Riječ Božja u društvu koje voli parnice

Radosna vijest u društvu tužitelja

1. Korinćanima 6:1-8

Od Davida Straina

Dobro, molim vas, uzmite primjerak Pisma u svoje ruke i okrenite se sa mnom na 1. Korinćanima poglavlje 6; 1. Korinćanima poglavlje 6, na stranici 954 ako koristite jednu od naših crkvenih Biblija. Zadnji put smo bili u poglavlju 5, i razmatrali smo neke od teških tema koje će Pavao uskoro početi obrađivati u ostatku knjige 1. Korinćanima. Poglavlja 1 do 4 bila su relativno mirna i jednostavna, ali kao što smo rekli kad smo bili u poglavlju 5, od sada pa nadalje to je sve bijesna vožnja; prilično neravna vožnja. Tu je izazovan materijal. Zadnji put u poglavlju 5, sjetit ćete se, on se pozabavio problemom spolne nemoraličnosti i crkvene discipline. Ovaj put problem koji muči korinćanske crkve vezan je uz vjernike koji tuže jedni druge, obično za sitne sporove unutar zajednice lokalne crkve, pred građanskim sudovima. I Pavao piše kako bi ih izazvao i riješio taj štetan problem.

I dok razmatramo Pavaljevo učenje ovdje, postoje dva preliminarna pitanja koja bi nam mogla pomoći dok pristupamo tekstu kako bismo ga pravilno razumjeli i primijenili. Prvo se odnosi na ono što Pavao ne kaže u 1. Korinćanima 6, stihovi 1 do 8. On ne kaže da stvari kaznenog prava treba zadržati u tajnosti i interno ih obrađivati u crkvi. To nije njegova poruka. On ne sugerira da pronevjera ili zloraba ili stvari te prirode treba držati podalje od sudova ili zakona. Zapravo, kada je zatraženo, sam apostol Pavao bio je spreman upotrijebiti svoja zakonska prava kao rimski građanin i sam se žalio sudovima pravde za pomoć i naknadu. Građanski magistrat, on će nam reći u Rimljanima 13. poglavlje, jest Božji služitelj, njegov sluga, koga je Bog odredio i postavio za naše dobro. Dakle, Pavao ovdje ne kaže da ne treba prizvati zakon zemlje kada je to potrebno. Postoje okolnosti u kojima vjernici nemaju drugog izbora, djelujući u svoju obranu ili obranu drugih, koristeći zakon zemlje kada nema drugog izbora.

To nije ono što se događalo u Korintu, međutim. Čini se da su u Korintu članovi crkve zaboravljali svoje obveze kao kršćani da jedan drugome oproste i vole jedan drugoga i prakticiraju strpljenje jedan prema drugome. I umjesto toga, su koristili sudove da postignu bodove, da zarade novac i da steknu natjecateljsku prednost u poslu i u društvu na štetu braće i sestara u Kristu. I kao što možete zamisliti, to je izazivalo pustoš u zajednicama korintskih crkava. I to je prva stvar koju treba imati na umu dok radimo kroz 1. Korinćanima 6:1-11. Pavao ne prezire pravilnu upotrebu građanskog zakona kada je to potrebno, ali on izaziva onu vrstu zloupotrebe za sebične i zlonamjerne ciljeve koji su bili uobičajeni u Korintu.

Druga preliminarna stvar koja će nam pomoći dok tražimo razumjeti Pavlova poruka ovdje ima veze s time koliko su čudni stihovi 1 do 8 kada ih postavite u kontekst u ovom dijelu pisma. Dakle, poglavlje 5, zapamtite, Pavao se bavio vrlo posebnim i teškim slučajem spolne nemoralnosti. I govorio je o crkvenoj disciplini za spolno nemoralne i neobraćene crkvene članove. Zatim u drugoj polovici poglavlja 6, on će se vratiti na pitanje spolnog grijeha. I tada vrlo prirodno prelazi. Dakle, u poglavlju 5 i drugoj polovici poglavlja 6, on govori o poremećenoj i grešnoj seksualnosti. I tako onda, vrlo prirodno u poglavlju 7, on će govoriti o braku i pobožnoj i pravilno uređenoj i Bogu časnoj seksualnosti. I to sve ima određeni stupanj smisla; tu je logika.

I tako se nalazimo okrenuti prema poglavlju 6, 1 do 8, češkajući se malo po glavi jer upravo ovdje smješteno usred rasprave o ljudskoj seksualnosti je ovo pitanje o tužbama. Što na svijetu čini poglavlje 6, 1 do 8, ovdje? Mislim da postoje dvije stvari koje treba imati na umu koje mogu pomoći da odgovorimo na to pitanje. Prvo, zapamtite da je u poglavlju 5 Pavao pozvao Korinćane da izvrše crkvenu disciplinu; oni su zapravo odbijali, bili su neratni izvršiti crkvenu disciplinu u slučaju grubog, skandaloznog, javnog, spolnog nemorala na strani jednog od njihovih članova. Dakle, u poglavlju 5, oni odbijaju poduzeti potrebne, crkvene, duhovne mjere protiv stvarnog grijeha. Ali u poglavlju 6 – kakav kontrast – oni izgledaju kao da su previše sretni poduzeti nepotrebne, zlonamjerne, pravne i sudske mjere samo kako bi zaradili brzi novac.

Tako dvije stvari uopće ne pristaju jedna drugoj. Zar ne? Tu je kontrast, proturječnost, i trebali bismo osjetiti njezinu oštrinu. Nisu u stanju podnijeti pomisao na crkvenu disciplinu, ali nemaju problema tužiti člana svoje crkve za svaki novčić koji imaju, ako im se ikad za to ukaže prilika. Ove stvari ne bi trebale biti tako, kaže Pavao.

I drugi razlog zašto je ovaj materijal ovdje vjerojatno ima veze s redoslijedom kojim su stvari bile predstavljene Pavlu od strane Korinćana u prvom redu. I on im odgovara u istom redoslijedu kojim su one došle. I on odgovara na njih slučaj po slučaj, bilo da se radi o podjelama u crkvi u poglavljima 1 do 4 ili spolnoj nemoralnosti ili crkvenoj disciplini ili tužbama među vjernicima, on uzima svaki, gotovo kao studiju slučaja, da pokaže kako, bez obzira na pitanje koje se može pojaviti pred nama, odgovor i protuotrov za svaki je potpuno isti. On primjenjuje Evanđelje Isusa Krista raspetog na srca i živote vjernika u Korintu. I kaže: „Ako to stvarno shvatite, ako ovo stvarno počne prodirati i preuređivati i preoblikovati vaše razmišljanje od temelja, onda će se sve drugo također promijeniti.” Pravo pitanje u Korintu ima veze s njihovim neuspjehom da razumiju i primijene Evanđelje.

I tako je poglavlje 6, 1 do 11, samo još jedan od nekoliko studija slučaja u ovom pismu koji nam pokazuje da dobra vijest o Isusu stvarno djeluje u grubim realnostima pokvarjenog svijeta, vrlo sličnog našem vlastitom. Dakle, hajde da zajedno nastojimo, dok čitamo materijal za samo trenutak, zadržati te preliminarne koncepte i kategorije u našim umovima. Oni će nam, mislim, pomoći razumjeti bit Pavlova argumenta. Prije nego što zajedno čitamo Pismo, hajde da spustimo glave i pomolimo se!

Oče naš, Tvoja Riječ je sada pred nama. Molimo za milost da je čujemo i da primimo njezinu poruku, i time, da budemo privučeni natrag, da kleknemo pred Gospodina Isusa koji je Kralj kraljeva i Gospodin gospodara. Jer molimo u Njegovo ime, amen.

1. Korinćanima, poglavlje 6, stih 1. Ovo je Riječ Svemogućeg Boga:

Kada jedan od vas ima žalbu protiv drugoga, usuđuje li se ići na sud pred nepravednima, a ne pred svetima? Ili ne znate da će sveti suditi svijetu? I ako će svijet biti suđen od vas, jeste li nekompetentni za rješavanje sitnih slučajeva? Ne znate li da ćemo suditi anđelima? Koliko više onda stvari koje se tiču ovoga života! Ako dakle imate takve slučajeve, zašto ih iznosite pred one koji nemaju važnosti u crkvi? Kažem ovo na vašoj sramoti. Može li biti da među vama nema nikoga dovoljno mudroga da razriješi spor između braće, nego brat ide na sud protiv brata, i to pred nevjernicima? To što se uopće sudite jedni drugima već je poraz za vas. Zašto ne biste radije trpjeli nepravdu? Zašto ne biste radije bili oženjeni? Ali vi sami činite nepravdu i oženjujete – čak i svoje braće!

Ili ne znate da nepravednici neće naslediti kraljevstvo Božje? Ne budite zavarani: ni razvrjednici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni muškarci koji se sramote svoje spolnosti, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni psovači, ni prevaranti neće naslediti kraljevstvo Božje. I takvi su neki od vas. Ali ste očišćeni, posvećeni, opravdani u ime Gospodina Isusa Krista i Duhom Boga našega.

Amen, i hvalimo Boga što je progovorio u Svojom Svetom Riječi.

Kad bismo pokušali identificirati problem u korijenu nereda u Korintu, najbolja dijagnoza koju sam do sada čuo je ono što jedan komentator naziva „evanđeoska amnezija“. Evanđeoska amnezija – to je ono što pate u Korintu. Pročitao sam priču – zapravo sam ju vidio na vijestima prije nekoliko dana o čovjeku po imenu Benjamin Kyle koji je pronađen pretučen i napušten i sada pati od strašne amnezije. On provodi sve svoje vrijeme tražeći po web stranicama nestalih osoba kako bi pronašao samoga sebe; pokušava popuniti nedostajuću prošlost. Izgubio je svoj identitet; ne zna tko je on.

I Korinćani ovdje djeluju – i opetovano u različitim pitanjima koja Pavao adresira, vidimo to. Oni djeluju kao da im se dogodilo nešto slično. Imaju neku vrstu evanđeoske amnezije. Dobra vijest o Isusu, njihov novi identitet u Njemu, je zanemarena i ignorirana i zaboravljena u situaciji za situacijom. Ako pogledate naš odlomak, vidjet ćete kako Pavao ističe tu činjenicu svojim ponovljenim pitanjem: „Ne znate li?“ Tako u stihu 2, „Ne znate li da će sveti suditi svijetu?“ U stihu 3, „Ne znate li da ćemo suditi anđelima?“ U stihu 9, „Ne znate li da nepravednici neće naslediti Božje kraljevstvo?“ Tu su stvari koje oni trebaju znati. Pavao ih je učio; Kefa je učio neke od njih. Apolon je bio s njima i učio ih; drugi su im otvorili Pismo. Pavao im je već prije pisao. Bili su dobro poučeni u Božjim stvarima i trebali su znati. Ali izgleda da su zaboravili. Njihova je slučaj evanđeoske amnezije. I tragične posljedice slijede.

Posebno, počinju jedan drugoga suditi ponašanjem koje više podsjeća na njihov stari život nego na novi život koji bi ih kao kršćane trebao karakterizirati. I tako Pavao pita u stihu 1: „Kad jedan od vas ima žalbu protiv drugoga, usudi li se ići na sud pred nepravednima umjesto pred svetima?“ To su oni sada. Oni su sveti. To jest, oni su sveti ljudi – odvojeni milošću i djelom Božjim u njihovim životima za Gospodina Isusa Krista; određeni su kao Njegovi. I ne bi više trebali živjeti kao što su nekad živjeli prema vrijednostima svijeta, nego sada prema vrijednostima Kralja Isusa kojemu pripadaju. Borili su se s problemom s kojim se još mnogi od nas bore. Smiču se, sada kada su postali kršćani, da se odreknu starih navika i obrazaca te vrijednosti iz svog prethodnog života. Slušajte samo trenutak kako jedan učenjak opisuje kako su funkcionirali sudovi u svijetu Korinćana. On kaže: „Odlučujući se za tužbu, prvo je trebalo izračunati trošak i šanse za pobjedu, ne na temelju zasluga slučaja, nego na temelju društvenog statusa i moćnih veza optuženika. Ljudi u starom svijetu“, kaže on, „natjecali su se za čast na sudovima. I čovjek je stjecao čast time što je pobijedio suparnika. Traženje sudskog postupka često nije imalo mnogo veze s traženjem pravde.“

Sada je to bio problem u Korintu! Nisu bili zainteresirani za pravdu; bili su zainteresirani za osobno napredovanje u društvu na račun drugih koji su nekako ugrožavali njihov status. I nije im bilo važno da li su vjernici ili ne. Njihovi „beznačajni slučajevi“, kako ih Pavao naziva u 2. stihu, smrdjeli su na ponos i aroganciju i nedostatak ljubavi dok su djelovali na isti stari način kao i prije nego što su postali kršćani. Patjali su od evanđeoske amnezije. Zaboravili su da sada kada su „u Kristu“, sada kada ih je Isus spasio, oni su novi stvorenja koja trebaju živjeti novim životom u kontekstu zajednice Božjeg novog naroda - Crkve Isusa Krista.

I Pavao se ovdje bavi njihovom amnezijom na tri načina, na tri načina na koja naša prava evanđeoska identitet treba oblikovati tko smo. Prvo, ako pogledate odlomak, prvo u stihovima 1 do 3, on govori o našoj budućnosti, o tome kamo idemo sada kada smo kršćani; našoj sudbini. Zatim drugo, u stihovima 4 do 8, on govori o sadašnjosti, poziva nas da se suočimo s time kako živimo sada unatoč činjenici da smo kršćani. I konačno u stihovima 9 do 11, on govori o prošlosti; tko smo postali po milosti Božjoj kada nas je učinio kršćanima. Ako možemo shvatiti ovo, kaže Pavao, početi ćemo vraćati pravo osjećanje tko smo kao muškarci i žene u Kristu i to će promijeniti sve.

Naša budućnost

Pa pogledajmo zajedno odlomak od 1 do 3, molim vas. Pavao nas upućuje na budućnost, našu budućnost, kamo idemo sada što smo kršćani. Sada će tvrditi da kršćanska zajednica treba biti u stanju posredovati u sporovima interno i postići pomirenje između vjernih braće i sestara bez potrebe da se u mnogim stvarima ide na građanske sudove. Crkva, uostalom, jest društvo kao nijedno drugo, obdareno Duhom Božjim, grešnici spašeni milošću koji se drže Krista. I tako će pitati u 5. stihu: "Zar među vama nema nikoga dovoljno mudroga da razriješi spor između braće?" Crkva bi trebala biti u stanju to učiniti. Ali ovdje u odlomku od 1 do 3 kaže nam zašto bismo trebali rješavati probleme interno kada vjernici dođu u sukob i ne slažu se.

Naša buduća sudbina

I upućuje nas na našu buduću sudbinu. Pogledajte 2. stih. "Zar ne znate da će sveti suditi svijetu? I ako će svijet biti suđen od vas, jeste li nekompetentni da riješite trivijalne slučajeve? Zar ne znate da ćemo suditi anđele? Koliko više onda stvari koje se tiču ovog života?" U pozadini ovoga, gotovo sigurno, stoje odlomci kao što je Matej 19,28, riječi Isusove, gdje je rekao svojim učenicima da će sjediti s njim na prijestoljima, suditi Izraelu u novom stvaranju. Ili Starozavjetne Pisma, kao u knjizi Daniela, poglavlje 7, gdje prorok "vidje kao Sina Čovjekova kojemu se daje vlast i moć i kraljevstvo." I tada u Daniela 7,27 čitamo: "Kraljevstvo i vlast i veličanstvo kraljevstava pod cijelim nebom biti će dano ljudima svetaca Svevišnjega." Vladat ćemo i suditi zajedno s Isusom Kristom. To je naša uzvisena i slavna buduća sudbina.

Ali Koraljanima, kaže Pavao, u kontrastu, oni upravo zauzimaju svoje vrijeme razmatrajući trivijalne slučajeve, iako će jednoga dana suditi anđelima. Sigurno, čak i ovdje i sada, s ove strane vječnosti, kaže, “u stvarima koje se tiču ovoga života”, Crkva s tako velikom sudbinom treba biti u stanju sama uredi stvari među vjernicima. “Sjetite se kamo idete”, kaže nam. Sjetite se visokog dostojanstva i uzvišene uloge koju ćete jednoga dana ispuniti u samom nebeskom sudu. Bit ćete sudac! Kako biste se trebali ponašati ovdje u svjetlu te buduće sudbine? Vi koji ćete jednoga dana suditi anđelima, da li jedni druge uništavate ovdje? Vi koji ćete jednoga dana sjediti s Kristom u konačnom sudu, da li upotrebljavate svjetske taktike da napredujete svoj vlastiti status ovdje, čak i na štetu i na ranu onima koji će s vama služiti kao braća i sestre u tom konačnom danu? Sjetite se svoje sudbine i živite u njezinu svjetlu. Naša budućnost, kamo idemo, sada kada smo kršćani.

Naša sadašnjost

Zatim, drugo, kaže Pavao, moramo se suočiti sa svojom sadašnjošću – kako živimo, vrlo često unatoč činjenici da smo kršćani. Pogledajte stihove 4 do 8. Ključ Pavla argumenta ovdje je u primjetbi ponavljanja riječi, “brat”. Pogledajte odlomak; stihovi 4 do 8:

Pa ako imate takve slučajeve, zašto ih iznosite pred one koji nemaju stava u Crkvi? Kažem ovo vašoj sramoti. Da li je moguće da među vama nema nikoga dovoljno mudroga da razriješi spor između braće, ali brat ide na sud protiv brata, i to pred nevjernicima? Imati parnice jedni s drugima već je poraz za vas. Zašto ne biste radije trpjeli nepravdu? Zašto ne biste radije bili oženjeni? Ali vi sami činite nepravdu i oženjujete – čak i svoje vlastite braće!

Njihova evangelička amnezija znači da je njihova identiteta u Kristu prestala funkcionirati i djelovati na bilo koji značajan način u njihovom mišljenju ili životu. Činjenica da su bili braća i sestre kroz vjeru u Isusa, da su bili obitelj, trebala je učiniti sve razliku. Ali umjesto toga, zastupali su svoj slučaj pred onima koji nemaju položaja u crkvi, stih 4. I tako Pavle kaže, stih 5, trebali bi se sramiti sebe. Sigurno crkva ima osnovnu kompetenciju i darove koje treba među svojim vođama kako bi pomogla riješiti osnovne i sitne sporove? Sigurno ima nekoga tko je dovoljno mudar! Korinćani, sjetit ćete se, hvalili su se svojom nadmoćnom mudrošću. „Pa dobro“, kaže Pavle, „ako ste toliko mudri, zar nema nekoga tko može pomoći posredovati između povrijeđenih vjernika?“

Evangelička Pobjeda

Ali umjesto toga, oni su išli pred nevjernike, nepravednike, radi presude. I kaže u stihu 7 da je to “već poraz za vas. Radije trpite nepravdu ili budete oženjeni nego što to učinite.” Sada, zašto je to poraz za kršćane što postupaju na ovaj način? To je poraz jer Evanđelje kaže da pripadati Isusu znači postati bratom ili sestrom ljudima s kojima inače ne biste imali apsolutno ništa zajedničkog. Ne povezujete se s njima! Ne razumete ih! Oni ne razumiju vas! Njihova pozadina, njihova etnička pripadnost, njihovo podrijetlo – sve to može biti potpuno tuđe vama, izvan vaše zone udobnosti. Ali sada, unatoč svemu tome, sada ste postali jedno s njima u Kristu. Sada ste obitelj! Oni su braća i sestre. Vi ste vezani zajedno svetim vezama evanđeoske ljubavi. I sada morate oprostiti; morate okrenuti drugu obraz. Morate prakticirati strpljenje; morate ostaviti svoj dar na oltaru i ići i pomiriti se sa svojim bratom. I kada to učinite, i svijet gleda, kako odnosi dolaze pod pritisak i ima svaki razlog da se slome i fragmentiraju i postanu gorški i ružni, kada crkva umjesto toga progoni jedni druge u ljubavi i traži pomirenje, Pavao kaže da je to pobjeda. To je evanđeoska pobjeda. Svijet vidi da ste Kristovi učenici po vašoj ljubavi jedni prema drugima!

Evanđeoski poraz

Ali to nije ono što se događalo u Korintu, zar ne? Umjesto pobjede Evanđelja, kako su odnosi dolazili pod pritisak, kao što svi naši odnosi moraju, vratili su se na zadani položaj svog starog života i umjesto pobjede Evanđelja kako svijet koji gleda vidi što milost čini – pretvarajući cijelu skupinu ljudi u sličnost Kristovu koji će služiti čak i na svoju štetu jedan drugome – umjesto toga, vide ljude koji bacaju tužbe okolo i vuku jedan drugoga na javne sudove, sramoteći jedan drugoga i dovodeći Evanđelje u sumnju. To je poraz! Kada svijet oko nas propada u plemenskom duhu i međusobnoj sumnji i sitnim žalima i kada se ta žala otvrdnu u dugoročne svađe i ustaljene zamjerke, kada svijet tako djeluje i kada ljudi Božji traže mir i pomirenje, nastojeći živjeti u miru jedni s drugima koliko ovisi o njima, oproštajući jedan drugome kao što je Bog u Kristu oprostitio njima, kada svijet to vidi, to je pobjeda Evanđelja.

Sada međutim, pitam vas, vidi li svijet to u nama. Pobjedu Evanđelja? Ili vidi opet i opet poraz kako se vraćamo na zadani položaj samoobrambenog, oholog, sumnjičavog, žmerljivog, srditog i gorčeg prepiraanja? "Trebali bismo se sramiti sebe", kaže Pavao, "kada kao braća i sestre još uvijek djelujemo kao svijet." Krist je umro za nas. Njegov Duh živi u nama. Njegova Riječ usmjerava naše korake i još uvijek tražimo naše sitne pritužbe i naše sebične svađe pred očima gledajućeg svijeta. Kakav poraz. Kakav poraz. Zato Pavao zove da se sjetimo naše budućnosti, naše sudbine – tko ćemo jednog dana biti i ulogu koju ćemo ispuniti kao suci nad kozmosom zajedno s Kristom, Glavnim Sucem – i da živimo u svjetlu te dolazeće sudbine. I zove nas da se suočimo s time tko smo sada, da vidimo da te stvari ne bi trebale biti.

Naša prošlost

I konačno, ako pogledate sa mnom na stihove 9 do 11, on nam podsjeća na naše prošlo - tko smo postali kada nam je Bog, po svojoj milosti, omogućio da postanemo kršćani. Vratit ćemo se na stihove 9 do 11, ako Bog bude voljan, sljedeći put za bliži pogled na ove stihove, pa za sada, samo primijetite kako ih Pavao podsjeća na istinu, osnovnu istinu koju su, čini se, zaboravili. „Zar ne znate da nepravednici neće naslediti Božje kraljevstvo?“ stih 9. To je bio način na koji je Pavao opisao suce, poganske suce pred kojima su Korinćani vodili jedni druge u parnicama u stihu 1, nepravednike. I ovdje kaže: „Pa neka vam sada pokazujem sudbinu nepravednika.“ On ih karakterizira u stihovima 9 i 10 njihovim uvriježenim grijesima. „Ne budite zavarani: ni spolno nemoralni, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni muškarci koji prakticiraju homoseksualnost, ni lopovi, ni pohlepni, ni pijanici, ni psovači, ni prevaranti neće naslediti Božje kraljevstvo.“ Griješnici su isključeni iz Božjeg kraljevstva; to je ono što kaže. To je trijezna slika.

Budi Tko Jesi!

Potom baca bombu; “I takvi su neki od vas! Ali vi ste očišćeni, posvećeni, opravdani u ime Gospodina Isusa Krista i Duhom Boga našega.” “Korinćani, ovo je pravo pitanje koje ste potpuno iz vida izgubili, koje bi, ako biste ga samo počeli shvaćati, počelo mijenjati vas. I način na koji biste sada živjeli ne bi bio poraz, nego bi zaista počeo biti, konačno, pobjeda. Ovo je pravo pitanje! Zaboravili ste da više niste ono što ste nekad bili. Sada je Isus Krist ušao u vaš život kroz Evanđelje, sve se promijenilo. Više niste definirani starim životom grijeha.” I Pavao je naveo niz grijeha koji definiraju ljude. Ali kaže: “Sada kada ste došli poznati Isusa, oni vas više ne definiraju. To više nije ono što ste, Korinćani. Očišćeni ste i očišćeni i posvećeni i proglašeni pravednima pred Bogom u nebeskom sudu i obučeni u pravednost Isusa Krista. To ste sada, ako ste vjernik. To ste zaista! Vrijeme je da počnete živjeti kao takvi. Vrijeme je da počnete biti ono što zaista jeste. Nema čuda što se mučite u sukobu s grijehom u srcu kada se nastavite poistovjećivati s onim što ste nekad bili, a ne s onim što ste sada u Isusu. Sjetite se svoga novog, pravog identiteta. Došli ste Kristu i tako je staro prošlo, a novo došlo. Vi ste novo stvorenje. Budi ono što zaista jeste!”

Vaš novi identitet u Kristu

Ovdje je ono što stvarno trebam, što i ti stvarno trebaš, sumnjam, u tvom svakodnevnom sukobu, u tvom svakodnevnom borbu za život za slavu Krista i težnju za praktičnom svetotom. Mnogi od nas su u iskušenju pomisliti: „Ono što stvarno trebam je dodatna doza nadnaravne moći, još malo „soka“ da napunim motor moje duše kako bih bio poslušan. Nešto više! Nešto novo!“ To uopće nije Pavao savjet. Njegov savjet nije tražiti nešto novo, nešto dodatno. Njegov savjet, naprotiv, je vratiti se onome što je Bog već učinio za tebe u Isusu Kristu, razumjeti Evanđelje i tvoj novi identitet u Njemu. Da to bude jasno. Početi to primjenjivati u svaki poru i pukotinu tvog duhovnog života. Pustiti da to prodre sve do kraja i početi živjeti u njegovom svjetlu. Nije više rob grehu. Nije više pod vlašću starog života. Dijete milosti. Usvojen u obitelj. Rođen iznova Duhom Božjim. čist i pravedan, ne mojom vlastitom pravednošću kao da stvari koje Pavao navodi nikad više ne iskušavaju ili ne uzrokuju da se spotaknem. Ne, ja ću naslediti kraljevstvo, ti, vjernik u Isusa, ćeš naslediti kraljevstvo, ne zato što ne grešiš, već zato što si proglašen pravednim u Kristu.

Kad to shvatite, čudo i radost toga će početi pobuđivati i davati snagu vašoj ruci da date neki čelik vašoj volji, neku odlučnost, tako da ćete početi slijediti poslušnost Kralju Isusu s radostan srcem. Počet ćete pritiskati kada odnosi počnu propadati. Umjesto povlačenja, slijedit ćete pomirenje kada vam sve unutra kaže da se povučete natrag u svjetski način, da stojite iza svojih barikada i bacate granate jedni na druge i ranite i uništavate jedne druge. Ne, kada shvatite tko ste stvarno u Kristu, postajete sluga jedni drugima i slijedite pomirenje. To ne bi bio poraz, zar ne? Dok svijet gleda kako se ovi kršćani ponašaju pod pritiskom. Ne, to bi bila pobjeda. Dok oni u nama vide, dok zajedno živimo, oni u našim teškim, nespretnim, nezgrapnim odnosima vide ljude koji se ne povlače i povlače, već koji se u ljubavi slijede jedni druge jer smo obitelj i jedni smo u Kristu. To bi zaista bila pobjeda. Kakav dokaz moći Evanđelja.

To je ono što nas Pavao zove. Dakle, trebamo zapamtiti našu budućnost – kamo idemo sada kada smo kršćani. Jednog dana ćemo suditi svijetu, suditi anđelima. Jednog dana ćemo biti suci vrhovnog suda. Ovdje smo u obuci. Trebamo živjeti znajući da će to jednog dana biti naša sudbina. Trebamo se suočiti s sadašnjosti, vidjeti one oblasti u kojima danas živimo na tako niskom stupnju, toliko ispod našeg novog identiteta i položaja. Toliiko ispod života kojem smo pozvani. I trebamo se pokajati. I trebamo zapamtiti našu prošlost – što je Bog učinio u Kristu na križu i u našim srcima po Kristu kroz Evanđelje, čineći nas novima. I dok to shvaćamo, trebamo početi živjeti u njegovom svjetlu, biti tko stvarno jesmo. Daje li nam Gospodin milost da točno to učinimo? Pomolimo se zajedno!

O našem Ocu, priznajemo vremena u kojima smo dopustili evanđeoskoj amneziji, zanemarili smo svoj istinski identitet, još uvijek živimo kao da smo ono što smo nekad bili, a ne ono što jesmo sada u Kristu. Molimo Te, oprosti nam što živimo tako daleko ispod naših povlastica kao djeca Božja, usvojena Tvojom milošću, očišćena i odvojena za Tvoj slave i opravdana na nebeskim sudovima. Molimo Te, smiluj nam se. I dok uvažavamo čudo onoga što si nas učinio, molimo Te, daj nam snagu i omogući nam da živimo ono što stvarno jesmo? Jer molimo to u Ime Isusa, amen.