Putri, Putus Asa, Wedi & Kaluwaran

Putri, Putus Asa, Wedi & Kaluwaran

Lukas 8:40-56

Dening Dr. Jonathan Pennington

Pawartos kita ing semanten saking Lukas 8:40-56. Menawi panjenengan saged, badhe panjenengan ngadeg kagem macaing Kalimat Allah?

Nalika Yesus wangsul, wong akeh ngurungi Panjenenganipun, awit saking kathahing wong padha ngenteni. Lajeng wong lanang ingkang nama Jairus, pemimpin sinagoge, rawuh lan tumungkul wonten ing sikilipun Yesus, nyuwun marang Panjenenganipun supados rawuh ing griyanipun, awit putrinipun ingkang mbare, bocah wadon umur rolas taun, seda.

Nalika Yesus ing dalan, wong akeh meh ndhesek Panjenenganipun. Lan wong wadon ana ing kono sing wis tau getihen suwene rolas taun, nanging ora ana sing bisa marasake. Panjenenganipun teka wonten ing mburi Panjenenganipun lan ndemek pojoking busana Panjenenganipun, lan sakedap getihenipun mandheg.

"Sapa sing ndemek Aku?" Yesus takon.

Nalika wong akeh nolak, Petrus ngandika, "Guruku, wong akeh padha ngempet lan mepet marang Panjenengan."

Tetapi Yesus ngandika, "Ana wong sing ndemek Aku; Aku weruh yen kuwasa wis metu saka Aku."

Lajeng wong wadon iku, weruh yen dheweke ora bisa didhelikake, teka kanthi menggugup lan tumungkul wonten ing sikilipun. Ing ngarsane wong akeh, dheweke ngandika apa dheweke ndemek Panjenenganipun lan carane dheweke waras sakedap.

Lajeng Panjenenganipun ngandika marang dheweke, "Putri, imanmu wis marasake kowe. Mumetana kanthi tentrem."

Nalika Yesus isih ngandika, wong teka saking griyanipun Jairus, pemimpin sinagoge. "Putri sampeyan wis seda," ngandika. "Aja repotake guru maneh."

Ngrungu iki, Yesus ngandika marang Jairus, "Aja wedi; mung pretya, lan dheweke bakal waras."

Nalika Panjenenganipun rawuh ing griyanipun Jairus, Panjenenganipun ora ngidini wong liya mlebu karo Panjenenganipun kajaba Petrus, Yohanes, Yakobus, lan bapak lan ibuing bocah. Nalika iku, wong akeh padha nangis lan merang.

"Aja nangis," Yesus ngandika. "Dheweke ora seda nanging turu."

Padha nggeguyu marang Panjenengane, padha ngerti yen wong wadon iku wis tilar donya. Nanging Panjenengane njupuk tanganing lan ngandika, “Anakku, tangi!” Rohing bali, lan sakwalike wong wadon iku ngadeg. Iku banjur ngandika marang wong-wong mau supaya padha menehi apa-apa sing bisa dipangan.

Bapak lan ibu biyunge padha kaget, nanging Panjenengane dhawuh marang wong-wong mau aja ngandhani sapa-sapa apa sing wis kelakon.

Iki tembunging Pangeran.

Ya, iki crita sing kuat. Crita sing wis kondhang. Malah, loro crita sing dirajut dadi siji. Lan sebagean saka alesan crita iki misuwur banget yaiku amarga Matheus, Markus, lan Lukas kabeh nyathet crita iki kanthi cara sing padha: crita sing sepisan diwiwiti, crita kapindho ngantiganggu, banjur crita sing sepisan diselesaikan. Iki sing diarani para ilmuwan interkalasi, nanging amarga basa Yunani, aku seneng mikir yen iki kaya gyro - siji lapisan, banjur isi, banjur lapisan pungkasan.

Lukas nyelehake crita "gyro" iki ing pungkasan saka sakleru rerangkaian adegan sing nuduhake kuwasane Yesus ing nglakoni kabecikan. Ing buri ing bab 7, Panjenengane marasake abdi centurion saka adoh. Panjenengane nguripake putrane randha. Panjenengane ngampuni dosa. Panjenengane nentremake badai. Mung sadurunge iki, Panjenengane nuduhake wewenang marang jagad rohani kanthi ngusir legiun setan. Lan saiki, kanggo nyimpulake seri potret wewenangane Yesus, kita entuk crita loro iki.

Nanging ana liyane sing kelakon ing kene tinimbang mung loro crita sing digabung dadi siji. Crita-crita iki kanthi sengaja ngadegake siji lan sijine. Sampeyan bisa ngarani crita loro putri. Putrine Yairus ing crita sing sepisan, lan banjur wong wadon iki - sing dijenengi Yesus "Putri" ing wayahe paling penting.

Loro putri uga, miturut hukum Yahudi, ritually najis - siji liwat getihen kronis, sijine liwat pati. Kita bakal bali menyang kono.

Lan banjur ana sambungan sing ngageti saka rolas. Bocah wadon umur rolas taun. Wong wadon sing nandhang lara suwene rolas taun. Taun nalika bocah iki lair yaiku taun nalika wong wadon iki nandhang lara diwiwiti. Utas-utas sing ora katon nyambungake uripe, lan saiki - sanajan mbokmenawa ora tau kenal-uripane intersect ing dina iki, ing wayahe iki, nalika loro-lorone padha ketemu karo Yesus lan diowahi kanthi sakabehe.

Tradhisine, bocah wadon dadi wong wadon nalika umur rolas. Dadi ing kene kita duwe loro putri, loro wong wadon, sing critane disambungake. Lan kanthi ndeleng wong loro bebarengan, aku mikir Gusti Allah duwe samubarang sing jero kanggo ngomong marang kita.

Urutan critane loro-lorone yaiku: putus asa, wedi, lan slamet. Iku gerakan sing arep kita tindakake.

Dadi yen sampeyan duwe Alkitab - utawa bisa mbukak-uripake- pindhah menyang Lukas 8, miwiti saka ayat 40. Aku pengin alon-alon, nggatekake, lan mlaku-mlaku apa sing kedadeyan supaya kita bisa krungu apa sing Gusti Allah duwe kanggo kita.

Tahap kapisan yaiku putus asa.

Yesus wis bali saka lelampahanane aneh karo para muride, ing ngendi Pan wis ketemu lan marasake wong sing didemon. Saiki Pan ana ing wilayah sing akeh wong, lan saben wong golek Pan. Dheweke wis krungu Pan mulang. Dheweke wis ndeleng Pan marasake. Dheweke ngerti ana samubarang saka ngarsane Gusti Allah ana ing Pan. Dadi wong akeh mepeti.

Nanging ing tengah-tengah wong akeh sing mepeti, dalan mbukak. Wong VIP teka: Yairus, pemimpin sinagoge. Wong lanang sing diajeni, bermartabat. Lan kepiye carane dheweke nyedhaki Yesus?

Dheweke tiba ing sikil Yesus lan nyuwun marang Pan.

Lukas nggunakake gambaran iki maneh lan maneh - tiba ing sikil Yesus - minangka ekspresi awak saka putus asa. Iku ora bisa dihindari. Iku apa sing kedadeyan nalika dasar tiba.

Aku wis tau dhewe ora tau ngalami kaya ngono nganti sawetara wayah ing dasawarsa pungkasan—siji nalika musim kuwatir lan ora adil banget, nalika aku ambruk ing lemah. Lan banjur, taun kepungkur, sawisé operasi tumor otak bojo ku, kira-kira wolulas jam sawisé iku, nalika dheweke lagi lara banget lan kita mikir wis tekan pungkasan—Aku ora bisa ora ambruk ing jejere ambené. Sawetara saka kowé wis tau kaya ngono. Sawetara saka kowé durung. Nanging iku pancen ekspresi manungsa universal saka putus asa.

Apa sebabe Jairo putus asa? Awit putriné—putri ciliké umur rolas taun— lagi seda. Ora mung lara. Ora mung kuwatirake wong tuané kaya anak-anak asring mengkono. Dheweke seda.

Lan mulané dheweke dadi kelimpungan.

Lan yen kowé mung dideleng ing ayat-ayat loro pisanan— ayat 41 lan 42—atoseh banget kasusahan, lara banget, wedi banget, gampang diwaca terus-terusan liwat bobot emosi apa sing lanang iki lagi dialami. Yésus, sing kita terus-terusan weruh kebak sih-asih, ngomong iya. Dheweke lunga karo Jairo. Lan pungkasaning ayat 42 ngelingake kita manèh yen wong akeh banget ngempet dheweke. Saben uwong pengen cedhak karo dheweke.

Banjur ayat 43 ngenalake interupsi:

Anane wong wadon sing wis kena getihen suwéné rolas taun, nanging ora ana sing bisa marasake dheweke.

Markus nambahake yen dheweke wis mbuwang kabeh sing dheweke duwé kanggo dhokter, lan tinimbang tambah apik, dheweke tambah parah.

Dadi karo Jairo, kita weruh putus asa akut—krisis dadakan. Karo wong wadon iki, kita weruh putus asa kronis—rolas taun suwéné nandhang. Lan miturut Levitikus 15, apa wae kahanan medis dheweke, iku njalari dheweke ana ing kategori ora resik sacara ritual. Ora dosa. Ora salah. Nanging diisolasi. Dipisahake.

Lan amarga kahanan dheweke ora tau rampung, isolasi ora tau rampung. Apa wae sing dheweke sentuh bisa dadi ora resik. Sapa wae sing dheweke temoni. Dheweke ora bisa sembahyang ana ing padaleman. Dheweke bisa uga ora bisa mlebu ing Yerusalem. Dheweke diisolasi. Dheweke sepi. Dheweke mlarat. Dheweke diasingake.

Coba bayangake: rolas taun ora ana sing ndemek. Rolas taun ora ana sing nampa dheweke mlebu omahé wong liya. Rolas taun ora ana komunitas.

Lan saiki— ing kene—dheweke ndeleng kesempatané. Wong akeh banget. Kabeh wong lagi rame. Ora ana sing bisa ndeleng kanthi cetha. Para murid lagi nyoba ngatur kekacauan. Lan dheweke mikir, Manawa aku bisa mung nyedhak cukup cedhak… ora ana sing bakal weruh aku. Ora ana sing bakal ngenal aku. Manawa aku bisa mung ndemek pojoké jubahé… Aku percaya aku bakal waras.

Dadi dheweke mlebu liwat wong akeh, mbok menawa nganggo selendhinge diturunake, lan nguluri tangane. Dheweke ndemek pojoké busanane.

Lan saktenane—dheweke ngerti. Awaké dheweke ngandhani. Kaya sendi sing mlumpuk bali menyang panggonan. Utawa kaya wayahe nalika beban psikologis sing ora sampeyan ngerti kanthi lengkap dumadakan ilang lan sampeyan ngerti seberapa abote. Dheweke ngerti dheweke wis waras.

Aku mbayangake dheweke meh ora bisa dipercaya—kabungahan campur karo ragu-ragu, campur karo wedi kanggo ngarep-arep maneh.

Cerita iki bisa wae wis rampung ing kono. Akeh crita sing kaya ngono. Wong-wong ketemu karo Yesus, nampa waras, lan lunga menyang dalane. Lan karo Yairus, Yesus bisa wae mung warasake putrine saka adoh, kaya sing ditindakake ing bab 7.

Nanging ana sing ora terduga kelakon. Ana langkah liyane. Ora mung keputusasaan lan pangiriman—nanging wedi.

Pandengana ing ayat 45:

"Sapa sing ndemek Aku?" Yesus takon.

Kabeh wong nolak. Petrus ngandhani apa sing bakal diandharani sapa wae: Gusti, kabeh wong ndemek Engkau. Nanging Yesus ngerti ana liyane sing kelakon. Dheweke ngerti daya wis metu saka ing dheweke.

Lan iki aneh. Iki mukjijat sing mung siji—sapa wae ndemek busane Yesus lan waras. Kira-kira kaya tongkat waras utawa kristal ing crita fantasi. Nanging ora kaya ngono sing kelakon. Iki pribadi. Iki iman. Iki sebabe Yesus ngerti.

Sawise kabeh, akeh wong sing nabrak dheweke. Mung siji sing nampa waras.

Lan saiki, putus asa wanita iku dadi wedi. Dheweke wis ngarep-arep bisa tetep anonim. Dheweke wis kasil. Dheweke wis entuk penyembuhan. Dheweke bisa wae lunga. Nanging Yésus mandegake kumpulane lan takon, Sapa sing ndemek Aku?

Joyé sing sedelé ilang dadi wedi. Rolas taun isine, dikecualikake, sepi—saiki kabuka. Dheweke wis ndemek Yésus, bisa gawe dheweke najis. Dheweke wis nglakoni kanthi rahasia. Lan saiki dheweke ngadeg ana ing ngarepe wong lanang saka Gusti Allah kanthi wewenang sing ora bisa dibayangake.

Pasal 47:

Banjur wong wadon iku, sing weruh yen dheweke ora bisa didhelikake, teka kanthi wedi lan tumungkul ana ing sikilé. Ing ngarepe wong akeh, dheweke nyritakake apa sebabe dheweke ndemek dheweke lan carane dheweke disembuhake sakedap.

Kaya déné Yairus, dheweke tumungkul ana ing sikilé Yésus. Nanging ora mung amarga putus asa—uga amarga wedi. Dheweke ora ngerti apa sing bakal kelakon sabanjure. Kabeh sing bisa dilakoni yaiku jujur lan nyerahake awake dhewe ana ing ngarepe.

Lan sadurunge kita krungu jawabané Yésus, delengen pasalm 49:

Nalika Yésus isih ngomong, ana wong teka saka omahé Yairus. "Putri sampeyan wis mati," ujare. "Ayo, ora usah repotake guru maneh."

Dadi kaya carita wanita iku obah saka putus asa dadi gembira dadi wedi, carita Yairus uga obah saka putus asa dadi wedi. Dheweke weruh utusané. Dheweke krungu tembung-tembung sing adhem.

Lan yen sampeyan nyoba mbayangno kahanan Yairus ing kene—tenan mbayangno—sampeyan bisa merasakake ketegangan. Dheweke putus asa. Dheweke wis nyuwun Yésus teka. Yésus wis sarujuk. Nanging wong akeh wis alon-alonake kabeh. Wong akeh mepeti saka saben sisih. Lan Yairus mesthi mikir, Gusti, tolong—putriku lagi sekarat. Kita ora duwe wektu kanggo iki.

Lan banjur Yésus mandeg.

Lan wong wadon iki—sing diasingake—teka maju lan tumungkul ana ing dhengkulé. Lan Yairus mung bisa mikir, Kita ora duwe wektu kanggo iki. Putriku sekarat. Tolong, Gusti, kita kudu lunga.

Lan banjur, ing tengah-tengah telat sing nglarani, dheweke krungu tembung-tembung sing adhem:

"Putri sampeyan wis mati.

Ayo, ora usah repotake guru maneh."

Iki gaweake kasusahané Maria lan Marta ing Yohanes 11, nalika saduluré tilar donya lan Gusti Yésus durung teka pas wektu.

Kalih crita iki njupuk dalan kang ora kita pangharepake. Crita-crita iki obah saka elek dadi luwih elek. Saka putus asa dadi wedi.

Nanging loro putri iki arep ngalami liyane. Lan iki ing ngendi gerakane katelu—panuwun— mlebu.

Ayo kita bali marang wong wadon kang getihen. Dheweke menggugup ana ing sikilé Gusti Yésus, bisa uga wedi dhèwèké bakal dicabutake marasake awaké, utawa isinake umum, utawa ing ndhuwur kabeh ngandika, Apik, kowé bisa njaga, nanging apa sing kowé lakoni iku salah.

Apa sing bakal ngandika?

Ayat 48:

“Putri, imanmu wis marasake kowé.

Lumaku ing tentrem.”

Luwih saka nyalahake dheweke, luwih saka mbatalake kuwasane, dhèwèké memberkahi dheweke. Dhèwèké nyebut dheweke Putri—tembung sing tau dienggo Gusti Yésus kanggo sapa wae liyane ing Kitab Injil. Lan dhèwèké ngirimi dheweke lunga ing tentrem.

Lan iki nuduhake maneh: iki dudu sihir. Iki dudu wayahe jimat marasake awak. Gusti Yésus nyoroti imané. Dhèwèké pengen—dheweke lan sapa wae liyane—mangerteni apa sing sejatine kedadeyan.

Lan delengen podone karo Yairus. Sakwise kabar kematian putrine tekan, Gusti Yésus ngandika marang dhèwèké:

“Aja wedi.

Pretyaya, lan dheweke bakal waras.”

Iman maneh.

Lan iku persis apa sing kedadeyan. Yen sampeyan deleng ayat sabanjure, Gusti Yésus menyang omahé Yairus. Bocah wadon iku wis tilar donya. Sapa wae ngerti. Dhèwèké ora ngijini wong akeh—mung Petrus, Yakobus, Yohanes, lan wong tuwane. Dheweke mlebu ing kamar ing ngendi bocah wadon enom iku ana.

Nalika ing dalan, Gusti Yésus ngandika, “Yèn apa kok nangis? Dheweke ora tilar donya nanging turu.” Dheweke padha ngombezi dhèwèké. Dheweke ngerti pati nalika weruh. Nanging Gusti Yésus asring teges luwih saka tembungé sing diandika.

Apa sebabe Panjenengane ngandika mangkene? Delengen ayat 56. Sawise tangiaken, Panjenengane ngandika marang wong-wong iku supaya ora ngandhani sapa-sapa apa sing wis kelakon. Yesus ora kepengin nggawe wong akeh saya rame. Panjenengane ora kepengin menang popularitas utawa miwiti gerakan. Manawa Panjenengane kepengin misuwur, Panjenengane mesthi wis nindakake mukjijat iki ana ing dalan.

Panjenengane tumindak kanthi welas asih - welas asih sing murni lan tulus. Panjenengane mulihake urip marang kulawarga iki, nanging Panjenengane ora seneng banget karo tontonan. Panjenengane wis teka kanggo marasake, ya - nanging uga kanggo mulang, kanggo ngaklamokake Kraton, lan pungkasane kanggo seda lan wungu maneh, miwiti maneh sesambungan antarane Gusti Allah lan manungsa.

Mangkono kekarepan sing owah dadi wedi saiki owah dadi kawilujengan - kanggo loro putri.

Apa ta iki ateges kanggo kita?

Kaya dene aku mikiraken crita iki ing minggu iki, aku mikir: ing sawijining pangertèn, iku wis cukup mung kanggo ngadeg ing ngati-ati. Kanggo ndeleng kuwasaning Yesus. Kanggo eling yen Yesus sing nindakake iki urip dina iki, ana ing ngarep kita, kuwasa lan welas asih lan duwe tujuan.

Nanging aku kepengin njupuk loro ukara - loro kayektenan - sing aku mikir Gusti Allah ngajak kita ndeleng.

Pisanan:

Gusti Allah kepengin kita entuk gambaran sing luwih lengkap babagan sapa Yesus lan apa sing ditindakake kanggo wong - kanggo kita.

Kita ngandika kanthi bener babagan seda lan wungune Yesus kanggo pangapura dosa. Iku penting. Ora bisa ditawar. Nanging iku ora crita kabeh.

Crrita kaya iki nuduhake yen pagawean Yesus uga melu: * ngresiki apa sing najis * mbusak isin * ngalahake seda * ngluwari wong saka kahanan sing angel * mulihake wong marang komunitas

Loro putri dibalekake marang komunitas. Kaya ta wong edan ing crita sadurunge. Tom Wright nyebutake kanthi apik: Yesus njaluk tangane dheweke reged karo masalah-masalah ing donya. Panjenengane nampa tutul kita sing keprungu. Lan Panjenengane nanggapi karo prentah Alkitab sing utama: Aja wedi.

Yesus ora mung ngampuni dosa — Panjenengane mbusak isin. Panjenengane ora mung janji urip langgeng — Panjenengane ngalahake pati. Panjenengane ora mung damaiake kita karo Gusti Allah — Panjenengane mulihake kita marang saben liyane.

Lan iku isih bener nganti saiki. Sawetara sampeyan ing kene — utawa nonton online — kroso sepi. Isin. Getun. Isin ati. Ing njaba, sampeyan katon wis rapi. Ing njero, sampeyan kroso sepi.

Yesus rawuh ora mung kanggo ngampuni sampeyan, nanging kanggo mulihake sampeyan — marang Panjenengane lan marang liyan. Apa wae kegagalan sampeyan umum utawa pribadi, gegandhengan utawa finansial, isin sampeyan bisa dibusak. Sampeyan bisa mulihake menyang komunitas sing sampeyan kangen.

Sawijining komentator ngandika kanthi apik:

“Aja digangguake guru maneh” iku tau-tau ora bener dadi wangsulan tumrap kasusahan kita.

Mbok menawi saiki sampeyan kroso wis ora ana pangarep-arep. Isin banget. Broken banget. Adoh banget.

Nanging “aja digangguake guru maneh” iku tau-tau ora bener.

Yesus sing padha kang ndemek urip iki ndemek urip kita. Lan kita pengen dadi gereja ing endi pemulihan iku disugani. Sampeyan ora perlu nyiapake urip sampeyan dhisik. Sampeyan disugani kanggo mulihake.

Lan kabeh iki diakses ora kanthi kinerja, nanging kanthi iman — kanthi tiba ing sikil Yesus, ing atimu utawa kanthi awakmu, lan ngakoni kebutuhanmu.

Sing ndadekake marang bebeneran kapindho:

Gusti Allah nggunakake keputus asa lan wedi kanggo ngowahi kita — apa wae panebusan teka utawa ora.

Ing crita-crita iki, panebusan kelakon. Nanging kadhangkala ora. Nanging Gusti Allah nggunakake keputus asa lan wedi kanggo ngowahi kita — apa wae panebusan teka utawa ora.

Mingguan iki, aku wis duwe kesempatan — sawetara direncanake, akeh sing ora direncanake — kanggo nglampahi wektu karo akeh sampeyan. Wektu karo wong ing kene, wong adoh. Wektu ngopeni, ngrungokake, nyekel papan, konseling, ndedonga. Iki wis dadi minggu sing abot banget — kebak kahanan putus asa lan kahanan nekat.

Aku wis ana karo wong tuwa sing ngopeni pasangan bojo sing lara demensia nalika ngadhepi kanker dhewe.

Aku wis tau karo wong-wong sing uripe katon mengkilap ing njaba nanging ing njero kebak kaluputan, kuatir, lan getun.

Aku wis lungguh karo wong-wong ing reruntuhan amarga kelangan proyek, bebrayan sing pecah, lan konflik karo anak-anake wong diwasa sing ora dingerteni carane dilayani.

Aku malah wis ngomong karo mahasiswa lan kanca sing njabat staf ing Gréja Kristus Pacta ing Nashville, ing ngendi kedadeyan tragis kedadeyan sewulan kepungkur. Dheweke ana ing kantor nalika iku kedadeyan - meh ora slamet - lan banjur ngadeg ing parkirane lan nyekseni akibat sing nyenyakitake. Putus asa.

Ana siji obrolan sing pengin aku bareng karo kowé, amarga wong iki njaluk aku. Chris menehi aku ijin kanggo bareng. Yen ora, aku ora bakal.

Iki babagan sedulur kita, Andrew Toy. Akeh saka kowé ngerti Andrew lan Sarah Beth. Dheweke anggota Sojourn. Andrew wis suwe nandhang lara, nanging ing minggu-minggu pungkasan iki kahanan saya tambah abot. Dheweke saiki ana ing amben rumah sakit - bisa uga nonton saiki - saka Cincinnati, ngadhepi operasi utama kanthi komplikasi signifikan. Sawetara dina kepungkur dheweke takon marang dhokteré, kanthi langsung, "Apa kemungkinan aku bakal mati?" Lan wangsulane ora rendah.

Dadi kita duwe obrolan dawa liwat telpon. Maut iku nyata banget kanggo dheweke saiki kanthi cara sing paling kita urip ing penyangkalan. Kita ngomong babagan Lukas 18 - salah sawijining bagian sing dakkasihi - ing ngendi Yésus nyritakake crita loro lanang sing ndedonga: siji percaya marang kaadilané dhéwe, liyané ngrasakake banget marang dosané lan karusakané. Siji ngandika, "Matur nuwun aku ora kaya wong iku." Liyané mung bisa ngandika, "Gusti, paringana sih-rahmat marang aku, wong dosa." Lan Yésus takon, Endi sing mulih kabeneran?

Kita wis ngomong bab iku. Kita wis ngomong bab Lukas 8. Kita wis ngomong bab crita iki dina iki. Lan memuji Gusti Allah amarga sih-rahmat ana ing swarane Andreas—kesederhanaané percaya marang Yésus ing ngadepi wedi, kajelasané sing teka nalika pati ora teoretis nanging bisa kelakon. Iki minangka hadiah aneh saka putus asa. Hadiah aneh saka wedi. Iki njlentrehké apa sing penting. Iki njlentrehké apa urip kanggo.

Lan kowé bisa gabung karo aku ndedonga supaya Gusti Allah ngresiki dheweke sakabehé—supaya Gusti Allah ngampuni dheweke lan kulawargané saka lara iki. Gusti Allah bisa nglakoni iku. Nanging miturut paseksené dhewe—apa sing dikarepké aku ngomong marang kowé—kaya iki:

Gusti Allah ana karo dheweke ing kahanan wedi iki, apa waé ana pangluaran utawa ora.

Iki ayu. Amarga karo Gusti Allah, samubarang beda. Ngerti sapa Gusti Allah minangka Juruwilujeng—sanajan pangluaran telat utawa ora teka—ngganti samubarang.

Aku seneng banget karo ayat-ayat iki saka Deuteronomi. Israel wis ana ing ara-ara suwé 40 taun—40 taun putus asa, wedi, rugi, lan lara. Lan Musa ngomong ing Deuteronomi 8:

Kowé kudu éling dalan kabèh sing YHWH, Gusti Allahmu, wis paringake kowé ing ara-ara suwé 40 taun iki, supaya Panjenengané bisa andhawuhi kowé, nyoba kowé kanggo ngerti apa sing ana ing atimu… Lan Panjenengané andhawuhi kowé lan nggawé kowé luwe, lan paring mangan manna… supaya Panjenengané bisa paring ngerti kowé yèn manungsa ora urip saka roti waé, nanging saka saben tembung sing metu saka cangkemé YHWH… supaya Panjenengané bisa andhawuhi kowé lan nyoba kowé, paring apik marang kowé ing pungkasan.

Iki kajelasané sing teka ing ara-ara.

Iki kajelasané sing teka ing putus asa.

Iki kajelasané sing teka ing wedi.

Henry David Thoreau misuwur ngomong, “Umume wong urip kanthi putus asa kanthi meneng.” Dhèwèké nerusaké: apa sing kita sebut pasrah iku sejatine putus asa sing dikonfirmasi. Lan putus asa sing ora disadari ndhelik ing sangisoring kesenangan urip.

Aku ora ngerti ing ngendi sampeyan saiki. Aku ngerti akeh saka sampeyan sing lagi nepsu. Sawetara saka sampeyan lagi wedi. Sawetara saka sampeyan kroso apik—lan iku apik. Ana mangsa-mangsa tentrem. Nanging luwih cepet utawa luwih alon, saben kita bakal nemu wates-wates kita—kematian kita, kekurangan kontrol kita.

Lan pesen saka Gusti Allah ing kene yaiku Gusti Allah sing padha sing ana ing ngarepe Jairus lan putrine, lan wong wadon sing getihen iki, iku Gusti Allah sing padha sing ora ganti. Panjenengane ana ing saiki kanggo kita ing Yesus. Iku kabar apik banget.

Ing ngendi wae sampeyan nemu dhewe saiki—utawa yen ora saiki, banjur sawetara dina enggal—nalika sampeyan nemu putus asa lan wedi, ana pangarep-arep.

Ana pangarep-arep amarga Gusti Allah bakal ana bebarengan karo sampeyan.

Ana pangarep-arep amarga Yesus nampa wong-wong sing gumeter.

Ana pangarep-arep amarga iman—iman sing prasaja, iman sing putus asa—mbukak lawang kanggo kehadirané.

Dr. Jonathan T. Pennington saiki dadi Profesor Tafsir Kitab Suci Anyar ing Southern Seminary ing Louisville, Kentucky. Panjenengane uga wis kerep dadi profesor tamu ing Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), lan The Institute of Biblical Studies ing Orlando, FL uga Morling College (Melbourne, Australia).

Artikel iki adhedhasar teks verbatim saka khotbah Dr. Pennington. Artikel iki wis diowahi rada ing Copilot, uga dening staf teologi ing Third Millennium Ministries.