Bab ing Piwales lan Sihe

Bab ing Prowidence lan Grace Misionaris Urip Ing Jero By John MacDuff

A Bab ing Prowidence lan Grace The Home Missionary Miturut John MacDuff

Wanita ninggalake kendi banyu ing sisih sumur lan bali menyang desane lan ngandhani kabeh wong, "Mangga lan temokake wong lanang sing ngandhani aku kabeh sing wis tak lakoni! Apa iki bisa dadi Mesias?" Wong desane padha teka kanthi cepet saka desane kanggo ndeleng Panjenengane. Yohanes 4:28-30

Ing bab sadurunge, kita nemu yen para murid-murid wis gabung karo Gusti ing sumur, nalika Panjenengane isih omong karo wanita saka Samaria. Nganti saiki, wanita iku wis nikmati wawancara karo Gusti, nanging nalika mripat liyane ana ing dheweke, obrolane mandheg. Mangkono uga karo kabeh mangsa kita sing paling suci nalika omong karo Gusti ing bumi. Iki kudu cendhak. Panjenengane isih dadi wong liyo ing bumi, lan minangka wong sing mlaku-mlaku sing mandheg kanggo nginep sewengi.

Blessed iku wektu sing ora ana unsur-unsur sing ngganggu bisa nginterupsi kabungahan saka persekutuan sing suwene ora mung jam awu, nanging ETERNITY! Kanyapian wong lanang sing nggawa kendi banyu ing sisih sumur lan bali menyang desane lan ngandhani kabeh wong, "Mangga lan temokake wong lanang sing ngandhani aku kabeh sing wis tak lakoni! Apa iki bisa dadi Mesias?" Wong desane padha teka kanthi cepet saka desane kanggo ndeleng Panjenengane.

Ing bab iki, kita bisa ndeleng yen asil saka penobatan sing bener, asil sing perlu saka panrimaan bebeneran menyang ati kita - kepinginan kanggo nggawe wong liyane bagean lan peserta ing kabungahan lan perdamaian kita ing pracaya. Yen Kristen iku nyata lan urip, iku kudu expansive. Karya Roh Allah ing ati iku ora khayalan, ora wujud, nanging urip.

Kaya simile ing crita iki, iku sumber banyu sing 'munculake' (munculake), nanging uga tumpah, lan sumber banyu sing akeh banget lan kabanjiran menyang papan liyane. Ora kaya banyu sing mandheg tanpa outlet, nanging kaya tlaga sing cetha, mencorong, lan ngecorake aliran banyu sing urip sing nyanyi dalan menyang lembah liyane, lan nggawe dalane katon kanthi benang ijo, lan nggawe subur lan subur.

Utawa, yen kita bisa nggunakake conto liyane, kaya watu sing dibuwang menyang tlaga sing isih. Ombak sing kawangun iku paling jero ing tengah. Kristen iku paling jero ing ati sing duwe bebeneran, nanging pengaruhe ngembangake ing bunderan konsentris sing tansaya amba nganti ombak tekan pantai.

Agama, sing paling kuat ing nyawa lan uripe wong, kudu ngeliputi kulawarga, omah, sedulur, tanggi, lan negara, nganti ora ana watese liyane kajaba jagad! Oh, carane beda roh Kristen karo rohe keegoisan jagad; keegoisan sing nyimpan kabeh kanthi genggaman sing kuat lan ora peduli karo kabahagia lan kesejahteraan wong liyane.

Kristen ngrusak tembok-tembok isolasi sing sempit, lan ngumumake persaudaraan sejati saka ras. Keegoisan nutup ati, ngalangi udan lan cahya srengenge; nanging Kristen, utawa Srengenge cahya, madhangi - kelopak kembang sing ditutup mboko sithik mbukak ing sinar sing anget - lan ora nyimpan wangi baunya dhewe, nanging nyebarake ing sakubenge.

Saben kembang, sing paling cilik sing mekar ora katon ing jagad - dadi censer cilik sing ngambangake wewangine ing hawa sing isih, utawa ngirimi adoh lan amba liwat angin sing liwat.

Wanita saka Samaria dadi, kaya saben Kristen sing wis ngrasakake lan weruh yen Gusti iku apik, dadi misionaris ing omahe dhewe. Origen nyebut dheweke "apostel saka wong Samaria".

Kita bisa ngelingi wayahe luwih jero, luwih aneh, luwih kuat - kabungahan sing nyegerake denyut nadi uripe jagad; nalika Maria Magdalena ora mung mlebu ing guo sing sepi, nanging wis krungu saka lambe sing ora salah - tembung-tembung kaajaiban lan kabungahan - kanthi langkah cepet, ora bisa nyimpan rahasia sing nyenengake dheweke, dheweke cepet-cepet ngandhani marang wong-wong sing paling kasengsem - "Dheweke lunga cepet saka guo, kanthi wedi lan kabungahan gedhe; lan mlaku ngandhani para murid-murid.

Kaloro lelungan menyang Emau, nalika mripat-mripate padha kabuka, banjur cepet-cepet menyang sewelas kanthi kabar gembira, "Gusti wis tangi, lan wis katon marang Simon". Mangkono uga karo wanita saka Samaria. Dheweke uga wis weruh Gusti - Mesias sing dijanjikake marang para leluhure. Kabungahan lan kaajaiban dheweke ora bisa disimpen. Iki kaya karo sedulur-sedulur Yusuf: ora suwe dheweke ngerti awake dhewe marang wong-wong mau, ngandhani "Aku Yusuf", banjur cepet-cepet ngandhani kabar sing ngagumkan marang bapake sing wis tuwa, "Yusuf isih urip!

Pancen bener, yen Kristen sing wis ngrasakake lan weruh yen Gusti iku apik, kudu dadi kaya wanita saka Samaria, dadi misionaris ing omahe dhewe. Origen nyebut dheweke "apostel saka wong Samaria".

Ing tembung liyane, kita bisa weruh yen asil saka penobatan sing bener, asil sing perlu saka panrimaan bebeneran menyang ati kita - kepinginan kanggo nggawe wong liyane bagean lan peserta ing kabungahan lan perdamaian kita ing pracaya.

Yen Kristen iku nyata lan urip, iku kudu expansive. Karya Roh Allah ing ati iku ora khayalan, ora wujud, nanging urip.

Ora kaya banyu sing mandheg tanpa outlet, nanging kaya tlaga sing cetha, mencorong, lan ngecorake aliran banyu sing urip sing nyanyi dalan menyang lembah liyane, lan nggawe dalane katon kanthi benang ijo, lan nggawe subur lan subur.

Utawa, yen kita bisa nggunakake conto liyane, kaya watu sing dibuwang menyang tlaga sing isih. Ombak sing kawangun iku paling jero ing tengah.

Kristen iku paling jero ing ati sing duwe bebeneran, nanging pengaruhe ngembangake ing bunderan konsentris sing tansaya amba nganti ombak tekan pantai.

Agama, sing paling kuat ing nyawa lan uripe wong, kudu ngeliputi kulawarga, omah, sedulur, tanggi, lan negara, nganti ora ana watese liyane kajaba jagad!

Oh, carane beda roh Kristen karo rohe keegoisan jagad; keegoisan sing nyimpan kabeh kanthi genggaman sing kuat lan ora peduli karo kabahagia lan kesejahteraan wong liyane.

Kristen ngrusak tembok-tembok isolasi sing sempit, lan ngumumake persaudaraan sejati saka ras.

Keegoisan nutup ati, ngalangi udan lan cahya srengenge; nanging Kristen, utawa Srengenge cahya, madhangi - kelopak kembang sing ditutup mboko sithik mbukak ing sinar sing anget - lan ora nyimpan wangi baunya dhewe, nanging nyebarake ing sakubenge.

Saben kembang, sing paling cilik sing mekar ora katon ing jagad - dadi censer cilik sing ngambangake wewangine ing hawa sing isih, utawa ngirimi adoh lan amba liwat angin sing liwat.

Wanita saka Samaria dadi, kaya saben Kristen sing wis ngrasakake lan weruh yen Gusti iku apik, dadi misionaris ing omahe dhewe.

Ora yen dheweke diidinake terusake sikap, "lungguh ing sikil Gusti, nganggo klambi lan ing pikiran sing bener," Gusti Yesus ngirimi dheweke lunga, ngandhani "Bali menyang omahe lan nuduhake carane Gusti Allah wis nggawe kanggo sampeyan."

lan dheweke mlalo, lan akazwe kote kote kote kote kote kote.

lan Misionari Kristus wis ngandhani, "Sampeyan iku cahya jagad."

Kaya srengenge ora bisa nyimpan panas dhewe, utawa rembulan ora bisa nyimpan luster sing dipinjam, nanging wong pracaya ora bisa dadi pusat nyebare pengaruhe.

"Yen iki padha meneng, watu-watu bakal langsung nangis."

lan yen pengaruhe, ing sawetara wong, ora aktif, nanging ana liyane sing bisa ditampa dening Gusti Allah, lan bisa ditampa dening wong liyane.

Wong Kristen, diwatesi taun-taun ing amben, ora bisa nindakake aktifitas spiritual, nanging ana wicara lan kekuwatan ing karakter suci lan Kristus.

lan iki bisa dadi evangelis sing meneng, nyebarake kabar Kristen marang wong liyane kanthi sabar, lan mantep.

lan iki bisa dadi kaya kothak alabaster sing wis kabuka, ora katon lan ora dideleng; nanging omah sing cilik (wilayah pengaruhe) diisi karo wangi minyak.

Kanggo bali menyang crita. Misionari wanita iki wis sukses.

lan iki ditambahake, "Wong-wong saka desane padha teka kanthi cepet kanggo ndeleng Panjenengane."

Saiki ana sing menarik ing pratelan iki, lan pantes ditampa.

lan iki ditampa dening wong-wong mau; padha manut, kanthi gampang, marang panggilane, lan teka tanpa ragu-ragu menyang sumur.

Apa sing bisa dadi sing ndadekake kesaksiane kuwat, lan bisa dipercaya?

Kita bisa weruh sawetara perkara sing bisa ndadekake wong-wong mau percaya.

(1) Kesucian lan kejujuran dheweke mesthi menehi dheweke pangalihan sing apik: "Mangga," ngandhani, "delengen wong lanang sing ngandhani aku kabeh sing wis tak lakoni."

Iki sing pungkasan kita ngarepake dheweke ngandhani - iki sing pungkasan wong-wong mau ngarepake dheweke ngandhani - kanggo ngajak wong-wong mau ndeleng wong lanang sing mripat-mripate wis maca lan ngandhani riwayat ireng.

Dheweke mesthi isih mikir yen dheweke lunga saka sumur lan ilang ing antarane wit-wit zaitun ing dalan menyang kutha.

Pratandha alam sing kita pikir yaiku dheweke seneng banget lunga saka paningalan lan pambocoran Heart-searcher.

ngandhani, ing roh transgresor sing paling tuwa, "Aku krungu swara sampeyan, lan aku wedi, amarga aku wuda; lan aku ndhelikake."

Kita ngarepake yen dheweke ngandhani apa-apa marang warga desane babagan wong lanang Yahudi, mesthi wae dheweke bakal nyegah wong-wong mau krungu, bisa uga kanggo ngandhani maneh babagan karakter lan uripe.

Nanging iki, nanging, iku titik sing dheweke negesake.

Iki sing dheweke ngandhani marang wong-wong mau.

Apa kesucian lan kejujuran bisa gagal menehi bobot moral marang pikiran-pikiran wong-wong mau?

(2) Liyane sing bisa menehi perhatian marang warga desane, yaiku kesungguhan.

"Mangga!" ngandhani, kanthi ajakan.

Pratandha aneh bisa dianggep minangka wangkal lan disisan.

Dheweke bisa dianggep minangka wong edan lan fanatik - korban saka sesambungan sing dadakan lan nggumunake, diduweni dening salah sawijining setan-setan ing kultus spiritual palsu; utawa bisa uga minangka wong munafik.

Nanging bisa uga luh lan tobat sing tulus, digabungake karo verifikasi sing transparan, marem wong-wong mau yen ora ana pretensi, ora ana khayalan.

lan iki sing efektif lan berpengaruh ing pesen.

Iki ora eksposisi figuratif, ora dadi kontroversi, ora dadi bedane metafisika babagan sifat lan karakter Gusti Allah.

Nanging langsung nyebarake bebeneran menyang ati; tangi rasa dosa - tangi nyawa marang kesadaran penyakit.

lan iki sing menang lan ngempet lan ngalahake, yaiku kawruh sing Alkitab duwe babagan aku, ngandhani "kabeh sing wis tak lakoni".

Adaptasi saka Sang Guru marang tatu lan lara ati manungsa.

Adaptasi banyu urip menyang nyawa sing ngelak.

Iki sing nyebarake lan ngempet lan ngalahake, yaiku Gusti Allah sing prentah cahya madhangi ing peteng, wis madhangi ing ati kita.

Kanggo menehi cahya pangalihan Gusti Allah ing pasuryan Yesus Kristus.

Guru Agung, 'penyebar kabeh', tembung sejati Gusti Allah, yaiku pengetan ati lan niat.

Kita nutup kanthi siji cathetan praktis, kekuwatan pengaruhe.

Yen kita wis kasengsem nonton Sang Kristus menehi kesaksian marang wong dosa ing sumur Yakub.

Luwih kasengsem yaiku asil kita saiki - wong akeh sing teka saka desane Sychar.

lan iki minangka asil saka pangelorone lan ajakane wong wadon sing ringkih.

Dheweke dadi, miturut tokoh ing Zabur, kaya manuk dara sing swiwine ditutupi perak.

lan bulune nganggo emas kuning.

Ing kesegaran bulu swarga, manuk dara iki mabur langsung menyang lembah Sychar.

Nanging ora menyang sawijining panggonan sing sepi, nanging cepet-cepet bali maneh menyang Giver of "Rest", nggawa barisane.

Ora ngira-ngira pengaruhe.

Ing jaman kuna, tembok Yerikho dirusak dening swara tanduk wedhus lan teriakan tentara Israel.

lan ing sumur Jezreel, swara telung atus kendi lan cemlorot obor, digabungake karo perang "Pedhang Gusti lan Gideon's", nggulingake tentara Midian.

lan sawetara watu saka kali sing mlaku, lan ketapel ing tangan bocah angon, nggulingake raksasa Philistia.

Ayo ora ana sing ngira-ngira pengaruhe.