د پاول دين اصل

د پاول دین اصل

د عیسی د مالکیت (برخه ۳)

لخوا جان ګریشام مچن

په ۱ کورنیشیاں ۱۶:۲۲ کې. "ماراناتها" ارامی دی، او دا معنی لري "ای زموږ مالک، راشه!" ولې ارامی کلمه "زموږ مالک" د عیسی په نوم، په یوناني لیک کې شامله شوه؟ طبیعي انګیرنه دا ده چې دا په ارامی ژبه کې د کلیرو په کارولو کې مقدس شوی و په یروشلیم کې. په دې توګه، دا د "مالک" لقب کارولو ته لېږدوي بیرته لومړني عیسوي ټولنې ته؛ نو دا لقب د انطاکیه او تارسس په هیلنیستي کلیساوو کې د محصول په توګه نشي ګڼل کیدی.

دا دلیل په مختلفو لارو سره مخ شوی دی. د بوهلیګ په وینا، دا ځای د ارامی لقب "مالک" د عیسی لپاره کاروي، مګر دا کارول، بوهلیګ باور لري، نه په فلسطین کې بلکې په سوریه کې، نه په یروشلیم کې بلکې په انطاکیه کې شوی دی. سوریه، په حقیقت کې، د کلسیدونیا سره، د "مالک" په توګه د خدایانو لپاره ځانګړی کور و؛ کلمه "بعل"، د سوری خدایانو عام سامی لقب، معنی لري "مالک". او بوهلیګ هم د مَر په نوم د بعل سره د خدایۍ لقب ته اشاره کوي.

مګر ولې سامی لقب په یوناني لیک کې وساتل شو؟ د دې پوښتنې په ځواب کې د سوریې دوه ژبی حالت ته اشاره کیدی شي. مګر کوم خاص تقدس چې د سوریې سامی کارولو سره تړاو لري؛ ولې پاول باید دا کارول په یوناني لیک کې تعقیب کړي کله چې هغه د یونان په خاوره کې نه، بلکې ختیځ کې یوې کلیسا ته لیکي؟ که، له بلې خوا، "مَر" لقب د عیسی د اصلي شاګردانو لخوا کارول شوی و، نو بیا د اصلي کلمې ساتل پرته له ژباړې څخه په بشپړ ډول طبیعي دي.

بوزسیټ اوس بله فرضیه وړاندیز کوي. هغه وايي چې عبارت "ماراناتا" شاید هیڅکله د عیسی سره اړیکه نه درلوده؛ دا یوازې د لعنت یو فورمول دی لکه "اناثیما" چې سمدلاسه په 1 کورن 16: 22 کې مخکې دی؛ ماران (یا مارانا) نه عیسی ته راجع کیږي، بلکې خدای ته؛ فورمول پدې معنی دی چې "زموږ رب (خدای) به راشي او قضاوت وکړي." خو بوزسیټ د خپل وضاحت په ملاتړ کوم ریښتینی شواهد نه وړاندې کوي. هیڅ داسې فورمول د لعنت په سیمتیک سرچینو کې نه دی موندل شوی. او ولې پاول باید د کورنتيانو ته په لیک لیکلو کې داسې یو سیمتیک لعنت معرفي کړي؟ بوزسیټ وروستی فرضیه یقینا یو مایوسونکی اقدام دی.

"مارنا" په 1 کورن 16: 22 کې، له همدې څخه ډاډه یو چې عیسی ته راجع کیږي، او قوي انګیرنه دا ده چې دا د فلسطین څخه اخیستل شوی دی. دا ځایګی د "رب" عنوان په توګه د عیسی لپاره د فلسطیني کلیسا کې د کارولو یو ریښتینی شاهد دی.

همدارنګه، دا ځایګی ممکن د عنوان په اصل آرامی بڼه ټاکلو کې مرسته وکړي. بوزسیټ او ځینې نورو پوهانو د دې لارې د ستونزې په موندلو کې تمایل درلود چې عنوان "رب" د آرامی ژبې کلیسا ته منسوب کړي. مطلق "مارا" ویل کیږي چې په آرامی کې نه کارول کیږي؛ یوازې "ماري" ("زما رب") او "ماران" ("زموږ رب") معمولا کارول کیږي. خو دا په مطلق ډول، "رب"، دی چې عنوان ډیری وختونه په یوناني نوي عهد کې ښکاري. نو ځکه، دې پایلې ته رسیدل شوي چې دا یوناني استعمال په نوي عهد کې نشي کولی د آرامی ژبې کلیسا کارولو ته راجع شي.

شاید د دې بحث د ژبپوهنې اړخ ته د ننوتلو اړتیا نه وي. د هغو کسانو لپاره چې د ارامی ژبې زده کوونکي دي، مختلف امکانات وړاندیز کیدی شي - د بیلګې په توګه، دا امکان چې "مري"، "مرن" په مطلق ډول کارول شوي دي، لکه "رباني"، "ربن"، د ملکیت ضمیمې اصلي معنی پټه شوې ده. مګر په عموم کې، شاید دا وویل شي چې که د ارامی وینا کونکي غوښتل یې چې عیسی ته په مطلق ډول د "رب" یا "الرب" په توګه اشاره وکړي، ژبه شاید دومره بې وزله نه وه چې اړین نظر یې څرګند نه کړي. او دا اړین نظر دی، نه کلمه، چې واقعیا مهم دی. مهمه خبره دا ده چې د عیسی په وړاندې چلند چې د یوناني کلمې "کیریوس" لخوا څرګند شوی، پرته له دې چې ټول شاخصونه پاتې راشي، د یروشلیم کلیسا چلند هم و.

مګر ایا دا ممکنه نه ده چې یوناني لقب پخپله په یروشلیم کې رامینځته شوی وي؟ دا امکان په وروستیو بحثونو کې له پامه غورځول شوی دی. مګر دا د ډیرې پاملرنې وړ دی. باید په یاد ولرئ چې په لومړي پیړۍ کې د مسیح وروسته فلسطین دوه ژبی هېواد و. بې شک آرامی په عام استعمال کې و د خلکو په لوی بدن کې، او بې شک دا د عیسی د ښوونې ژبه وه. مګر یوناني هم په استعمال کې و، او دا په هیڅ صورت نه دی چې عیسی هم کله کله یوناني وویل. په هر صورت، په یروشلیم کې لومړی کلیسا د یوناني ژبې د خبرو اترو کسانو لوی بدن درلود؛ "هیلینستان" په اعمالو ۱:۶ کې په داسې طریقې یاد شوي دي چې معمولا ورته لوړ تاریخي اهمیت ورکول کیږي. نو دا ډیر احتمال لري چې په یروشلیم کې د کلیسا څخه په پیل کې، یا تقریبا په پیل کې، یوناني او آرامی دواړه ژبې په استعمال کې وې. د دې یوناني ژبې د خبرو اترو برخه کې د کلیسا څخه اصلي حواریون نشو کولای ځان لرې وساتي. د ګالیلیانو په اړه د یوناني ژبې بشپړ ناداني احتمال نه لري په پام کې نیولو سره چې په فلسطین کې د ژبې شرایط په عموم کې څه دي؛ او په پلازمینه کې، د بهرنیو اړیکو او د هیلینستانو میلمه، د یوناني استعمال به ډیر زیات شي. نو دا ډیر احتمال نه لري چې د یوناني ژبې د هیلینستانو په یروشلیم کې میشت د عیسی د شاګردانو د تصویب پرته جوړ شوی وي. کله چې رسول پاول هرچیرې فرض کوي چې د "رب" نوم د عیسی په اړه نه دی یوازې د هغه خپل خصوصیت، بلکې ټولو لوستونکو ته پیژندل شوی دی، پدیده کولای شي په غوره توګه تشریح شي که نه یوازې د لقب معنی، بلکې د هغې یوناني بڼه هم د مور کلیسا له امله وي. په بل عبارت، د آرامی څخه یوناني ته د ژبې د عیسی د شاګردانو د انتقال، په انطیوپي یا تارسوس کې نه دی شوی، لکه څنګه چې بوسټ شته. په ټولو احتمال کې دا په یروشلیم کې شوی، او د عیسی د نږدې دوستانو تر نظارت لاندې شوی. پدې توګه دا ممکن نه وه چې دا د اصلي ایمان د بدلون سبب شي.

مګر هغه ژبپوهنی غوراوي چې همدا مخه وړاندې شوي دي، یوازې اضافي دي. حتی که په یروشلیم کې د یوناني ژبې کارول لږ مهم و، لکه څنګه چې دلته وړاندیز شوی، نو د قضیې حالت اساسا نه دی بدل شوی. د پاول د دین څخه د یروشلیم کلیسا د دین څخه په کلکه جلا کولو هره هڅه په ناکامۍ پای ته رسیدلې ده. هر څه چې ممکن وي ژبپوهنی حقایق، د راپورونو الهی مالک هم د هغو کسانو مالک و چې د ناصریت عیسی سره نږدې ملګري وو.

باؤسیټ البته دا پایله ردوي. مګر هغه دا کار په کافي دلیلونو نه کوي. د هغه تیوري، دا ممکنه ده چې استدلال وشي، په ډیر مهم ټکي کې لا دمخه خراب شوی دی. دا واقعیا ممکنه نه ده چې د انطیوپولیس او تارسس عیسویت د یروشلیم کلیسا او پاول تر منځ وټاکل شي؛ دا واقعیا ممکنه نه ده چې انطیوپولیس عیسویت اساسا د یروشلیم عیسویت څخه توپیر ولري چې هغه ته یې زیږیدلی و؛ په ځانګړي ډول دا ممکنه نه ده چې د "مالک" لقب کارول، او د عیسی په وړاندې مذهبي چلند چې لقب یې استازیتوب کوي، د عیسی اصلي ملګرو ته انکار وشي. د باؤسیټ د تیوري نور عناصرو ته کتنه، نو، یوازې د اعتراف لاندې ترسره کیدی شي. مګر دا ډول کتنه مهمه ده. ځکه چې دا به هغه منفي تاثیر تایید کړي چې دمخه ترلاسه شوی دی.

جان ګریشام مچن (1881-1937) یو امریکایی پریسبیټریا نوی عهدنامې پوه شو، چا چې په پرنسټن کې د مدرنیستي الهیات په وړاندې بغاوت وکړ، او د ویسټ منسټر تیولوجیکل سیمینري او ارتودوکس پریسبیټریا کلیسا یې تاسیس کړه.