د پاول دين اصل

د پاول دین اصل

د عیسی د مالکیت (دویمه برخه)

لخوا جان ګریشام مچن

مګر ایا د "مالک" د لقب د استعمال کمښت په انجيلونو کې لازمي په دې دلالت کوي چې دا لقب په ابتدايي اورشلیم کلیسا کې مشهور نه و؟ باید په یاد ولرئ چې "مسیح" لقب، چې البته په اورشلیم کلیسا کې عیسی ته ورکړل شوی و، په انجيلونو کې هم ډیر کم استعمال شوی دی. ولې باید په انجيلونو کې د یو لقب د استعمال کمښت د دې دلیل په توګه وګڼل شي چې دا لقب په اورشلیم کلیسا کې نه کارول کیږي، کله چې د بل لقب په صورت کې هیڅ داسې دلیل نه شي جوړولی؟ باؤسیټ چمتو دی خپل ځواب ورکړي. مګر ځواب یې په بشپړ ډول ناکافي دی. باؤسیټ وايي، "مسیح" لقب یو اخروځی لقب و؛ دا د یوې عزت په معنا و چې په اورشلیم کلیسا د ایمان په باور عیسی به یې تر هغه وروسته ترلاسه نکړي چې په جلال کې راشي. نو ځکه دا لقب نشو کولای په اسانۍ سره عیسی ته په هغه کیسو کې ورکړل شي چې د هغه د ځمکني وزارت په اړه دي. نو ځکه د دې لقب په صورت کې یو ځانګړی خنډ و چې د انجيل دودیزې ته د ننوتلو مخه یې نیوله. مګر د "مالک" د لقب په صورت کې، هیڅ داسې خنډ نه و؛ نو ځکه د دې لقب د انجيل دودیزې ته د ننوتو نه کول یو ځانګړی وضاحت ته اړتیا لري؛ او یوازینی ممکنه تشریح دا دی چې دا لقب په اورشلیم کلیسا کې نه کارول کیږي.

دا به ستونزمنه وي چې په لنډه توګه ډیری جنجالي ادعاوې راټولې کړي لکه څنګه چې پدې استدلال کې راټولې شوي دي. ایا "مسیح" عنوان یوازې یو اخرواني عنوان و؟ دا په پاول کې یوازې یو اخرواني عنوان ندی. دا واقعیا په ټول نوي عهد کې یوازې یو اخرواني عنوان ندی. په هر حالت کې ، بوسټ دلته د عیسی مسیحیت مفهوم منل کیږي کوم چې لږترلږه ستونزمن دی او د هغو کسانو لخوا رد شوی دی چې په پراخه کچه مختلف لیدلوری لري. او ایا "رب" عنوان عیسی ته په ځانګړي ډول د کلیسا د اوسني رب په توګه اشاره کوي ، بلکه هغه څوک چې په پای کې به سلطنت رامینځته کړي؟ ایا عیسی د لومړۍ کلیسا په باور "راوتل" مسیح و ، ډیر یا لږ هغه "راوتل" رب و؛ او ایا هغه اوسنی رب و ډیر یا لږ هغه اوسنی مسیح و؟ پدې پوښتنو ته نشي کولی په مطلق ډول ډاډمنه ځواب ورکړو. په هر حالت کې ، حتی که بوسټ کولی شي د یوې بلې عنوان کې د اخرواني دلچسپۍ لوی تناسب ته اشاره وکړي په پرتله د هغه څه چې په بل کې څرګندیږي ، بیا هم دا ډول توپیر یوازې نسبي دی. او دا لاهم ریښتیا ده چې که د "مسیح" عنوان په انجيلونو کې لږ فریکونسي د دې عنوان نه شتون په اورشلیم کلیسا کې نه په ګوته کوي ، په انجيلونو کې د "رب" عنوان لږ فریکونسي هم ډیر مهم ندي.

د "د انسان زوی" په عنوان باندې، باؤسیټ داسې څرګندونه کوي چې تر یوې اندازې پورې د "مسیح" په عنوان باندې یې ورته څرګندنه کړې ده. هغه وايي، "د انسان زوی" عنوان آخرالزمانی و؛ نو ځکه نشي کولی د انجيلونو په روایتي برخه کې معرفي شي. خو دا به تل د باؤسیټ د تیورۍ یو له تناقضونو څخه پاتې کیږي چې د باؤسیټ په وینا "د انسان زوی" عنوان (په استثنا Acts vii. 56 کې) یوازې په عیسی د کلمو په روایت کې ښکاري، او هیڅکله یې د عنوان په توګه نه کاروي کله چې خلک د عیسی په اړه خبرې کوي، نو باید فرض شي چې دا د ځانګړي عنوان په توګه کارول شوی و په اړه د عیسی په اوریدلو کې د یروشلیم کلیسا کې. که د یروشلیم کلیسا په اړه د عیسی باور دومره ځانګړی د انسان زوی ډوګما و، لکه څنګه چې باؤسیټ انګیري، او که دا کلیسا لږه اندیښنه درلوده د تاریخي حقیقت سره، نو دا ډول عجیب ښکاري چې "د انسان زوی" عنوان، سره له دې چې آخرالزمانی کرکټر یې لري، اجازه نه ورکوي چې د انجيل داستان ته ننوځي. بله فرضیه به تل وړاندیز کیږي - هغه فرضیه چې عیسی واقعیا د "د انسان زوی" عنوان په یو څه پراسرار ډول کارولی دی، په اړه یې ځان ته خبرې کول، او دا چې د دې حقیقت یادګار چې دا د هغه ځانګړی ځانګړتیا وه په کارولو کې د سرحدونو ساتنه کې د نوي عهد نامې په عجیب محدودیت کې ساتل شوی دی. په دې حالت کې، د دې یو عنوان په پام کې نیولو سره دقت تاسیس شوی، د انجيلونو شاهدي د بل عنوان، "رب" په اړه، په اسانۍ سره رد نشي.

مګر د "رب" په عنوان باندې د استعمال شواهدې په ابتدايي یروشلیم کلیسا کې نه یوازې په انجيلونو کې دي. نور شواهد په پاولو د لیکونو کې ښکاري.

ډیری ښکاره خبره دا ده چې پاول ځان د عیسی ځانګړی لقب په توګه کاروي. او دا په مساوي ډول څرګنده ده چې هغه دا کارونې نه ده اختراع کړې. په ښکاره ډول دا د هغه کارونې دوام و چې د هغه د پیل څخه مخکې غالبه و. ډیری دا بوسیټ لخوا منل شوي دي. خو له کوم ځای څخه پاول دا کارونې اخیستې؟ یا بلکه، په دې انګیرنې سره چې هغه د خپل کار په پیل کې، د اعمالو په بیان کې ( "ته څوک یې، مالک؟") سره سم، د لقب کارونې پیل کړې، له کوم ځای څخه یې هغه انګیرنې اخیستې چې لقب دمخه په کارون کې و؟ ډیری ښکاره لید دا دی چې هغه انګیرنې وکړې چې لقب دمخه پیژندل شوی و ځکه چې دا په لومړیو کلیسا کې په یروشلیم کې کارول کیږي. د پاول لخوا د "مالک" لقب ته د کارولو په چلند کې، دا تل، تر وروستیو پورې، د دې څرګندولو لپاره اخیستل شوی و چې لقب د کلیسا د ژوند له پیل څخه خورا مشهور و.

مګر پدې ځای کې د بوسیټ د تیوریو څخه یو ډیر مهم ځانګړتیا ښکاري. پاول "مالک" لقب، بوسیټ باور لري، له هغو کسانو څخه ترلاسه کړی چې د هغه څخه مخکې عیسویان وو؛ مګر هغه دا نه د یروشلیم کلیسا څخه ترلاسه کړی، بلکې د انطاکیه، تارسس، او شاید د دمشق په څیر ښارونو کې د عیسوی ټولنو څخه یې ترلاسه کړی. نو ځکه، په دې ټولنو کې، د "مالک" لقب د پیدایښت په توګه، لکه څنګه چې عیسی ته اشاره کوي، باید کیښودل شي.

پاملرنه دمخه د هغو ستونزو په لور اړول شوې چې د پاول او یروشلیم کلیسا تر منځ د اضافي لینک د مداخلې سره مخ کیږي. دا ښودل شوي چې پاول څه "ترلاسه کړل" هغه نه د انطاکیه او تارسس کلیساګانو څخه ترلاسه کړل بلکې د یروشلیم اصلي شاګردانو څخه یې ترلاسه کړل. مګر سربیره پردې عمومي نظرونو چې د پاولینزم ټول د عیسی په اړه د یروشلیم دود سره وصل کوي، د "مالک" لقب د یروشلیم اصل په ځانګړي ډول ځینې نښې شتون لري.

داسې یو نښه کولای شي، شاید، په ګال. i. 19 کې وموندل شي. کله چې د بیت المقدس څخه د لیدو په تړاو چې د دریو کلونو وروسته د پاول د تبادلې څخه رامینځته شوی، پاول د "جیمز د مالک ورور" په اړه خبرې کوي، طبیعي نتیجه دا ده چې "د مالک ورور" یوه تعیین وه چې جیمز ته په بیت المقدس کې ورکړل شوی وه؛ او که داسې وي، نو "مالک" لقب په بیت المقدس کلیسا کې عام و. البته، نتیجه په بشپړ ډول ډاډمنه نه ده؛ پاول کولای شي جیمز ته د "د مالک ورور" په نامه یاد کړي ځکه چې دا د جیمز په ګالاتیا کلیساوو کې تعیین وه او هغه تعیین چې پاول پخپله معمولا کاروي، حتی که دا په بیت المقدس کې نه وي. خو هغه طبیعي تاثیر چې دا پاراګراف به تل په یوه بې طرفه لوستونکي باندې کوي دا دی چې پاول د یوې اصطلاحې کارونې کوي چې دمخه په جیمز شاوخوا کې په هغه وخت او ځای کې چې داستان ته اشاره کوي ټاکل شوې وه. باید په پام کې ونیول شي چې د پیټر په اړه خبرې کول، پاول په حقیقت کې د ارامی نوم او نه یوناني نوم کاروي. نښې دا دي چې د بیت المقدس کلیسا د مشرانو په اړه پاول عموما د بیت المقدس کارونې تعقیبوي. او داسې یو پاراګراف شواهد، لکه ګال. i. 18, 19، چیرته چې د بیت المقدس شرایط ذکر شوي، دوه ځله پیاوړې دي. په دې پاراګراف کې د "د مالک ورور" لقب کارول به په حقیقت کې پریکړه کونکي نه وي که چیرې یوازې ودې. خو په نورو شواهدو سره په تړاو، دا په قوي توګه د "مالک" لقب په لومړیو بیت المقدس کلیسا کې د عیسی لپاره کارول شوي ته اشاره کوي.