Membaca Alkitab dengan Cara yang Berbeda

Oleh John Leonard

Terima kasih! Saya sangat senang bisa kembali ke Gereja Presbyterian Pertama, Jackson. Saya sebenarnya pernah berada di sini selama empat tahun – 1973 hingga 1977 saat saya kuliah di Belhaven College. Dan saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Gereja Presbyterian Pertama, karena pengaruh yang Anda tinggalkan dalam hidup saya. Anda lihat, di gereja ini, saat ibadah setiap Minggu, duduk kira-kira di sana, empat baris ke belakang, saya dengan setia mendengarkan pengajaran dan khotbah Don Patterson. Anda tahu bahwa Anda tidak bisa duduk di bawah pengajaran Don Patterson tanpa memiliki visi misi yang difokuskan, diklarifikasi, dan dienergikan. Tapi yang paling penting, saya menghadiri Konferensi Misi. Dan tahukah Anda apa yang saya pelajari? Saya belajar tentang Janji Iman. Saya belajar tentang pemberian dengan pengorbanan. Dan untuk pertama kalinya dalam hidup saya, saya mengambil risiko dan membuat janji sebagai mahasiswa. Dan saya berpikir bahwa jika saya bekerja sepanjang musim panas, saya akan bisa memenuhi janji itu. Nah, pertengahan musim panas, saya jatuh sakit; saya sakit selama setengah musim panas. Dan saya berkata, “Baiklah, bagaimana saya bisa memenuhi janji saya karena saya sakit?” Dan secara ajaib, melalui beberapa keadaan, saya mendapatkan uang dan uang yang diberikan kepada saya, seperti yang Anda tahu, adalah berapa? Jumlah uang yang persis yang saya janjikan untuk Janji Iman di sini di Gereja Presbyterian Pertama. Jadi terima kasih banyak atas pengaruh yang Anda tinggalkan pada saya dan ratusan orang lain yang telah melalui sini dan telah diberkati oleh Anda dan pelayanan gereja ini. Jadi terima kasih banyak.

Pagi ini saya ingin bertanya, “Mengapa Anda membaca Alkitab? Mengapa Anda datang ke gereja?” Bagi banyak dari kita, itu karena ada sesuatu yang salah dalam hidup kita dan kita mencari Alkitab untuk memperbaiki masalah itu. Kita berharap bahwa prinsip-prinsip dalam Firman Tuhan akan memperbaiki pernikahan kita, bahwa jika Anda suami, “Akan membantu istri saya;” jika Anda istri, akan membantu suami Anda. Jika Anda orang tua, bahwa itu akan membantu anak-anak Anda. Bahwa jika Anda orang muda, akan membantu orang tua Anda. Atau Anda ada di sini karena, Anda tahu, Anda telah mencoba untuk hidup dalam mimpi tetapi mimpi itu telah berubah menjadi mimpi buruk dan Anda ingin mencari “Bagaimana saya hidup dengan penuh dan puas dan bahagia?” Dan sehingga Anda datang ke Alkitab dan mencari prinsip-prinsip yang akan memandu dan mengarahkan hidup Anda. Tetapi saya ingin mengatakan bahwa ketika kita datang ke Alkitab sebagai buku bantuan diri untuk memperbaiki hidup kita, kebahagiaan, memberi kita kesuksesan dan memberi kita hidup yang penuh, kita melakukan kerusakan besar pada diri kita sendiri.

Sekarang memang benar bahwa jika kita percaya Firman Tuhan, kita akan diubah; hidup kita akan penuh. Tetapi ini adalah sekunder dan bukan tujuan utama bahwa Bapa surgawi kita telah mengungkapkan Firman-Nya kepada kita. Anda lihat, ketika Anda membaca Alkitab mencari kebahagiaan pribadi Anda sendiri, Anda hidup dalam hidup yang berpusat pada diri sendiri. Dan semua hidup itu, adalah manifestasi lain dari pemberontakan kita terhadap Tuhan. Jadi Anda bisa ada di sini pagi ini dalam pemberontakan mutlak terhadap Tuhan mencoba untuk menerapkan prinsip-prinsip-Nya dalam hidup Anda. Mengapa? Karena Anda hanya ingin Tuhan melayani Anda dan membuat hidup Anda lebih baik. Masalah dengan itu adalah hasil akhirnya adalah religiusitas tanpa kebenaran Kristus, spiritualitas yang, paling baik, bersifat kedagingan, produk dari usaha kita sendiri dan bukan kuasa transformatif dari Roh Kudus. Dan Anda mengatakan, “Siapa yang akan melakukan itu?” Ya, orang Farisi akan melakukan itu, bukan mereka? Dan mereka adalah orang-orang yang Kristus paling keras terhadap mereka.

Sekarang, bukan sepenuhnya kesalahan kita bahwa kita membaca Alkitab dengan cara ini, karena di terlalu banyak gereja, bukan gereja ini, ketika Alkitab diajarkan, ia diajarkan sebagai sebuah buku prinsip - sebuah buku self-help yang jika Anda menerapkan prinsip-prinsip ini dalam hidup Anda, Anda akan berubah. Anda akan mendengar khotbah-khotbah seperti, “Lima Prinsip untuk Pernikahan yang Lebih Baik,” “Enam Cara untuk Membesarkan Anak yang Sehat Secara Spiritual,” “Tujuh Pelajaran untuk Kesuksesan Finansial,” “Empat Pelajaran tentang Kepemimpinan dari Hidup Daud.” Sekarang, memang benar bahwa Alkitab mengandung banyak prinsip, tetapi tujuan utama Alkitab bukanlah penerapan prinsip-prinsip tersebut. Jadi, jika Anda berpikir Alkitab tentang Anda, saya punya berita yang sangat buruk - tidak! Alkitab menceritakan kisah lain kepada kita.

Dan begitu pagi ini, saya berharap untuk mengajarkan Anda bagaimana membaca Alkitab dengan cara yang berbeda. Saya berharap untuk memberikan Anda perspektif baru yang sama sekali dari mana Anda dapat memahami Kitab Suci. Saya ingin Anda dapat melihat bahwa ada tema yang harus selalu Anda ingat ketika Anda menafsirkan Firman Tuhan. Dan apa tema itu? Apa perspektif itu? Itu adalah perspektif misiologis. Dan Anda mungkin berpikir, “Tentu saja, Yohanes, Anda akan mengatakan itu; Anda adalah seorang misionaris! Dan semua yang Anda lakukan adalah membaca ke dalam teks hal yang sangat ingin Anda dapatkan dari teks itu!” Tetapi dari semua pendekatan terhadap Kitab Suci yang saya paling menentang, itu adalah salah satu – bahwa kita membaca Alkitab sedemikian rupa sehingga kita mendapatkannya tepat apa yang kita inginkan dari teks itu! Pendekatan, pendekatan misiologis ini, bukan hanya pendekatan saya. Pendekatan misiologis ini bukan hanya pendekatan First Pres. Jackson. Pendekatan misiologis bukanlah hanya pendekatan PCA atau iman Reformed. Pendekatan misiologis ini, seperti semua teologi Reformed kita, datang dari Kitab Suci itu sendiri karena kita memiliki doktrin besar yang memberitahu kita bagaimana kita menafsirkan Kitab Suci. Kita menafsirkan Kitab Suci dengan Kitab Suci. Dan bagaimana kita memahami semua Kitab Suci? Dengan belajar dari Tuhan kita bagaimana Dia sendiri mengajarkan kita untuk membaca Firman Tuhan.

Dan jadi Anda mungkin berkata, “Di mana itu, Yohanes?” Baiklah, mari kita lihat ke Lukas pasal 24, ayat 36 sampai 48. Sekarang dalam bagian ini, Yesus telah bangkit dari kematian, Dia telah menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di ruangan atas. Mereka tidak cukup tahu apa ini. Apakah Dia hantu? Bayangan? Dia menunjukkan luka-luka-Nya; Dia meminta mereka sesuatu untuk dimakan. Dalam kebingungan mereka, Dia berkata, “Biarkan saya menjelaskan hal-hal kepada Anda.” Dan Dia berkata ini, mulai dari ayat 44:

“Segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam Hukum Taurat Musa dan para Nabi dan Mazmur harus digenapi." Lalu Ia membuka mata mereka untuk memahami Kitab Suci. Ia berkata kepada mereka, "Seperti yang tertulis, bahwa Kristus harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga, dan bahwa pertobatan untuk pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada semua bangsa, mulai dari Yerusalem."

Sekarang, cara tradisional untuk memahami bagian ini adalah bahwa Yesus pada dasarnya membawa mereka melalui semacam pembuktian teks Alkitab Perjanjian Lama di mana Ia menunjukkan kepada mereka ayat-ayat yang bernubuat tentang kedatangan-Nya. Pendekatan untuk memahami Alkitab dengan cara ini sering disebut benang merah Kitab Suci. Ini berasal dari cerita tentang Rahab, pelacur, yang diperintahkan untuk menggantung benang merah di jendelanya. Dan ketika Anda berbicara tentang benang merah penafsiran, itu seperti nubuat di seluruh Alkitab yang berbicara tentang Yesus. Jadi disarankan bahwa Yesus akan melakukan sesuatu seperti ini. Ia akan menoleh ke pasal 3 Kitab Kejadian dengan para murid-Nya dan berkata, “Lihat, Akulah anak yang dijanjikan dari Hawa yang akan dikhantam oleh ular tetapi akan menghancurkan kepalanya. Akulah yang dinubuatkan dalam Mikha pasal 5 untuk dilahirkan di Betlehem. Akulah yang dijanjikan untuk dilahirkan dari seorang perawan dalam Yesaya pasal 7. Akulah dari suku Yehuda, yang dijanjikan dalam Kejadian 49. Akulah Raja yang akan duduk di atas takhta Daud dari Yesaya pasal 9. Kamu tahu bahwa Akulah yang akan ditolak, disalibkan di antara penjahat, dan dikuburkan di antara orang kaya dari Yesaya pasal 53; bahwa Akulah yang akan menjadi korban yang dikurbankan atas nama umat-Ku. Kamu akan tahu bahwa jika kamu membaca Mikha pasal 4 bahwa Akulah yang akan didahului oleh Elia, bahwa Akulah yang akan disebut Raja, Anak Yang Mahatinggi, dalam Mazmur pasal 2. Bahwa Akulah imam menurut urutan Melkisedek dalam Mazmur 110. Bahwa Akulah yang akan dikhianati dalam Mazmur 41. Bahwa tangan dan kaki Mesias akan ditusuk dalam Mazmur 22. Dan Akulah yang akan ditinggalkan dan akan menderita penyiksaan yang mengerikan di atas salib, semuanya dinubuatkan dari mazmur itu. Bahwa dari Mazmur 34 akan dinubuatkan bahwa prajurit tidak akan mematahkan kaki-Ku tetapi mereka akan menusuk sisi-Ku.” Dan kemudian dalam Mazmur 16, Ia akan menunjukkan kepada mereka bahwa Ia adalah Mesias yang akan dibangkitkan dari kematian.

Benang Merah Sepanjang Kitab Suci

Dan jadi, jika kita membaca Alkitab seperti ini, ya, Kristus mungkin adalah benang merah yang berjalan melalui Alkitab yang kadang-kadang muncul ke dalam lungsur dan pakan kain tapestri, tapi itu bukan apa yang Yesus katakan. Ia berkata, “Aku adalah lungsur dan pakan dari seluruh Alkitab! Bahwa seluruh hal ini tentang Aku.” Berpalinglah dengan saya lagi ke teks kita. Lihatlah ayat 45. Dikatakan, “Kemudian Ia membuka pikiran mereka untuk memahami Alkitab.” Anda lihat, Yesus tidak hanya menunjuk kepada satu ayat sesekali kepada mereka dan apa artinya; Ia memberikan mereka cara baru untuk membaca buku ini, untuk memahami buku ini. Dan saya bayangkan bahwa sebagian besar dari kita di sini, pada suatu waktu dalam hidup kita, ketika kita seperti Paulus yang dahulu buta dan penutup mata itu jatuh oleh pekerjaan Roh Kudus dalam hidup kita, ketika kita telah membaca Kitab sebelum itu kita katakan, “Apa buku ini tentang?” Tapi begitu Kristus menjadi nyata dalam hati kita, semuanya menjadi masuk akal. Apakah hal itu pernah terjadi pada siapa pun di antara kamu? Apakah hal itu terjadi dalam hidupmu sendiri ketika kamu datang untuk mengenal Kristus?

Sejarah Penebusan

Baik, apa yang Kristus ajarkan kepada murid-murid-Nya adalah bahwa tidak hanya beberapa nubuatan tentang kedatangan-Nya, tetapi Ia mengajarkan mereka untuk membaca Alkitab dengan cara yang sama sekali berbeda. Ia berkata bahwa Ia mengajarkan kita bahwa seluruh Kitab Suci memiliki satu titik pusat; bahwa setiap bagian, semuanya, berbicara tentang diri dan karya-Nya. Dan sehingga Alkitab bukanlah sebuah buku dengan banyak cerita yang berbeda. Ia adalah pesan dari satu cerita. Sekarang para ahli teologi menyebut cerita ini sebagai sejarah penebusan. Ia adalah cerita tentang apa yang Allah lakukan di dunia. Sehingga segala sesuatu dari Kejadian sampai dengan Wahyu menunjuk kita kepada Allah, rencana-Nya, dan memanggil kita sebagai orang-orang-Nya untuk percaya kepada Kristus dan untuk bergabung dengan-Nya dalam karya ini. Sekarang, hal ini mengubah cara kita membaca dan memahami Kitab Suci, bukan? Ia melakukannya dengan cara yang sama seperti sebuah novel misteri yang baik. Jika Anda telah membaca sebuah novel misteri yang bagus, apa yang membuatnya bagus adalah Anda tidak tahu siapa pelakunya sampai dengan bab terakhir. Anda tahu Anda berpikir, “Siapa yang melakukan ini?” Dan kemudian ketika Anda membaca bab terakhir itu, Anda berkata, “Seharusnya saya tahu!” Dan seluruh buku mengambil perspektif yang berbeda, bukan? Dan Anda berkata, “Saya akan membaca buku ini lagi!” Dan ketika Anda membaca buku itu lagi, Anda mulai melihat bahwa ada bukti dan petunjuk serta tema yang jelas di seluruh buku yang seharusnya membuat jelas siapa dan apa misteri ini tentang.

Yesus dalam Perjanjian Lama

Dan itulah yang kita temukan dalam Alkitab. Bahwa meskipun Yesus jelas dan nyata di setiap halaman Kitab, namun tidak sampai Ia datang dan mengungkapkan bagaimana semuanya itu cocok bersama, maka itulah yang benar-benar, sungguh-sungguh masuk akal bagi kita semua. Dengan cara yang sama, Yesus mengajarkan kita bahwa Alkitab bukanlah sebuah buku dari banyak cerita yang berbeda. Ya, ada cerita tentang Abraham dan Nuh dan Abraham dan Yusuf dan Musa dan Yosua dan para Hakim, Saul dan Daud, namun semua cerita ini menunjuk kepada satu cerita tentang Yesus Kristus. Ada nabi, imam, dan raja yang ditemukan di seluruh Perjanjian Lama, namun semua cerita itu menunjukkan bagaimana mereka gagal dan bahwa kita membutuhkan seorang Nabi yang benar, seorang Imam yang benar, dan seorang Raja yang benar dan itu hanya ditemukan dalam Yesus Kristus. Perjanjian Lama adalah cerita tentang umat Allah, Israel. Mereka berada di satu tempat yang disebut “Anak-Nya”. Namun mereka gagal. Dan sehingga bangsa Israel ini menunjuk kepada satu Anak yang benar dari Abraham, benih yang benar, Anak yang benar yang 지키 perjanjian, Yesus, yang menjadi segala sesuatu yang tidak menjadi Israel. Hukum Taurat menjelaskan secara terperinci tentang sistem persembahan, bagaimana kuil harus dibangun; seluruh sistem keagamaan menunjuk kepada satu orang, satu pengorbanan, satu Juruselamat. Mereka semua menunjuk kepada Yesus Kristus.

Yesus mengatakan bahwa hukum Perjanjian Lama adalah bersifat kenabian. Lihatlah dengan saya pada pasal 5 Injil Matius ayat 18. Yesus mengatakan, “Tidak satu pun titik atau koma akan berlalu dari hukum itu sampai semuanya dipenuhi.” Dan sehingga setiap hukum dalam Perjanjian Lama, semua 613 hukum itu dimaksudkan untuk menunjuk kita kepada Yesus Kristus. Ya, mereka menunjukkan kepada kita bahwa Allah adalah Allah yang kudus dan mereka mengingatkan kita bahwa sebagai orang-orang yang tidak kudus kita tidak dapat mendekati Dia dalam kebenaran kita sendiri. Ia menunjukkan kepada kita bahwa kita membutuhkan kebenaran yang datang dari Kristus dan sekarang milik-Nya. Ia menunjukkan kepada kita bahwa kita membutuhkan Anak Domba Allah yang mengambil dosa dunia yang memenuhi hati kita. Semua hukum dalam Perjanjian Lama, kemudian, menunjuk kita kepada Yesus Kristus.

Namun, perhatikanlah bahwa Yesus tidak berhenti di situ. Lihatlah ayat 44 dalam teks kita. Ia mengatakan bahwa “Dari hukum Musa, para nabi, dan mazmur, semuanya harus digenapi.” Sekarang, inilah pembagian orang Yahudi dari Perjanjian Lama. Kita tahu bahwa kita membagi Perjanjian Baru kita menjadi injil-injil dan surat-surat. Dalam Perjanjian Lama, orang Yahudi membagi Perjanjian Lama mereka menjadi hukum, nabi-nabi, dan tulisan-tulisan. Dan Yesus mengatakan bahwa “Ketiga bagian Kitab Suci ini semuanya berbicara tentang Aku. Semuanya menunjuk kepada Aku.” Bukan hanya beberapa ayat dalam nabi-nabi yang berbicara tentang Yesus; itu adalah keseluruhan pesan para nabi. Bukan hanya Yesaya pasal 53 yang hanya mengungkapkan Yesus kepada kita; itu dari awal sampai akhir nubuatan itu. Bukan hanya satu mazmur, seperti Mazmur 22, yang menunjukkan kepada kita tentang penyaliban, tetapi setiap mazmur yang menunjuk kita kepada Yesus yang merupakan baik penyanyi maupun yang dinyanyikan dalam Mazmur. Amsal bukanlah sebuah buku tentang kebijaksanaan manusia dan jika kita menerapkannya dalam hidup kita, kita akan hidup lebih bahagia dan lebih baik. Tidak, itu memperkenalkan kita kepada kebijaksanaan Allah, logos melalui mana Allah menciptakan langit dan bumi. Dan Paulus mengatakan kepada kita bahwa semua harta kebijaksanaan dan kemuliaan ditemukan dalam Yesus Kristus. Pengkhotbah bukanlah hanya sebuah buku yang mengatakan kepada kita tentang kesia-siaan hidup tanpa Kristus. Ia menunjuk kita kepada-Nya dan mengatakan bahwa hidup hanya masuk akal ketika Ia adalah Tuhan kita. Dan kemudian kitab Salomo, Kidung Agung Salomo lebih dari sekedar buku tentang keindahan cinta antara suami dan istri. Ia berbicara tentang Suami ilahi kita, Yesus Kristus, dan mengatakan kepada kita betapa Ia mencintai kita sebagai pengantin-Nya, Gereja.

Jadi, semua hal ini, dalam segala cara, dalam seluruh Alkitab, menunjuk kita kepada Yesus Kristus. Sekali lagi, ini bukan pendapat saya. Dengarkan Martin Luther. Ia berkata, “Fungsi dari semua penafsiran adalah untuk menemukan Kristus. Kristus adalah jantung Alkitab.” Calvin berkata, “Kristus adalah akhir dan jiwa dari hukum. Siapa pun yang kemudian ingin membuat kemajuan besar dalam Alkitab harus selalu mengingat hal ini.” Ed Clowney berkata, “Dia yang memberitakan Firman harus memberitakan Kristus.” Kebenaran dan tujuan besar Alkitab adalah untuk menunjuk kita kepada Yesus Kristus. Sekarang, pendekatan ini terhadap pembacaan Alkitab disebut prinsip kristologis penafsiran. Izinkan saya mengulanginya. Ini disebut prinsip kristologis penafsiran. Artinya, dalam setiap bagian, dalam setiap ayat, dalam setiap cerita, Anda harus menemukan Kristus dan bagaimana bagian cerita itu menunjuk kita kepada apa yang Tuhan lakukan untuk mempersiapkan kita menerima Mesias dan menerima pesan dari-Nya. Anda belum memberitakan pesan Kristen dari mana pun di Alkitab, terutama di Perjanjian Lama, jika itu tidak membawa Anda ke salib dan jika itu tidak membawa Anda kepada Kristus. Dan itulah cara Yesus mengajarkan kita untuk membaca Alkitab.

Misi Gereja

Tetapi di sinilah masalah saya! Hampir semua orang yang saya kenal berhenti tepat di situ dan berkata, “Ya, ada prinsip Kristologi yang besar. Semua Kitab Suci harus menunjuk kita kepada Yesus Kristus.” Tetapi itu tidak semua yang Yesus katakan dalam bagian ini tentang apa yang diajarkan oleh semua Kitab Suci. Ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa “Di mana pun Kitab Suci mengajarkan tentang Aku, ia juga mengajarkan tentang misi Allah untuk dunia.” Ayat 47 – lihat, bagian itu tidak berhenti di ayat 46. Ia berlanjut. Ia mengatakan, “dan bahwa pertobatan dan iman, bahwa pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada semua bangsa mulai dari Yerusalem.” Jadi apa yang Yesus katakan? Ia katakan bahwa misi gereja, untuk kamu pergi dan membuat murid-murid dari semua bangsa, telah diberitakan dan dikhotbahkan di seluruh Kitab Suci.” Sekarang kamu mungkin berpikir, “Baiklah, jika itu benar, lalu mengapa orang-orang Yahudi tidak mengerti itu?” Dan saya akan menyarankan kepada kamu bahwa orang-orang Yahudi mengerti itu dan Yesus mengutuk mereka karena itu. Ia berkata, “Celaka kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi! Kamu menjelajah” – apa? “Tanah dan laut, berusaha membuat seorang murid, tetapi ketika kamu melakukannya, kamu membuatnya menjadi anak iblis dua kali lipat seperti dirimu sendiri.” Mereka mengerti bahwa di mana-mana dalam Perjanjian Lama menunjuk mereka kepada Yesus. Yesus mengajarkan bahwa tidak hanya hidup-Nya, pelayanan-Nya, kematian dan kebangkitan-Nya diajarkan di seluruh Kitab Suci, tetapi juga bahwa di seluruh Kitab Suci kita diajarkan untuk membawa pesan ini kepada dunia.

Perspektif Missiologis

Apakah Anda tahu apa artinya ini? Artinya ayat-ayat Komisi Besar bukanlah sekadar tambahan di akhir pelayanan Yesus Kristus. Bukan berarti Yesus, sebelum pergi, berpikir, “Anda tahu, ada satu hal lagi yang ingin saya katakan. Apa ya? Saya tidak bisa mengingatnya dengan jelas. Sesuatu tentang dunia; tidak terlalu penting. Oh iya, ini yang saya maksud – Pergi dan jadikan semua bangsa murid-Ku.” Anda lihat, itulah batu penutup dari segala yang diajarkan Yesus dalam pasal 5 Matius. Dan ketika kita memahami hal ini, kita melihat bahwa misi gereja bukanlah hanya sekedar mengutip lima ayat Komisi Besar yang ditemukan dalam Matius 28 atau “Mark 15” (Mark 15, TSI) atau “Luke 24” (Luke 24, TSI) Atau dalam “Lalu Yesus berkata lagi kepada kami, “Biarlah kamu semua tetap merasa tenang. Sama seperti Bapa sudah mengutus Aku, begitu jugalah sekarang Aku mengutus kalian.”” (John 20:21, TSI) Atau dalam “Akan tetapi, kamu masing-masing akan menerima kuasa, ketika Roh Kudus datang dan tinggal di dalammu. Dengan kuasa-Nya itu, kamu akan menjadi saksi yang memberitakan tentang Aku di Yerusalem, seluruh Yudea, Samaria, dan sampai ke semua daerah terpencil di dunia.”” (Acts 1:8, TSI) Tidak, itu diajarkan di mana-mana dan di semua tempat. Mereka adalah, kemudian, penerapan sentral dari segala yang diajarkan dalam seluruh Alkitab dan sepanjang pelayanan Yesus Kristus. Ini berarti bahwa kita harus membaca Alkitab kita dari perspektif misiologis karena inilah cara Yesus mengajarkan kita untuk membaca Kitab Suci.

Sekarang sudah cukup. Saya bisa mengakhiri khotbah di sini dan berkata, “Pergi dan lakukanlah demikian.” Tapi izinkan saya memberikan alasan lain mengapa kita harus membaca Alkitab secara misiologis. Misionaris terbesar di Perjanjian Baru setelah Tuhan Yesus Kristus adalah siapa? Rasul Paulus. Dan risalah misi terbesar di Alkitab adalah kitab Roma. Sekarang apa yang menarik bagi saya tentang Paulus adalah mengapa dia begitu berkomitmen untuk membawa Injil ke ujung bumi? Sekarang Anda mungkin menjawab pertanyaan itu dengan mengatakan, “Ya, dia begitu berkomitmen untuk membawa Injil ke ujung bumi karena Tuhan menampakkan diri kepadanya di jalan ke Damaskus, dia menjadi buta, dan dia berkata, ‘Kamu akan menjadi saksi-Ku bagi bangsa-bangsa lain.’” Tapi itu bukan alasan dia begitu berkomitmen pada misi. Itu ada hubungannya dengan itu. Dia begitu berkomitmen pada misi karena dari semua pengikut Yesus Kristus pada awalnya, dia satu-satunya yang memiliki pendidikan formal, teologis, dan Alkitabiah. Dia adalah seorang sarjana Alkitab. Dan ketika Yesus membuka mata butanya untuk pertama kalinya, dia mengerti apa yang dimaksudkan oleh seluruh Kitab Suci – bahwa semuanya menunjuk kepada Yesus Kristus – dan itu mendorongnya untuk keluar ke seluruh dunia.

Roma 15

Bagaimana kita tahu hal itu? Ya, karena Dia mengatakan demikian. Mari kita lihat bersama-sama Roma pasal 15. Kita telah mengatakan bahwa Roma adalah buku yang paling, buku terbesar yang ditulis oleh Paulus yang kita miliki di dalam Perjanjian Baru. Apakah tujuan Paulus menulis buku ini? Ya, untuk meyakinkan gereja di Roma untuk bergabung dengannya dalam membawa Injil ke ujung bumi. Roma bukanlah sebuah teologi sistematis tentang apa yang perlu kita ketahui; Roma adalah teologi misi – apa yang perlu kita lakukan. Dan mengapa Paulus menulis buku ini? Ya, dalam ayat 24 dia mengatakan, “Aku menulis buku ini dengan harapan untuk melihat kamu dalam perjalanan menuju Spanyol sehingga aku dapat dibantu oleh kamu dalam perjalanan ini.” Buku Roma mirip dengan laporan-laporan yang telah kita dengar hari ini dari para misionaris yang mengatakan, “Ini yang aku lakukan. Ini alasan aku melakukannya dan ini alasan kamu harus bergabung denganku.” Jadi, apa kesaksian besar, apa kesaksian autoritatif yang digunakan Paulus untuk meyakinkan orang lain bahwa mereka harus bergabung dengannya dalam membawa Injil ini ke ujung bumi? Bukan karena fakta bahwa Allah menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan dan Dia mengatakan, “Pergi dan menjadi misionaris.” Tidak, kesaksian autoritatif adalah bahwa dia membawa orang-orang kepada Kitab Suci.

Misi kepada Bangsa-Bangsa

Lihatlah ayat 9 dalam pasal 15. Ia berkata, “Seperti yang tertulis, oleh karena itu aku memuji engkau di antara bangsa-bangsa dan menyanyikan lagu bagi nama-Mu.” Ayat 10, “Dan lagi dikatakan, Bersukacitalah, hai bangsa-bangsa, bersama dengan umat-Nya.” Ayat 11, “Dan lagi, pujilah Tuhan, hai semua bangsa, dan biarlah semua orang memuji Dia.” Ayat 12, “Dan lagi Yesaya berkata, Akar Jesse akan datang, bahkan Ia yang bangkit untuk memerintah bangsa-bangsa. Dalam Dia bangsa-bangsa akan berharap.” Sekarang inilah yang paling menarik tentang keempat ayat ini! Tebak apa bagian mana dari Perjanjian Lama mereka berasal? Mereka berasal dari tiga bagian utama Perjanjian Lama – hukum, ayat 10 berasal dari Kitab Ulangan; Samuel dan Yesaya adalah ayat 9 dan ayat 12, para nabi. Dan kemudian ayat 11 berasal dari kitab mazmur. Ini bukanlah penanganan yang tidak sistematis dari Firman Allah oleh Paulus. Ini adalah pendekatan yang sangat sistematis untuk mengatakan kepada kita bahwa, “Aku sangat berkomitmen pada misi karena di mana-mana dalam Firman Allah, ia memanggil kita untuk menjadi misi bagi bangsa-bangsa!”

Kamu lihat, Paulus mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan Yesus. Paulus mengatakan hal yang sama seperti yang ditunjukkan Yesus kepada murid-murid-Nya. Ia mengatakan bahwa pesan utama Alkitab menunjuk kita kepada Yesus dan penerapan pesan itu adalah bagi kita untuk membawa Injil ini kepada dunia. Misi tidak ditemukan dalam satu bagian Alkitab; misi ditemukan dalam setiap pasal Alkitab. Paulus mengutip dari hukum, nabi-nabi, dan mazmur karena ia mengikuti contoh Kristus. Dan izinkan aku menunjukkan bagaimana hal ini dapat bekerja dalam kita belajar membaca ulang Alkitab kita. Mari kita kembali melalui Kitab Suci dan melihat bagaimana cara membaca ulang.

Bukankah menarik bagaimana Alkitab dimulai dan diakhiri? Alkitab dimulai dengan penciptaan langit dan bumi dan diakhiri dengan penciptaan Langit Baru dan Bumi Baru. Sekarang, Anda mungkin berpikir bahwa sebuah Kitab yang dimulai dengan dunia dan diakhiri dengan dunia adalah semua tentang dunia. Dan Anda benar jika membuat keputusan itu. Alkitab dimulai di dalam Kitab Kejadian di mana Allah mencari dua orang, Adam dan Hawa, di dalam taman, dan diakhiri ketika Allah menemukan umat-Nya dan mengumpulkan mereka dari semua bangsa di bumi. Dan Yerusalem surgawi di tengah-tengahnya adalah Central Park, sebuah Taman Eden, di mana pohon kehidupan diam dan kita memiliki akses ke dalamnya. Bait Allah sendiri dan sistem keagamaan dalam hukum menunjukkan kepada Israel bahwa mereka harus mengharapkan dan memasukkan orang-orang asing ke dalam komunitas mereka. Anda lihat, Israel bukanlah sebuah kelompok etnis. Israel bukanlah sekelompok orang yang berkata, “Kami adalah satu orang karena kami memiliki darah yang sama.” Tidak, Israel adalah sebuah bangsa karena mereka berkomitmen kepada perjanjian yang sama dan siapa saja yang ingin membuat komitmen kepada Allah dapat menjadi bagian dari bangsa itu. Dan inilah yang diajarkan oleh hukum. Hukum itu mengatakan bahwa ketika orang-orang asing datang untuk tinggal di antara kamu, mereka memiliki semua hak dan privilese yang kamu miliki dan kamu harus mengasihi mereka dan memperlakukan mereka sebagai orang yang dilahirkan di dalam negeri. Dan mereka harus terlibat dalam semua kegiatan keagamaan Israel.

Misi Gereja dalam Struktur Keagamaan

Tetapi kita juga melihat misi gereja ini terlibat dalam struktur keagamaan. Pikirkan tentang Bait Allah. Bait Allah terdiri dari beberapa pelataran. Pelataran yang paling kecil di dalam Bait Allah adalah tempat yang maha kudus. Kemudian ada pelataran orang-orang bukan Yahudi, pelataran laki-laki, pelataran perempuan, dan pelataran orang-orang bukan Yahudi. Apakah saya sudah mengatakan itu? Apakah kalian semua mendengarkan! Dengarkan, kalian semua harus bersyukur karena saya sudah melambatkan banyak hal! Pagi ini saya berlari cepat melalui ini! Tempat yang maha kudus dan pelataran orang-orang bukan Yahudi. Sekarang, apa yang terbesar dari empat pelataran itu? Pelataran orang-orang bukan Yahudi. Apakah ada yang tahu seberapa besar pelataran orang-orang bukan Yahudi? Apakah ada di antara kalian yang ingat? Seberapa besar? Sangat bagus! Kalian semua mendengarkan! Tiga belas hektar. Tiga belas hektar! Apakah kalian tahu berapa banyak orang yang dapat ditampung di tiga belas hektar? Lebih dari 300.000 orang. Sekarang, mengapa mereka membangun sebuah pelataran yang dapat menampung 300.000 orang jika mereka tidak mengerti bahwa Allah akan memanggil semua bangsa di bumi kepada-Nya? Kalian lihat, mereka percaya dan membuat ruang untuk itu!

Kita tahu bahwa kita tidak banyak percaya di sini di First Pres. karena kita tidak memiliki tiga belas hektar untuk menerima orang! Mungkin mereka tidak akan datang! Orang-orang Yahudi juga tidak percaya. Apa yang mereka lakukan dengan tiga belas hektar itu? “Wah, kita memiliki ruang kosong ini. Kalian tahu, kita harus mengisinya dengan pedagang uang sehingga hidup kita menjadi lebih mudah.” Ya, mereka menggunakannya sebagai jalan pintas di Yerusalem sehingga mereka tidak perlu mengelilinginya. Dan apa yang dikatakan Yesus? “Mengapa kalian telah mengubah rumah doaku menjadi rumah perdagangan? Ketika bangsa-bangsa datang ke sini, tidak akan ada tempat bagi mereka. Kalian seharusnya membuat tempat bagi mereka.” Jadi, bahkan Bait Allah sendiri mengatakan bahwa dunia akan datang dan menyembah.

Kitab Himne Rakyat Allah

Kitab Mazmur adalah buku nyanyian umat Allah. Dan tahukah Anda bahwa ada lebih dari 175 seruan universal dalam mazmur-mazmur? Artinya, pernyataan tentang memanggil dunia untuk datang dan menyembah Allah bersama Israel. Sekarang, apa yang begitu tidak biasa tentang itu – 175 seruan dalam Mazmur? Apa yang begitu tidak biasa tentang itu adalah bahwa hanya ada 150 mazmur! Jadi itu berarti beberapa kali dalam banyak mazmur Anda mendapatkan pengingat terus-menerus untuk membawa bangsa-bangsa bersama Anda ketika Anda datang untuk menyembah. Jika Allah memberikan kita itu untuk dinyanyikan berulang-ulang dalam himne kita, Anda akan berpikir bahwa mungkin kita harus membawa seseorang bersama kita pagi ini ketika kita datang ke gereja. Berikut beberapa contoh: “Buatlah suara yang gembira bagi Tuhan, hai semua negeri.” Sebagai seorang remaja ketika saya membaca mazmur itu, saya pikir mereka berbicara tentang tanah. Anda tahu, batu-batu. Dan itu benar. Yesus mengatakan, Anda tahu, “Jika anak-anak tidak berseru, batu-batu akan berseru.” Tapi Dia tidak berbicara tentang tanah yang berseru; Dia berbicara tentang orang-orang di tanah yang berseru. “Psalms 100” (Psalms 100, TSI) adalah mazmur misionaris yang memanggil dunia untuk bergabung dengan mereka. “Psalms 96” (Psalms 96, TSI) Sekarang dalam terjemahan Septuagint dari bahasa Ibrani, terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama, kata itu, “mengumumkan,” adalah kata Yunani yang kita dapatkan dari kata Inggris, “menginjili.” Jadi Anda bisa menerjemahkan ayat 3 sebagai, “Menginjili bangsa-bangsa.”

Para Nabi

Dan bagaimana dengan para nabi? Di dalam para nabi, kita melihat visi besar ini bahwa Allah akan memanggil semua bangsa di bumi untuk menyembah-Nya di gunung yang kudus. Yesaya pasal 25 ayat 6 dan 7 mengatakan, “Di gunung, Tuhan semesta alam akan membuat bagi semua orang sebuah pesta makanan yang lezat, sebuah pesta anggur yang sudah tua, makanan yang lezat dan berkaldu, anggur tua yang sudah disuling. Ia akan menelan gunung ini, penutup yang telah dilemparkan atas semua orang, tabir yang telah tersebar atas semua bangsa.” Allah akan melakukan pekerjaan ini. Mazmur 19, ayat 23 sampai 25, mengatakan pada hari-hari itu akan ada jalan raya dari Mesir ke Asyur dan orang Asyur akan pergi ke Mesir dan orang Mesir akan pergi ke Suriah. Apa yang mereka lakukan? Baik, kita terus membaca ayat 24, “Pada hari itu, Israel akan menjadi yang ketiga bersama Mesir dan Asyur, sebuah berkat di tengah-tengah bumi, yang telah diberkati oleh Tuhan semesta alam, sambil mengatakan, ‘Diberkatilah Mesir, umat-Ku dan Asyur, pekerjaan tangan-Ku!’” Dan apa yang dikatakan-Nya adalah, seluruh dunia akan menyembah. Masalahnya adalah, Allah terus mengatakan kepada orang Israel untuk hanya membangun satu kuil. Tetapi sekarang ketika semua bangsa datang, tiga belas hektar tidak akan cukup besar. Dan sehingga Ia mengatakan, “Kita harus membangun lebih banyak kuil! Kita membutuhkan satu di Asyur di timur dan kita membutuhkan satu di Mesir di barat dan kita membutuhkan satu di tengah di Israel sehingga semua bangsa akan datang dan menyembah!” Mengapa? “Karena bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan akan kemuliaan Allah seperti air menutupi laut dan mereka akan menyembah Raja mereka.”

Monoteisme Absolut dalam Perjanjian Lama

Alasan lain mengapa misi adalah pesan sentral Perjanjian Lama adalah monoteisme absolut dari Perjanjian Lama. Anda lihat, di mana-mana dalam Perjanjian Lama kita diingatkan bahwa Allah telah menciptakan langit dan bumi, bahwa semua dewa bangsa-bangsa adalah berhala. Dan ketika Anda mengetahui hal itu, Anda hanya memiliki satu pesan untuk bangsa-bangsa itu. Yaitu untuk berpaling dari dewa palsu Anda dan menyembah Allah yang benar, Allah yang telah menciptakan langit dan bumi. Tujuan dan pesan sentral Alkitab adalah untuk menunjuk kita kepada Kristus dan aplikasi sederhana dari pesan itu adalah bahwa setelah menerima Dia dan kasih karunia-Nya, untuk membawa pesan itu ke setiap bagian dunia kita dan ke setiap sudut dunia ini. Tujuan sentral Alkitab memanggil kita kepada Kristus dan mengirim kita keluar ke dunia untuk menjadi misionaris. Karena ini adalah pesan sentral Alkitab, itu harus menjadi tujuan sentral hidup Anda. Itu harus menjadi tujuan sentral gereja ini dan itu harus tercermin dalam cara kita hidup dan bertindak dan bagaimana kita menghabiskan waktu, bakat, dan uang kita. Anda lihat, Anda tidak dapat mengatakan bahwa Anda sejalan dengan tujuan Allah jika Anda membaca Alkitab sebagai buku tentang Anda. Apakah Anda melihat betapa berbahayanya pembacaan Alkitab seperti itu ketika Anda memahami tujuan Allah yang lebih besar?

Pesan Sentral Alkitab

Saya memulai pesan ini dengan mengingatkan Anda untuk berhati-hati dalam menjadikan Kitab Tuhan sebagai buku pengembangan diri, menggunakannya untuk menemukan pemenuhan diri, kepuasan, dan kesempurnaan dalam hidup Anda sendiri. Namun, apa yang kami temukan, ketika kami memahami bahwa pesan sentral Alkitab adalah misiologis, maka kami memahami betapa pentingnya segala sesuatu dalam hidup kami menjadi. Kami memahami bahwa penting untuk memiliki pernikahan yang baik dan menerapkan prinsip-prinsip itu dalam hidup kami karena pernikahan kami sekarang memiliki tujuan. Tujuan itu adalah untuk memperluas aturan dan pemerintahan Tuhan melalui pernikahan kami. Kami memahami mengapa penting memiliki keluarga Kristen yang kuat karena keluarga kami menjadi misioner; kami menjadi rumah yang harus menjadi terang bagi bangsa-bangsa dalam cara kami hidup dan hidup sebagai suami dan istri serta ayah dan ibu dan anak-anak. Kami menjadi contoh hidup dari segala sesuatu yang Injil seharusnya menjadi di sekitar kami karena pesan sentral Alkitab adalah misiologi, misiologis, maka misi harus menjadi tujuan sentral bagi kami hidup. Dan ketika kami menyatukan diri dengan tujuan-tujuan itu, Anda tahu apa yang akan terjadi? Tidak ada hidup yang lebih kaya, tidak ada hidup yang lebih penuh, tidak ada hidup yang lebih bermanfaat karena Anda tidak akan hidup untuk diri sendiri tetapi Anda akan menemukan tujuan untuk apa Anda diciptakan. Anda akan memenuhi rencana dan tujuan Tuhan dalam hidup Anda.

Anda mungkin datang ke sini pagi ini dengan berpikir, “Baiklah, saya rasa ini saatnya dalam setahun ketika kita diingatkan tentang misi. Mungkin ini sedikit penting karena kita menguduskan beberapa Minggu dalam setahun untuk itu.” Tetapi saya berharap Anda meninggalkan tempat ini dengan berpikir, “Ini alasan kita datang ke sini setiap minggu.” Kami berkomitmen pada tujuan utama Allah dalam seluruh Alkitab. Kami ingin hidup kami mencerminkan tujuan itu. Kami ingin cara kami menghabiskan uang kami mencerminkan tujuan itu. Kami ingin menyusun apa yang gereja ini tentang berdasarkan tujuan utama Alkitab ini. Anda lihat, kebenarannya adalah, buku ini hanya kabar baik karena itu bukan tentang Anda; itu menunjuk kita kepada Juruselamat dan mengarahkan kita keluar ke seluruh dunia.

Marilah kita berdoa!

Ya Allah kami dan Bapa di surga, kami berterima kasih kepada-Mu untuk cara baru membaca Alkitab ini. Berterima kasih kepada-Mu karena telah melepaskan kami dari membaca Alkitab sebagai pesan tentang diri kami sendiri. Apakah Engkau dapat membantu kami untuk mengangkat mata kami kepada penglihatan besar tentang apa yang Engkau lakukan sehingga kami dapat bangun dari jalan kami sendiri dan dari masalah kami sendiri serta menyelaraskan hidup kami dengan tujuan-Mu bagi kami? Tolonglah kami dari penglihatan kecil kami dan pemikiran duniawi kami sehingga kami dapat hidup bagi-Mu. Kami meminta semua ini dalam nama Yesus. Amin.