Mokolo ya Apokalipsi na Resulta na yango

Role na Resultat ya Apokalipsi

Na Dr. Neil Neilson

Po oyo molaraka 34 ya mbala na mariage na ngai – ya solo, na meme miaka mibale ya liboso – ngai makomi poeme ya Valentine’s Day mpo na mwa ngai.

Ezala, komegusa mingi te.

Yango nyoso eza na sujet ya mbolé na ngai po na ye, na yango eyebaka mbula ya mariage na biso na masolo, mitindo, na mbala. Banso eza serious, banso eza ya komika. Kasi tozali na yango: eza ya malamu te.

Na oyo eza version ya mbula oyo, oyo ayekutana na yango ya liboso tube ya Tuesday. Obandeke yango. Na wakati ayekutana na yango, ayebaka na ngala ya mwa ngai. Ayeza na ngala ya mpo na kotanga – ya solo – na ayebaka yango na akokamisa. Na na ton ya ironique, ayebaka yango na kolimbola yango lokola eza ya kotanga Shakespeare.

Na yango biso yebaka Psaume 19, oyo C. S. Lewis akomi,

“Nayebi yango eza poème ya minene na Psautier na ya minene na monde.”

Na maloba, eza malamu koleka na yango.

Eza na yango ya qualité littéraire ya solo, na makambo ya sifa ya poésie ya Hébreux: rythme, mitindo ya parallèle ya sens, na métaphores na similitudes ya provocateur. Lokola Lewis akolimba, makambo oyo eza ya sifa, na providence ya Dieu, eza capable ya kosikila na translation na mikanda mitindo – kontrèrmε rhyme, oyo eza ya malamu te na kotraduire. Na yango, meme na Anglais, tosekamisa grandeur na beauté ya poème oyo.

Si oyebi koluka na explorer qualité littéraire na poétique ya Psaume, ngai recommendaki Reflections on the Psalms ya C. S. Lewis, na meme Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible ya Leland Ryken. Ngai addaki que Dr Ryken aservi na consultant littéraire na processus ya translation ya English Standard Version ya Bible, oyo nakonzi que oza na yango na maboko na yo leló.

Mais Ezalaki 19 ezali kaka mbongo ya mampuya ya nkela. Ezali mpe molendo oyo bokali banso ya Nzambi, bamoni ntango ya kobamba lukumu na bwala ya yeye koyebisa ye mwenye—na na ntunga, na na Mikanda—na aya nsima, ezali koyebisa bino nini ezali eyano ya malamu na bino kati ya ukombozi.

Tresor oyo, lokola okomona yango na ndenge ebongisami malamu—na nasengi na ndenge ekatami na boléti na biso lelo—yaani se.

Bisengo 1–6, ebongisi oyo bapesi bamoni ya Nzambi ya umum.

Bisengo 7–11, ebongisi oyo bapesi bamoni ya Nzambi ya kusus.

Bisengo 12–14, ebongisi oyo bolamu, kobikisa, kokudisa effet oyo Nzambi apesi biso na nsima ya koyebisa yango.

Asu, ayebisi ya liboso ya molendo ya molendo ya psaume, na ndenge okoyoka, oyoka:

Etude ya na kosenga na koyebisa ya Nzambi ya umum, ekokani na etude ya na kosenga na koyebisa ya Nzambi ya kusus—na zomi, ekokani na biso, na suka, na kosenga na evangelio na kokudisa evangelio na bomoi na biso.

Na esika oyo, tokoymeni ndenge Nzambi apesi monde na Yeye na Mikanda na biso, na suka na redemption.

Liboso, na bisengo 1–6, psaumiste apesi tano ya Nzambi sans mots na na yeye na création. Oyo bapesi bamoni ya umum—sometimes referred as “buk ya monde”. Na point ya psaumiste ya nzinga, mbota, na implication, makambo yonso ya création, bakanga na yeye.

James Boice, pasteur ya longue date na Tenth Presbyterian na Philadelphie, aebisa: buk ya monde ebakisi revelation ya existence na nguvu ya Nzambi, oyo ekokani na mboto moso na Nzambi, na kosenga yeye, na kotinda yeye na kosala na yeye.

Ezala ya Mungu isn’t what we might call moral ezala. You’ll notice that name ya Mungu hapa in Hebrew ezala El, name ya jumla meaning Mungu, Mzalishi. Na ezala hapa isn’t moral ezala—Attributes zake such as justice, mercy, love, goodness, grace. Inatambua badala yake ku esistance zake, majesty, na nguvu in creating all that is. We’ve been singing about it this morning so wonderfully.

In Romans 1, Paul says that ezala ya Mungu’s creation not only inspires worship ya His awesome majesty, but is available to every human being on the face of the earth. His eternal nguvu and divine nature have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse. This magnificent panorama ya Mungu’s ezala in creation rightly inspires worship na awe—and rightly brings condemnation for those who refuse to acknowledge Mzalishi.

Interestingly, for those of us involved in education—particularly Christian education—verses 1–6 have marvelous implications for what we do in the classroom across the disciplines. We learn here that nature is worthy of being studied; that it is beautiful, observable, understandable. We are not trapped inside the subjectivity ya our own minds. We can observe patterns, regularity, order. We can measure them. We can identify causal interactions. We can draw conclusions about how our efforts might affect what exists, for good or for ill.

Nature speaks continuously—day and night. It speaks universally—it goes to the ends of the earth. There is not a single human being anywhere who does not have this wordless witness to Mungu right in front of their eyes.

Na suka, psaume oyo ezali kolendisa kaka te etude ya astronomie, oyo eleka kozala référance spécifique ici, kasi kapitula nyonso ya “bukumu ya dunia.” To moni matematiki na fiziki—komeka, kosangisa, makambo, ordre. Na to déjà noter forme ya psaume oyo: ezali poésie, artistique littéraire magnifique ya niveau ya likolo avec métaphore, comparaison, forme lyrique, na rythme.

Nature ezali koloba. Na olingui ligne: mbula ezali lokola mposa akoyebi kotoka na chambre na ye.

Na si oyebi na biblia na yo, introduction ezali koloba, “Au chef de chant”—oyo ezali psaume oyo ezali poür chanter.

Ezali affirmation ya ba arts musicaux ici aussi. Na maloba ma kosangisa, oyo tozali na yango na ba versets six ya liboso ezali kaka te mandat ya kotunda grand Créateur ya univers, kasi affirmation—affirmation glorieuse, na kwakhisa—ya ba vocations na biso nyonso, ba callings na biso nyonso, oyo bazali na matière première ya makambo ya monde ya Dieu. Na réalisation ya cadau oyo, création oyo na ordre na utilité na variété na yango, ezali impératif tout moune kátunda Créateur.

Bo yaka makasa na travail na yo demain matin—to ata pendant que oyebi ici matin—tala autour. Makambo nyonso oyo oyebi shute gloire ya Dieu. Que vous soyez na commerce to na médecine to na loi to na fabrication to ata na ministère, makambo nyonso ya instrument na yo, principes nyonso oyo zali kokamba utilisation na yango, avantages na fruit ya vocation na yo—nyonso ezali kotunda gloire ya Dieu. Na selon Romains 1, tokoya kozala na yango na péril. Quel est fête oyo ya grandeur na beauté ya monde na makambo nyonso oyo ezali na yango.

Mutendayi wa nyimbo akoma kuna, pamba mbote likambo liye likwa kati ya bomoyi ya Nzambe te. Nzambe akomimona na kaka na buku ya bomoyi ya bikombo, kasi na mwa buku ya Nzambe, buku ya mibeko, ebele Biblia. Na ya mibale, na bangonzi 7-11, mutendayi wa nyimbo akoloba ya buku ya Nzambe oyo ekomama, buku ya mibeko, ebele revelation ya spécial, mubeko ebele "buku ya Bomoyi".

Suka, transisiyon ya bangonzi 6 na 7 - oyebi que moi pause - esemoni ya bato ebele que transition oyo ezalaki abrupt, na bafungola que bango bami que nyimbo oyo ebele ya deux séparés, artificiellement réunis. Na fait, namani que mutendayi wa nyimbo akomimona que sujet oyo mibale - buku ya monde na buku ya Bomoyi - ezalaki lié na mwa manière ya inescapable na intime.

Oyoka ndenge C. S. Lewis akoloba ya connection oyo na manière ya poésie ya nyimbo. Ezalaki citation ya long, kasi ebele écouter. Lewis akoloba:

Na début, akoloba ya ciel, ndenge jour après jour pageantry oyo toko montre splendeur ya Créateur. Na suite, akoloba ya soleil - ndenge ya bridal ya joie, vitesse ya inimaginable ya voyage na jour ya est à ouest; na chaleur, kasi kaka chaleur ya climat oyo, kasi rayons ya cloudless, éblouissant, tyrannique hammering ya collines, cherchant cranny ya chaque. Phrase ya clé oyo poème dépend ezalaki "il n'y a rien caché de chaleur oyo". Akoya partout na ardor ya fort, propre. Na suite, na verset sept, akoloba ya likambo lisusu, oyo ka likambo lisusu, pamba mbote ezalaki comme soleil ya tout-piercing, tout-detectant. Mibeko ezalaki sans tache, propre na éternel - lumineux, sévère, désinfectant, exultant. Ndenge akomimona soleil, peut-être na désert, cherchant tout nook ya shade oyo akomimona cacher, akomimona mibeko, cherchant cachettes ya âme na.

Na mabele, Lewis azali na makasa ya mambelu ya Bibele. Oyo nde ya makambo, ozalaki koyeka mambelu ya Ebrei 4: Lomingo ya Elohim ezali vivants, actif, plus tranchant que épée ya moko mbala…; ezali discernir les pensées na intentions ya motɛ ya mwanzo. Na mbala ya bikamwe, nyama nyoso ezali bafouti na likambo lina. Mvula ya fiziki, na lumière na yango ya koluka na chalɔr ya yango, inakavira bísu na likambo lina ya lomingo ya Elohim ya écrit, oyo ezali na koluka, blanc, ya juger na kovokisa.

Ezali intérêssant: Nalakisi liboso que le nom ya Elohim na bampasa 1–6 ezali El, nom ya plus général, oyebi Creator. Kasi awa, na bampasa 7, nom ya Elohim badimi. Ezali maintenant Yahweh—Elohim ya kovokisa, ya kovokisa, ya koloba ya Abrahami na Isaka na Yakobo na David. Na Mokolɔ ya Yahweh, Elohim, akolobi. Akolobi na mambelu oyo ecriti po bísu na Bibele, écriti po que générations nyoso na peuples nyoso na groupes ya langue nyoso na temps nyoso na lieux nyoso bakoyeba lomingo ya écriti oyo.

Okoyebi que la première fois oyo muanzo ya homme a écriti mambelu ya Elohim—na mesure ya nini nakoyebi—ezali na Deuteronome 31, oyo Moïse na peuple bazali ya kutulembete na pays ya promise na Moïse akabandisi leadership na Joshua. Na toko ya Deuteronome 31:9 toko oyo: Moïse a écriti loi oyo. Mambelu oyo ekokola facilement, kasi ezali énorme, mambelu ya changer partie. Ba personnes oyo bazali kaka ya ola Elohim audible bakoyeba, po générations nyoso, mambelu ya Elohim—kaka na bísu.

Tambola na kolanda eteni oyo ya Nani—maboli oyo ya Mungu yal’ebisami. Ya liboso, majina: mfungo, mitindo, mikango, mbanzu, wopa, mikango. Yango yote ya mbele ekatisaka na kosangisa na kotala ya nzela ya Mungu na bino na biso na Bibele. Tanda ya koyeba buku ya mbumba yausee na kaka na kosangisa na kotala ya mikubwa na ya kutombeka, buku ya Nani—mfungo, mbanzu, wopa—esengaka na kotala ya masomo na ya kimoya. Tango to mika na Ye. Tango to wopa Ye. Tango to tumisa Ye.

Tambola na kolanda bamposa: ekoki, ya hakika, ya kuya, ya kutanga, ya lolo. Ekoki ya kutekama ya likoliso ya Mungu. Ekoki ya lolo. Nyonso moko ya lokuta to ya mpangwa.

Pe na kolanda bavérbe bazo ya kolanda matunda ya Nani ya Mungu: epa moyi. Epa bintu. Epa joie na motema pe epa lumière na milongo. Epa kaka. Epa bino pe epa tomba la grand.

Buku ya mbumba—na mikubwa yote ya boyi na botea na kaka na nzinga na kosangisa—ekoki te kopesa joies na makasi na mikubwa oyo.

Mot-a-chanson ezo kolakisa bino na kotala nyonso ya mosala na mbumba—kotala, mosala, bango, kaka—na kotala nyonso ya Nani ya Mungu, oyo eza ya komi plus ya mbongo, ya dolé plus ya bonanga.

Na bangele ya mosala na biso, na bangele ya intérétant pe ya productif na bango, bazanga, bazanga, pe bazanga ya kutekama, ya kosangisa, pe ya kozwa satisfaction na yango, kaka na likoliso ya Mungu ya Bibele. Na yango, likoliso ya Bibele ya Mungu ezo kolakisa bino na kotala nyonso ya mbumba na biso, oyo ezo kolakisa bino na kotala nyonso ya motema ya Mungu na kaka na kupunguisa nyonso na Ye.

Na minga na lingi koloba kaka moke: oyo ezali mpo ya makambo ya Bibele oyo ekomisaki ngai na lolendo ntango nakanzaka na makambo oyo ekoya nsima na ngai. Paske na baendako oyo evangelii ezali na nguvu, oyo eklezia ezali kokola, oyo population na ekonomie ezali kopola likama — na baendako lokola Indonesia na Inde, na pe ntango mokolo Cambodia na Laos — kuna mouvement oyo ebandi na edikasyon ya Kristo. Ba pasteurs ya kuna bazali koluka koponisa makambo ya evangelii na kadre ya Bibele na kati ya nini bazali kokanisa.

Na likanisi, balobaka bamoni bamedi ya nzulunzulunsi ya nsi oyo, oyo centuries ago bauniversité na ba collège bazali kizala na fondé na kadre ya Bibele. Na nakani toko ya solo koloba que apprentissage na contexte oyo ememi bilesa ya kultura na biso. Nakani pe toko ya solo koloba que toko na nsi oyo ezali na danger ya kobosana to kolanza histoire oyo — to kozwa yango na nini. Té, na Indonesia, kuna faim ya edikasyon ya Kristo oyo ebandi na Bibele, na population na ekonomie bazali kopola. Ntango mosusu nakoloba lisusu na yango.

Mei point oyo ezali oyo: si buku ya monde ebongoli na kosala bam worship ya Dieu ya creation pona makambo oyo amesali, mbula na kaka buku ya Evangile ebongoli na biso na wonder na humilité na worship na obedience na sainteté na joie. El ezali Jehovah.

Na si oyebi likambo ya création ya Dieu na forme na manifestation na yango — si oyebi nature na travail na jardin na yo, si oyebi maison na travail na famille na biloko na yo — alor, oyebi, na raison ya makambo, otambola na ba opportunités na contexte oyo okoki koya kuya na Dieu ya creation alobaka na mots oyo biso toko ya solo koloba.

Mbala na Mungu amesema. Na Mungu anasema. Na mimi ninataka kusema: muonevu gani, kama watu wa Mungu, kukubali ushuhuda wa uumbaji usio na neno— ingawa ni wa ajabu— wakati tuna ushuhuda huu kamili wa neno, ambao, kwa mujibu wa Yakobo 1, unaweza kuokoa nafsi zetu.

Lakini bado hatujafika mwisho wa hadithi ya zaburi. Maana Mungu anataka ufunuo wake wote— wa jumla na maalum— uongoze popote. Na kwa hiyo tunageuka kwenye aya 12–14, ambapo mwandishi wa zaburi anasema juu ya lengo kuu la haya yote. Kwa nini kitabu cha ulimwengu, hatimaye? Kwa nini kitabu cha Neno?

Maana katika muundo wa Mungu, ufunuo wa jumla sio mwisho yenyewe. Ni kitu cha utukufu—zuri na muhimu katika kuongoza kila mwanadamu ambaye hataki kukataa kukiri na kuabudu Mungu kama Mumba. Lakini sio ya kutosha tu kusherehekea zawadi za uumbaji wa Mungu na kazi zetu.

Na katika muundo wa Mungu, wala ufunuo maalum sio mwisho yenyewe. Biblia—Neno la Mungu lililoongozwa, lililotolewa— ingawa ni muhimu na muhimu kwa imani na kufuata kweli, inalenga hatimaye kutuongoza, kwa Roho wa Mungu, kwenye toba na imani na utakaso na imani.

Tunaweza kuwa wasomi bora wa Biblia. Tunaweza kuisoma, kuijua, hata kuifurahia kifuniko hadi kifuniko— na bado tukikosa lengo la Mungu kwetu. Tunaweza kuwa kama wale katika Yohana 5:39, ambao Yesu anasema, “Mnasoma maandishi kwa sababu mnafikiri kwamba katika hayo mna uzima wa milele; na ni hayo yanayoshuhudia habari yangu, lakini mnakataa kuja kwangu mpate uzima.”

Na kwa hiyo tunafika kwenye aya 12–14:

"Nani anaweza kutambua makosa yake? Nifaharishe na dhambi zilizofichwa. Ulinde mtumishi wako pia na dhambi za kiburi; zisidhibite juu yangu. Kisha nitakuwa bila dosari na safi na dhambi kubwa."

Akhá, na bisó, tosómi réponse oyo Dieu akolinga. Ami ya malamu Don Carson akolobisa yango boye: akí, oyo Dieu akolinga na revelation ya mobimba na revelation spécial. Carson akolomba que Dieu akolinga koleka kotómbwa na likambo ya nguvu ya likolo, koleka kyengo ya moto na Dieu ya kotowa. Réponse ya poya ezali ya kotonga na foi na ya kozela na molunge que Dieu Ye moco akokumisa biso na nzoto na akokumisa makambo na biso ya koyoka na likambo ya kotómbwa na Ye.

Kotonga ya mapasa ya kasi — oyo epekisami nozá na kati na biso, peut-être que biso nobáyi que bazali là.

Kotonga ya masumu ya likolomba — oyo makambo ya kotefuisa ya wazo na likambo ya Dieu.

Na kasi, kotonga te, me, supplication ya protection ya Dieu: Tekisa mutumela yo na masumu ya likolomba; kobwaka yango te dominion na ngai.

Mais, ezali koleka supplication ya kotonga, koleka supplication ya protection na likambo ya kozongela. Na kwakhá, ezali supplication ya foi ya kosalisa, pona David akosamba lokuta: Téngbasa yango na innocent… na bokumisa ngai na innocent ya transgression ya monene.

Nzinga nini ekokumisa David innocent na blameless? Nzinga nini ekokumisa biso innocent na blameless? Te innocent ya biso — biso ya vräi innocent. David akoyeba yango. Tánga Psalms 32. Tánga Psalms 51. Akolobisa te innocent na esika ya acceptance na likambo ya Dieu. Akolomba Déclaration ya Dieu.

Téngbasa yango na innocent, akokamba — na yango nde ngai bokumisa innocent.

Nzinga yango? Na kwakhá, ezali pointer ya nzuri ya makolo, cacher avant que Jésus akóya na nzoto, na Bible akoloba yango evanjeli — evanjeli ya makambo ya Dieu na mampuya na gracieusement pardon na rédemption.

Na buku ya monde, tosómi que Ye azali Créateur ya souverain.

Na buku ya Neno, tumataelewa kwamba Yeye ni mwenye takasa na mwenye haki—na kwamba kwa kulinganisha na hilo kutisha, sisi, kama Daudi, tunaasi dhidi ya Mungu katika mioyo yetu. Tunaelewa kwamba hatuna uwezo wa kujipatia uokozi wenyewe kutokana na hali yetu ya kuchukiwa.

Kwa hiyo Daudi anajitupa katika huruma ya Mungu—Mungu ambaye, katika huruma yake, anachagua kutotutendea sisi au Daudi kama dhambi zetu zinavyostahili, bali anatuhurumia, anatuhitimisha Daudi na kutuhitimisha sisi kuwa wasio na hatia. Sio kwa sababu sisi ni wasio na hatia, bali kwa sababu Mungu anachagua kutazama kifo cha Mwanawe mwenyewe, Yesu—ambaye Daudi alimuona tu katika kivuli, na ambaye sasa tunaumuona wazi—ambaye kifo chake tunasherehekea pamoja tunapokula Chakula cha Bwana.

Yesu, mwenye haki pekee, mwenyewe pekee aliyewahi kuwa mwanaume asiye na hatia na asiye na dosari, alikufa badala yetu kama mbadala wetu—asiye na hatia kwa wenye hatia, asiye na dosari kwa wenye dosari—aklilipa bei ya uasi wetu dhidi ya Mungu mwenye takasa. Na Mungu anapokea malipo hayo. Kwa sababu za kifo cha Yesu, Anatuhitimisha sisi kuwa wasio na hatia na wasio na dosari mbele zake.

Je, ulijua kwamba Zaburi 19 inatangaza uadilifu kwa imani pekee? Ni utukufu gani.

Lakini hata hilo sio mwisho. Zaburi inafunga na aya ile ya kuvutia, inayojulikana:

"Maneno ya mdomo wangu na mawazo ya moyo wangu yaweze kukubalika katika macho yako, Ee Bwana, mwamba wangu na Mwokozi wangu."

Daudi anajua kwamba yuko huru kwa sababu ya tamko la neema la Mungu. Sasa anaombea kwamba mdomo wake na moyo wake—kila kitu anachosema na hata kila kitu anachofikiri na kuhisi—yaweze kukubalika na kumpendeza Mungu. Kwa maneno mengine, anaombea kwamba Mungu anayehakikisha pia atamtakasa. Ni kweli 1 Yohana 1:9: Kama tukikiri dhambi zetu, Mungu ni mwaminifu na mwenye haki kutusamehe dhambi zetu na kututakasa na udhalimu wote.

Ezali nini mosika oyo tosekoki kobimisa epai ya Mungu mwenzi mabe, oyo akutulokisa na bambe ya lisanga na ya kolɛwa, kasi kobimisa na bomoi mwenzi ya evangelii, mwenzi ya grâsɛ ya Mungu—bomoi ya ubedi na kutombelela kwa kumbe kwa nkɔmɛ ya bomoi na biso?

Na bongo, tosali mwenzi mobimba ya psalmi oyo:

Sooki tozali na kǐndoki ya Mungu na bomoi ya mobulu, na ndenge nini tosekoki kǐndoki na bomoi ya Mungu na bomoi ya libosɔ ya Mungu? Engagement na biso na mondo ya Mungu, esengaka biso kɔndɛ kɔndɛ na Mfungo ya Mungu, nde Mungu asoisi.

Na soki tozali na kǐndoki ya Mungu na bomoi ya libosɔ, na ndenge nini tosekoki—même le matin oyo—to tyɛ̌ kaka na Mungu, na Mungu akɔndɛisa, afa, akokisisa, na akɔndɛisa; na bomoi ya pokola, lokola David, tosekoki kɔndɛ kɔndɛ na Yě, na Yě akosala mosala oyo na biso—pas kaka mɔ̌kɔ, kasi kɔndɛ kɔndɛ na kǐndoki ya evangelii, na Mungu akokisisa biso, na kosɛ̌isa na kifo ya Jesu, na kutombelela na bomoi ya evangelii, na ubedi na Mungu, oyo azali mwamba na Mokolompangi.

Bo, bana na basi, kǐndoki na mondo ya Mungu na bompɔngɔ ya Mungu oyo akopesa biso. Na ndenge nini, kǐndoki na Mfungo ya Mungu na nyonso oyo asoisi biso na yango. Kasi malɔ̌, landaka nzela ya psalmi 19—landaka buku ya mondo na buku ya Mfungo kɔndɛ kɔndɛ na evangelii: kǐndoki oyo Mungu afa bazoi, pona Jesu akufaka na kroswa, na kǐndoki oyo na evangelii oyo tosekoki kosɔ̌ba na kosala na ndenge ya Mungu.

Ntina oyo—ntina ya buku ya mondo, buku ya Mfungo, kokokisama na kɔndɛisa—ekokala suka ya melodi ya psalmi 19, kasi ezali suka ya melodi ya ntina ya Mungu ya kopɛsa mondo na yo.

Na kati ya kozonga, toko kana na kanto moko ya nzela ya bokonzi ya Mungu – ya komonisa Ye mwenzi, po na bikamisa, na kotambola na bokamwi liye. Okoyoka yango malamu na kati ya nzembe ya suka:

"Suka, na, kobo sala bopangi bwa kati; makasi na sansala te, toko banda. Toko mona bopango bwa kizala ya Mungu, ezala na bopangi bwa kati; babadilwa na lolendi na lolendi…. Na Yesu Klisto mwenzi, aka kizala na lwalo."

Niel Nielson azali na poste ya moko ya Kovenan Kolleje na Lookout Mountain, GA.

Artikel ya ovo, ezwaki na kati ya kopiane ya sermon ya Doktelo Nielson. Izo, ezwaki na kati ya mabadiliko ya Copilot, na bazwi ya ntete za Third Millennium Ministries.