Perbudakan Kehendak

Bagian 7: Teologi Erasmus, Tersingkap melalui Analogi Sehari-hari

Oleh Martin Luther

Artikel ini didasarkan pada terjemahan yang dibuat pada tahun 1823 oleh Edward Thomas Vaughan. Bahasanya telah dimodernisasi dengan bantuan CoPilot AI, dengan perubahan lebih lanjut dan persetujuan akhir dari staf editorial Thirdmill.

Izinkan saya menyingkap teologi Anda, Erasmus, dengan menggunakan beberapa perbandingan sederhana.

Bayangkan seseorang yang berusaha menulis sebuah puisi agung atau menyampaikan pidato yang berapi-api, tetapi tidak pernah berhenti untuk bertanya: “Apa sebenarnya kemampuan saya? Apakah saya memiliki bakat, pengetahuan, dan keterampilan yang dituntut tugas ini?” Sebaliknya, ia mengabaikan nasihat bijak Horatius — “Kenalilah beban yang sanggup dipikul bahumu”—dan maju terus tanpa berpikir, mengira bahwa usaha saja sudah cukup. Ia menganggap persiapan tidak perlu atau terlalu merepotkan.

Atau bayangkan seorang petani yang menginginkan panen melimpah, tetapi tidak repot-repot mempelajari tanahnya—sesuatu yang diajarkan dengan saksama oleh Vergilius dalam Georgikanya. Sebaliknya, ia terburu-buru mulai menanam, menebarkan benih di pasir dan lumpur sekaligus, hanya peduli agar pekerjaan itu selesai.

Atau pikirkan seorang jenderal yang memimpikan kemenangan, tetapi tidak pernah bertanya apakah ia memiliki sumber daya, prajurit terlatih, atau kemampuan strategis untuk berhasil. Ia mengabaikan nasihat sang sejarawan: “Pertimbangkanlah sebelum bertindak; setelah mempertimbangkannya, bertindaklah dengan cepat.” Sebaliknya, ia maju menerjang, mata terpejam, telinga tertutup, sambil berteriak, “Perang! Perang!” tanpa rencana.

Nah, Erasmus, apa yang akan Anda katakan tentang para penyair, petani, jenderal, dan negarawan seperti itu?

Mari kita tambahkan satu contoh lagi—dari Injil. Yesus memperingatkan bahwa siapa pun yang membangun sebuah menara tanpa terlebih dahulu menghitung biayanya adalah orang bodoh. Apa keputusan-Nya tentang sikap gegabah seperti itu?

Namun, justru inilah yang Anda anjurkan. Anda menyuruh kami bertindak, tetapi melarang kami memeriksa terlebih dahulu kekuatan kami—apa yang dapat dan tidak dapat kami lakukan—seolah-olah perenungan seperti itu tidak perlu, tidak hormat, atau bahkan berdosa. Anda menampilkan diri sebagai orang yang berhati-hati dan bijaksana, tetapi pada akhirnya, Anda menganjurkan jenis kecerobohan yang paling berbahaya.

Kaum Sofis mungkin bersalah karena berspekulasi secara bodoh, tetapi kesalahan mereka lebih ringan daripada kesalahan Anda. Anda melangkah lebih jauh: Anda mengajar dan memerintahkan orang untuk bertindak ceroboh. Lebih buruk lagi, Anda memuliakan kegilaan ini, menyebutnya kesalehan Kristen, sikap tenang, dan pertimbangan yang sehat. Dan jika kami menolak mengikuti Anda, Anda menuduh kami tidak saleh, sombong, dan terlalu ingin tahu.

Dalam upaya menghindari satu kesalahan, Anda terjun langsung ke kesalahan lain—lolos dari Skila hanya untuk menabrak Karibdis.

Keyakinan Anda akan kefasihan Anda sendirilah yang membawa Anda ke sini. Anda percaya bahwa kata-kata Anda dapat begitu memukau orang sehingga mereka tidak akan menyadari gagasan berbahaya yang Anda pelihara atau tujuan sebenarnya di balik argumen Anda yang licin. Namun, Allah tidak tertipu—dan menantang-Nya dengan begitu ceroboh sangat berbahaya.

Seandainya Anda menganjurkan kecerobohan ini dalam puisi, pertanian, politik, atau pembangunan, hal itu tetap keterlaluan—terutama jika datang dari seseorang seperti Anda. Namun, setidaknya orang Kristen, yang tidak terlalu peduli pada urusan duniawi, mungkin akan menunjukkan sedikit kelonggaran.

Namun, Anda melangkah lebih jauh. Anda mendesak orang Kristen untuk bertindak ceroboh dalam perkara keselamatan kekal mereka sendiri. Anda memberi tahu mereka agar tidak memeriksa kemampuan mereka sendiri—agar tidak bertanya apa yang dapat atau tidak dapat mereka lakukan. Itu bukan sekadar keliru arah; itu tidak dapat dimaafkan. Sebab, bagaimana seseorang dapat bertobat dari kesalahan jika mereka bahkan tidak tahu apa yang sedang mereka lakukan? Dan kesalahan yang tidak disesali membawa kepada dosa yang tidak dapat diampuni.

Inilah jurang ke dalam mana teologi Anda yang “moderat” dan skeptis menuntun kita.