Otkrivenje - Uloga i Rezultat

Uloga i rezultat Otkrivenja

Dr. Neil Neilson

Već skoro 34 godine našeg braka — i čak par godina prije toga — pišem pjesmu za Dan sv. Valentina za svoju ženu.

Nemojte se previše uzbuditi.

Svaka od njih je bila na temu moje ljubavi prema njoj, obilježavajući godine našeg braka različitim temama, oblicima i raspoloženjima. Neke su bile ozbiljne, neke smiješne. Ali jedno je bilo zajedničko svima njima: to je jako loša poezija.

I evo ove godine verzije, koju će ona prvi put vidjeti u utorak navečer. Vi je ne možete vidjeti. I kada je vidi, ona će milosrdno zaobići svoj istinski pjesnički osjećaj. Ona je izvrsna pjesnikinja — prava pjesnikinja — i ona će je uživati i cijeniti. I s malo ironičnog tona u glasu, ona će je čak analizirati kao da ono što sam napisao zaslužuje nekakvu shakespeareovskú pozornost.

I to nas dovodi do Psalmi 19, o kojem je C. S. Lewis napisao:

“Ovo, po meni, jest najveća pjesma u Psalteru i jedna od najvećih lirskih pjesama na svijetu.”

Drugim riječima, bolja je od moje.

Ovdje ima toliko pravog književnog kvaliteta, posebice osebujni elementi hebrejske poezije: ritam, paralelne strukture značenja i provokativne metafore i uporedbe. Kao što Lewis također primjećuje, ovi osebujni elementi su, po Božjoj providnosti, sposobni preživjeti prijevod na druge jezike — za razliku od rime, koju je gotovo nemoguće prevesti. I tako čak i na engleskom, možemo cijeniti veličanstvo i ljepotu ove pjesme.

Ako vas zanima istraživanje književnih i pjesničkih kvaliteta Psalama dalje, ja vam preporučujem C. S. Lewisove Razmatranja o Psalamima, kao i Leland Rykenove Riječi zadovoljstva: Književni uvod u Bibliju. Dodao bih da je dr. Ryken služio kao književni savjetnik tijekom procesa prijevoda English Standard Version Biblije, koju, vjerujem, imate u rukama ovog jutra.

Ali Psalam 19 nije samo veličanstveno djelo pjesničke umjetnosti. On je također psalam koji Božjem narodu predstavlja način da shvate veličanstvo i ljepotu Njegovog otkrivenja o Sebi - kako u prirodi, tako i u Pismu - a zatim nam pokazuje kakav bi naš pravi odgovor trebao biti na takvu veličanstvenu istinu.

Ovo blago, kao što ćete ga vidjeti liječno izloženo - i ja sam zahvalan za način na koji je uređen u našem listu ovog jutra - dolazi u odjeljcima.

Stihovi 1-6 izlažu ono što se obično naziva Božjim općim otkrivenjem.

Stihovi 7-11 izlažu ono što se obično naziva Božjim posebnim otkrivenjem.

Stihovi 12-14 izlažu snažan, spasonosni, posvećujući učinak koji Bog namjerava za nas kao rezultat tog otkrivenja.

Ovdje je početna izjava o melodičnoj liniji psalma, tako da dok slušate, možete je pratiti:

Proučavanje i uživanje u Božjem općem otkrivenju pravilno potiče proučavanje i uživanje u Božjem posebnom otkrivenju - i oba pravilno potiče nas, u konačnici, da uživamo u evanđelju i u plodovima evanđelja u našim životima.

Ovdje učimo kako Bog namjerava da Njegov svijet i Njegova Riječ vode nas u krajnjoj liniji do spasenja.

Prvo, dakle, u stihovima 1-6, psalmist govori o Božjem bezslovnom svjedoku u i kroz Njegovu stvaranje. To se obično naziva općim otkrivenjem - ponekad se naziva i "knjigom svijeta". I glavna poruka psalmista je da nebo, i po implikaciji sva stvorena bića, svjedoče svom Stvoritelju.

Kako je rekao James Boice, dugogodišnji pastor u Desetoj presbiterijskoj crkvi u Philadelphiji: knjiga svijeta pruža otkrivenje Božjeg postojanja i moći toliko veliko da bi trebalo dovesti svako ljudsko biće na licu zemlje da traži Boga, da Mu zahvali za to što ga je doveo u postojanje i da Ga časti.

Ova slava Božja nije ono što bismo mogli nazvati moralnom slavom. Primijetit ćete da je ime za Boga ovdje na hebrejskom El, vrlo općenito ime koje znači Bog, Stvoritelj. I slava ovdje nije moralna slava - Njegove osobine kao što su pravda, milosrđe, ljubav, dobrota, milost. Ona se odnosi na Njegovo postojanje, veličanstvo i moć u stvaranju svega što jest. Pjevali smo o tome ovog jutra tako divno.

U Rimljanima 1, Pavao kaže da slava Božjeg stvaranja ne samo da nadahnjuje štovanje Njegove veličanstvene moći, već je dostupna svakom čovjeku na licu zemlje. Njegova vječna moć i božanska priroda jasno su vidljivi, jer se mogu razumjeti iz stvorenoga, tako da ljudi nisu bez izgovora. Ova veličanstvena panorama Božje slave u stvaranju s pravom nadahnjuje štovanje i strahopoštovanje - i s pravom donosi osudu za one koji odbijaju priznati Stvoritelja.

Zanimljivo, za one od nas koji su uključeni u obrazovanje - posebice kršćansko obrazovanje - odlomak od 1. do 6. stiha ima divne implikacije za ono što radimo u učionici preko različitih predmeta. Ovdje učimo da je priroda vrijedna proučavanja; da je lijepa, promatrana, razumljiva. Nismo zarobljeni unutar subjektivnosti naših vlastitih umova. Možemo promatrati obrasce, pravilnost, red. Možemo ih mjeriti. Možemo prepoznati uzročne interakcije. Možemo izvući zaključke o tome kako naš trud može utjecati na ono što postoji, za dobro ili za zlo.

Priroda govori neprestano - dan i noć. Govori univerzalno - ide do krajeva zemlje. Nema niti jednog čovjeka bilo gdje koji ne bi imao ovo bezlični svjedočanstvo o Bogu direktno pred očima.

Na kraju, ovaj psalam potiče ne samo na proučavanje astronomije, što izgleda kao posebna referenca ovdje, već i na sve poglavlja „knjige svijeta“. Vidimo matematiku i fiziku – mjerenje, računanje, obrasce, red. I već smo primijetili oblik ovog psalma: to je poezija, veličanstvena visoka književnost s metaforom, usporedbom, lirskim oblikom i ritmom.

Natura govori. Volim ovu rečenicu: sunce je kao mladoženja koji izlazi iz svoje komore.

I ako primijetite u svojim Biblijama, uvod kaže: „Glazbenom voditelju“ – ovo je namijenjeno kao psalam za pjevanje.

Ovdje je također potvrda glazbenih umjetnosti. Drugim riječima, u najširem smislu, ono što imamo u ovih prvih šest stihova nije samo mandat za štovanje velikog Stvoritelja svemira, već i potvrda – veličanstvena potvrda, vjerujem – svih naših poziva, svih naših zvanja, koji kao svoje sirovine imaju stvari stvorenog svijeta Božjeg. I spoznaja takvog darova, takve kreacije u svom redu i korisnosti i raznolikosti, trebala bi potaknuti sve da hvale Stvoritelja.

Dakle, kada idete na posao sutra ujutro – ili čak dok sjedite ovdje ujutro – pogledajte okolo. Sve što vidite vika veličanstvo Božje. Bilo da ste u poslu ili medicini ili zakonu ili proizvodnji ili čak službi, kakvi god bili materijali i instrumenti vašeg zanata, kakvi god bili principi koji vladaju njihovom pravilnom uporabom, kakvi god bili koristi i plodovi vašeg poziva – sve to proglašava veličanstvo Božje. I kao što Rimljani 1 kažu opet, mi zanemarujemo tu slavu na naš vlastiti rizik. Kakav je ovo proslava veličanstva i ljepote svijeta i svega što je u njemu.

Ali psalmist ne staje tu, jer slika Božjeg otkrivenja još nije potpuna. Bog se pokazuje ne samo u bezriječnom svjedočanstvu svoje kreacije, već i - mnogo specifičnije i duboko - u Svojoj Riječi, svom potpunom svjedočanstvu, Pismu. Dakle, drugo, u stihovima 7-11, psalmist govori o Božjem pisanom svjedočanstvu u Pismu, koje se često naziva posebnim otkrivenjem, a ponekad se naziva i "knjigom Riječi".

Sada, prijelaz od stiha 6 do stiha 7 - primijetili ste da sam stao - nekima se čini toliko naglim da zaključuju kako ove dvije pjesme moraju biti izvorno dvije odvojene psalme, nekako umjetno spojene. Zapravo, mislim da je to dokaz da psalmist razumije da su ove dvije teme - knjiga svijeta i knjiga Riječi - neizbježno i usko povezane.

Slušajte kako C. S. Lewis opisuje tu vezu u smislu pjesme psalmista. To je prilično dugačko citiranje, ali vrijedi ga čuti. Lewis piše:

Najprije razmišlja o nebu, kako dan za danom svečanost koju vidimo tamo pokazuje sjaj njegovog Stvoritelja. Zatim razmišlja o suncu - radost bridalnosti njegovog izlaska, nezamisliva brzina njegovog dnevnog putovanja od istoka do zapada; konačno, o njegovoj toplini, ne o blagim toplinama naše klime, već o neoblačnim, slijepim, tiranijskim zrakama koje udaraju o brda, istražujući svaki pukotin. Ključna fraza o kojoj cijela pjesma ovisi je "nema ničega skrivenog od njegove topline". Ona prodiri svugdje svojom snažnom, čistom žarkošću. Zatim odjednom, u sedmom stihu, govori o nečemu drugom, što mu se jedva čini nečim drugim, jer je toliko slično sveprodirućem, sveotkrivajućem sunčevom svjetlu. Zakon je neokaljan, čist i vječan - sjajan, strog, dezinficijentan, trijumfalan. Kao što je osjetio sunce, možda u pustinji, istražujući ga u svakom zakutku sjene gdje je pokušao sakriti se od njega, tako osjeća zakon, istražujući sva skrovišta svoje duše.

I, naravno, Lewis je ovdje na jakom biblijskom tlu. Sjećate se onih riječi iz Hebreja 4: Riječ Božja je živa i djelotvorna, oštrija od mača dvorukoga... istražujući misli i namjere srca. I nijedno stvorenje nije sakriveno od njega. Fizičko sunce, sa svjetlom koje istražuje i žarkom toplinom, snažno nas upućuje na još više - beskonačno više - prodoran, bijelo-vruć, sudujući i spasavajući sjaj pisane Riječi Božje.

Zanimljivo je: ranije sam spomenuo da je ime za Boga u stihovima 1-6 El, najopćenitije ime, što znači Stvoritelj. Ali ovdje, u stihu 7, mijenja se Božje ime. Sada je to Jahve - Bog koji čini i drži obećanja, koji govori Abrahamu, Izaku, Jakovu i Davidu. I ovaj Gospodin, Jahve Bog, govorio je. On je govorio u riječima koje su zabilježene za nas u Pismu, zapisane da svi naraštaji i svi narodi i sve jezične skupine u svim vremenima i na svim mjestima imaju ovaj svjedok u riječima koji mogu držati u rukama.

Možda znate da je prvi put neki čovjek zapisao Božje riječi - barem koliko ja znam - u Deuteronomiju 31, gdje Mojsije i narod otpočinju ulaziti u obećanu zemlju i Mojsije predaje vodstvo Jošui. I čitamo u Deuteronomiju 31:9 ove riječi: Tada Mojsije napiše ovaj zakon. One riječi mogu tako lako proći, ali su ogromne, životne riječi. Ljudi koji su samo čuli Boga čujemo bi sada mogli čuti, za sve naraštaje koji dolaze, same Božje riječi - čak i nama.

Napomena kako je opisan ovaj Riječ—ovim izgovorenim riječima Božjim. Prvo, imenice: zakon, uredbe, zapovijedi, naredbe, strah, propisi. Sve ovo zajedno tvori sveobuhvatno razumijevanje Božjeg govora nama u Pismu. Dok znanje o knjizi svijeta zahtijeva divljenje i zahvalnost za Njegovu veličanstvenost, knjiga Riječi—zakon, zapovijedi, strah—zahtijeva moralni i duhovni odgovor. Mi ga treba častiti. Mi ga treba se bojati. Mi ga treba slušati.

Napomena pridjeve: savršen, siguran, prav, čist, istinit. Potpuna savršenost Božjeg otkrivenja. Potpuna istina. Nije tu ni jedan konac laži ili pogreške.

A onda napomena glagolskim frazama koje opisuju plod Božje Riječi: ona oživljava dušu. Ona čini mudrima jednostavne. Ona daje radost srcu i svjetlo očima. Ona potraje zauvijek. Ona upozorava nas i donosi veliku nagradu.

Knjiga svijeta—s tom svojom veličanstvenošću i ljepotom i čudom i bogatstvom i korisnošću—jednostavno ne može dati takva zadovoljstva i radosti i blagoslova kao ova.

Psalmist nas potiče da vidimo sve naše djelovanje u svijetu—naše proučavanje, naš rad, naše pozive, naše uživanje—da vidimo sve to u kontekstu Njegove otkrivene Riječi, koja je više vrijedna od zlata, slađa od najslađeg meda.

Kako god naše pozive bili divni, kako god oni bili zanimljivi i produktivni, oni su nepotpuni, neosloboditeljski i u konačnici nezadovoljavajući bez posebnog otkrivenja Pisma. Zapravo, sav sadržaj Pisma nam jasno govori da ne možemo u konačnici razumjeti svijet oko nas bez Božje pisane Riječi, koja nam omogućava da sve vidimo u svjetlu Božjeg srca za Njegovu tvorevinu i Njegovu krajnju namjeru da sve pomiri i uskladi sa Sobom.

I dopustite mi samo kratko reći: ovo je jedna od istina Pisma koja me je ispunila uzbuđenjem kada razmišljam o tome što slijedi za mnom. Jer na mjestima gdje je evanđelje snažno, gdje Crkva raste, gdje rast populacije i ekonomije eksplodira - na mjestima kao što su Indonezija i Indija, a uskoro Kambodža i Laos - postoji rastući pokret u kršćanskom obrazovanju. Crkveni vođe tamo žele upotrijebiti istine evanđelja i okvir Pisma u svaki kutak kako ljudi razmišljaju o svemu.

Zapravo, kažu mi da vole povijest ove zemlje, gdje su prije stoljeća osnivane sveučilišta i koledži utemeljeni na okviru Pisma. I mislim da možemo s pravom reći da je učenje u tom kontekstu dalo početak mnogim blagoslovima naše kulture. Također mislim da je pošteno reći da smo u opasnosti u ovoj zemlji da zanemarimo ili zaboravimo tu povijest - ili je uzmemo zdravo za gotovo. Ne tako u Indoneziji, gdje postoji glad za temeljito biblijskim kršćanskim obrazovanjem, vezanim uz rast populacije i ekonomije. O tome ću više govoriti kasnije.

Ali ovdje je poanta: ako knjiga svijeta s pravom potiče štovanje Stvoritelja Boga zbog onoga što je stvorio, koliko više knjiga Slova treba u nama pobuditi divljenje i poniznost i štovanje i poslušnost i svetost i radost. El je Jehova.

I ako uživate u Božjem stvaranju u svim njegovim oblicima i pojavama - ako volite prirodu i rad u vašem vrtu, ako volite svoj dom i svoj posao i svoju obitelj i svoje stvari - onda biste, s pravom, trebali potrčati u one prilike i kontekste gdje možete čuti ovog Stvoritelja Boga kako govori riječima koje mi možemo razumjeti.

Bog je govorio. I Bog govori. I samo želim reći: kako se usuđujemo mi, kao Božji narod, biti zadovoljni bezličnim svjedočanstvom stvaranja - koliko god ono bilo divno - kada imamo ovo potpuno svjedočanstvo riječi, koje prema Jakovu 1, može spasiti naše duše.

Ali još nismo na kraju priče psalma. Jer Bog namjerava sve svoje otkrivenje - i opće i posebno - odvesti nas negdje. I tako se okrećemo stihovima 12-14, gdje psalmist govori o krajnjoj svrsi svega toga. Zašto knjiga svijeta, u krajnosti? Zašto knjiga Riječi?

Jer u Božjem dizajnu, opće otkrivenje nije samo sebi svrha. To je slavna stvar - dobra i korisna u vođenju svakog čovjeka koji to ne bude namjerno zanemarivati, da prizna i časti Boga kao Stvoritelja. Ali nije dovoljno samo slaviti Božja stvaralačka djela i naša pozivanja.

I u Božjem dizajnu, nije ni posebno otkrivenje samo sebi svrha. Biblija - Božja nadahnuta, izdahnuta Riječ - iako neophodna i bitna za istinski vjeru i učenike, u krajnosti je namijenjena voditi nas, po Božjem Duhu, kajanju i vjeri i svetosti i povjerenju.

Možemo postati odlični učenici Biblije. Možemo je proučavati, znati je, čak je uživati od korice do korice - i još uvijek propustiti Božju namjeru za nama. Možemo postati kao oni u Ivanu 5:39, o kojima Isus kaže: "Tražite Pisma jer mislite da u njima imate život vječni; a ona svjedoče o Meni, a vi ne želite doći k Meni da biste imali život."

I tako dolazimo do stihova 12-14:

"Ko može razaznati svoje pogreške? Očisti me od skrivenih prijestupa. Spreči svoga slugu i od drskih grijeha; neka ne vladaju nad mnom. Tada ću biti bez poroka i nevin od velikog prijestupa."

Ovdje vidimo odgovor koji Bog želi. Moj dobri prijatelj Don Carson to izražava ovako: ovo je ono što Bog želi od opće objave i posebne objave. Carson piše da Bog želi više od straopćenja pred transcendentnom snagom, više od osobnog užitka u osobnom, govorećem Bogu. Odgovor koji odgovara je pokajanje i vjera i revnosna molitva da sam Bog očisti nas iznutra i učini naše riječi i misli ugodnim u Njegovim očima.

Pokajanje za skrivene grehe — one koji su toliko duboko ukorijenjeni da možda ne znamo ni da postoje.

Pokajanje za namjerne grijehe — one namjerne postupke koji protive Bogu očekivanjima.

I ne samo pokajanje, nego i molitva za Božju zaštitu: Udrži svoga slugu od namjernih grijeha; neka oni ne vladaju nad mnom.

Ali to je još više nego molitva pokajanja, više nego molitva za zaštitu pred iskušenjem. Ja vjerujem da je ovo zaista molitva spasonosne vjere, jer David moli u vrlo čudnoj frazi: Osvijesti me nevinim… tada ću biti bez poroka i nevin u velikom prijestupu.

Što može učiniti Davida nevinim i bez poroka? Što može učiniti nas nevinima i bez poroka? Ne naša stvarna nevinost — mi nismo zapravo nevin. David je to dobro znao. Čitajte Psalme 32. Čitajte Psalme 51. On ne tvrdi nevinost kao osnovu svoje prihvaćenosti pred Bogom. On se moli za Božju izjavu.

Osvijesti me nevinim, on vrišti — i samo tada ću biti nevin.

Što je ovo? Ja vjerujem da je ovdje, skriveno mnogo stoljeća prije nego što je Isus došao na zemlju, sjajan pokazatelj onoga što Biblija naziva evanđeljem — dobrom viješću o tome kako Bog milosrdno i blagovoljno otkupljuje i oprašta.

Po knjizi svijeta, razumijemo da je On suvereni Stvoritelj.

Knjigom Slova razumijemo da je On svet i pravedan — i da smo mi, kao David, pobunjenici koji se u svojim srcima protivimo Bogu. Nismo sposobni ni imamo ikakvu nadu, nismo u stanju spasiti se iz našeg prokletog stanja.

I tako David sebe bacuje na milosrđe Božje — Boga koji u svojoj milosti odlučuje ne postupati prema Davidu ili nama onako kako naši grijesi zaslužuju, nego nam oprošta, proglašava Davida i nas nevinima. Ne zato što smo mi nevinima, nego zato što Bog odlučuje gledati na smrt Svojega vlastitoga Sina, Isusa — koga je David vidio samo u sjeni, a koga mi sada jasno vidimo — čiju smrt zajedno slavimo kada sudjelujemo u Gospodnjoj večeri.

Isus, jedini pravedni, jedini koji je ikad bio zaista nevin i bez mane, umro je umjesto nas kao naš zamjena — nevin za krivca, bez mane za onoga koji ima mane — platiti cijenu za našu pobunu protiv našega svetog Boga. I Bog prihvaća tu plaćanje. Na temelju zasluga Isusove smrti, On proglašava nas nevinima i bez mane pred Sobom.

Znate li da Psalam 19 proglašava opravdanje samo po vjeri? Kakva slava.

Ali čak to nije kraj. Psalam se zatvara onim lijepim, poznatim stihom:

"Neka riječi usta mojih i razmišljanje srca moga budu prihvatljivi u tvom oku, o Gospodine, moja stijena i moj Otkupitelj."

David zna da je oprošten od Boga milosrdnom objavom. Sada se moli da njegova usta i njegovo srce — sve što kaže i čak sve što misli i osjeća — budu prihvatljivi i ugodni Bogu. Drugim riječima, moli da Bog koji opravdava također i posvećuje. To je zapravo 1. Ivanova 1:9: Ako ispovijedamo svoje grijehe, Bog je vjeran i pravedan da nam oprosti naše grijehe i očisti nas od sve nepravednosti.

Što drugo možemo odgovoriti tako spasonosnom Bogu, koji nas je izbavio iz našeg nemoćnog i beznačajnog stanja, nego odgovoriti životima koji su potaknuti evanđeljem, potaknuti Njegovom milošću — životima poslušnosti i težnje za svetosti u svakom aspektu našeg života?

I tako imamo cijeli tok ovog psalma:

Ako se radujemo beznačajnom svjedočanstvu Božjem u općoj objavi, koliko više treba da se radujemo značajnom svjedočanstvu Božjem u posebnoj objavi? Naša povezanost s Božjim svijetom treba da nas potakne da trčimo k Božjoj Riječi, gdje čujemo Boga kako govori.

Ali onda, ako se radujemo značajnom svjedočanstvu Božjem u posebnoj objavi, koliko više treba da se — čak i ovog jutra — izložimo Njegovom uvjeravajućem, otpuštajućem, opravdavajućem i posvećujućem djelu? Kao što je David, ponizni i kajajući, treba da trčimo k Njemu da učini to djelo u nama — ne samo jednom zauvijek, kao da smo to odavno sredili, nego neprestano veseliti u dobroj vijesti o Božjoj objavi naše nevinosti, zahvaćajući Isusovom smrću kao osnovom za tu objavu, i težiti evanđeljem potaknutoj svetosti i poslušnosti Jednome koji je naš čvrsti Stijena i blagosloviti Otkupljenik.

Dakle, braća i sestre, radujte se Božjem svijetu i pozivima koje vam je dao da ispunite u njemu. Čak i bolje, radujte se Božjoj Riječi i svemu što nam tamo kaže o Sebi i Svojim otkupljujućim namjerama. Ali najbolje od svega, slijedite put Psalmi 19 — slijedite knjigu svijeta i knjigu Riječi sve do evanđelja: dobre vijesti da Bog otpušta grešnike jer je Isus umro na križu, i dobre vijesti da po ovom evanđelju možemo govoriti i misliti i živjeti prihvatljivo u Njegovom pogledu.

Taj put — ta logika knjige svijeta, knjige Riječi, opravdanja i posvećenja — možda je kraj melodične linije Psalmi 19, ali nije kraj melodične linije Božjih otkupljujućih namjera za Njegovu stvaranje i za vas.

I završit ćemo pjevajući himnu koja opisuje krajnji cilj ove velike Božje svrhe - objaviti Sebe da bismo Ga mogli poznati, biti oprošteni i hoditi u svetosti pred Njim. Čut ćete to tako lijepo u završnom stihu:

"Dovrši, dakle, svoje novo stvaranje; čistima i neokaljanima da budemo. Neka vidimo tvoje veliko spasenje savršeno obnovljeno u Tebi; promijenjeni od slave u slavu…. Isusu Kristu samomu pripada slava i hvala."

Niel Nielson je predsjednik Koledža Saveza u Lookout Mountainu, GA.

Ovaj članak temelji se na doslovnom transkriptu propovijedi dr. Nielsona. Lako je uređen od strane Copilota kao i teološkog osoblja u Third Millennium Ministries.