Keterbudakan Hati Manusia

Keterbudakan Kehendak

Bagian 2: Erasmus Terungkap sebagai Skeptis

Oleh Martin Luther

Artikel ini didasarkan pada terjemahan yang dibuat pada tahun 1823 oleh Edward Thomas Vaughan. Bahasa telah dimodernisasi dengan bantuan CoPilot AI, dengan perubahan lebih lanjut dan persetujuan akhir oleh staf editorial Thirdmill.

Mari kita bicarakan pernyataanmu—bukan hanya tentang kehendak bebas, tapi tentang doktrin agama secara keseluruhan—di mana kamu mengatakan bahwa jika otoritas absolut Alkitab dan keputusan Gereja tidak menghalangi, kamu akan dengan senang hati bergabung dengan Skeptis karena kamu sangat frustrasi dengan pernyataan-pernyataan.

Kata-kata itu—“otoritas absolut dan keputusan Gereja”—licik. Kamu terdengar menghormati Alkitab dan Gereja, tapi kamu menyiratkan bahwa kamu lebih suka bebas untuk menerima skeptisisme. Apa jenis orang Kristen yang berbicara seperti itu? Jika kamu merujuk pada doktrin-doktrin yang tidak penting, maka tentu saja, banyak orang ingin memiliki kebebasan untuk mempertanyakan mereka. Itu tidak ada yang baru.

Sebenarnya, sebagian besar orang Kristen sudah menjalankan kebebasan itu ketika mereka menolak dogmatisme yang kaku. Kecuali, seperti yang kata-kata kamu sarankan, kamu berpikir bahwa orang Kristen umumnya cling pada doktrin-doktrin yang tidak berharga dan berdebat secara bodoh tentang mereka. Tapi jika kamu berbicara tentang keyakinan-keyakinan yang penting, maka mengatakan bahwa kamu ingin tidak perlu menyatakan apa-apa adalah sangat mengganggu. Seorang orang Kristen yang sejati akan mengatakan, “Jauh dari berpihak dengan Skeptis, saya berusaha untuk berdiri teguh dalam firman Tuhan, menyatakan apa yang diajarkannya—dan bahkan dalam hal-hal yang tidak penting, saya bertujuan untuk percaya diri. Apa yang lebih menyedihkan daripada ketidakpastian?”

Kemudian kamu menambahkan, “Saya dengan senang hati menyerahkan penilaian saya kepada semua itu, baik saya mengerti atau tidak.” Benar-benar, Erasmus? Bukankah cukup untuk menyerahkan diri kepada Alkitab? Haruskah kamu juga menyerahkan diri kepada keputusan Gereja? Apakah kamu mengatakan bahwa Gereja dapat memerintahkan apa yang Alkitab tidak? Jika demikian, di mana kebebasan untuk menilai doktrin, seperti yang Paulus instruksikan dalam 1 Corinthians 14:29? Kamu tampaknya menentang gagasan menilai keputusan Gereja, tapi Paulus bersikeras pada itu.

Kasih rendah hati yang baru ini—menyerah secara membabi buta pada otoritas manusia—menghilangkan hak kita untuk mengevaluasi doktrin. Di manakah Alkitab menuntut hal itu? Dan orang Kristen mana yang akan berkata, “Aku menyerahkan, bahkan jika aku tidak mengerti”? Anda mengaku memiliki keyakinan tanpa memahaminya. Tetapi Alkitab mengutuk mereka yang tidak mengerti apa yang mereka klaim untuk percayai. Bagaimana seseorang dapat benar-benar percaya tanpa memahami?

Anda tampaknya menyarankan bahwa keyakinan tidak memerlukan kepastian. Tetapi jika “mengerti” berarti memahami sepenuhnya sesuatu, maka pemahaman sebagian tidak cukup. Anda tidak dapat mengaku memahami satu bagian dari Allah tanpa memahami seluruh-Nya. Kita harus terlebih dahulu memahami Allah sebelum kita dapat memahami hal lain di dalam ciptaan.

Pada akhirnya, kata-kata Anda menyiratkan bahwa keyakinan tidak penting—asalkan perdamaian dipertahankan. Ketika reputasi, keselamatan, atau kekayaan terancam, Anda tampaknya mendukung ide untuk mengulangi apa yang dikatakan orang lain: “Mereka mengaffirmasi, aku mengaffirmasi; mereka menyangkal, aku menyangkal.” Anda mengurangi doktrin Kristen menjadi sekadar opini filosofis, tidak layak dipertahankan karena hanya menyebabkan konflik. Anda menyajikan diri Anda sebagai seorang pembawa damai yang ingin menenangkan kedua belah pihak, menyarankan bahwa kita sedang bertengkar tentang hal yang tidak masuk akal. Itulah pesan sebenarnya di balik kata-kata Anda, Erasmus—dan saya curiga Anda tahu apa yang saya tinggalkan tidak dikatakan.

Namun, saya akan membiarkan kata-kata itu berlalu untuk sekarang, asalkan Anda tidak mengulanginya. Tetapi waspadalah terhadap Roh Allah, yang melihat melalui bahasa yang dipoles dan memeriksa hati. Saya telah mengatakan hal ini untuk mencegah Anda menuduh kami kaku atau terlalu bersemangat. Pendekatan Anda menunjukkan bahwa Anda memiliki roh Lucian atau beberapa Epicurean yang tidak percaya kepada Allah dan mengejek mereka yang melakukannya. Marilah kita bersemangat, bersemangat tentang kebenaran, dan tidak malu akan hal itu. Anda dapat terus mendukung Skeptikus dan Akademisi Anda—sampai Kristus memanggil Anda untuk sesuatu yang lebih besar.

Roh Kudus bukanlah seorang Skeptikus. Ia tidak menulis opini-opini kabur di hati kita, tetapi kebenaran-kebenaran yang teguh dan berakar pada kehidupan—kebenaran yang lebih pasti daripada apa pun yang kita alami.

Saat ini, kita beralih ke poin lain. Anda mengklaim bahwa beberapa doktrin Kristen adalah esensial dan yang lain tidak; beberapa tersembunyi, yang lain terungkap. Apakah Anda hanya mengulangi kata-kata orang lain, atau mencoba menunjukkan kemampuan retoris? Anda mengutip kata-kata Paulus —Romans 11:33) — dan Yesaya —Isaiah 40:13).

Mudah untuk mengatakan hal-hal ini ketika Anda menulis untuk masyarakat umum, bukan langsung kepada Luther. Tetapi saya harap Anda masih memberikan kredit kepada Luther dengan beberapa pemahaman tentang Kitab Suci. Jika tidak, saya akan pastikan Anda melakukannya.

Izinkan saya menawarkan sebuah perbedaan: Allah dan Firman Allah yang tertulis bukanlah hal yang sama — seperti halnya Pencipta dan ciptaan-Nya berbeda. Tentu saja, banyak hal yang tersembunyi dalam Allah. Dia sendiri mengatakan demikian: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), dan 2 Timothy 2:19).

Tetapi beberapa filsuf — dan Anda menggemakan mereka di sini — mengklaim bahwa Kitab Suci itu sendiri mengandung doktrin-doktrin yang tersembunyi. Mereka tidak pernah membuktikan hal ini. Belum pernah mereka menunjukkan satu contoh pun untuk mendukung klaim mereka. Namun, ide-ide ini telah mendorong orang-orang untuk tidak membaca Kitab Suci dan membuatnya tampak tidak relevan — sehingga ajaran sesat filsafat Satan sendiri dapat berakar di dalam Gereja.