Robota Volje

Kraljevstvo volje

Odjeljak 2: Erasmus otkriven kao skeptik

Od Martina Luthera

Ovaj članak temelji se na prijevodu koji je napravljen 1823. godine od strane Edwarda Thomasa Vaughana. Jezik je moderniziran uz pomoć CoPilot AI-ja, uz daljnje izmjene i konačnu potvrdu uredničkog tima Thirdmill.

Razgovarajmo o vašoj izjavi - ne samo o slobodnoj volji, već o religijskoj doktrini kao cjeline - gdje kažete da ako apsolutna vlast Pisma i crkvenih dekreta ne stoji na putu, rado biste se pridružili skeptikima jer ste toliko frustrirani tvrdnjama.

Ta fraza - "apsolutna vlast i crkveni dekreti" - je skliska. Zvučite vjerodostojno prema Pismu i Crkvi, ali ipak sugerirate da biste voleli biti slobodni prihvatiti skepticizam. Kakav kršćanin tako govori? Ako se pozivate na trivijalne doktrine, onda sigurno, mnogi ljudi žele imati slobodu upitati ih. To nije ništa novo.

Zapravo, većina kršćana već ima tu slobodu kada odbijaju kruto dogmatizam. Osim ako, kako sugeriraju vaše riječi, ne mislite da kršćani općenito prianjaju uz bezvrijedne doktrine i glupo se svađaju oko njih. Ali ako govorite o bitnim uvjerenjima, onda reći da želite da ne morate tvrditi ništa duboko uznemiruje. Pravi kršćanin bi rekao: " daleko od toga da se slažem sa skeptikima, ja se trudim stajati čvrsto u Božjoj riječi, tvrdeći što ona uči - i čak u nebitnim stvarima, ciljam biti siguran. Što je jadnije od neizvjesnosti?"

Zatim dodajete: "Spremno podvrgavam svoj sud svemu tome, bilo da ga razumijem ili ne." Zaista, Erasme? Nije li dovoljno podvrgavati se Pismu? Morate li također pokoravati crkvenim dekretiima? Kažete li da Crkva može zapovijedati što Pismo ne? Ako je tako, gdje je sloboda prosuđivanja doktrine, kako upućuje Pavao u 1 Corinthians 14:29? Čini se da se protivite ideji prosuđivanja crkvenih dekreta, ali Pavao inzistira na tome.

Ova nova skromnost vaša – slijepo podvrgavanje ljudskoj vlasti – lišava nas prava da ocjenjujemo učenje. Gdje to Pismo zahtijeva? I koji bi kršćanin rekao: „Podvrgavam se, čak i ako ne razumijem“? Izjavljujete vjerovanja bez shvaćanja istih. Ali Pismo prokletima naziva one koji ne razumiju što tvrde da vjeruju. Kako netko može istinski vjerovati bez razumijevanja?

Čini se da sugerirate kako vjera ne zahtijeva sigurnost. Ali ako „shvaćanje“ znači potpuno uhvatiti nešto, onda djelomično razumijevanje nije dovoljno. Ne možete tvrditi da razumijete jedan dio Boga bez razumijevanja cijelog Njega. Moramo prvo uhvatiti Boga prije nego što možemo razumjeti išta drugo u stvaranju.

U konačnici, vaše riječi podrazumijevaju da vjera nije važna – sve dok se mir održava. Kada su ugled, sigurnost ili bogatstvo ugroženi, čini se da podržavate ideju ponavljanja onoga što drugi kažu: „Oni potvrđuju, ja potvrđujem; oni poreču, ja poričem.“ Reducirate kršćansko učenje na samo filozofsko mišljenje, ne vrijedi braniti jer samo uzrokuje sukob. Predstavljate se kao mirotvorac koji želi umiriti obje strane, sugerirajući da se borimo za beznačajnosti. To je prava poruka iza vaših riječi, Erazme – i sumnjam da znate što ne kažem.

Ipak, za sada ću pustiti te riječi, pod uvjetom da ih ne ponovite. Ali čuvajte se Duha Božjega, koji vidi kroz uljepšani jezik i ispituje srce. Rekao sam ovo kako bih vas odvratilo od optuživanja nas da smo kruti ili previše tvrdoglavi. Vaš pristup sugerira da gaji duh Lucijana ili nekog epikurejca koji ne vjeruje u Boga i koji se ruga onima koji vjeruju. Neka budemo tvrdoglavi, strastveni za istinom i nepostidjeni zbog nje. Možete nastaviti favorizirati svoje skeptike i akademike – sve dok Krist ne pozove vas na nešto veće.

Sveti Duh nije skeptik. On nije napisao nejasna mišljenja na naša srca, već čvrste, životu ukorijenjene istine – istine sigurnije od svega što smo doživjeli.

Sada, o drugoj stvari. Tvrdite da su neke kršćanske doktrine bitne, a druge nisu; neke su skrivene, druge otkrivene. Kopirate li samo druge ili samo pokazujete retoričku spretnost? Citirate Pavlove riječi —Romans 11:33) — i Izaijine —Isaiah 40:13).

Lako je reći ove stvari kada pišete za opću javnost, a ne izravno Luteru. Ali nadam se da još uvijek priznajete Luteru neko razumijevanje Pisma. Ako ne, osigurat ću da to učinite.

Neka vam ponudim razliku: Bog i Božja napisana riječ nisu isto — kao što su Stvoritelj i Njegovo stvorenje različiti. Naravno, mnoge stvari su skrivene u Bogu. On sam to kaže: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), i 2 Timothy 2:19).

Ali neki filozofi — i vi ih ovdje ponavljate — tvrde da samo Pismo sadrži skrivene doktrine. Nikada to nisu dokazali. Nisu pokazali niti jedan primjer koji bi potkrijepio njihovu tvrdnju. Pa ipak, ove ideje su obeshrabrile ljude da čitaju Pismo i učinile ga nepotrebnim — tako da su Sotone vlastite filozofske hereze mogle pustiti korijen u Crkvi.