Kawiletaning Karsa

The Bondage of the Will

Bab 2: Erasmus Dicethokaké minangka Skeptikus

Dening Martin Luther

Artikel iki adhedhasar terjemahan ing taun 1823 déning Edward Thomas Vaughan. Basa wis dimodernisasi kanthi bantuan CoPilot AI, kanthi owah-owahan luwih lanjut lan pungkasan disetujui déning tim editorial Thirdmill.

Ayo kita ngomong babagan pratelanmu—ora mung babagan free will, nanging babagan doktrin agama minangka kabèh—ing ngendi sampeyan ngomong yèn yèn panguwasa mutlak saka Kitab Suci lan keputusan Gereja ora ngadeg ing dalan, sampeyan bakal seneng banget gabung karo Skeptikus amarga sampeyan frustrasi banget karo pratelan.

Frase kasebut—“panguwasa mutlak lan keputusan Gereja”—iku licik. Sampeyan muni ngormati Kitab Suci lan Gereja, nanging sampeyan nuduhaké yèn sampeyan luwih seneng bebas nampa skeptisisme. Apa jenis Kristen sing ngomong kaya ngono? Yèn sampeyan ngomong babagan doktrin sepele, mesthi, akèh wong sing pengin duwé kamardikanan kanggo mangu-mangu. Iku ora anyar.

Nyatane, akèh wong Kristen wis ngleksanani kamardikan iku nalika nolak dogmatisme kaku. Kajaba, kaya tembung sampeyan nuduhaké, sampeyan mikir wong Kristen umumé nempel ing doktrin sepele lan bodho debat babagan iku. Nanging yèn sampeyan ngomong babagan kapercayan penting, banjur ngomong yèn sampeyan pengin ora kudu ngaku apa-apa iku banget nggumunake. Wong Kristen sejati bakal ngomong, “Jauh saka njero Skeptikus, aku usahaké tetep ajeg ing tembungé Allah, ngaku apa sing diwulangaké—lan malah ing babagan non-penting, aku ancang-ancang yakin. Apa sing luwih sengsara tinimbang kekeruhan?”

Banjur sampeyan nambahaké, “Aku kanthi senang ati nyerahaké pangadilan kanggo kabeh iku, apa aku ngerti utawa ora.” Tenan, Erasmus? Apa ora cukup nyerahaké marang Kitab Suci? Apa sampeyan uga kudu nyerahaké marang keputusan Gereja? Apa sampeyan ngomong yèn Gereja bisa prentah apa Kitab Suci ora? Yèn mengkono, ing ngendi kamardikanan kanggo ngadili doktrin, kaya Paulus diwulangaké ing 1 Corinthians 14:29? Sampeyan koyoké nentang ide ngadili keputusan Gereja, nanging Paulus negesaké.

Kapernanahan anyar sampeyan iki—sing mituhu tanpa kritik marang panguwasa manungsa—njupuk hak kita kanggo ngevaluasi ajaran. Ing endi Alkitab mrentahake kaya ngono? Lan apa Kristen bakal ngomong, “Aku mituhu, sanajan aku ora ngerti”? Sampeyan njaluk kapercayan tanpa mangerteni. Nanging Alkitab ng’uku wong-wong sing ora mangerteni apa sing diklaim dipercaya. Piyé carane wong bisa percaya tanpa mangerteni?

Sampeyan koyone njaluk yen kapercayan ora mbutuhake kapastian. Nanging yen "mangerteni" tegesé mangerteni kanthi temen, banjur pangerten sebagéyan ora cukup. Sampeyan ora bisa dawa mangerteni sawijining péranganing Gusti Allah tanpa mangerteni kabeh Panjenengané. Kita kudu mangerteni Gusti Allah dhisik sadurunge kita bisa mangerteni apa-apa liyané ing donya.

Pungkasane, tembung-tembung sampeyan njaluk yen kapercayan ora penting—angger-angger tentrem dijaga. Yen reputasi, safety, utawa kasugihan ana ing bebaya, sampeyan koyone ndhukung ideé ngulang apa sing diomongké wong liya: “Mereka ngakeni, aku ngakeni; mereka nolak, aku nolak.” Sampeyan nyuda ajaran Kristen dadi mung pendapat filsafat, ora perlu diperjuwangi amarga mung nyebabake konflik. Sampeyan nampilaken awaké déwé minangka juru tentrem sing pengen menengaken loro pihak, njaluk kita gelut ana ing bab sing ora penting. Iku pesen sejatine ing mburi tembung-tembung sampeyan, Erasmus—lan aku curiga sampeyan ngerti apa sing tak omongké.

Nanging, aku bakal nggalehake tembung-tembung kuwi saiki, angger sampeyan ora mbaleni. Nanging waspada marang Rohé Gusti Allah, sing ndeleng liwat basa sing dipoles lan mriksa ati. Aku wis ngomong iki kanggo nyegah sampeyan saka tuduh kita dadi kaku utawa banget negesake. Pendekatan sampeyan njaluk sampeyan duwe roh Lucian utawa Epicurean sing ora percaya marang Gusti Allah lan ngolokake wong-wong sing percaya. Ayo kita negesake, semangat marang bebeneran, lan ora isin. Sampeyan bisa terus milih Skeptis lan Akademisi—nganti Kristus nelpon sampeyan menyang sing luwih gedé.

Rohé Suci ora Skeptis. Panjenengané ora wisuh pendapat-pendapat sing ora jelas ing atiné kita, nanging bebeneran sing kuat, sing urip—bebeneran sing luwih pasti tinimbang apa wae sing wis kita alami.

Saiki, menyang titik liyane. Sampeyan ngaku yen sawetara ajaran Kristen iku penting lan liyane ora; sawetara didhelikake, liyane diungkapake. Apa sampeyan mung mbaleni wong liya, utawa nyoba kanggo memuji kanthi retoris? Sampeyan nyebutake tembung-tembung Paulus —Romans 11:33) — lan tembung-tembung Yesaya —Isaiah 40:13).

Iku gampang kanggo ngomong bab-bab iki nalika sampeyan nulis kanggo umum, ora langsung marang Luther. Nanging aku ngarep-arep sampeyan isih menehi kredit marang Luther kanthi pangerten saka Kitab Suci. Yen ora, aku bakal mesthekake sampeyan ngerti.

Ayo aku menehi bedane: Gusti Allah lan tembung-tembung sing ditulis saka Gusti Allah ora padha — kaya dene Sang Pencipta lan ciptane beda. Mesthi, akeh bab sing didhelikake ing Gusti Allah. Panjenengane ngandika dhewe: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), lan 2 Timothy 2:19).

Nanging sawetara filsuf — lan sampeyan ngiringi dheweke ing kene — ngaku yen Kitab Suci dhewe ngandhut ajaran-ajaran sing didhelikake. Dheweke ora tau mbuktekake iki. Ora tau dheweke nuduhake conto siji kanggo ndhukung pratelan. Nanging ide-ide iki wis nyuda wong saka maca Kitab Suci lan nggawe katon ora relevan — supaya heresi filsafat dheweke bisa tuwuh ing Gréja.