Abdi lan Pengurus

Pangadhep lan Panguwasa

1 Korintus 4:1-5

Miturut David Strain

Prayasana panjenengan njupuk dhuwit tembunganing Allah lan mingeraken kula menyang surat kapisan Paulus marang wong Korintus, 1 Korintus bab 4; kaca 953 ing Alkitab pasamuwan. 1 Korintus bab 4. Kita bakal maca ayat lima bebarengan. Sadurunge kita nindakaken, yen panjenengan wis mbukak Alkitab, apa panjenengan bisa ngayomi sirah kanthi bareng lan kita ndedonga bebarengan? Ayo kita ndedonga!

Ya Gusti, kita ngakui carane ala kita mbutuhake krungu Panjenengan ngandika lan carane kita gampang yen Panjenengan ngandika marang kita krungu apa sing kita pengin krungu utawa ngrusak bebeneran sing Tembunganing Allah nggawa marang kita utawa meneng swara Panjenengan kanthi ngrungokake swara liyane sing saingan kanggo perhatian kita. Lan saiki kita kumpul ana ing ngarsane Panjenengan, kita nyuwun Panjenengan supaya nyiramake Roh Suci supaya Tembunganing Allah bisa dirungokake kanthi cetha lan menehi cahya menyang peteng kita lan menehi urip marang ati kita kanthi mimpin kita bali marang Gusti Yesus. Awit kita nyuwun iki ing asmanipun, amin.

1 Korintus bab 4 ing ayat 1. Iki Tembunganing Allah, Gusti Allah ingkang Mahakuasa:

Iki carane kita kudu dianggep, minangka abdi Kristus lan panguwasa ing misteri Allah. Salajengipun, iku kudu dituntut marang panguwasa yen dheweke kudu ditemokake setya. Nanging aku ora mikir yen aku kudu diadili dening sampeyan utawa dening pengadilan manungsa apa wae. Nyatane, aku ora malah ngadili aku dhewe. Aku ora weruh apa-apa marang aku, nanging aku ora dibebasake. Iki Gusti sing ngadili aku. Mulane aja ngadili sadurunge wektu, sadurunge Gusti teka, sing bakal madhangi bab-bab sing saiki didhelikake ing peteng lan bakal mbukak tujuaning ati. Banjur saben wong bakal nampa pujian saka Allah.

Amin, lan kita memuji Allah amarga Panjenengan wis ngandika ing Tembunganing Allah sing suci lan ora salah.

Aku mikir apa sampeyan isih eling wayahe iki, dina Senin, 29 Agustus 2005, nalika Hurricane Katrina wiwit nyerang pesisir ing Teluk Meksiko. Ing dina iku, Brigadir Jenderal Matthew Broderick ana tugas ing Pusat Operasi Keamanan Nasional sing tanggung jawab kanggo netepake anceman apa wae marang keamanan nasional, apa iku terorisme utawa bencana alam, lan banjur ngandharake menyang Gedung Putih ing pungkasan dina. Lan nalika laporan banjir ing New Orleans wiwit teka ing kantoré saindhenging dina, Broderick lan timé, kaya sing dikarepake, ngawasi kahanan kanthi teliti. Nanging laporan-laporan kontradiktif. Dadi ing wayah sore, laporan saka FEMA nyathet yen 75% kutha wis ana ing sangisore banyu. Nanging ing jam sepuluh-thirty ing wengi, nalika padha nguripake TV, siji siaran nuduhake wong-wong sing lagi seneng-seneng ing Quartier Perancis. Laporan-laporan kontradiktif. Lan ing wektu iku, Broderick nggawé keputusán sing fatal. Panjenengané mulih. Panjenengané nyawang kabeh laporan kontradiktif lan nyimpulake yen panjenengané ora duwe apa-apa sing pasti kanggo diandharake menyang Gedung Putih lan padha koyone kaya-kaya lagi seneng-seneng ing warta lan mulané panjenengané mulih. Pangangkemane pancen flawed banget, kaya sing kita ngerti saiki, kanthi akibat bencana.

Kapasitas kanggo nggawé keputusan iku dhasar kanggo urip kita. Iku penting banget, ta? Kita ora bisa urip tanpa kemampuan kanggo netepake lan nganak lan nggawé keputusan sing teliti lan penghakiman ewonan kaping saben dina ing prekara gedhé lan cilik. Nanging kaya Brigadir Jenderal Matthew Broderick, crita iki ngélingake kita, kadhangkala kapasitas kita kanggo penghakiman sing swara bisa diancam banget kanthi akibat bencana. Para rasul Paulus lan Apolos lan Kefas wis dadi sasaran saka penghakiman salah ing tangané wong Korintus. Lan Paulus iku nulis ing bagian kita ora mung kanggo mbenerake cathetan ing kasusé dhéwe nanging kanggo mbantu wong Korintus nemu cara sing luwih apik.

Ayo kita deleng bebarengan karo passage iki – 1 Korintus 4:1-5. Aku pengen kita mirsani telung perkara ing kene. Kaping pisanan, ing ayat 1 lan 2, ing ngadapi kesalahane, Paulus mulangake marang wong Korintus carane gereja kudu ndeleng para pelayan Prajanjian Anyar; ayat 1 lan 2. Banjur ing ayat 3 lan 4, dhieka mulangake marang kita carane para pelayan Prajanjian Anyar, lan sejatine carane saben wong Kristen, kudu ndeleng awake dhewe. Lan pungkasane ing ayat 5, dhieka pengen kita ngerti yen mung pendapat sing bener-bener penting yaiku carane Gusti Allah ndeleng kita kabeh; carane Gusti Allah ndeleng kita kabeh.

Carane Gereja Kudu Ndeleng Para Pelayan Prajanjian Anyar

Delengen ayat 1 lan 2 karo aku dhisik. Kene carane gereja kudu ndeleng para pelayan Prajanjian Anyar. Ayat 1, "Iki carane siji kudu mikirake kita," tembung Paulus. "Minangka abdi Kristus lan pengurus rahasia-rahasia Allah." Akeh wong Korintus ora mikirake banget babagan rasul Paulus, apa ta? Nyatane, ing 2 Korintus bab 10 lan ayat 10, kita duwe conto saka tembung-tembung sing wis diucapake wong-wong mau babagan Paulus. Paulus wis krungu wong-wong mau ngomong lan dhieka nglaporake ing 2 Korintus 10:10. Iki jenis tembung-tembung sing diucapake: "Surat-surate abot lan kuwat, nanging anane dheweke lemah lan omonge ora ana artine." Tegese, "Dheweke ngomong apik ing surat-surate, nanging nalika dheweke teka dhewe, pungkasane, dheweke ora ana apa-apane! Sapa sing bakal ngrungokake rasul Paulus?" Iki conto saka pangawise lan pangecualian marang Paulus.

Lan kaya tambahan, sadurunge kita weruh carane Paulus mbenerake pamikirane, apa sampeyan ora nemokake yen mbiyantu kanggo ndeleng malah pasamuwan ing jaman Anyar kaya iki ana ing kahanan sing rada mbingungake? Aku nemokake banget mbiyantu amarga bisa uga ana sawetara kita ing kene esuk iki sing njupuk pelanggaran gedhe marang kegagalan pasamuwan kanggo urip miturut pesen. Sampeyan bisa uga tenanan berjuang karo kemunafikan lan ketidakjujuran lan penghakiman sing sampeyan wis nyekseni ing pasamuwan. Lan sampeyan pancen bener yen kuciwa amarga iku. Rasul Paulus uga kuciwa nalika nemoni ing Korintus. Nanging nalika Alkitab nuduhake kita kaluputan pasamuwan, kaya ing 1 Korintus kanthi jelas, iku tujuane ora mung kanggo mbenerake kaluputan-kaluputan mau nanging uga kanggo mulang kita supaya sabar marang pasamuwan nalika kita weruh kaluputan-kaluputan mau. Iku tujuane kanggo ngelingake kita yen perjuangan pasamuwan saiki padha karo perjuangan pasamuwan jaman biyen.

PASAMUWAN PENUH KANGGO DOSA LAN PEMBOHONG

Lan mula kita pancen ora usah kaget banget yen pasamuwan kapenuhan wong-wong munafik, ta? Kaya aku, bisa uga kaya kowe – wong-wong palsu, wong-wong sing wis rusak. Sawise kabeh, apa pasamuwan dudu papan sing paling apik kanggo kita, kanggo wong-wong munafik lan palsu lan gagal? Ing endi maneh kita kabeh kudu ana? Apa pasamuwan dudu papan sing paling apik kanggo wong-wong kaya kita? Dadi kanthi kabeh cara, aku mikir Paulus bakal ngomong marang kita, “Kanthi kabeh cara, ayo kita kritik pasamuwan amarga gagal dadi kabeh sing kudu dadi, nanging ayo kita ora kaget yen perjuangan sing padha sing nyerang pasamuwan ing jaman Paulus terus-terusan nyerang pasamuwan ing jaman kita uga.” Nanging, ayo kita sinau nglakokake sabar marang saben liyane, ngakeni yen sanajan kita bisa nesu banget amarga kekurangan sing kita weruh jelas ing wong liya, kita bisa uga ora weruh bayangan saka kekurangan sing padha jelas ing awake dhewe. Lan mula kita kudu nglakokake sabar. Pasamuwan tansah perjuangan amarga pasamuwan kapenuhan wong-wong dosa lan munafik lan gagal kaya aku lan kaya kowe. Iku ana ing jaman Paulus; iku uga ana ing jaman kita.

Pangabdininge kanggo Kabeh

Ingkang wonten ing Korintus, utamanipun, wong-wong punika sampun ngadili Paulus kanthi atos banget lan ora adil. Lan Paulus mbenerake pamikirane kanthi teliti. Delengen apa sing didhawuhake ing ayat 1 lan 2. Kita kudu nganggep dhèwèké lan para pemimpin liyané sing dadi rebutaning wong Korintus, kita kudu nganggep dhèwèké minangka, “abdi Kristus,” lan banjur, “pengurus rahasia-rahasiaing Allah.” Coba dipikir tembung “abdi,” dhisik. Iki tembung sing ora biasa; dudu tembung abdi normal. Iki tembung Yunani, “ypiretis.” Originally tegesé “salah sawijining pendayuh;” abdi kapal ing dek paling ngisor ing kapal kuna. Dipasang ing dayuh, dhèwèké kudu narik dayuh miturut irama gendera pengawas. Déné nalika Paulus nulis Surat 1 Korintus, “ypiretis” tegesé abdi apa wae, nanging isih nuduhake rasa abdi kang andhap asor. Iki apa sing dadi abdi, tembungé Paulus – abdi kapal, narik dayuh miturut irama gendera Gusti. Abdiing kabeh.

Pengurus Rahasia-Rahasiaing Allah

Lan banjur Paulus ngandika bilih piyambakipun ugi sawijining panguwasa. Iki gambar tembung liyane, ingkang wektu iki ngenani abdi domestik ingkang wis dipercaya ngatur sumber daya ingkang wonten ing rumah tangga Yunani-Romawi kuno utawi properti. Padha kudu mbiwarakake sumber daya kasebut kanthi bijak lan ati-ati. Para pinisepuh, tembungipun Paulus, punika "panguwasa ingkang ndhelikaken rahasia-rahasiaing Allah." Saiki nalika Paulus ngandika bab, lan Kitab Suci Anyar ngandika bab "rahasia", boten tegesipun sethithik kados novel Agatha Christie, ingkang panjenengan kudu main detektif lan nyoba mecahaken. Iki boten tegesipun rahasia ingkang disembunyikaken saking pandang kita, nanging minangka referensi dhateng Injil Yesus Kristus ingkang sadurunge kabur nanging saiki wis kapacakaken dhateng para rasul lan katulisan tumrap kita ing Kitab Suci. Rasul Paulus piyambak wis ngandika babagan punika wonten ing bab 2 ing ayat 7. "Kita mbagi," dhikandikakaken, "sawijining kawicaksanan rahasia lan tersembunyi saking Allah, ingkang Allah wus netepaken sadurunge jaman kanggo kamulyan kita." Banjur dhikandikakaken wonten ing ayat 10, "Iki wis kapacakaken dhateng kita dening Roh-Nya." Iki tegesipun rahasia! Iki gandhengane kaliyan Injil Yesus Kristus.

Lan mangkene nalika Paulus ngarani para menteri, “pangurusé ing misteri-misteri Allah,” iku menehi katrangan babagan pakaryan. Panjenengane ngandika bilih tugas utama menteri, kaya dene pangurus ing omah tangga jaman kuna, yaiku mbiwarakake misteri-misteri Allah. Yaiku, ng preach Injil, nyukani para anggota omah tangga, nyadiakake sumber-sumbering Sabda Allah kanggo tumbuk lan nyukani. Ana bisa ewonan tugas liyane sing mbutuhake perhatian saka menteri, nanging yen diijini kanggo ngalih saka iki, yen ngrusak kemampuane kanggo nindakake iki, panjenengane ora nindakake tugas pangurusé ing misteri-misteri Allah kaya mesthine. Panjenengane kudu mbukak Alkitab, njelaske Kitab Suci, preach Kristus saka Sabda Allah. Dadi panjenengane iku buruh sing mlayani, budak galley, narik dayung miturut irama King Yesus, gendera saka Maestro. Lan panjenengane iku pangurus, ngurus omah iman, bijak mbiwarakake Injil sih-rahmat marang wongé Allah.

Alistair Begg, aku mikir iku, mikir nyimpulake gagasan gedhe ing kene banget apik nalika ngandika bilih “para menteri Injil iku abdi-abdi gereja nanging gereja iku dudu Maestro.” Para menteri Injil iku abdi-abdi gereja, nanging gereja iku dudu Maestro. Kita nyambut damel kanggo Yesus, narik dayung miturut dhawuhe, ngabdiaken gereja karo Sabda, miturut rancangan. Kita ngabdiaken gereja, nanging iku Yesus Kristus, dudu gereja, sing dadi Maestro kita. Mesthi wae, ayat 2, pangurus-pangurus, menteri-mentei kaya pangurus, dibutuhake dadi setya, dipercaya, rajin ing tugas. Nanging iku ukuran kualitas pangurus. Apa panjenengane setya? Apa panjenengane bisa dipercaya? Iku ora ana gegayutane karo dinamika kekuwatan pribadine utawa embel-embel retoris ing omongane. Apa panjenengane setya? Iku pitakonan utama.

Sekarang sampeyan bisa mbayangno tantangan saka piwulangan iki kanggo wong Korintus sing menehi rating para menteri adhedhasar kesengseman lan kaendahaning pidato umum. Dheweke pengin lintang-lintang rock lan selebriti, dudu abdi-abdi kapal lan pengurus rumah tangga. Nanging para menteri sing bakal diberkahi dening Gusti Allah, Paulus mulangake marang kita, para menteri sing dibutuhake dening pasamuwan, yaiku para abdi setia sing ngaturake rahasia-rahasia Gusti Allah, Sabda Kristus, Injil sih-rahmat, kanthi tekun kanggo pepanganing saben dina tumrap wong-wongé Gusti Allah. Ing ngisor iki carane pasamuwan kudu ndeleng para menteri. Kita iki abdi-abdi kapal, pengurus rumah tangga. Kita ngladeni pasamuwan miturut dhawuhe lan prentahé Yesus Kristus sing dadi Gusti kita.

Carane Para Menteri Injil Lan Saben Kristen Kudu Ndeleng Diri Dhewe Nanging banjur kapindho, Paulus ngandhani carane para menteri Injil, lan kanthi extension carane saben Kristen, kudu ndeleng awake dhewe. Carane gereja kudu ndeleng para menteri Injil, nanging saiki carane para menteri Injil kudu ndeleng awake dhewe. Delengen karo aku ing ayat 3 lan 4. Ayat 3 lan 4. Ana telung ruang sidang ing limang ayat iki. Aku pengin kita mikir babagan loro sing pertama lan kita bakal teka ing sing katelu sawetara wektu. Loro sing pertama ana ing ayat 3 lan 4. Ruang sidang pertama sing diomongake Paulus, apa sampeyan ndeleng ing teks, yaiku ruang sidang opini publik. “Nanging karo aku,” ayat 3, “Nanging karo aku, iku perkara cilik banget yen aku kudu diadili dening sampeyan utawa dening pengadilan manungsa apa wae.” Paulus wis diadili ing pengadilan opini publik ing Korintus. Saben minggu Paulus ana ing Korintus, ing omah-omah sawise omah ing sakubenge gereja, sampeyan bisa mesthekake yen panganan utama sing disajikake kanggo nedha awan Minggu. Sampeyan ngerti apa panganan iku, apa ora? Iku katon minangka delicacy ing Korintus. Apa sing di sajikake kanggo nedha awan Minggu sawise gereja saben minggu Paulus ana ing kono? Dheweke nyajikake tumpukan daging panggang saka wong sing ng preach, apa ora? Aku mikir apa iku delicacy sing wis sampeyan nikmati dhewe. Aja mangsuli! Aku ora pengin ngerti! Ya, dheweke bakal njupuk kementerian Paulus kanthi kritik, getir, lan penghakiman - ruang sidang opini publik.

Ruang Sidang Hati Nurani Pribadi

Lan banjur ana pangadilan liyane. Apa sampeyan bisa ndeleng ing teks? Paulus nyebataken. Ora mung pangadilan opini publik nanging ayat 3 lan 4, pangadilan ati pribadi. "Aku ora malah ngadili aku dhewe," dhèwèké ngandika, "awit aku ora weruh apa-apa sing bisa disalahké marang aku nanging aku ora dibebasaké déning iku." Ing pangadilan ati pribadi, nalika dhèwèké ora weruh apa-apa tartamtu sing bisa disalahké, dhèwèké ngerti yèn paukuman pribadi dhéwé, pangertèn dhéwé babagan dhèwèké ora luwih bisa dipercaya tinimbang paukuman sing ora adil saka wong Korintus. Lan aku pengin kita mirsani kanthi teliti carané Paulus nangani paukuman saka loro pangadilan. Ing siji tangan, dhèwèké ngandika, "Iku perkara cilik banget kanggo diadili déning sampeyan ing pangadilan opini publik. Lan ing tangan liyane," dhèwèké ngandika, "Aku ora percaya marang paukuman aku dhéwé babagan aku dhéwé ing pangadilan ati pribadi." Jelas, dhèwèké ora nganggep banget paukuman saka loro pangadilan, apa?

Kabebasan Saka Wedi Paukumaning Liyan

Lan mangkene pitakonanku! Nalika aku njupuk kabeh iku, nalika aku mirsani carané Paulus nangani dhèwèké ing cahyaning paukuman opini publik lan malah paukuman saka ati pribadi, mangkene pitakonanku! Mangkene apa sing aku tenan pengin ngerti! Aku pengin ngerti, "Carane sampeyan nindakaken iku, Paulus? Carane sampeyan nindakaken iku?" Apa sampeyan ora seneng bebas saka wedi prejudisining wong liyan? Ora peduli marang paukumané babagan sampeyan? Utawa carane babagan kabebasan saka tirani self-reproach utawa wuta saka over-confidence kang arrogant? Loro-lorone sing Paulus katoné nyingkiri ing passage kita kanthi apik. Carane dhèwèké nindakaken iku? "Aku ora peduli yen sampeyan ngadili aku, lan aku ora percaya marang paukuman aku dhéwé babagan aku." Mangkene carané para menteri kudu mirsani dhèwèké - ora didorong déning wedi manungsa lan ora diperbudak déning tuntutan ego. Lan mangkene model sing aku curiga carané kita kabeh seneng mirsani dhèwèké - ora peduli apa sing wong ngandika babagan kita lan ora kanggo sedhéla percaya marang publisitas kita dhéwé.

Ayo kita jujur – apa ora angel banget kanggo nglakoni? Apa ora kita asring nemokake awake dhewe wedi banget karo pangadilané wong liya utawa jero tatu nalika krungu pangandikané? Dipindhah lan digeser karo apa sing kita kuwatirke wong liya bakal ngandika babagan kita? Utawa urip ing sangisore panguwasa saka neurosis internal kita dhéwé? Apa ora angel banget kanggo nglakoni, apa sing Paulus koyone gampang banget ing kene ing ayat-ayat iki? Aku seneng ngandika marang mahasiswa seminari yen para menteri kudu duwe kulit sing kandel lan ati sing lembut. Kulit sing kandel lan ati sing lembut. Nanging asring banget, kita duwe kulit tipis lan ati sing atos. Dadi para menteri sing kulit tipis, saben tembungé, saben komentar sing ora apik banget nembus lan tatu. Nanging yen atiné kita atos, kita ora sinau piwulang, kita ora bisa diwulang, lan tatu-tatu sing kita tampa meh ora bisa menehi woh ing pelayanan sing efektif. Apa sing kita butuhake yaiku kulit sing kandel lan ati sing lembut. Paulus koyone mencontohaken ing kene, apa ora? Panjenengane duwe kulit sing kandel. "Iki perkara cilik yen aku diadili dening kowe." Panjenengane duwe ati sing lembut. "Aku ora malah ngadili aku dhéwé. Aku ora percaya marang putusané aku dhéwé. Aku ora ngrungokake ego ku. Aku bisa diwulang." Ing kene ana kamulyan. Nanging ngembangake kulit sing kandel lan ati sing lembut ora gampang banget. Dadi piye carane Paulus nglakoni? Piye carane kita bisa nglakoni?

Piye Gusti Allah Ndeleng Kita Kabeh

Pratélan punika njaluk kula dhateng titik pungkasan! Apa panjenengan badhé ningali kaliyan kula wonten ing ayat 5? Panjenenganipun sampun ngandharaken dhateng kita babagan carane gereja kedah ningali para panginjil Injil, panjenenganipun sampun ngandharaken dhateng kita babagan carane para panginjil lan saben wong Kristen kedah ningali diri dhewe; saiki panjenenganipun ngandharaken dhateng kita bilih ingkang paling penting ing antawis kita sedaya punika carane Gusti Allah ningali kita sedaya. Punika ingkang katelu ingkang kita bahas. Punika ingkang sejatine namung ana siji ingkang penting. Apa panjenengan ningali ing ayat 5? “Mulane, aja ngadili sadurunge wektu, sadurunge Gusti teka, ingkang bakal madhangi bab-bab ingkang saiki didhelikaken ing peteng lan bakal ngandharaken maksud-maksuding ati. Banjur, saben wong bakal nampa pujian saking Gusti Allah.” Aja ngadili sadurunge wektu, tembung Paulus. Panjenenganipun kathokake tembung-tembung ingkang wis kondhang saking tembung-tembungipun Yesus, “Aja ngadili, supadya kowe ora diadili.” Tembung-tembung ingkang disenengi wonten ing iklim budaya ingkang kita jalani. Kadospundi, tembung-tembung punika asring dipunanggep bilih kita aja ngadili babagan moral; bilih kita kedah ninggalaken penilaian moral. “Aja ngadili. Ngandharaken bilih sawijining bab punika leres lan sanesipun salah punika yaiku ngadili lan ora tresna,” kita dipunandharaken.

Sing iku jelas ora apa sing Paulus maksudake ing kene amarga, yen sampeyan deleng ing bab sabanjure, kita weruh dheweke nggawe pertimbangan moral sing kuwat banget, njurung gereja kanggo nindakake disiplin gereja ing kasus immorality seksual. Lan nyatane, ing ayat 3 bab 5, krungu basa Paulus. Dheweke kandha, “Aku wis ngucapake penghakiman marang wong sing nindakake kaya ngono.” Dadi Paulus ora kandha ing kene nalika dheweke kandha marang wong Korintus supaya ora nghakimi sadurunge wektu, dheweke ora kandha aja nggawe pertimbangan moral; uga ora kandha aja nggawe pertimbangan teologis. Ing bab 14 1 Korintus nalika dheweke ngomong babagan pelayanan para nabi ing gereja Korintus, dheweke kandha yen loro utawa telu paling akeh kudu ngomong lan liyane kudu “negesi apa sing diucapake.” Tembung sing diterjemahake, “negesi,” iku tembung “nghakimi.” Nghakimi apa sing diucapake. Sampeyan kudu nindakake bedane teologis kanggo negesi lan nghakimi kabeneran apa sing diucapake saka Kitab Suci. Dadi Paulus ora kandha aja nggawe pertimbangan moral babagan apa sing bener lan salah; uga ora kandha aja nggawe pertimbangan doktrinal babagan apa sing bener lan salah. Kitab Suci bener-bener prentahake kita nindakake loro-lorone. Lan ora cilik bagean saka kamatangan Kristen ana ing kemampuan kita nindakake iku kanthi andhap lan katrampilan miturut standar Firman Allah.

Aja Nghakimi Sadurunge Wektu

Nanging, Paulus lagi mbantah wong Korintus amarga wis nggawe standar dhewe; dudu standar Alkitab, nanging standar adhedhasar rasa lan pilihan pribadi lan banjur tumindak minangka Hakim Judy lan algojo marang sapa wae sing ora miturut standar kasebut. “Aja nglakokake penghakiman kaya ngono sadurunge wektu,” dhèwèké kandha. Iku sadurunge Gusti teka maneh. Nalika Yésus teka maneh lan pangadilan pungkasan diundang, Panjenengane bakal nghakimi miturut standar sing sampurna saka Prajanjianing Allah lan penghakimane bakal ngowahi kowe saben wektu. Nyatane, ing dina iku, Paulus kandha, kowe bakal nemokake awakmu ora lungguh ing bangku minangka hakim sing diangkat dhewe, nanging malih ana ing dermaga, diseluk kanggo menehi pitutur. Ing dina iku, Paulus kandha, bab-bab sing didhelikake ing peteng bakal kababar lan Kristus bakal mbabarake maksud-maksuding ati.

Pancen apa ora, yakuwi sebabe kita dadi wong sing suka menghakimi pancen banget bodho ing pungkasan? Amarga kita ora bisa maca ati; mung Yésus sing bisa. Pancen kudu ati-ati banget kita anggone nyinggung-nyinggung motifing liyan nalika mung pandangane Yésus Kristus sing bisa nembus ing jero kasebut. Yésus lan ora ana liyan bisa lan bakal mbabarake motif-motif rahasia ing ati lan bab-bab sing didhelikake ing peteng. Lan sawijining dina Panjenengane bakal, kandha Paulus. Apa ora nggumunake? Sawijining dina Panjenengane bakal. Paulus kepengin wong Korintus lan kita kudu eling-eling marang dina gedhe pungkasan iku, lan pangadilan pungkasan, sing putusane mung siji sing pancen penting. Lan manawa kita eling lan miwiti urip kaya Paulus bisa ing kene, miwiti urip ing cahyaing kalanggengan, kepiye kuwi bakal mengaruhi urip kita saben dina ing tengah-tengah komunitasing wong-wonging Allah?

Goleka Supaya Nyenengake Allah Waé

Lan yen sampeyan deleng ing pungkasaning ayat 5, sampeyan bakal weruh carane Paulus bisa urip bebas saka wedi marang pendapaté wong liya ing pengadilan opini publik lan malah nyekel assessment dheweke dhewe babagan awake dhewe longgar banget. Elinga, dheweke ora peduli apa-apa yen wong Korintus njuluki dheweke utawa ngagungake dheweke. Elinga carane dheweke nolak kanggo nyimpen toko akeh miturut perkiraan dheweke dhewe babagan awake dhewe. Ing kene carane dheweke bisa nindakake iku. Dheweke nggoleki pujian saka Gusti Allah sing Mahakuwasa. Gusti Allah sing Mahakuwasa - Pendapaté dheweke sing mung siji-sijine sing pungkasane penting. Banjur saben wong, dhèwèké ngandika, “bakal nampa pujiané saka Gusti Allah.” Dheweke nyambut gawe kanggo, “Wèlcèn, abdi apik lan setya,” saka Gusti. Dheweke nggoleki urip supaya bisa nyenengake Gusti Allahé. Ora ana pendapaté wong liya, ora malah pendapaté dheweke dhewe, sing nduweni bobot final karo dheweke. Pitakoné ora, “Apa sing bakal dianggep wong liya saka aku?” Utawa, “Apa sing dakanggep saka aku?” Pitakoné, nanging, yaiku, “Apa tumindakku dina iki bakal nampa, ‘wèlcèn’ saka Juruwédharéku?”

Apa dalané kanggo lali marang awake dhewe supaya sampeyan ora dadi budaké pendapaté wong liya utawa gumunggungé ego? Iki ngerti yen mung siji pendapat sing penting ing pungkasan. Apa sing diomongake Gusti Allah babagan pakaryan ati lan sirah lan tanganmu? Apa sing bakal diomongake Yésus nalika Rawuhé babagan pakaryan para pengurusé sing wis setya ana ing omahé Gusti Allah? Apa sing bakal diomongake babagan pakaryan para pendayuh ing ngisoré sing wis kudu narik lumbung menyang irama genderané? Nalika pujiané Gusti Allah penting banget, iku pancen ora bakal penting yen wong njuluki utawa ngagungake sampeyan lan putusané dhewe ora bisa penting banget.

Sabda Pujian

Saiki supaya jelas, sadurunge kita nutup, ing pangadilan pungkasan sampeyan ora bakal krungu, yen sampeyan wong Kristen saiki, sampeyan ora bakal krungu tembung sangsaran, nanging sampeyan bakal krungu tembung pujian. Roma 8 ayat 1, “Mulané saiki ora ana sangsaraning manungsa kang ana ing Kristus Yesus.” Sampeyan ora bisa disangsarani, wong kang pracaya marang Yesus, nalika pangadilan pungkasan iku diundang menyang sidang. Apa iku kabar apik? Amarga saka kaadilané Kristus, sampeyan diapura lan ora bakal bisa disangsarani. Nanging sampeyan bisa lan kudu urip kanggo pujianing Ratu Yesus ing dina iku. Ana tembung pujian kang bakal diucapake marang sampeyan. Ora ana tembung sangsaran nanging tembung pujian. Lan aku curiga yen kita kumpul ana ing ngarepe takhta lan krungu pujiané, kita bakal kaget carane arang pujiané sarujuk karo pujiané manungsa utawa pujiané ati kita dhéwé. Loro-loro iku asring metu saka target. Iku apa Paul wis ngandika, apa ora? Loro-loro iku asring metu saka target. Lan saéngga kita wis njamin kapastian “ora ana sangsaran” liwat iman marang Yesus Kristus, kita diseru kanggo ngoyak tembung pujian kanthi manut marang Yesus Kristus, urip kanggo esemané Bapa Abba lan ngoyak banget “Apa kabar, abdine apik lan setya” saka Juruwédhar kita.

Semoga Gusti mbantu kita, semoga Gusti mbantu kita, ngaso ing kapastian ora ana sangsaran, kanggo urip gembira saka pamikiraning Gusti Allah kang urip wae lan kanggo pujiané ing dina gedhé iku. Lan semoga Panjenengane nyetel kita sakabehé bébas saka tirani pamikirané manungsa lan malah tirani saka pangadilan kita kang salah marang awaké dhéwé. Ayo kita ndedonga bebarengan.

Bapaké, kita ngakoni marang Paduka, yen asringé panemuing wong liya lan peprayangan kita déwé babagan awake dhéwé wis kesupen, kesupen mbahayakaké, malah kadhang kala ndadékaké akibat sing ngerikan. Apa Panjenengan ajari kita, mugi, ngerteke luwih-luwih saka panemu liya, pujianing Paduka lan urip kanggo mesem lan kamulyaning Paduka waé? Awit kita nyuwun iki ing jenengé Gusti Yésus, amin.