Što kaže Biblija o razvodu?

Matija 19:1-12

Rev. Mike Osborne

Kad je Isus završio govoriti ove stvari, otišao je iz Galileje i došao u područje Judeje, s druge strane Jordana. Velike množine ljudi krenule su za njim, i on je tamo izliječio njih. Neki farizeji došli su k njemu da ga iskušaju. Pitali su ga: “Je li zakonito da čovjek razvodi svoju ženu zbog bilo kojeg i svakog razloga?”

“Niste li čitali,” odgovorio je, “da na početku Stvoritelj učini njih muškarcem i ženom, i reče: ‘Zato će čovjek ostaviti oca i majku i pripojiti se svojoj ženi, i dvoje će postati jedno tijelo’? Tako oni više nisu dvoje, nego jedno. Zato što je Bog spojio, neka čovjek ne rastavlja.”

“Zašto onda,” pitali su, “Mojzije zapovjedi da čovjek daje svojoj ženi list o razvodu i pušta je?”

Isus je odgovorio: “Mojzije vam dopusti razvoditi se od svojih žena jer su vam srca tvrda. Ali to nije bilo tako od početka. Kažem vam da svaki koji razvodi svoju ženu, osim zbog nevjere, i ženi se drugom, čini preljub.”

Učenici su mu rekli: “Ako je to stanje između muža i žene, bolje je ne žeiti se.”

Isus je odgovorio: “Nije svatko koji može primiti ovo riječ, nego samo oni kojima je dano. Jedni su evnusi zato što su se tako rodili; drugi su postali takvi od ljudi; a treći su se odrekli ženidbe zbog kraljevstva nebeskog. Tko može primiti, neka primi.”

Riječ Gospodnja.

Vjerojatno ste, kao i ja, bili na mnogim vjenčanjima. I negdje duž tog puta, na gotovo svakom vjenčanju, izgovaraju se zavjeti. Mladenac će reći nešto poput: “Ja, Ivan, uzimam tebe, Mariju, za svoju vjenčanu ženu, i obećavam i zavjetujem pred Bogom i ovim svjedocima da ću biti tvoj ljubeći i vjerni muž – u izobilju i u oskudici, u radosti i u tugi, u bolesti i u zdravlju – dokle god oba budemo živjeli.”

Nesrećom, ako su statistike ikako blizu točnosti, Joe i Mary mogu vrlo vjerojatno, nakon pet, sedam, deset, petnaest, dvadeset ili više godina, odlučiti prestati. Kažu svojim prijateljima da su se vjenčali premladi. Kažu sudu da su imali nesređene razlike. Objašnjavaju svom malom dječaku da to nije njegova krivnja, ali Mama i Tata se više ne slažu, i bit će bolje ako Tata ode. I tako još jedna obitelj strada na stijenama razvoda.

Četrdeset pet do pedeset posto svih brakova završava razvodom. Ali kao što mnogi od vas znaju iz prve ruke, razvod zapravo ne završava ništa. Zapravo, obično stvara više problema - financijskih, emocionalnih, duhovnih, socijalnih, čak i fizičkih.

Neki od vas misle da se to nikada ne može dogoditi vama. Neki od vas koji ste sami mislite: "Oh, nikada neću ni razmotriti razvod." Oni od vas koji ste oženjeni i dugo ste u braku možda mislite da ste iznad takvog problema. Ali želim vam reći ovo jutro: nijedan brak u ovoj prostoriji nije dokaz protiv razvoda. Ako ste oženjeni, samo po Božjoj milosti, danas biste bili razvedeni.

A ako ste razvedeni, želim vas pitati ovo jutro - ne bježite od ove teme. Nemojte dopustiti da vas krivnja ili sramota preplavi. Važno je da razgovaramo o tome. Imamo puno mladih u našoj crkvi, puno djece, samaca i oženjenih parova. Ovo mora biti tema o kojoj možemo slobodno i bez straha razgovarati.

I čak ako je vaš grijeh doprinio vašem razvodu, podsjećam vas na ono što smo pjevali ranije danas:

Isus je utišao glasno grmljanje zakona. On je ugasio plamen Sinaja. On nas je oprao svojom krvlju i predstavlja naše duše Bogu.

Milost je veća, prijatelji - milost je veća od vašeg razvoda.

Ono što želim učiniti ovo jutro je donijeti tri stvari. Nalazimo se u ljetnoj seriji zvanoj Iskreni odgovori na iskrena pitanja, i netko je prije nekoliko mjeseci poslao ovo pitanje: Što Biblija kaže o razvodu?

Dakle, upravo to ćemo i učiniti. I želim učiniti tri stvari:

1. Božji dizajn za brak. 2. Božja koncesija razvoda. 3. Nekoliko riječi primjene.

Počnimo.

1. Božji dizajn za brak

Ovaj odlomak koji ste čuli pročitan je jedno od temeljnih mjesta u cijeloj Bibliji gdje je Gospodinovo učenje o braku, razvodu i ponovnom braku predstavljeno. Vrlo je važno.

Okvir se nalazi u stihu 3. Pogledajte svoje Biblije. Piše da su farizeji došli da iskušaju Isusa. Pokušavali su ga uhvatiti u klopku - pokušavali su ga natjerati u kut, pokušavali su ga natjerati da proturječi Mojsijevom zakonu i učiniti ga budalom pred mnoštvom. Zato su pitali: "Je li dopušteno čovjeku da razvodi svoju ženu iz bilo kojeg i svakog razloga?"

Bilo je dvije škole mišljenja u Isusovo doba - konzervativna škola i liberalna škola. Baš kao i danas, vidite konzervativce i liberale koji se okupljaju u gradskim vijećnicama da postavljaju pitanja osmišljena da natjeraju kandidata da izgleda budalo i preokrenu glasovanje. Na isti način, ovi farizeji su se okupljali pred Isusom jer su znali da postoji desnica i lijeвица u ovoj stvari razvoda.

Njihovo pitanje se vrtjelo oko starotestamentskog odlomka - Deuteronomija 24. Ključna fraza u tom odlomku je "nešto sramotno". Doslovno, na hebrejskom, znači "stvar golotinje" ili "stvar nečistoće". Teško nam je danas znati točno što je Mojsije mislio. Jedino drugo mjesto gdje se ova fraza pojavljuje odnosi se na, pa... ljudski otpad u taboru. Stvar nečistoće.

Konzervativna škola, koja slijedi rabina Šamaja, rekla je da "nešto sramotno" mora biti spolni grijeh - bračna nevjera ili preljub. Liberalna škola, koja slijedi rabina Hilela, rekla je da to može biti gotovo sve što muž ne voli. Ako žena zapali slaninu, on je može razvoditi. Ako se ugojila, on je može razvoditi.

Dakle, farizeji dolaze Isusu i kažu: "Dakle, Isuse, je li Hilel u pravu? Može li čovjek razvoditi svoju ženu zbog spaljene slanine - iz bilo kojeg i svakog razloga?"

I Isus odlučuje ne uzeti stranu. Umjesto toga, On ih vraća u 1. i 2. poglavlje Postanka.

“Zar niste pročitali,” kaže On, “da na početku Stvoritelj učini njih muškarcem i ženom… i dvojica će postati jedno tijelo? Stoga, što je Bog spojio, neka čovjek ne razdvaja.”

Što Isus kaže?

On kaže da je brak jedan tijelo, trajno zajedništvo jednoga muškarca i jedne žene — nerazjedinjiva, doživotna zavjet, koji se može prekinuti samo smrću. To je Božji dizajn.

Uočite neke ključne riječi:

Stih 6: brak je spajanje — spajanje dvoje ljudi od strane Boga.

Stih 5: brak je ostavljanje i prianjanje. Muškarac i žena napuštaju svoje roditelje, daju zavjete pred Bogom i svjedocima te ulaze u potpuno novo zajedništvo koje ih vezuje zajedno kao ljepilo. Gdje su prije bila dvojica, sada su jedno.

Sada, znam da to zvuči vrlo mistično. Teško nam je to shvatiti. To je malo poput Trojinstva. Vjerujemo da je Bog jedan — jedno biće, jedan Bog — a ipak u tri osobe. Tri različite osobe u Božanstvu, a ipak su jedno. Brak je nešto slično tome: dvojica postaju jedno.

Ili pomisli na čičak. Postoji vrsta industrijskog čička koji, kada se pritisne zajedno, gotovo je nemoguće rastaviti. To je poput braka. U braku, Bog “cementira”, moglo bi se reći, muža i ženu zajedno na takav način da, bez gubitka njihovih individualnih osobnosti, oni su od trenutka vjenčanja jedno tijelo, jedna osoba.

Rimljani 7:2 kaže da je udana žena vezana uz svoga muža. Ista ideja—vezivanje, prijanjanje, jedinstvo jedne duše. To znači da su intimni na svaki način. Podijele sve. Razgovaraju o svemu. Ne skrivaju ništa. Donoše odluke zajedno. Pate zajedno. Uspijevaju zajedno. Ne uspijevaju zajedno. Nagi su i ne stide se zajedno—ne samo fizički, nego i emocionalno, psihološki, duhovno. Jednim slovima, oni su jedan drugome najbliži drug. Jedan drugome najbolji prijatelj.

I to je razlog zašto je Bog ustanovio brak u prvom redu: da zadovolji našu duboku ljudsku potrebu za družinom. To ne znači da svaka osoba nije pozvana na brak, ali većina ljudi nalazi svoga najbližeg druga u braku.

Zato je razvod suprotan Božjem idealu. On odvaja ljude koji su bili namijenjeni da ostanu zajedno za života. Razvod je, moglo bi se reći, amputacija—odvajanje jedne osobe od druge. Bolan razdarivanje tkanine koju je Bog dizajnirao da ostane zajedno.

Neki od vas znaju da je prije otprilike godinu i pol dana imao ACDF—prednju cervikalnu discektomiju i fuziju. Imao sam hernijaciju diska između C6 i C7 u mom vratu. Prolaze kroz grlo—izvinjavam se što vas uznemiravam—uklanjaju hernijaciju diska, umeću komad kostiju iz leša da spoje kralježnice, a zatim pričvršćuju metalnu ploču da sve drži zajedno. Sada si samo zamisli nekoga kako uzima tu metalnu ploču i čupa je iz moga grla. Nezamisli. Bolno. Strašno. To je ono što je razvod—čupanje onoga što je Bog spojio zajedno.

Sada, možda mislite da zbog Isusovog jakog jezika, to je kraj pitanja. Jednom kada ste u braku, nema izlaza. Razvod nije u pitanju.

Krivo.

Jer Isus u Mateju 19, nastavlja kaže da postoje vremena kada je razvod dopušten.

Ono što želim učiniti u sljedećih nekoliko minuta je pokazati vam da Isus ne zapovijeda razvod, ali niti ne osuđuje. On ne hvali razvod, ali ga dopušta. Tu je velika razlika.

Gledajte stihove 7, 8 i 9. Farizeji pitaju: „Zašto je onda Mojsije zapovjedio da čovjek daje svojoj ženi list o razvodu i pušta je?“ Isus odgovara: „Mojsije vam je dopustio da se rastavite od svojih žena jer su vam srca bila tvrda. Ali to nije bilo tako od početka. Kažem vam da svaki koji se rastavi od svoje žene, osim zbog nevjere, i oženi se drugom ženom, čini preljub.“

Primijetite da su farizeji pogriješili. Rekli su da je Mojsije zapovjedio razvod. On to nije učinio. Deuteronomij 24 bio je zakon za pojedine slučajeve. On je pretpostavio da bi se razvod mogao dogoditi i rekao: „Ovdje je što učiniti ako se to dogodi.“ Mojsije nije ustanovio razvod; on ga je regulirao. I Isus ih ispravlja: Mojsije je dopustio razvod.

Neki od vas možda će biti iznenađeni znajući da postoje primjeri u Bibliji gdje Bog jasno odobrava razvod. U Ezri 9-10, Bog zapovijeda Izraelcima da se rastave od svojih stranih žena. U Mateju 1, Josip — nazvan „pravednim čovjekom“ — razmatrao je da se tiho rastavi od Marije. I u Starom zavjetu, Bog Sam „se rastavlja“ od Izraela zbog njegovog ponovljenog idolatreje (Hošeja 2, Jeremija 3 i drugi).

Zamislite komad fine porculana — skupocjen, drag, namijenjen čuvanju i poštovanju. Reći da ne treba biti slomljen ne znači da ne može biti slomljen. I na isti način, dok je brak namijenjen čuvanju i očuvanju, postoje situacije u kojima veza zavjeta može doista biti slomljena.

Možda ćete pitati: „Kada ta veza zavjeta može biti slomljena?“

Ovdje je odgovor: osim smrti supružnika — i ne preporučujem nikome da to proba — postoje dva načina na koja se zavjet braka može prekinuti.

Razgovorimo o prvom: bračnoj nevjernosti. To je izraz u stihu 9: “Svaki koji razvodi svoju ženu, osim zbog bračne nevjernosti, i ženi se drugom, čini preljub.”

Ovaj stih se razgovarao kroz stoljeća. Neka vam to objasnim što jednostavnije.

U stihu 9 postoje dvije grčke riječi koje morate razumjeti.

Izraz “bračna nevjernost” prevodi grčku riječ porneia - korijen naše riječi pornografija. To je najopćenitija grčka riječ za seksualni grijeh. Ona pokriva prostituciju, preljub, blud, incest, homoseksualne postupke, poligamiju, bestijalnost - bilo koji izraz seksualnosti izvan bračne veze između muškarca i žene.

Porneia se također koristi figurativno u Pismu kako bi opisala Izraelovu idolatrinu - njezinu nevjernost Gospodinu. Zato NIV koristi širi izraz bračna nevjernost. ESV je doslovniji i koristi izraz seksualna nemoralnost.

Dakle, recimo to ovako: porneia je svaka nemoralna aktivnost - posebice seksualna - koja razbija savez jedne tjelesne veze između muža i žene.

Druga grčka riječ u stihu 9 je moicheia - uža riječ koja znači preljub, intimnost između oženjenog čovjeka i nekoga tko nije njegov bračni drug.

Dakle, Isus u ovom odlomku kaže da kada muž ili žena upuste u određenim vrstama aktivnosti - aktivnostima koje krše ili razbijaju onu jedinstvenu tjelesnu vezu o kojoj smo govorili - povrijeđeni bračni drug može podnijeti zahtjev za razvod. To ne bi bio grešan razvod, iako je grijeh uzrokovao razvod. Vidite li to? Sam razvod bi bio zakonit, iako je grijeh ono što je dovelo do njega.

Sada, ovaj muž ili žena ne moraju se razvoditi. Razvod nije zapovjedan; dozvoljen je. I ako dođe do razvoda zbog seksualnog grijeha jednog od partnera, nevini strana može, kaže Isus, ponovno se vjenčati - jer je brak prestao postojati. Ako je ispunjena iznimka u stihu 9, povrijeđena strana može se ponovno vjenčati.

Sada, sve vrste pitanja vjerojatno izbijaju u ovom trenutku. Na primjer:

Može li osoba razvesti suprotnika koji ima ovisnost—pornografiju, kockanje, nešto slično?

Što ako vaš suprotnik zapadne u emocionalnu izdaju?

Ako je porneia opći izraz koji se može primijeniti na sve vrste nevjernih aktivnosti, možda bi se mogao primijeniti i na stvari poput toga?

Ovdje je moj odgovor: možda… i možda ne.

Priznajmo, prijatelji, da je ljudsko srce prijevarljivo iznad svega. Mi smo očajnički zli, i grijeh će nas povući prema pokušaju opravdanja našej želje za razvodom. Tako to ne smijemo učiniti. Ne smijemo proširiti popis grijeha koji se uklapaju pod ovu široku ili figurativnu uporabu porneie.

Ali u isto vrijeme, naši prijatelji u PCA, nakon opsežnog proučavanja, proizveli su dokument koji kaže ovo:

Ako osoba postane toliko opsjednuta određenim aktivnostima—ovisnostima, navikama, stalnim sudjelovanjem u nemoralnom ponašanju—da te aktivnosti postanu zamjena za ispunjavanje bračnih prava suprotnika, onda se one mogu shvatiti kao prekid jedne tjelesne zajednice.

Sud, kažu, mora počivati kod sesije—naših starješina—u njihovoj primjeni biblijskih načela. Vodeće načelo bi trebalo biti da li grijeh zaista prekida jedinstvo jedne tjelesne zajednice.

Dobro, zaustavimo se tu. Rekao sam da se bračni savez može prekinuti na dva načina. Jedan način je porneia—Mathej 19:9 i Mathej 5:32. Drugi način je u 1. Korinćanima 7.

Pa okrenimo se sa mene od Matheja 19 do 1. Korinćanima 7. Prva Korinćanima je pismo koje je napisao apostol Pavao. Pogledajte stihove 1–9. U tim stihovima Pavao potvrđuje Postanak 1 i 2 o daru braka i intimnosti jedne tjelesne zajednice.

Zatim u stihovima 10–16, Pavao govori dvjema skupinama.

1. Dva kršćana oženjena jedan drugom (st. 10–11)

Stihovi 10–11 se obraćaju muževima i ženama koji su oba kršćani:

“Oženjenima dajem ovo zapovijed (ne ja, nego Gospodin): žena se ne smije odvajati od svoga muža…”

Riječ odvajati je jednostavno sinonim za razvod.

Pavao kaže da ako se ona odvoji, mora ostati neudana ili se pomiriti sa svojim mužem. I muž ne smije razvoditi svoju ženu.

Uočite da Pavao ne ponavlja izuzetak koji je Isus naveo u Mateju 19:9. On to ne treba činiti – to se podrazumijeva. Ali on dodaje nešto novo:

Ako dođe do razvoda iz nekog razloga koji nije porneia, muž i žena moraju ostati sami. To je kazna za grešni razvod. Ostajanje samim ostavlja otvorenom mogućnost pomirenja – što je ideal.

2. Mješoviti brak (st. 12–16)

I u stihovima 12–16, Pavao se obraća na brak gdje je jedan suprug kršćanin, a drugi nije.

Kaže da ako nevjerni suprug želi živjeti s vjernikom, vjernik ne smije tražiti razvod samo zato što suprug ne dijeli njihovu vjeru. Zapravo, Pavao kaže da Bog može upotrijebiti vjernog suproga da u taj dom unese savezničku milost – i možda čak i spasenje.

Ali pogledajte stih 15:

“Ako nevjernik odlaz, neka tako čini. Vjeran čovjek ili žena nije vezan u takvim okolnostima. Bog nas je pozvao da živimo u miru.”

Pavao uči da ako vaš nekršćanski suprug napusti, niste vezani da ostanete u tom braku. Možete se razvoditi. To je zakonit razvod. I po implikaciji, slobodni ste se ponovno oženiti, jer je bračna veza prekinuta.

Tako napuštanje vjernog suproga od strane nevjernika je druga okolnost koja čini razvod dopuštenim. Razvod ne bi bio grešan, iako ga je uzrokovao grijeh.

I opet, samo što je razvod dopušten ne znači da je to prava stvar koju treba učiniti — ili jedina stvar koju treba učiniti. Bog može izliječiti najgore odnose. Ponekad vaš oproštajni stav, vaš nesebičan duh, vaše opredjeljenje za dobro druge osobe je ono što ga ili ju dovodi do pokajanja.

Ali Što se Broji kao „Napuštenje“?

Kao i kod porneje, postavljaju se daljna pitanja. Može li „napuštenje“ uključiti više od fizičkog napuštanja kuće?

Većina evanđeoskih mislilaca kaže da.

Opet, PCA dokument kaže da napuštenje može nastupiti „ukoliko se nameću nepodnošljivi uvjeti kao i samim odlaskom“.

Ali neka vas upozorim: ne treba uključiti samo sve što vam se ne sviđa kod supružnika. PCA mudro kaže da popis grijeha koji su ravni napuštenju „ne može biti jako dugačak“.

Ponekad Bog zove da ostanemo u bolnim odnosima. Petar nam u 1. Petru 2. podsjeća da je Krist patio za nas, ostavivši nam primjer. Kada su ga vrijeđali, nije uzvratio. Kada je patio, nije prijetio. Povjerio se Onome koji pravedno sudi. Ponekad je to vaš poziv u teškom braku.

Ali stvari poput fizičkog zlostavljanja, izdaje, zlouporabe alkohola ili droga, okrutnosti, kriminalne aktivnosti, izostajanja ili bilo kojeg navičnog ponašanja koje ugrožava vas ili vašu djecu — to su sigurno nekakvo napuštenje. I čak ako taj supružnik tvrdi da je kršćanin, ako se navično upušta u takvo ponašanje, u nekom trenutku postupa kao nekrsćanin i treba ga tretirati kao takvog.

Ključ ovdje je da crkveni starješice moraju biti uključeni.

Biblia ne govori o svakoj mogućnosti. Neće spomenuti ovisnost o pornografiji po imenu. Moramo uzeti biblijska načela, zasititi ih molitvom, tražiti Gospodnjeg vodstva i donijeti najbolju odluku koju možemo.

Saznaj

Što smo danas naučili?

– Bog nije ustanovio razvod; On ga dopušta, trpi, regulira.

– Razvod uvijek potječe iz grijeha, ali sam razvod nije nužno grešan.

– Razvod prekida zavjet braka.

– Kada jedan supružnik odbacuje zavjet kroz spolnu nemoralnost (porneia) ili napuštanje, razvod je zakonit.

– Gdje je razvod dopušten, ponovni brak nevinog supružnika također je dopušten.

Sigurno mnogi od vas imaju daljnja pitanja. Želim reći: razgovarajmo. Teško je sve to pokriti u jednoj propovijedi. Ako želite istražiti ove stvari ili ako vas one sada utječu, razgovarajmo.

Mi smo zajednica koja se brine o ovom pitanju. Brinemo se o vama i želimo njegovati brakove u našoj crkvi. Pa da vam ponudim nekoliko riječi konačne primjene – neke zaključke.

Prvo, zapamtite što sam rekao ranije ujutro: nema jednog braka u ovoj prostoriji koji je dokazan protiv razvoda. To morate znati. Morate hodati svoj bračni put skromno, svjesni svoje ranjivosti prema svim vrstama grijeha.

Ali ako želite svoj brak učiniti što je moguće dokazanim protiv razvoda, prvo što ću reći je ovo: pobrinite se da ste sljedbenik Isusa. Pobrinite se da pripadate Kristu i da ste predani snažnoj, zdravoj, Bibliji vjerujućoj crkvi.

Vjerojatno ste čuli statistike koje kažu da je razvod jednako čest u crkvi kao i u svijetu. To treba kvalificirati. Bolji studiji pokazuju da kada govorimo o ljudima koji su predani Isusu, koji ozbiljno shvaćaju svoju vjeru, koji su uključeni u i predani lokalnoj crkvi, stopa razvoda znatno pada. Razlog tome je: Duh Sveti omogućava vam – kroz vjeru u Krista, kroz evanđelje i kroz vaše sudjelovanje s vašom braćom i sestrama – prevladati ove probleme.

Drugo, ako ste oženjeni — ili ako ćete se jednog dana oženiti — pazite na ove riječi: vaš suprug ili supruga mora biti pod Kristom vaš drugi prioritet. I ako želite učiniti svoj brak što snažnijim, morate biti spremni investirati u njega.

Morate imati večeri za dvoje. Muževi i žene, morate se izdvojiti zajedno. Morate provoditi vrijeme jedni s drugima. Trebate granice oko vašeg odnosa. I trebate iskoristiti svaki resurs — svaku konferenciju, svaku knjigu — koji vam može pomoći da postanete bolji muž ili žena.

Treće, uvijek dajte Bogu priliku da učini čudo. Uvijek. Vidio sam brakove koji su izgledali bezizlazno, a okrenuli su se milošću Božjom. Razvod bi trebao biti vaše posljednje sredstvo. Prije nego što se predate, učinite sve što možete. Identificirajte stvari koje su vas dovele do ovog mjesta. Pokajte se duboko za grijehe koje ste sami počinili. Molite se zajedno i zamolite Boga da vam da duh oproštenja i ljekovitog milosrađa. Oprostite kao što vam je Gospodin oprostitio. Zamolite svoje prijatelje da mole i poste za vas. Idite kod profesionalnog savjetnika.

I još jedna stvar: uključite starješine. Ako ste uznemireni zbog toga gdje se nalazite u braku, dođite razgovorati s jednim od pastora. Pustite starješine da vas pastire. Ako razvod postaje neophodan — i neki od vas su prošli kroz razvod — onda učinite ovo: počivajte u ljubavi Kristovoj. Počivajte u Njegovoj ljubavi i koračajte naprijed. Počnite obnavljati svoj život u Njemu. Osvijestite da živimo u palom svijetu gdje stvari ponekad ne postaju bolje. Jecajte za nebo. Jecajte za novo zemlju, gdje će stvari biti bolje.

Sjećate se ranije danas kako sam rekao da je Bog razveo Izrael. Sam Bog je to doživio. Ali čujte što kaže u Hozei 2:

Zato sada idem da je zavučem; vodit ću je u pustinju i govorit ću joj nježno... Ženit ću te sebi zauvijek; ženit ću te u pravičnosti i pravdi, u ljubavi i milosrađu... Ti si moj narod, i oni će reći: "Ti si moj Bog."

Upravo zbog Isusa – zbog Njegove smrti na križu – ti i ja možemo znati da razvod nije posljednja riječ.

Molimo se zajedno:

Gospodine Isus, hvala Ti što si nas naučio o razvodu i braku te ponovnom braku. Hvala Ti za ustanovu braka. Hvala Ti, Oče, što si stvorio brak za sreću i blagostanje čovječanstva.

Gospodine, molimo se jedan za drugoga ovdje. Priznaćemo da nitko od nas nije imun. Nitko od nas nema pravo da stoji na svojoj vlastitoj pravednosti. Svi smo grešnici. Svi smo ranjavi i možemo pasti.

I ima ljudi u našoj crkvi koji su razvedeni i još uvijek osjećaju bol toga. Ima djece razvedenih roditelja u našoj crkvi – ljudi koji su odrasli bez oca ili majke ili u slomljenom domu.

Gospodine Isus, hvala Ti što možeš sastaviti dijelove naših slagalica. Hvala Ti što možeš uzeti ranjen brak i učiniti ga opet cijelim. Hvala Ti što možeš uzeti razvedene ljude i učiniti ih zdravima te pomoći im da u Tebi nađu milost veću od svih naših borbi, svih naših grijeha, svih naših izazova.

Gospodine, Ti budi naš muž danas. Ti budi muž ove nevjeste, Crkve.

Molimo to u Isusovo ime. Amen.

Rev. Mike Osborne se pridružio osoblju RTS Orlanda u ožujku 2019. kao novi dekan studenata. On također obavlja dužnost direktora terenskog obrazovanja i zapošljavanja, pomažući i savjetujući MDiv studente dok se pripremaju za službu punog vremena u propovijedanju evanđelja. Osim toga, Mike često možete naći u učionici, gdje predaje laboratorije za propovijedanje i savjetovanje pastora.

Ovaj članak temelji se na doslovnom tekstu propovijedi Rev. Osbornea. Lako je uređen od strane Copilota, kao i teološkog osoblja u Third Millennium Ministries.