Judas a-t-il pris la communion ?

Il y a trois questions principales qui doivent être répondues ici : (1) Que dit 1 Corinthiens 11 à propos de la communion ? (2) Judas a-t-il pris la communion ? (3) Jésus a-t-il conduit la Table de manière appropriée ?

La Table dans 1 Corinthiens

Paul discute de la communion dans 1 Corinthiens 11. Il dit :

1 Corinthiens 11:17-34 : « Puisque j’en suis aux directives, il me faut mentionner un point pour lequel je ne saurais vous féliciter. C’est que vos réunions, au lieu de contribuer à votre progrès, vous font devenir pires. Tout d’abord j’entends dire que lorsque vous tenez une réunion, il y a parmi vous des divisions. – J’incline à croire qu’il y a une part de vérité dans ce qu’on raconte. Sans doute faut-il qu’il y ait chez vous des divisions, pour que les chrétiens qui ont fait leurs preuves soient clairement reconnus au milieu de vous ! Ainsi, lorsque vous vous réunissez, on ne peut vraiment plus appeler cela « prendre le repas du Seigneur », car, à peine êtes-vous à table, que chacun s’empresse de manger ses propres provisions, et l’on voit des gens manquer de nourriture pendant que d’autres s’enivrent. S’il ne s’agit que de manger et de boire, n’avez-vous pas vos maisons pour le faire ? Ou bien traitez-vous avec mépris l’Eglise de Dieu et avez-vous l’intention d’humilier les membres pauvres de votre assemblée ? Que puis-je vous dire ? Vais-je vous féliciter ? Certainement pas. Car voici la tradition que j’ai reçue du Seigneur, et que je vous ai transmise : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré pour être mis à mort, prit du pain, et, après avoir prononcé la prière de reconnaissance, il le rompit en disant : « Ceci est mon corps : il est pour vous ; faites ceci en souvenir de moi. » De même, après le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance scellée de mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en souvenir de moi. » Donc, chaque fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, et ceci jusqu’à son retour. C’est pourquoi quiconque mangerait le pain ou boirait de la coupe du Seigneur d’une manière indigne se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s’examine sérieusement lui-même et qu’alors il mange de ce pain et boive de cette coupe. Car celui qui mange et boit sans discerner ce qu’est le corps se condamne lui-même en mangeant et en buvant ainsi. C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous tant de malades et d’infirmes, et qu’un certain nombre sont morts. Si nous discernions ce que nous sommes, nous ne tomberions pas sous le jugement. Mais les jugements du Seigneur ont pour but de nous corriger afin que nous ne soyons pas condamnés avec le reste du monde. Ainsi donc, frères et sœurs, lorsque vous vous réunissez pour le repas en commun, attendez-vous les uns les autres. Si quelqu’un a particulièrement faim, qu’il mange d’abord chez lui afin que vos réunions n’attirent pas sur vous le jugement de Dieu. Quant aux autres points, je les réglerai lors de mon passage chez vous. » (1 Corinthiens 11:17-34, BDS)

Bien que ce texte ne le dise pas explicitement, Judas aurait pu partir entre les versets 21 et 22.

Dans Jean, nous semblons trouver une clarification que Judas est parti avant la Cène :

Jean 13:18-13 21 Après avoir dit cela, Jésus fut troublé en esprit et témoigna : « Je vous le dis en vérité, l'un de vous va me trahir. » 22 Ses disciples se regardèrent les uns les autres, perplexes pour savoir lequel d'entre eux cela pouvait être. 23 L'un d'eux, le disciple que Jésus aimait, était couché à côté de lui. 24 Simon Pierre fit signe à ce disciple et lui dit : « Demande-lui qui c'est. » 25 Penché contre Jésus, il lui demanda : « Seigneur, qui est-ce ? » 26 Jésus répondit : « C'est celui à qui je donnerai ce morceau de pain lorsque je l'aurai trempé dans le plat. » Puis, ayant trempé le morceau de pain, il le donna à Judas Iscariot, fils de Simon. 27 Dès que Judas eut pris le pain, Satan entra en lui. « Fais vite ce que tu as à faire », lui dit Jésus, 28 mais personne à la table ne comprit pourquoi Jésus lui dit cela. 29 Comme Judas avait la charge de l'argent, certains pensèrent que Jésus lui disait de acheter ce qui était nécessaire pour la fête, ou de donner quelque chose aux pauvres. 30 Dès que Judas eut pris le pain, il sortit. Et il faisait nuit.

Jean semble clarifier pour nous que Judas a quitté la table « immédiatement » après avoir trempé le pain. Ainsi, en considérant Matthieu 26:25-26 et Marc 14:21-22 à travers la version élargie de Jean des événements, il y a une indication que dans les trois Évangiles, Judas est probablement parti avant la Cène.

Luc 22:1-23, cependant, est rédigé de manière quelque peu différente. À première vue, il semble dire que Judas aurait pu participer. En partie, il dit :

Luc 22:17-23 Après avoir pris la coupe, il rendit grâce et dit : « Prenez ceci et divisez-le entre vous. Car je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne. » Et il prit du pain, rendit grâce et le rompit, et le leur donna, en disant : « Ceci est mon corps donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. » De la même manière, après le souper, il prit la coupe, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. Mais la main de celui qui va me trahir est avec la mienne sur la table. Le Fils de l'homme s'en va comme il a été décrété, mais malheur à l'homme qui le trahit. » Ils commencèrent à se demander les uns aux autres lequel d'entre eux pourrait faire cela.

Judas semble encore être à la table. Et cela ne semble pas s'accorder avec Matthieu, Marc et Jean. Cela semble donc être une discordance. Mais est-ce le cas ?

Luc a écrit en utilisant différents styles. Parfois, les vérités étaient considérées de manière chronologique et ailleurs de manière thématique. Luc n'a pas toujours écrit de manière séquentielle. Par exemple, dans le récit de Luc sur le baptême de Christ (Luc 3:1-20), il mentionne l'histoire de Jean-Baptiste, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés et son baptême de la multitude dans le fleuve Jordan. Puis il mentionne immédiatement que le roi Hérode a arrêté Jean-Baptiste et l'a mis en prison (Luc 3:19-20). Cependant, dans une chronologie, nous savons que Jean-Baptiste a baptisé Jésus avant son emprisonnement et sa décapitation (Matthieu 3:13-17 ; 4:1-12 ; Marc 1:9-11 ; 6:14-29 ; Jean 1:29-34). Donc, Luc s'est attaché au sujet thématique plutôt qu'à l'ordre séquentiel des événements. Luc ne contredit pas les événements chronologiques. Il les formule simplement de manière thématique et non nécessairement de manière chronologique.

Un autre exemple peut aider. Dans le chapitre suivant de Luc, nous lisons le rejet de Jésus à Nazareth (Luc 4:14-30). Luc utilise cet ensemble d'événements pour introduire le ministère de Jésus en Galilée, tandis que Matthieu (4:12) et Marc (1:14) racontent cet événement en termes de chronologie. Donc, encore une fois, tandis que beaucoup de l'Évangile de Luc est chronologique (Luc 1:1-4), parfois Luc ordonne également les événements de la vie de Jésus selon le flux de base de l'histoire rédemptrice et le mouvement géographique des voyages de Jésus.

Bien que ces textes présentent un aperçu général du ministère de Jésus, les choix impliquant l'arrangement du matériel révèlent combien il est difficile dans certains cas de déterminer une séquence exacte. À un moment donné, chaque évangéliste a couvert l'enseignement de Jésus sur une base thématique, et non chronologique. (Darrell L. Bock, 1995).

Nous pouvons éviter certaines des difficultés créées par l'ordonnancement légèrement différent des événements d'un évangile à l'autre en reconnaissant que la chronologie n'était pas le seul critère pour l'arrangement des matériaux évangéliques (Robert H. Stein, 1987).

Donc, la prétendue discordance lucanienne n'existe pas vraiment.

Jésus et la Table

À mon avis, la situation de Judas est vraiment un non-problème comparée à certains autres événements entourant l'institution de la Cène. Même si je crois que Judas est parti avant l'institution de la Cène, d'autres disciples n'auraient-ils pas pu avoir des problèmes aussi ?

Jésus savait que Pierre allait le renier (Matthieu 26:69-75 ; Marc 14:66-72 ; Luc 22:54-62 ; Jean 13:36-38 ; 18:15-18, 25-27) et que ses disciples allaient l'abandonner temporairement (Zacharie 13:7 ; Matthieu 26:31-35, 56 ; Jean 16:32). Non seulement l'ont-ils abandonné temporairement, les onze se sont endormis lorsqu'ils ont été commandés de veiller et de prier (Matthieu 26:31), et ils étaient tous en retard pour la résurrection ! (Matthieu 28:8 ; Marc 16:8 ; Luc 24:8-11 ; Jean 20:2). Pourtant, ces onze ont participé à la Table. Donc, ceux qui se demandent si Judas a participé à la Table devraient avoir la même question concernant le reniement et l'abandon des autres disciples.

Comme Pierre (Matthieu 26:33), cependant, je crois que les dix autres avaient de bonnes intentions et croyaient de meilleures choses d'eux-mêmes qu'ils ne devraient (comme nous le faisons souvent !). Au moment où ils ont participé à la Table, ils s'étaient « examinés eux-mêmes » et ne voyaient pas de déficiences dans leur foi. De leur point de vue, ils ont mangé et bu et discerné le corps du Seigneur avec ce qu'ils connaissaient et comprenaient à ce moment-là. Cependant, comme nous l'avons vu ci-dessus, Jésus les a avertis verbalement. Matthieu 26:31 est très clair en disant que Jésus leur a dit : « Cette nuit même, vous vous éloignerez tous de moi, car il est écrit : "Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées." » Ce sont des paroles si sobriètes et scrutatrices, mais Jésus a également dit avant l'institution de la Cène, « Je ne parle pas de vous tous : je sais très bien quels sont ceux que j’ai choisis – mais il faut que l’Ecriture s’accomplisse : Celui qui partage mon pain se tourne contre moi . » (Jean 13:18, BDS)). Donc, Jésus a gardé la Table, et, étant sans péché, il l'a fait correctement en encourageant chacun à « Que chacun donc s’examine sérieusement lui-même et qu’alors il mange de ce pain et boive de cette coupe. » (1 Corinthiens 11:28, BDS)). Donc, à la lumière de l'exemple de Christ, je dois interpréter 1 Corinthiens 11 comme étant « l'examen individuel de soi » et non un ancien retenant physiquement les éléments (sauf en matière de discipline ecclésiastique - 1 Corinthiens 5 ; Matthieu 18:15-18, etc.).

Donc, Jésus a gardé la Table pour les disciples. Il a parlé des paroles scrutatrices, encourageantes et engageantes, même provoquant les disciples à poser des questions. Imaginez la tension à la Table lorsque Jésus a dit : « Je vous le dis en vérité, l'un de vous va me trahir - celui qui mange avec moi. » Ils ont été attristés, et l'un après l'autre, ils lui ont dit « Pendant qu’ils étaient à table et qu’ils mangeaient, il leur dit : Vraiment, je vous l’assure : l’un de vous, qui mange avec moi, me trahira. A ces mots, ils devinrent tout tristes, et, l’un après l’autre, ils lui dirent : Ce n’est pas moi, n’est-ce pas ? » (Marc 14:18-19, BDS)). Qu'est-ce qui se passerait en vous si vous aviez entendu ces paroles en la présence du Seigneur ? Ne vous examineriez-vous pas ?

Bien que je doute que Judas ait participé à la Table, s'il l'a fait, c'était de manière « indigne » et il était « coupable de pécher contre le corps et le sang du Seigneur » et a mangé et bu « un jugement sur lui-même ». S'il a participé, ce n'était pas parce que notre Seigneur a failli de quelque manière que ce soit. Jésus lui-même l'a informé à l'avance de sa trahison (Matthieu 26:20-29 ; Marc 14:17-25 ; Luc 22:14-23 ; Jean 13:18-30) qu'il accomplissait la prophétie du réprouvé. Jésus a insisté sur l'examen individuel de soi.

Jésus a donné à Judas trois ans de la meilleure enseignement qu'un homme pourrait jamais avoir (à la fois en parole et en action), il avait vu des miracles, il a expérimenté la puissance de Dieu (Hébreux 6:1-8), il a vécu avec Christ, et même près de la fin, Jésus a lavé ses pieds, révélant son amour pour Judas, et pendant tout ce temps, il a eu l'espace pour se repentir (Romains 2:4). Mais hélas, il ne s'est pas repenti (2 Timothée 2:24-26 ; cf : Actes 1:16 ; 2:23 ; Psaume 41:9). Judas n'avait pas d'excuse ; personne d'autre non plus (Romains 1:20).

Hébreux 10:26-31 Si nous continuons à pécher délibérément après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais seulement une attente effrayante du jugement et du feu dévorant qui consumera les ennemis de Dieu. Quiconque a rejeté la loi de Moïse est mort sans miséricorde sur le témoignage de deux ou trois témoins. Combien plus sévèrement pensez-vous qu'un homme mérite d'être puni, qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui a traité comme une chose profane le sang de la covenant qui l'a sanctifié, et qui a insulté l'Esprit de grâce ? Car nous connaissons celui qui a dit : « C'est à moi de venger ; je rendrai », et encore : « Le Seigneur jugera son peuple. » C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.

Jésus a gardé la Table avec des paroles sobriètes et scrutatrices. La Table du Seigneur est un moment d'introspection individuelle (1 Corinthiens 11:28), de repentance et de confession (Marc 11:25), pour l'amour de l'unité de l'Église (1 Corinthiens 1:10 ; 12:25), et tout pour la gloire de Dieu seul (1 Corinthiens 10:31). Participer à la Table ne doit pas être fait à la légère.

Références

Bock, Darrell. « Les paroles de Jésus dans les Évangiles : Live, Jive ou Memorex ? » dans Jésus sous le feu, éd. Michael J. Wilkins et J.P. Moreland. Grand Rapids, MI : Zondervan, 1995 (p. 84).

Robert H. Stein. Le problème synoptique : une introduction. Baker, 1987 (p. 218).