Bana Mafilongo, Mabungo, Woto na Kimbunga

Binzangi, Mposa, Woto & Bomoi

Luke 8:40-56

Na Dr. Jonathan Pennington

Matendo ya Nsambi mpona lelo ekokota na Luke 8:40-56. Akoze, bozala na makoko, ya mikili na Buku ya Nsambi?

Nzokna Yesu, bantu mobimba bayokwelanga, pona bavandaki yonso bazalaki na elikoyo. Na muntu mobamba, oyo azalaki na kati ya bana ya sinagogi, ayokwe na akuwa na makolo ya Yesu, na ya kofinga ye makambu, ete ateka na ndako ya ye, pona mwana na ye, mwanzi mobamba, ya miboua douze, azalaki koboma.

Na Yesu azalaki na likanisi, mobimba ya bantu ekomboye. Na mwasi mobamba, oyo azalaki na desangre douze, ya bomengo, kasi muntu te akoki ye kobikisa. Ayokwe na nsima na ye na kosimba nsingu ya lokando na ye, na mboka mobimba desangre ya ye ekosila.

"Nani akosimba ngai?" Yesu asengi.

Na bantu mobimba bayokwelanga, Petro asengi, "Maitre, bantu bazalaki na mobimba na ye."

Kasi Yesu asengi, "Muntu mobamba akosimba ngai; nayebi ete nguvu ekosila na ngai."

Na mwasi, ayokwe ete akoki te kopengwa, ayokwe na kotrema na akuwa na makolo ya Yesu. Na bantu mobimba, atelisi ndenge akosimba ye na ndenge akobika.

Na ye asengi, "Mwanzi, imani na ye obikisi. Kende na amani."

Na Yesu azalaki na kotela, muntu mobamba ayokwe na ndako ya Jairus, oyo azalaki na kati ya bana ya sinagogi. "Mwanzi na ye akufi," asengi. "Tikaye mokesa te."

Na Yesu asengi, "Tikaye kobaba; kasi amanisa, na ye akobika."

Na ye akokwe na ndako ya Jairus, akotindela muntu te na ye, exepta Petro, Yohane, Yakobo, na mama na tata ya mwanzi. Na bantu mobimba bazalaki na kotela na kobila.

"Mika kotela," Yesu asengi. "Akufi te, kasi azali na mosala."

Baosaka na ye, koyebaka ete mwanambe akufa. Kasi ye akamona na mkono na ye, na ase, “Mwana na ngai, telo!” Mpe na ye akeluka, na suka na ye akotelema. Na Yesu akowebela bango ete bapesa ye lokuta.

Baoto na ye basengetene, kasi ye akowebela bango ete batu banso teba oyo ebandeki.

Oyo ekombo ya Nzambe.

Maladi – eyeno. Oyo ekombo ya makasi. Ekombo ya bikamwe. Na sebene, bamatatou bapesi bongo bamwe: oyo ekombo ebandi, ekombo ya mibale ekati, na suka ekombo ya suka. Na yango ekombo ebandi, baakoyeba yango na ndenge mwe: oyo ekombo ebandi, ekombo ya mibale ekati, na suka ekombo ya suka. Bana baakoyeba yango na ndenge mwe: scholars baakoyeba yango intercalation, kasi pamba te na yango ekombo ya Grek, ngai nakondima na yango gyro – kasa ya liboso, na suka kasa ya mibale, na suka kasa ya suka.

Na Luka akapesaka oyo “gyro ekombo” na suka ya sequence ya scenes oyo ekombo ya makasi ya Yesu. Na bongo, na chapite 7, akelisa mwan’a centurion na distance. Akeluka mwan’a veuve. Akabwikisa masumu. Akalisa tempête. Na pamba te, akowebela bongo na autorité na ye na spiritual royaume na ye, na kofukisa legion ya demone. Na ndenge mwe, na suka sequence ya portraits ya autorité ya Yesu, ngai nakonza oyo ekombo ebandi.

Kasi ezali na makambo mingi na yango, kasi ekombo ebandi na ekombo ya mibale ezo fungwana. Oyo ekombo ya bafune. Mwan’a Jairus na ekombo ya liboso, na mwanambe – oyo Yesu akobebela “Mwanambe” na moment ya makasi.

Bafune banso, na loi ya Jew, bazali na makambo – mwan’a mwanambe na ekombo ya liboso, na mwanambe na ekombo ya mibale.

Et puis il y a le lien frappant de douze. Une fille âgée de douze ans. Une femme qui souffre depuis douze ans. L'année où cette fille est née était l'année où la souffrance de cette femme a commencé. Des fils invisibles relient leurs vies, et maintenant - bien qu'ils ne se soient probablement jamais connus - ils se croisent en ce jour, en ce moment, quand tous deux rencontrent Jésus et sont complètement transformés.

Traditionnellement, une fille devient une femme à douze ans. Nous avons donc ici deux filles, deux femmes, dont les histoires sont liées. Et en les voyant ensemble, je pense que Dieu a quelque chose de profond à nous dire.

La séquence de leurs histoires est la même : désespoir, crainte, et délivrance. C'est le mouvement que nous allons suivre.

Alors si vous avez une Bible - ou si vous pouvez en trouver une - tournez à Luc 8, en commençant au verset 40. Je veux ralentir, prêter attention, et parcourir ce qui se passe pour que nous puissions entendre ce que Dieu a pour nous.

Le premier stade est le désespoir.

Jésus est revenu de ce étrange voyage avec ses disciples, où il a rencontré et guéri le démoniaque. Maintenant, il est de retour dans une zone peuplée, et tout le monde le cherche. Ils ont entendu son enseignement. Ils ont vu ses guérisons. Ils savent que quelque chose de la présence de Dieu repose sur lui. Alors les foules se pressent.

Mais au milieu de cette foule pressante, un chemin s'ouvre. Un VIP arrive : Jaïre, le chef de la synagogue. Un homme respecté, digne. Et comment s'approche-t-il de Jésus ?

Il tombe aux pieds de Jésus et le supplie.

Luc utilise cette image encore et encore - tomber aux pieds de Jésus - comme une expression corporelle du désespoir. C'est involontaire. C'est ce qui arrive quand le fond s'effondre.

Nazalaki kolimba yango té pona ya moko na ntango ya mokili, kino na ba moments quelques na likambo ya kati ya décennie ya suka—éne na kati ya ntango ya bozala na ngobogo mpe ya kotekwa, ntango nakweyi na maba na zemi. Mpe, l'année oyo euti, après opération ya tumor ya cerveau ya mwaaswa na ngai, na ba heures kumi na mwato na yango, ntango azalaki na mpasi ya kutombola mpe mosika na bango ikoki ya suka—na kweyi na kosala na pembeni ya elala na ye. Bango ya moko na bino bazalaki là. Bango ya moko na bino bazalaki wala. Kasi ezalaki likambo ya kotombola ya mwanzo.

Na Jairus, pourquoi azali na kotombola? Pona fille na ye ya tokumi na doudou—azalaki na mpasi ya koboma. Té na maladi. Té na kobanga bamanga na ye. Azalaki na mpasi ya koboma.

Na yango azalaki na bozala.

Na si vous regardlez ba versets ya liboso—ba versets 41 na 42—mpasi ya kotombola, mpasi ya kutombola, kobanga ya kotombola ezalaki na yango na bongisa na yango na ba lire na yango, ezalaki faciles ya kolala na yango. Jésus, oyo mosika na bango bazalaki na kotombola ya compassion, a sayi oui. A kimya na Jairus. Na fin ya verset 42, akolaka bango na nouveau que ba foule bazalaki na yango. Mwanzo na bango bazalaki na yango.

Na verset 43, a introduire interruption:

Na mwasi ya moko azalaki là oyo bazalaki na mpasi ya kutokola na sanga na ye, kasi moko na ye akokola.

Mark a makola que a dépensé nyonso na ye na ba medecins, na lieu ya kobwa, azalaki na yango na mpasi.

Na Jairus, mosika na bango bazalaki na kotombola ya crise—crise ya suka. Na mwasi ya moko, mosika na bango bazalaki na kotombola ya chronicle—ba années ya doudou na mpasi. Na selon ya Leviticus 15, ndenge ya maladi na ye, ezalaki na catégorie ya kotombola rituellement. Té na péché. Té na culpabilité. Kasi séparé. Koboma.

Na pona ya condition na ye, séparation ya ye, ezalaki na yango. Nyonso a khangisa akokola na ye. Mwanzo na ye akokola. Azalaki isolé. Seul. Pauvre. Outcast.

Panda kaka, na bendaka yango: mbula zimi na mwibele. Mbula zimi na mwibele, na moto na kaka akokota na ndako ya moto. Mbula zimi na mwibele, na lisanga.

Pe na nuku – awa – akokuta elaka. Mobimba ezali ebele. Moto nyonso azali kobunda. Moto na kaka akokuta elaka. Ba disciples bazali kobandisa mosasa. Na yeye akapanda, Ako kaka na ngambo… moto na kaka akokuta. Moto na kaka akokuta mpe likaya la ngai… nakokota kobwa.

Na yeye akokola na mobimba, na kofukua likaya la yeye, na akokuta kingo la ngambo ya yeye.

Na sasa – yeye akokuta. Ntoto na yeye akoloba. Kaka na moku na kaka. To kaka na mbula na kaka, moto na kaka akokuta na akokola. Yeye akokuta akobwa.

Nakokuta akoloba yeye akokola te – likambo la joie na kotombola, na wu wu na kobengwa na hope.

Elaka na kaka ekokola awa. Elaka mingi na kaka. Moto na kaka akokuta Yesu, akokola kobwa, na akokenda na ba. Na na Jairus, Yesu akokola mwana na yeye na kaka, kaka na chapître 7.

Me likambo la kaka. Etioni la kaka. Te desperation na deliverance – me wu wu.

Tala na buele 45:

“Nani akokuta ngai?” Yesu akoloba.

Moto nyonso akoboya. Peter akoloba na kaka na kaka: Maître, moto nyonso akokuta yo. Me Yesu akokuta elaka na kaka. Akokuta nguvu na yeye.

Na elaka na kaka. Ezali miracle na kaka – moto akokuta ngambo ya Yesu na akokola. Ezali na kaka na staff ya kobwa to crystal na conte ya fantasy. Me elaka te. Elaka na kaka. Ezali foi. Tango Yesu akokuta.

Na kaka, moto mingi na kaka akokuta yeye. Moto na kaka akokola.

Etoki, mpasi ya mwasi yango sebakidi na waka. Yango lukasa kaka na kotombola na ye. Yango sikola. Yango salaka na ye. Yango kokende kaka. Kasi Yesu akokoma bamisi na akatunika, Nani akosimba ngai?

Joie ya ye ya ekatikati ebakidi na bana. Aza na banasana, akosangwa, akobukana—nsango ya lelo. Akosimba Yesu, akokendeisa ye. Akosimba ye na nkoto. Etoki, akotombola liboso na mokambi ya mbala na nguya ya kutomo.

Ezebi 47:

Na mwasi yango, akamonaka na ye akokende kaka na kotombola, akoya na mabanga na akwa na makolo na ye. Liboso ya bato nyonso, akolobela nini akosimba ye na ndenge akosalaka na ye.

Ndenge moko na Jairus, akwa na makolo na ye. Kasi kaka na waka—pamba na wana. Akosabi nini ekosala na ye. Akosala kaka na ye na kotombola liboso na ye.

Mbua te to oyoka kombele ya Yesu, tala ezebi 49:

Yesu akolobela, moto moko akoya na ndako ya Jairus. "Mwana mwambe akufi," alobela. "Kobanga mokambi na ye."

Ndenge moko na ntango ya mwasi yango ebakidi na waka na wana na wana, ntango ya Jairus ebakidi na wana na wana. Akamonaka mokambi. Akoyoka banganga.

Na okobangela ntango ya Jairus—vrai ntango—okobangela yango, okobangela nguya. Yango waka. Yango lobela Yesu na ye. Yesu akolobela. Kasi bamisi yango bakokendeisa.

Etoki, Yesu akokoma.

Na mwasi yango—moto ya nkoko—akoya na ye na akwa na mabanga na ye. Na Jairus akobangela, Tango te. Mwana mwambe akufi. Tosengaka, Mokambi, tosengaka na ye.

Etoki, na katikati ya wana ya mpasi, akoyoka banganga:

"Mwana mwambe akufi.

Kobanga mokambi na ye."

Ezali kokokisa mabe ya Mariya na Marta na chapître 11 ya Jean, ntango mutu ya bana mobali ya bango akufi na Yesu akusali kopesama na nsingo.

Bakisa mibali mi mibale eza kobalusama na kati na likambo lina bato batikaki. Ebongolaka na mabe kino na makasi. Na bokokisi kino na wopa.

Me bakisani mibale bazali kobalusama na eloko mususu. Na isala yangu ya misato – kokatolola – ebandi kino.

Tozongaka na mwasi ya kobeba. Azali kobwaka na makolo ya Yesu, mbuta mabe akangaka na bango, to akosakana na yeye na mboka, to na likambo, Pamba, okoki kobatela, me likambo oyo oyo salaki eza malamu te.

Nani akosakana?

Verese 48:

“Mwana, imani ya yo eponi yo.

Kende na amani.”

Na au lieu ya kotombola yeye, na au lieu ya kobongola nguvu na yeye, akobendaka yeye. Akobela yeye Mwana – eloko Yesu akusali kosakana na moto mususu na Evangile. Na akosakana yeye na amani.

Na isala oyo ezwaka: oyo eza si magie. Oyo eza si elepa ya kobika. Yesu akosokisa imani na yeye. Akolinga yeye – na bato mususu – baisaka oyo asalaka.

Na akata parallèle na Jaïre. Directement na verese 50, ntango bapesi nouvelle ya kufa ya mwana na yeye, Yesu akobongola na yeye na asakana:

”Koboma te.

Kroya, na yeye akobika.”

Imani akokani.

Na isala yangu exactly oyo ezwaka. Tuka oyo obeta verese, Yesu akokende na ndako ya Jaïre. Mwana aswi. Bato bazoi. Akusali bandoma bafanda – Peter, Jacques, Jean, na baboti. Bakenaka na chamba oyo mwana muke azali.

Ntango bazali kokenge, Yesu asakana, “Pona nini bozali kobila? Azali kobika te, me azali kokesama.” Bato bazali kobeka. Bato bazoi kufa ntango bazoi. Me Yesu akolinga likambo mususu na oyo akosakana na yango na ebandi.

Na, mbona asengi koloba nini? Tala na mfunga 56. Ata ni sima akelaka, ayebisi bango ete bakoloba na moto te nini akosala. Koko, Isala akosala te po na baantu baxiye. Akosala te po na kotonga popularité to kobanda mouvement. Soki akosala te na ya kotonga célébrité, akosala miracle oyo na rue.

Akosala na ngonga – ngonga ya solo, ya nzoto. Akosala ntango na ba familia oyo, kasi akotaka te na spectacle. Akoya po na khekisa, ndiyo – kasi akoya mpe po na taya, po na kaimbisela Royaume, na ya suka na kufa na kotonga, kobanda relation nouvelle entre Dieu na baumana.

Ainsi, désespoir oyo ekalaka na peur, ekalaka maintenant na délivrance – po na bana mibale.

Na, nini oloba nani po na biso?

Ndenge nakambaka na histoire oyo semaine oyo, namonaka: na sens oyo, ekobanda na simplement na être dans admiration. Na kosala puissance ya Isala. Na kaysimba que Isala oyo akosala makambu oyo, azali naoyo le jour oyo, na biso, puissant na ngonga na intentionnel.

Kasi nakengi koloba na ba phrases – ba vérités deux – que nakambaka que Dieu akengaka biso na kosala.

Liboso:

Dieu akengaka biso na kosala image ya complet ya nani Isala azali na nini akosala po na baumana – po na biso.

Biso tokoi na koloba na kufa na ressurrection ya Isala po na pardon ya masumu. Yango ezali essentiel. Ezali non negotiable. Kasi ezali te histoire mobimba.

Ba histoires lokola oyo, baokisa biso que travail ya Isala, ekoki mpe: * koboma oyo ezali impur * koboma honte * kotonga lufu * kobikisa baumana na ba situations désespérées * kobimisa baumana na communauté

Bana mibale bazongaka na communauté na bango. Lokola démone na histoire oyo eleka. Tom Wright asali yango na beauté: Isala akolaka na maboko na makambu ya monde. Akolaka touche na biso ya peur. Na akosala na commande biblique centrale: Koboma peur.

Yesu akangoli mpe kozua mabaye – akangoli mpata. Akangoli mpe kopesa bomoi ya se – akokola lufu. Akangoli mpe kutubandisa kaka na Nzambi – akokola bisi mpe mo kaka na biso.

Pe etali yango ya solo lelo. Bango ya bino icis – to bango ya bino ba watching online – bino feel isolé. Mpata. Regret. Honte. Na libanda, bino look put together. Na interior, bino feel alone.

Yesu ayaki kaka po akangola bino, me po akokola bino – na ye mpe na bango ya bino. Whether bino failures are public or private, relational or financial, bino mpata can be removed. Bino can be restored to community bino long for.

Commentateur moko a sayi yango bien:

“‘Trokola mosusu te profeti’ ezali jamais la réponse ya droit na makambu maye moto.”

Maybe lelo bino feel beyond hope. Trop mpata. Trop brisé. Trop loin.

Mais “trokola mosusu te profeti” ezali jamais la réponse ya droit.

Yesu moko ayaki bana vie bango touche bisi. Pe bino want to be église where yango restoration is welcome. Bino don’t have to get bino vie together first. Bino are welcome to be restored.

Pe all ya yango is accessed not by performance, mais by faith – by falling at Yesu’ pieds, na bino cœur or with bino corps, pe confessing bino need.

Which leads to second vérité:

Nzambi use désespoir pe peur to transform bisi – whether deliverance comes or not.

Na ba histoire, deliverance happens. Mais parfois it doesn’t. Pe yet Nzambi use désespoir pe peur to transform bisi – whether deliverance comes or not.

Semaine oyo, nayaki opportunity – some of it planifié, much of it non planifié – to spend beaucoup temps with beaucoup ya bino. Temps with people ici, people loin. Temps pastoring, listening, holding espace, counseling, praying. Ezali été semaine particulièrement lourd – full of situations désespérées pe situations désespérantes.

Nayaki with saints âgés caring for époux with démence while facing cancer eux-mêmes.

Nazali na ba personnes mubulu bamoneka bien eleka na libanda, kasi bazali ya kotombola, anxiete, mpe ya kotɛngɛla.

Nazali kaka na ba personnes na makambo ya kobebisa, mariage ya kokabwana, mpe konflikɛ na bana baoyo bazali minene, bazali savoir comment bafungola yango.

Nazali même na studient mɔko na ami oyo asalaka na staff na Christ Covenant Church na Nashville, ndawo ya makambo ya ntina mɛi ya sakɛ, un mois utobɛ. Yalaki na bureau na ye temps yango - alobaki kaka - mpe na suite akimaki na parking lot, kotaka na aftermath ya makambo. Eh désespoir.

Eza na conversation mɔko na lingaka na yo, pona personne oyo a demandé na nga. Chris a permis na nga na partagé yango. Soki a permis tê, na nga na partagé yango tê.

Ezali na ndɛrɛ ya frère na biso, Andrew Toy. Bɛle ya yo yɔnsɔ na Andrew mpe Sarah Beth. Bazali membre ya Sojourn. Andrew a été na kimbe na sante longtemps, kasi na semɛne ya utobɛ, makambo ekomi ya mpasi. Yalaki actuellement na lit ya lopital - apekɛ oyo - ya Cincinnati, akizikaka opération ya minene na komplikɛ ya minene. Jourɔ ya nza, a demandé ba medecins na ye, na direct, "Chances nini ya koyuka?" Mpe réponse ɛlandi tê.

Tozalaki na conversation téléphonique ya molai. Mort eza ya réalité na ye présent, kolɛmbɛ na biso bɔnsɔ. To parolaki na Lukɛ 18 - passage ya libomɛ na nga - ndawo Yesu akolobi histoire ya bɔnɔmɛ baɛ: mɔko ya confiance na ye righteousness, mɔko ya conscience ya ye péché mpe ya kokabwana. Mɔko a say, "Merci, nza pas na ye." Mɔko ya deux a say, "Nzambe, ayez pitié na nga, péché." Mpe Yesu a poser, Qui a rentré na maison justifié?

Tozolobi mpo na yango. Tazolobi mpo na Luka 8. Tazolobi mpo na histoire oyo lelo. Na komeila Nzambe na grâce na ndimi ya Andrew – simplicité ya kozala na confiance na Yesu na face ya wopa, clarté oyo euti quand mort ezali kaka théorique, kasi possibilité. Oyo ezali cadeau bisengo ya désespoir. Cadeau bisengo ya wopa. Ezali clarifier oyo ezali na importanza. Ezali clarifier oyo vie ezali po.

Na oyo okoki joindre moi na prier que Nzambe akidelo completely – que Nzambe asopa ye na famille na ye mbala oyo. Nzambe akokidelo yango. Kasi na témoignage ya Andrew – oyo o wanted I say to you – ezali oyo:

Nzambe azali avec ye na situation oyo ya wopa, que deliverance euti to kaka.

Ezali beau. Paske avec Nzambe, makambu ezali différent. Na connaître qui Nzambe azali Deliverer – même quand deliverance ezali retard or doesn’t come – change tout.

Nalingi versets oyo ya Deutéronome. Israël ebimaki na désert po ans forty – forty ans ya désespoir, wopa, perte, na douleur. Na Moïse asali na Deutéronome 8:

Okozala souvenir ya chemi nioso oyo Nzambe na yo asendaki yo ans forty ans na désert, que il pourrait humble yo, tester yo po na connaître oyo ezali na yo… Na il humblea yo na pe yo hungera, na fed ya manne… que il pourrait faire yo connaître que homme azali kaka na pain, kasi na chaque parole oyo euti na bouche ya Nzambe… que il pourrait humble yo na tester yo, po na faire yo bien na fin.

Ezali clarté oyo euti na désert.

Ezali clarté oyo euti na désespoir.

Ezali clarté oyo euti na wopa.

Henry David Thoreau asali célèbre, “Most men lead vies ya désespoir ya silence.” A continues: oyo to call résignation ezali vraiment désespoir confirmée. Na désespoir inconscient caché sous les amusements ya vie.

Nakoyebi te na oyo mosika na yo lelo. Nayebi ete bato mingi na yo bozwi na etatou. Bato mosusu na yo bozwi na wopo. Bato mosusu na yo bozwi malamu—andi yango malamu. Ezali na makambo ya reposa. Kasi, na likambo, moto nyoso akokutana na limitɛ ya ye—mortality ya ye, kutokambala ya ye.

Mesaji ya Nzambe awa ezali ete Nzambe mwenzi awe na Jairus na fille na ye, na femme oyo akokola, Nzambe mwenzi awe na biso lelo na Yesu. Yango nde evangelii ya malamu.

Na esika nyoso oyo oyebi yo lelo—to na siku mosusu, ntango oyokutana na desperation na wopo, ezali espoir.

Ezali espoir paku Nzambe akobenzɛ na yo.

Ezali espoir paku Yesu akokwelisa bato oyo bazali na wopo.

Ezali espoir paku foi—foi simple, foi ya desperation—eufunguila porte na присъствие na ye.

Dr. Jonathan T. Pennington lelo ezali Professeur ya Interprétation ya Nouveau Testament na Southern Seminary na Louisville, Kentucky. Akoservir regulier comme professeur visiteur na Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), na The Institute of Biblical Studies na Orlando, FL ainsi que Morling College (Melbourne, Australia).

Article oyo ebasedi na texte verbatim ya sermon ya Dr. Pennington. Etali réédité légèrement na Copilot, ainsi que par le personnel théologique na Third Millennium Ministries.