles de figuier anymore. Nous pouvons nous faire voir, nous tous. Dans les missions, ce n’est pas la perfection. Les meilleures histoires dans les missions sont des histoires d’échec. N’est-ce pas ? Et comment cela peut-il arriver ? Parce que lorsque nous marchons dans la lumière, qu’est-ce que Jean nous dit ? Le sang de Jésus, le Fils, nous purifie de notre péché. N’est-ce pas merveilleux ? Nous pouvons nous faire voir, nous pouvons nous faire entendre, de sorte que lorsque nous allons vers quelqu’un et que nous disons : « Je veux juste partager ma foi avec toi, » et qu’il demande : « Pourquoi ? » nous pouvons dire : « Eh bien, c’est une question chargée. J’ai probablement des raisons égoïstes parce que j’ai été dans des relations auparavant et qu’elles n’ont pas bien tourné et donc je suis un peu hésitant, mais il y a quelque chose à propos de toi et de ta vie que je veux en savoir plus sur toi et je veux pouvoir partager. Et la seule façon que je connais pour que nous puissions aller au-delà de la surface des choses, dans notre cœur, c’est que nous sachions tous les deux que nous n’avons rien à craindre, même lorsque nous sommes désagréables l’un envers l’autre. »

N’est-ce pas formidable ? C’est notre motivation pour les missions. Nous pouvons avancer avec vulnérabilité. Parce qu’Il nous aime, nous pouvons aimer les autres. Amen ? Prions.

Père, nous Te demandons de bénir la prédication et l’écoute de Ta Parole. Père, nous Te remercions de ce que Tu es si bon envers nous. Aide-nous à avoir confiance en Toi alors que nous continuons dans ce service et alors que nous avançons dans notre journée. Au nom de Jésus, amen.