Ang Papel kag Resulta sang Pagkakapahayag

Ang Papel ug Resulta sa Pagkakaplag

Ni Dr. Neil Neilson

Sa hapit tanan nga 34 ka tuig sa amon kasal—ug bisan sa pila ka tuig sa una pa—nagsulat ako og usa ka poema sa Adlaw sa Valentines para sa akong asawa.

Di kaayo mag-excite.

Ang matag usa adunay tema mahitungod sa akong gugma alang kaniya, nga nagtimaan sa mga tuig sa among kasal uban ang nagkalain-laing tema, porma, ug mga mood. Ang uban seryoso, ang uban kataw-anan. Pero usa ka butang nga komon nila tanan: daotan kaayo ang akong mga gihimog mga pulong.

Ug ania ang bersyon karong tuiga, nga iyang makita sa unang higayon sa gabii sa Martes. Dili nimo makita. Ug kon iyang makita, siya mahimutang sa iyang tinuod nga senso sa pulong. Siya usa ka maayong mag-aawit—usa ka tinuod nga mag-aawit—ug siya malipay ug mapasalamatan kini. Ug uban ang usa ka gamay nga tono nga ironic sa iyang tingog, siya mag-analisar pa niini sama nga ang akong gisulat angay nga hatagan og pagtagad nga sama sa Shakespeare.

Ug mao nga nagdala kita sa Mga Awit 19, nga gisulat ni C. S. Lewis,

“Gikuha ko kini nga mao ang pinakadakong awit sa Psalter ug usa sa pinakadakong liriko sa kalibutan.”

Sa laing mga pulong, mas maayo kini kay sa akong gihimo.

Naa diri ang daghang butang sa tinuod nga kalidad sa literatura, ilabi na ang mga lahi nga mga elemento sa Hebreo nga mga pulong: ritmo, mga parareleng mga estruktura sa kahulogan, ug mga metafora ug mga pagtandi nga makapukaw. Sama sa gihisgotan usab ni Lewis, kining mga lahi nga mga elemento anaa, sa providencia sa Dios, nga makalahutay sa paghubad ngadto sa ubang mga pinulongan—dili sama sa pag-uli, nga hapit imposible nga hubaron. Ug busa bisan sa Iningles, kita makahimuot sa kahalangdon ug katahum sa kini nga awit.

Kon ikaw interesado sa pagsuhid sa mga kalidad sa literatura ug mga pulong sa Mga Awit, girekomendar ko nga basahon ang Reflections on the Psalms ni C. S. Lewis, ug usab ang Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible ni Leland Ryken. Kinahanglan kong idugang nga si Dr. Ryken nagserbisyo isip konsultant sa literatura sa tibuok proseso sa paghubad sa English Standard Version sa Biblia, nga akong gituo nga anaa sa inyong mga kamot karong buntaga.

Apan ang Psalmo 19 indi lamang usa ka makagagahum nga obra maestra sa arte poetiko. Ini man usa ka psalmo nga naghatag sa mga tawo ni Diyos og paagi nga masabtan ang kadakuon kag katahum sa Iyang pagpadayag sa Iyang kaugalingon—sa kinaiyahan man kag sa mga Kasulatan—kag nagpakita sa aton kon ano ang aton angay nga tubag sa ingon ka daku nga kamatuoran.

Ini nga bahandi, samtang makita mo ini nga gipakita sa kagwapa—kag nagpasalamat ako sa paagi nga ini gipranggo sa aton bulletin karon nga aga—nag-abot sa mga seksiyon.

Ang mga bersikulo 1–6 naglatid kon ano ang komon nga gihapong kinataw-an sa kinatibuk-an nga pagpadayag ni Diyos.

Ang mga bersikulo 7–11 naglatid kon ano ang komon nga gihapong kinataw-an sa espesyal nga pagpadayag ni Diyos.

Ang mga bersikulo 12–14 naglatid sa makagagahum, maluwas, nga nagapahala sa epekto nga gihandom ni Diyos para sa aton agi sa resulta sang pagpadayag.

Naa diri ang inisyal nga pahayag sang melodic nga linya sang psalmo, agi nga samtang ikaw nagapamati, makasunod ka:

Ang pagtuon kag kalipay sa kinatibuk-an nga pagpadayag ni Diyos nga tarong nagapukaw sa pagtuon kag kalipay sa espesyal nga pagpadayag ni Diyos—kag ang duho nga tarong nagapukaw sa aton, sa katapusan, sa kalipay sa ebanghelyo kag sa bunga sang ebanghelyo sa aton mga kinabuhi.

Naa diri kita makakat-on kon paano gihandom ni Diyos nga ang Iyang kalibutan kag Iyang Pulong magdala sa aton sa katapusan sa pagtubos.

Una, sa mga bersikulo 1–6, ang psalmista nagasulti mahitungod sa pulong-wala nga saksi ni Diyos sa kag sa Iyang paglalang. Ini komon nga gihapong kinatibuk-an nga pagpadayag—usahay gipahayag nga “ang libro sang kalibutan.” Kag ang main nga punto sang psalmista nga ang mga langit, kag sa implikasyon tanan nga mga gimahal, nagasaksi sa Ila Maglalang.

Ingon nga gipahayag ni James Boice, dugay nga pastor sa Tenth Presbyterian sa Philadelphia: ang libro sang kalibutan naghatag sang pagpadayag sa pag-iral kag gahum ni Diyos nga daku kaayo nga dapat nga magdala sa tanan nga tawo sa nawong sang yuta nga mangita si Diyos, nga magpasalamat sa Iya sa pagdala sa iya o sa iya sa pag-iral, kag sa pagsimba sa Iya.

Ang himaya nga ini sa Diyos indi amo ang pwede naton tawagon nga moral nga himaya. Mamatikdan mo nga ang ngalan sa Diyos diri sa Hebreo amo ang El, isa ka komon nga ngalan nga nagpasabot sa Diyos, Maglalang. Kag ang himaya diri indi moral nga himaya — ang Iya mga atributo kagaya sang justicia, kaluoy, gugma, kaayo, grasya. Sa halip, nagtudlo ini sa Iya pagka-ana, kadakuon, kag gahum sa paglalang sang tanan nga nag-ada. Nag-awit kita bahin sini subong nga aga nga nagakalipay.

Sa Roma 1, nag-ingon si Pablo nga ang himaya sang paglalang sang Diyos indi lamang nagahatag inspirasyon sa pagsimba sa Iya makalilisang nga kadakuon, kundi magamit man sa tanan nga tawo sa nawong sang kalibutan. Ang Iya walay katapusan nga gahum kag diyosnon nga kinaiya klaro nga nakita, nga nasabtan gikan sa mga gimando, agud ang mga tawo wala sing excuse. Ang dakulang panorama sang himaya sang Diyos sa paglalang nagahatag inspirasyon sa pagsimba kag kahadlok — kag nagahatag kondemnasyon sa mga nagdumili sa pag-ila sa Maglalang.

Kag usara pa, para sa mga tawo nga involved sa edukasyon — partikular sa Kristiyanong edukasyon — ang mga bersikulo 1-6 may mga mahalong implikasyon sa aton ginahimo sa silid-aralan sa nagkalain-lain nga disiplina. Nakaton-an ta diri nga ang kinaiyahan angay pagtuun-an; nga ini matahum, ma-obserbahan, masabtan. Indi ta natrap sa subjektibidad sang aton kaugalingon nga mga hunahuna. Pwedeng ta obserbahan ang mga pattern, regularidad, orden. Pwedeng ta sukon sila. Pwedeng ta identifikar ang mga interaksiyon nga kauyon. Pwedeng ta maghimo konklusyon bahin sa kon ano ang epekto sang aton mga paningkamot sa nag-ada, para sa maayo ukon para sa daot.

Ang kinaiyahan nagasulti padayon — adlaw kag gab-i. Nagsulti ini sa tanan — hasta sa mga kinahiladnan sang kalibutan. Wala sing usa ka tawo sa kalibutan nga indi nakakita sini nga walay-boses nga saksi sa Diyos nga diretso sa atubangan sang ila mga mata.

Sa katapusan, kini nga salmo nagdasig dili lamang sa pagtuon sa astronomiya, nga daw ang espesipikong reperensiya dinhi, kondili sa tanan nga mga kapitulo sa “libro sa kalibutan.” Kita makita ang matematika ug pisika—pagsukod, pagkwenta, mga sumbanan, kahusay. Ug namatikdan na nato ang porma sa kini nga salmo: kini mao ang balak, maanindot nga taas nga arte sa literatura nga adunay metapora, pagtulon-an, porma sa liriko, ug ritmo.

Ang kinaiyahan nagsulti. Nahigugma ko sa linya: ang adlaw sama sa usa ka bana nga mogawas gikan sa iyang silid.

Ug kon inyo namatikdan sa inyong mga Biblia, ang pasiuna nag-ingon, “Alang sa magmamando sa mga mang-aawit”—kini gituyo isip usa ka salmo alang sa pagkanta.

Adunay pagmatuod sa mga arte sa musika dinhi usab. Sa laing mga pulong, sa labing halapad nga diwa, ang atong anaa dinhi sa unang unom ka bersikulo dili lamang usa ka mando sa pagsimba sa dakung Maglalalang sa uniberso, kondili usa ka pagmatuod—usa ka mahimayaon nga pagmatuod, ako nagtuo—sa tanan natong mga propesyon, tanan natong mga pagtawag, nga adunay isip ilang mga materyales ang mga butang sa gihimo nga kalibutan sa Dios. Ug ang pagkaamgo sa maong gasa, maong paglalang sa tanan niini nga kahusay ug kapuslanan ug lain-lain, kinahanglan nga mag-aghat sa tanan sa pagdayeg sa Maglalalang.

Sa ingon, kon kamo moadto sa trabaho ugma sa buntag—o bisan samtang kamo naglingkod dinhi karong buntaga—tan-awa sa palibot. Ang tanan nga inyong makita nagsinggit sa himaya sa Dios. Kon kamo anaa sa negosyo o medisina o balaod o paggama o bisan sa ministeryo, bisan unsa ang mga materyales ug mga instrumento sa inyong propesyon, bisan unsa ang mga prinsipyo nga nagmando sa ilang husto nga gamit, bisan unsa ang mga benepisyo ug bunga sa inyong propesyon—kining tanan nagdeklara sa himaya sa Dios. Ug sama sa giingon usab sa Roma 1, kita nagpasagad sa maong himaya ngadto sa atong ka peligro. Unsa ka selebrasyon kini sa kadak-an ug katahum sa kalibutan ug tanan nga anaa niini.

Pero ang psalmista ay hindi huminto doon, sapagkat ang larawan ng paghahayag ng Diyos ay hindi pa kumpleto. Ipinapakita ng Diyos ang Kanyang sarili hindi lamang sa walang-salitang saksi ng Kanyang paglikha, kundi pati na rin—at higit na konkreto at malalim—in His Salita, Kanyang buong saksi, ang mga Kasulatan. Sa ikalawa, sa mga bersikulo 7-11, ang psalmista ay nagsasalita tungkol sa saksi ng Diyos na nakasulat sa mga Kasulatan, na madalas na tinatawag na espesyal na paghahayag, kung minsan ay tinutukoy bilang "aklat ng Salita."

Ngayon, ang paglipat mula sa bersikulo 6 hanggang bersikulo 7—napansin mo na ako ay tumigil—ay tila sa ilan na masyadong bigla, kaya sila ay nagtatapos na ang mga ito ay dapat na orihinal na dalawang magkahiwalay na mga salmo, sa某种 paraan ay artipisyal na pinagsama. Sa totoo lang, sa palagay ko ito ay katibayan na ang psalmista ay nakakaintindi na ang dalawang paksa—ang aklat ng mundo at ang aklat ng Salita—ay hindi maiwasan at malapit na konektado.

Pakinggan kung paano inilalarawan ni C. S. Lewis ang koneksyon na iyon sa mga tuntunin ng tula ng salmo. Ito ay isang medyo mahabang sipi, ngunit sulit pakinggan. Si Lewis ay sumulat:

Una niyang iniisip ang langit, kung paano ang parada na nakikita natin doon araw-araw ay nagpapakita sa atin ng kadakilaan ng Lumikha nito. Pagkatapos ay iniisip niya ang araw—ang kasal na kasiyahan ng pagtaas nito, ang hindi maisip na bilis ng pang-araw-araw na paglalakbay nito mula silangan hanggang kanluran; sa wakas, ng init nito, hindi ang banayad na init ng ating klima, kundi ang walang ulap, nakasisilaw, matapang na mga sinag na humahampas sa mga burol, na naghahanap ng bawat siwang. Ang pangunahing parirala kung saan nakasalalay ang buong tula ay “wala nang nakatago mula sa init nito.” Ito ay tumutusok sa lahat ng dako kasama ang malakas, malinis na ardor nito. Pagkatapos kaagad, sa bersikulo pito, siya ay nagsasalita tungkol sa ibang bagay, na halos hindi niya itinuturing na ibang bagay, sapagkat ito ay tulad ng lahat na tumutusok, lahat na nakakakita ng sikat ng araw. Ang batas ay walang dungis, malinis at walang hanggan—maliwanag, malubha, dispektante, nagtatagumpay. Tulad ng naramdaman niya ang araw, marahil sa disierto, na naghahanap sa kanya sa bawat siwang ng anino kung saan siya ay sumubok na magtago mula rito, gayon din niya nararamdaman ang batas, na naghahanap ng lahat ng mga taguan ng kanyang kaluluwa.

Ug syempre, si Lewis nagtutok sa lig-on nga pundasyon sa Bibliya diri. Gihinumdom nimo ang mga pulong gikan sa Hebreo 4: Ang pulong sa Dios buhi ug aktibo, mas mahait pa sa bisan unsang duha-ka-edge nga espada… nga nagahukom sa mga hunahuna ug mga tuyo sa kasingkasing. Ug walay linalang nga natago gikan sa iyang panan-aw. Ang pisikal nga adlaw, uban sa tanan niyang nangita nga kahayag ug makapoy nga kainit, kusog nga nagtudlo kanato ngadto sa labi pa—sa walay katapusan nga labi pa—nagpanusok, puti-kaayo, nagahukom ug nagluwas nga silaw sa sinulat nga Pulong sa Dios.

Interesante kini: Namatikdan ko kaniadto nga ang ngalan sa Dios sa mga bersikulo 1-6 mao ang El, ang labing kinatibuk-ang ngalan, nga nagpasabot nga Maglalalang. Apan dinhi sa bersikulo 7, ang ngalan sa Dios nag-usab. Kini mao ang Yahweh—ang naghimo sa saad, nagmintinar sa saad, nagsulti nga Dios ni Abraham ug Isaac ug Jacob ug David. Ug kini nga Ginoo, Jehova Dios, sa pagkatinuod nagsulti. Siya nagsulti sa mga pulong nga na-record alang kanato sa mga Kasulatan, sinulat aron nga ang tanan nga henerasyon ug ang tanan nga mga tawo ug ang tanan nga mga grupo sa pinulongan sa tanan nga panahon ug mga dapit adunay kini nga pulong nga saksi nga gihuptan sa ilang mga kamot.

Mahibalo ka nga ang unang higayon nga ang bisan kinsa nga tawo misulat sa mga pulong sa Dios—labing menos kutob sa akong nahibal-an—mao sa Deuteronomio 31, diin si Moises ug ang mga tawo hapit na mosulod sa yuta sa saad ug si Moises naghatag og pagpanguna kang Josue. Ug kita nagbasa sa Deuteronomio 31:9 niini nga mga pulong: Unya si Moises misulat niini nga lig-on. Kadtong mga pulong mahimong dali nga molabay, apan kini mga dako, nag-usab sa dula nga mga pulong. Ang mga tawo nga nakadungog lamang sa Dios nga madungog karon mahimo nga makadungog, sa mga henerasyon nga moabut, sa mga pulong sa Dios—bisan kanato.

Matikdi gid nga pagtahaw sa sini nga Pulong—nga mga ginsulti nga pulong sang Dios—gidiskubre. Sa una, ang mga ngalan: balaod, mga estatuto, mga mando, mga sugo, kahadlok, mga ordinansa. Ang tanan sini nga mga butang nagtubo nga komprehensibo nga pagsabut sang pagsulti sang Dios sa aton sa mga Kasulatan. Samtang ang kahibalo sang libro sang kalibutan nagkinahanglan sang pagdayaw ug pagpasalamat sa Iyang kadaku-an, ang libro sang Pulong—balaod, mga mando, kahadlok—nagkinahanglan sang moral ug espiritwal nga tubag. Kinahanglan nga aton Siya tahuron. Kinahanglan nga aton Siya kahadloki. Kinahanglan nga aton Siya obheron.

Matikdi gid ang mga adjektibo: perpekto, sigurado, husto, limpyo, tinuod. Bug-os nga ka-perpektohan sang pagpadayag sang Dios. Bug-os nga tinuod. Wala gid bisan usa ka tahi sang bakak o sayop sa tanan.

Dayon matikdi gid ang mga parirala nga base sa berbo nga naglarawan sang bunga sang Pulong sang Dios nga gin-intake: gina-renew ang kalag. Gina-istorya ang mga yano. Ginahatag ang kalipay sa dughan ug kahayag sa mga mata. Ginaaghat ang tanan nga panahon. Gina-ampingan kami ug ginahatag ang daku nga ganti.

Ang libro sang kalibutan—kauban ang tanan nga kagul-anon ug katahum ug kahibulongan ug kadato-an ug kapuslanan—ndi gid makahatag sang mga ingon nga mga katam-is ug mga kalipay ug mga panalangin.

Ang psalmista nag-udyok sa aton nga makita ang tanan naton nga pag-uban sa kalibutan—aton nga pagtuon, trabaho, mga tawag, pag-istorya—makita gid ang tanan sini sa konteksto sang Iyang gipakita nga Pulong, nga mas dakuon pa sa bulawan, mas tam-is pa sa pinakatam-is nga dugos.

Ingon nga kaganda ang aton nga mga propesyon, ingon nga makainteresar ug produktibo sila, sila ndi kompleto, ndi makaluwas, ug sa katapusan ndi makapatagbaw kung wala ang espesyal nga pagpadayag sang mga Kasulatan. Sa tinuod, ang tanan nga tambag sang Kasulatan nag-ingon sa aton nga klaro nga ndi gid kita makasabut sa kalibutan sa aton nga palibot kung wala ang sinulat nga Pulong sang Dios, nga nagahatag sa aton nga makita ang tanan sa kahayag sang dughan sang Dios para sa Iyang paglalang ug Iyang katapusan nga katuyoan nga iluwas ug i-uli ang tanan nga mga butang sa Iyang kaugalingon.

Ug ibutang ko lang nga sa briefly: isa ini sa mga kamatuoran sa Kasulatan nga nagpuno sa akon sa kahinam-an samtang ginahuna-huna ko kon ano ang sunod para sa akon. Kay sa mga lugar nga ang ebanghelyo makusog, kung sa diin ang simbahan nagkadaku, kung sa diin ang populasyon kag ekonomiya nagkadakuon—sa mga lugar nga Indonesia kag India, kag sa madali Cambodia kag Laos—may nagkadaku nga kalihukan sa Kristiyanong edukasyon. Ang mga lider sa simbahan didto nagapangita nga idul-og ang mga kamatuoran sa ebanghelyo kag ang estruktura sa Kasulatan sa tanan nga suok sang paghunahuna sang mga tawo.

Sa pagkatinuod, ginasiling nila sa akon nga ila gid nga gugma ang kasaysayan sang sini nga nasud, kung sa diin mga siglo ang mga unibersidad kag kolehiyo ginfondear kag ginauganan sa estruktura sang Kasulatan. Kag naghunahuna ako nga pwede kita nga makasulti nga ang pagtuon sa kana nga konteksto naghatag sa aton kultura sang daku nga mga bendisyon. Naghunahuna man ako nga husto nga makasulti kita nga kita nasa peligro sa sini nga nasud nga bali-on o kalimtan kana nga kasaysayan—o pangitaan nga ginaubanan. Dili sa Indonesia, kung sa diin may gutom sa Kristiyanong edukasyon nga may basehan sa Kasulatan, konektado sa pagdaku sang populasyon kag ekonomiya. Igtagna ko pa gid kana sa ulihi.

Pero ang punto diri amo ini: kung ang libro sang kalibutan nagahatag sa aton inspirasyon sa pagsimba sa Diyos nga Maglalalang tungod sa iya mga gibuhat, pila pa gid nga dapat ang libro sang Pulong magahatag sa aton kahibalo kag pagpaubos kag pagsimba kag pagsunod kag kabalaan kag kalipay. El amo si Jehova.

Kag kung ikaw nagahilig sa mga gibuhat sang Diyos sa tanan nga porma kag manifestasyon—kung ikaw nagahilig sa kinaiyahan kag mag-ubra sa imo hardin, kung ikaw nagahilig sa imo balay kag imo trabaho kag imo pamilya kag imo mga butang—kedod-anay, dapat mo nga patdanon ang mga oportunidad kag konteksto kung sa diin ikaw makadungog sini nga Diyos nga Maglalalang nga nagasulti sa mga pulong nga kita makaintindi.

Ang Diyos ay nagsalita. Ug ang Diyos ay nagsasalita. Ug gusto ko lang sabihin: paano natin, bilang mga tao ng Diyos, masiyahan sa walang-salitang saksi ng paglikha—kahanga-hanga man ito—kung mayroon tayong ganap na salitang saksi, nga sumasakop, sumasailalim sa atin, nga ayon sa Santiago 1, makapagliligtas sa ating mga kaluluwa.

Ngunit hindi pa tayo nakarating sa katapusan ng kwento ng salmo. Sapagkat ang Diyos ay naglalayong ang lahat ng Kanyang paghahayag—kapuwa pangkalahatan at espesyal—ay magdala sa atin sa isang lugar. At sa gayon, tumungo tayo sa mga bersikulo 12–14, kung saan ang salmista ay nagsasalita tungkol sa tunay na layunin ng lahat ng ito. Bakit ang libro ng mundo, sa huli? Bakit ang libro ng Salita?

Sa pagdisenyo ng Diyos, ang pangkalahatang paghahayag ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ito ay isang maluwalhating bagay—mabuti at kapaki-pakinabang sa pagdala sa bawat tao na hindi sinasadya na tanggihan ito upang kilalanin at sambahin ang Diyos bilang Lumikha. Ngunit hindi sapat na ipagdiwang lamang ang mga regalo ng Diyos sa paglikha at ang ating mga tungkulin.

At sa pagdisenyo ng Diyos, ni ang espesyal na paghahayag ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ang Biblia—ang inspiradong, hininga ng Diyos na Salita—habang kinakailangan at mahalaga sa tunay na pananampalataya at pagiging disipulo, ay sa huli ay inilaan upang dalhin tayo, sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, sa pagsisisi at pananampalataya at kabanalan at pagtitiwala.

Maari tayong maging mahusay na mga iskolar ng Biblia. Maari natin itong pag-aralan, kilalanin, at tamasahin ito mula umpisa hanggang wakas—at makaligtaan pa rin ang intensyon ng Diyos para sa atin. Maari tayong maging tulad ng mga nasa Juan 5:39, na sinasabi ni Hesus, “Inaalam ninyo ang mga Kasulatan sapagkat sa palagay ninyo ay sa mga ito ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at ito ay nagpapatunay tungkol sa akin, ngunit ayaw ninyong lumapit sa akin upang magkaroon kayo ng buhay.”

At sa gayon, naparito tayo sa mga bersikulo 12–14:

"Sino ang makakakita ng kaniyang mga pagkakamali? Ipagtanggol ako sa mga nakatagong kasalanan. Huwag mo rin akong alipin na magkamit ng mga makasalanang pagmamataas; huwag silang magkaroon ng kapangyarihan sa akin. Sa gayon, magiging walang dungis ako at malinis sa malaking paglabag."

Dito nato makita ang tubag nga gusto ni Dios. Ang akong maayong higala nga si Don Carson nagbutang niini sa niining paagiha: ani ang gusto ni Dios gikan sa kinatibuk-ang pagpadayag ug espesyal nga pagpadayag. Si Carson nagsulat nga si Dios nagtinguha og labaw pa sa kahibudlayan atubangan sa labaw-taas nga gahum, labaw pa sa personal nga kalipay sa personal, nagsulti nga Dios. Ang angay nga tubag mao ang paghinulsol ug pagtuo ug kugihan nga pag-ampo nga si Dios mismo magpurify kanato sa sulod ug maghimo sa atong mga pulong ug mga hunahuna nga makapahalipay sa iyang panan-aw.

Paghinulsol sa mga tinago nga mga sala—kadto nga mga sala nga gilubong kaayo nga dili nato mahibal-an nga anaa sila didto.

Paghinulsol sa mga sala nga gihimo sa pagmatugaw—kadto nga mga buhat nga tinuyo nga gihimo batok sa mga gilauman ni Dios.

Ug dili lang paghinulsol, kondili usa ka pag-ampo alang sa proteksyon ni Dios: Ipalayo ang imong sulugoon gikan sa mga sala nga gihimo sa pagmatugaw; dili sila magmando kanako.

Kondili kini labaw pa sa usa ka pag-ampo sa paghinulsol, labaw pa sa usa ka pag-ampo alang sa proteksyon atubangan sa tintasyon. Nagtuo ako nga kini usa ka pag-ampo sa maluwas nga pagtuo, tungod kay si David nag-ampo og usa ka katingad-an nga hugpong: Ipahayag ako nga inosente… unya ako mahimong walay sayop ug inosente sa dako nga paglapas.

Unsa ang makahimo kang David nga inosente ug walay sayop? Unsa ang makahimo kanato nga inosente ug walay sayop? Dili ang atong aktuwal nga pagkainosente—dili kita aktuwal nga inosente. Si David nahibal-an kaayo niini. Basaha ang mga Salmo 32. Basaha ang mga Salmo 51. Dili siya nag-angkon og pagkainosente isip basehan sa iyang pagdawat atubangan ni Dios. Siya nag-ampo alang sa deklarasyon ni Dios.

Ipahayag ako nga inosente, siya nagtuaw—ug sa diha lamang unya ako mahimong inosente.

Unsa kini? Nagtuo ako nga dinhi, natago sulod sa daghang mga siglo sa wala pa si Jesus miabot sa yuta, anaa ang usa ka mahimayaon nga timaan ngadto sa gitawag sa Biblia nga ebanghelyo—ang maayong balita kon unsa nga paagi si Dios sa iyang kalooy ug grasya nagpasaylo ug nagtubos.

Pinaagi sa libro sa kalibutan, atong nasabtan nga Siya ang labaw-taas nga Maglalalang.

Sa libro sang Pulong, nasabtan ta nga Siya balaan kag matarung— kag nga sa makalilisang nga pagtandi, kita, sama ni David, mga rebelde nga nagapati kontra sa Diyos sa aton mga puso. Kita wala sang gakusug, wala sang paglaum, indi makaluwas sa aton kaugalingon gikan sa aton makalilisang nga kahimtang.

Kag sa liwat, si David naglabay sa iya kaugalingon sa kaluoy sang Diyos—Diyos nga, sa Iya kaluoy, nagpili nga indi magtambal sa aton mga sala, kundi nagapatawad, nagdeklara nga si David kag kita mga walay sala. Dili tungod nga kita mga walay sala, kundi tungod nga ang Diyos nagpili nga tan-awon ang kamatayon sang Iya kaugalingon nga Anak, si Jesus—nga si David nakita lamang sa anino, kag nga kita karon nakita nga klaro—nga kamatayon nga aton gina- celebrate sa kada kita nag-uban sa Pag-ampo sang Ginoong.

Si Jesus, ang bugtong nga matarung, ang bugtong nga walay sala kag walay sayop, namatay sa aton dapit bilang aton puli—ang walay sala para sa mga sad-an, ang walay sayop para sa mga may sayop—nga nagbayad sang presyo para sa aton pag-alsa kontra sa aton balaan nga Diyos. Kag ang Diyos nagdawat sang bayad. Sa mga merito sang kamatayon ni Jesus, Siya nagdeklara nga kita mga walay sala kag walay sayop sa aton presensya.

Nabatyagan mo nga ang Psalmo 19 nagdeklara sang pagkamatarung pinaagi sa pagtuo lamang? Ano nga himaya.

Pero bisan nga dili na ang katapusan. Ang psalmo nagasara sa nga matahum, pamilyar nga berso:

"Sundon ang mga pulong sang akon baon kag ang pagpamalandong sang akon puso nga maayong gidawat sa imo panan-aw, O Ginoong, akon bato kag akon Manunubos."

Si David nasayod nga Siya gina- patawad sang Diyos sa Iya maluluy-on nga deklarasyon. Karun, Siya nag-ampo nga ang Iya baon kag Iya puso—tanan nga Iya gisulti kag bisan tanan nga Iya ginapamalandong kag ginafeel—mag-uban nga maayong gidawat kag makalipay sa Diyos. Sa iban nga mga pulong, Siya nag-ampo nga ang Diyos nga nagkamatarung mag-uban nga magpabalaan. Tinuod nga 1 Juan 1:9: Kon kita nagkunso sang aton mga sala, ang Diyos matinumanon kag matarung nga patawadon kita sang aton mga sala kag linason kita gikan sa tanan nga dili matarung.

Anong iban pa nga tubag ang mahimo naton nga ihatag sa Diyos nga nagluwas, nga nagluwas sa aton gikan sa aton nga walay bulig ug walay paglaom nga kahimtang, kondi ang magtubag sa mga kinabuhi nga gipabut-an sa ebanghelyo, gipabut-an sa Iyang grasya—mga kinabuhi sa pagkamasinugtanon ug pagtuki sa pagkabalaan sa tanan nga aspeto sa aton nga kinabuhi?

Ug busa kita adunay tibuok nga lihok sa niini nga salmo:

Kung kita nalipay sa walay pulong nga saksi sa Diyos sa kinatibuk-an nga pagpadayag, pila pa nga dapat kita nalipay sa pulong nga saksi sa Diyos sa espesyal nga pagpadayag? Ang aton nga pag-apil sa kalibutan sa Diyos kinahanglan nga mag-aghat sa aton nga modagan ngadto sa Pulong sa Diyos, diin kita nagapatalinghug sa Diyos nga nagsulti.

Apan kon kita nalipay sa pulong nga saksi sa Diyos sa espesyal nga pagpadayag, pila pa nga dapat kita—bisan karon nga buntag—iabli ang aton mga kaugalingon ngadto sa Iyang pagbasol, pagpasaylo, pagkamatarong, ug pagbalaan nga buhat? Mapainubsanon ug magul-anon, sama ni David, kita kinahanglan nga modagan ngadto Kaniya aron nga Iya buhaton kana nga buhat sa aton—dili kausa alang sa tanan, ingon nga kita nag-atiman na sa dugay na nga panahon, kondi padayon nga nagkalipay sa maayong balita sa deklarasyon sa Diyos sa aton nga pagkawalay sala, nag-angkon sa kamatayon ni Jesus isip basehan alang sa kana nga deklarasyon, ug nagtuki sa balaan nga gipabut-an sa ebanghelyo ug pagkamasinugtanon sa Usa nga mao ang aton nga lig-on nga Bato ug bulahan nga Manluluwas.

Busa, mga igsoon ug mga igsoong babaye, nalipay sa kalibutan sa Diyos ug sa mga pagtawag nga Iya gihatag kaninyo aron pagtuman niini. Mas maayo pa, nalipay sa Pulong sa Diyos ug sa tanan nga Iya nagsulti kanato didto mahitungod sa Iyang kaugalingon ug Iyang mga katuyoan sa pagluwas. Apan labing maayo sa tanan, sundon ang dalan sa mga Salmo 19—sundon ang libro sa kalibutan ug ang libro sa Pulong hangtod sa ebanghelyo: ang maayong balita nga ang Diyos nagpasaylo sa mga makasasalana tungod kay si Jesus namatay sa krus, ug ang maayong balita nga pinaagi niini nga ebanghelyo kita makasulti ug makahunahuna ug makapuyo nga madawat sa Iyang panan-aw.

Ang trajektorya—ang lohika sa libro sa kalibutan, libro sa Pulong, pagkamatarong ug pagbalaan—mahimo nga mao ang katapusan sa melodic nga linya sa mga Salmo 19, kondi dili kini ang katapusan sa melodic nga linya sa mga katuyoan sa Diyos nga pagluwas alang sa Iyang paglalang ug alang kanimo.

Ug kami magatapos pinaagi sa pag-awit og usa ka himno nga naglarawan sa katapusan nga tumong niining dako nga katuyoan sa Dios—sa pagpadayag sa Iyang Kaugalingon aron kita makaila Kaniya, mapasaylo, ug maglakaw sa pagkadiosnon sa Iyang atubangan. Madungog nimo kini nga matahum kaayo sa katapusan nga bersikulo:

"Taposon, unya, ang imong bag-ong paglalang; limpyo ug walay buling kita unta. Himoa nga kita makakita sa imong dako nga kaluwasan nga hingpit nga gipulihay diha Kanimo; gibag-o gikan sa himaya ngadto sa himaya…. Sa Jesukristo lamang ang himaya ug pagdayeg."

Si Niel Nielson mao ang presidente sa Covenant College sa Lookout Mountain, GA.

Kini nga artikulo gibase sa usa ka verbatim transcript sa usa ka sermon ni Dr. Nielson. Kini gaan nga gi-edit ni Copilot ingon man sa staff sa teolohiya sa Third Millennium Ministries.