د ځوانې نجلۍ لارښود د عیسوي کرکټر په همغږه پرمختګ کې

د ځوانې میرمنې لارښود د عیسوي کرکټر په همغږه پرمختګ

ریښتینې مذهب په اصل کې پرمختللی دی

له هاروي نیوکمب څخه

لوی اخلاقي او روحاني بدلون، چې کلام یې د نجات لپاره اړین دی، د مسیح او رسولانو لخوا د نوي زیږون سره پرتله کیږي، ځکه چې دا د روحاني ژوند پیل دی. په هرصورت، بیا تولید اصطلاح یوازې په دې بدلون کې د هغې په پیل کې پلي کیږي، کوم چې سمدستي دی. نو ځکه، ځوان بدل شوی سړی په سمه توګه د رسول پیټر لخوا د "نوي زیږیدلي ماشوم" په نوم یاد شوی دی. دا لوی غلطی ده، نو بیا فکر وکړئ چې یو ریښتینی عیسوی، څوک چې په سمه ذهني حالت کې دی، د خپل بدلون دورې ته د هغه د ډیرو ژوندیو او پیاوړو تجربو یا د هغه د اصلي ثبوتنو لپاره د فضل لرونکي حالت کې د لیدو لپاره ګوري. دا ممکن په حقیقت کې پدې وخت کې ډیر د پام وړ وي، ځکه چې د طبیعت له حالت څخه د فضل حالت ته بدلون خورا لوی دی. په هرصورت، دا بدلون نیمګړی دی، او د "زاړه سړي د لرې کولو" ډیری برخه - د "بدن لاندې راوستل او ساتل یې په تابعیت کې" - لاهم ترسره شوي؛ پداسې حال کې چې "نوی سړی" باید د ماشومتوب له کمزورتیا څخه د "په مسیح عیسی کې د کامل سړي قد" ته وده وکړي.

ریښتینی دین باید په اصل کې پرمختللی وي. دا د ټولو هغو څېرونو څخه چې د کلام په کتاب کې د زړه د فضل د کار د بیان لپاره کارول شوي دي، روښانه پایله ده. دا د خردم کوچني تخم سره پرتله کیږي، چې د ټولو تخمونو څخه کوچنی دی. خو کله چې وده کوي، پورته کیږي او خپل څانګې خپروي تر څو د ټولو بوټو څخه لوی شي. د دې څېر ښکلا او مناسبت به ستاینه نشي تر څو موږ د ختیځو هیوادونو د نباتاتو د وده په پام کې ونیسو. خو موږ باید هیڅکله داسې توقع ونه کړو چې دا نبات به سمدلاسه په بشپړ بلوغ ته ورسیږي. دا هغه مشروم دی چې لومړی ځل د سهار لمر ته ګوري او بشپړ وده یافته وي؛ خو ژر تر ژره یې وچوي. بیا هم موږ باید داسې توقع ونه کړو چې دا نبات به د ودې څخه وړاندې په خپل بلوغ کې درېږي. که چیرې دا وده کول بند کړي، نو باید په ریښه کې یو چینجي وي، یا یو وژونکی مرض وي، چې دا به راوړي او مړه کړي.

د فضل عملیات هم د خمیر سره پرتله کیږي؛ کوم چې په پیل کې دومره لږ دی چې په اوړه کې یې شتون په سختۍ سره احساس کیدی شي. خو کله چې کار پیل کړي، ډیریږي او پراخیږي تر څو ټول خمیر شي. بیا هم د هغې پرمختګ ممکن د سړېدو له امله خنډ شي؛ او پروسه په ندرت سره بحال کیدی شي، نو دا به تولید ته زیان ونه رسوي. همداسې یو عیسوی به په ندرت سره د شاګردۍ او په خپلو پېل شویو مینه کې د سړېدو د زیانمنو اغیزو څخه روغ شي.

بیا، فضل د ژوندی چشمه سره پرتله کیږي — د اوبو یوه بنده، چې اوبه یې راپورته کیږي او دوامداره جریان رامینځته کوي. مسیح وویل، "هغه اوبه چې زه به یې ورکړم، په هغه کې د اوبو یوه څاه ده، چې د تلپاتې ژوند په لور پورته کیږي." کله چې دا ټکي وویل شول، زموږ مالک د سامریا د ښځې سره په خبرو کې د یوه ژورې څاه پراته ناست و. لکه څنګه چې د هغه دود و، هغه د خپلو شاوخوا شیانو څخه لارښوونه ترلاسه کړه. هغه یې پام د هغې اوبو څخه لرې کړ چې یوازې طبیعي تږ د تسکین لپاره کارول کیږي، ژوندی اوبه ته، چې روح ته تازه کوي. خو هغې، پرته له دې چې هغه پوه شي، غوښتل یې پوه شي چې څنګه هغه کولی شي د ژوند اوبه د ژورې څاه څخه ترلاسه کړي، پرته له دې چې د هغې د ایستلو لپاره څه شی وکاروي. د دې لپاره چې د ژوند د اوبو برتري وښيي، هغه هغې ته وویل چې هغه کسان چې له هغې څخه څښي، نو دا به په دوی کې وي، په دوامداره توګه د پخپله راپورته کیږي، لکه د یوې ډکې بنده څخه.

د لیکوال د ژوند له لومړیو یادونو څخه یو یې د ژوندی چشمه وه چې د هغه د ماشومتوب په کور کې د یوې ډبرې څخه بهیدله. هیڅکله یې سختې وچکالۍ اغیزه نه وه، او په شمالي ژمي سړک ترین موسم کې هیڅکله یې کنګل نه وه. ډیری وختونه، لکه څنګه چې هغه سهار راپورته کیده، کله چې سړې هواګانې د اوسیدو شاوخوا وخوړل، او هرڅه دایمي یخ وه، یخ او واور به د چشمو شاوخوا لوګی وهي. پدې توګه، لکه د یوې منظمې جریاني، زموږ فضل باید جریان ولري، چې د نورو وچکالۍ یا بې وزلۍ لخوا اغیزمن نه شي، او د زموږ شاوخوا یخ زړونه خوري.

"صالحان," وايي داود، "د لوبی په شان به ګل شي؛ هغه به د لبنان په شان د دیودار په څیر وده کوي." د لوبی ونې ته دوام ورکوي او ډیریږي، او خپل ځواک او میوه لرونکي شاید د بل هرې ونې څخه ډیر وساتي. دا د خپل ډول د زیږولو لپاره هم مشهور دی، د هغې ریښه ډیری شاوخوا تولیدوي؛ او کله چې دا د صحرا په یوه ژوندی چشمه کې کرل کیږي، ژر به د لوبی د ونو یوه کوچنۍ ځنګل شاوخوا وده ومومي. دا د ونو څخه یوه ډیره ګټوره ده، د هغې هره برخه د ګټور استعمال لپاره کارول کیږي. نو "د لوبی په شان ګل کول" ډیر معنی لري. دا د عیسوي لخوا یوازې هغه وخت پوره کیدی شي کله چې هغه د خپل روحاني ودې په خپل پرمختګ کې وي، د "صالحیت د ونو" د زیاتوالي کې د هغه د اغیزې له لارې، په رب د باغ کې، او د ګټور کارونو په ډیریدو.

دیودار یوه تل زرغون ونې ده. دا د ډیری ونو په څیر خپل شنه نه تویي، او نیم کال مړه ښکاري، بیا د لږ وخت لپاره بیا په شنه رنګ وده کوي؛ مګر د هغې وده ثابته او ډاډمنه ده. دا په دوامداره توګه شنه ده. نو د دیودار په څیر وده کول، د الهي ژوند کې یو ثابت پرمختګ په ګوته کوي.

هغه لاملونه چې موږ ته د لټون او د پيښې لوړ معيار ساتلو لپاره هڅوي، تر ټولو لوړ دي چې زموږ ذهنونو ته وړاندې کیدی شي. د خدای جلال دا غواړي. دا تر ټولو لوی ممکنه ښه دی. دا د الهي کمالاتو د ښودلو لپاره د هغه هوښيار مخلوقاتو ته ده. دا ښودنه د هغه د تخلیق، تدبير او فضل د کارونو د ښودلو له لارې، او د هغه د اخلاقي انځور د دوی په زړونو باندې د ثبتولو له لارې کیږي. په دې کې د دوی خوښۍ شته. نو په دې توګه، خدای د لوړې کچې بې غرضي نیکۍ څخه کار اخلي. هیڅ شی نشي کولی د هغه خوښۍ ته اضافه کړي: هیڅ شی نشي کولی دا کم کړي. که ټوله پيدايښت له منځه ولاړ شي، او خدای یوازې په کایناتو کې موجود وي، هغه به لاهم په خپل ذات کې بشپړ جلال او خوښۍ ولري. نو بیا، په هغه کې د خپل جلال ساتلو کې کوم ځانګړی والی نشته. د جوړونکي جلال د مخلوق لپاره اړین دی. نو بیا، د خدای د جلال کولو هیله باید زموږ د چلند اصلي اصل، زموږ د کړنو متحرک چشمه وي.

مګر د خدای جلال زموږ د فضل په وده کې څنګه ښودل کیږي؟

1. دا موږ ته د هغه انځور په زړونو باندې د ثبتولو له لارې، او د هغه د اخلاقي طبيعت د ښېګړې، پاکۍ، او ښکلا په روحاني کشفولو سره ښودل کیږي.

2. دا نورو ته ښودل کیږي، تر هغه چې موږ یو سپیڅی ژوند وساتو؛ ځکه پدې توګه د مسیح اخلاقي انځور ښودل شوی دی، لکه د لمر د انعکاس رڼا په واسطه د سپوږمۍ جلال ښودل شوی دی.

3. د خدای جلال د آزاد فضل د شتمنیو سره نورو ته د اشنا کولو، او دوی د مسیح ته راوړلو له لارې ښودل کیږي؛ ځکه پدې توګه دوی روحاني رڼا ترلاسه کوي ترڅو د الهي کمالاتو ښکلا او جلال وګوري، او د هغه انځور د دوی په روحونو باندې ثبت شوی دی.

موږ هم ډیر هڅونه لرو چې په الهی شیانو کې پرمختګ ته هدف وټاکو. د خدای کلام د هغو کسانو لپاره چې د الهی پوهې او سپیڅتوب په لوړو کچو پسې هڅوي، له ژمنو ډک دی. پیغمبر هوشع وايي، "بیا به موږ پوه شوي، که موږ د مالک پیژندلو ته دوام ورکړو: د هغه راتلونکی د سهار په څیر چمتو شوی؛ او هغه به زموږ ته د باران په څیر راشي، لکه د پسرلي او مني بارانونه په ځمکه." د هغه راتلونکی، د هغو کسانو لپاره چې د هغه پیژندلو ته دوام ورکوي، به د ورځې د منظم بیرته راتلونکي په څیر یقیني او منظم او ثابت وي؛ او د لمر په څیر پرمختللی وي، کله چې د هغه وړانګې له ختیځ څخه راوځي، او په روښانتیا او شدت کې زیاتیږي، تر هغه چې دوی د سوزونکي تودوخې او ثابت، روښانه ر lightا د کامل ورځې راولي. "که موږ د مالک پیژندلو ته دوام ورکړو،" زموږ تسلیمي به د شپې او ورځې د منظم تسلسل په څیر ثابت وي؛ او زموږ د مالک د نیکۍ تجربه به د یقین په څیر وي، لکه د لمر پرمختګ له لومړني سحر څخه تر منځنۍ ورځې پورې. ممکنه ده کله ناکله ورېځې وي؛ خو ژر به خپریږي، او د رښتینۍ سولې لمر به د خوږو وړانګو او ډیر هڅونکي ځلا سره راوځي.

هغه به زمونږ ته د باران په څېر راشي، لکه د وروستي او لومړني باران پر ځمکه. په فلسطین کی، باران د دې هیواد په څېر په ټولو موسمونو کی نه وریږي؛ خو درنې بارانونه راپرېږی، تر څو ځمکه ته اوبه ورکړی په تخم وخت کی، تر څو تخم راشي او وده وکړي؛ او دا بارانونه ډېر زیات وی، تر څو نباتات په ثابته پرمختګ سره مخکې ځی، تر نیږدی حاصلاتو کله چې "وروستی باران" راپرېږی، تر څو حاصلاتو ته وده ورکړی – تر څو دانې ته شکل ورکړی، نو کله چې هغه پخېږی، هغه به ډکه او پوره وی. که دا وروستی باران پاتې راشي، دانې راکمېږی او څاڅی، نو غله په کیفیت او کمیت خرابیږي. "لومړنی باران" په نقل شوي متن کی، نو بیا ښکاري چې هغه "د لوړ څخه تازه کول" دی، کوم چې روح د کلمې د "ښه تخم" د لومړنی ځل راپرېښت تجربې کوي؛ او که دا ډېر وي، او ځوان مسیحي به "درباندې پرمختګ وکړي تر څو پوه شي مالک ته،" هغه تسلسل چې هغه بیا ترلاسه کوي به هغه په یو ثابته لار کی د روحاني ودې پرمختګ ته بوځي، تر څو "وروستی باران" راشي تر څو د هغه میوې پخې کړی.

په د مسیحیانو تجربې کی چې ډېر پرمختګ یې په الهی ژوند کی کړی، ډېر څه شته چې دې "وروستی باران" ته ورته وی. دوی د خپل مسیحیت وروسته په یوه ثابته لار کی پرمختګ کوي، تل مخکې ځي، که څه هم، شاید، په ځینو موسمونو کی لږ د پام وړ وي لکه په نباتاتو کی موسمونه کله چې شیان داسې ښکاري چې پرمختګ نه کوي. خو، په پای کی، د دې چې په وفادارۍ سره یې پرمختګ کړی تر څو مالک پوه کړي، دوی د لوړ څخه تازه انعطاف ترلاسه کوي. د مالک روح په نوي ډول پرېږی، لکه "وروستی باران،" تر څو د عیسوی فضیلتونو وده پخې کړی. دا کېدای شي، په ختیځ کی د نباتاتو په وده کی، د یو څه وخت لپاره د "وروستی باران" څخه مخکې، وچکالۍ ډېره سخته وی، تر څو غله راکمه او ښایې لکه څو وچې او سوځېدلي وی.

نو، ډیری وختونه، د دې نوي تجربې څخه مخکې چې زه یې وایم، عیسوی د لویو آزموینو څخه تیریږي، ډیری وختونه ډیر، د هوساینې په قوت او د قناعت په قدرت کې، هغه څه چې د هغه د لومړي تجربې څخه مخکې وې د بخښونکي مهربانۍ. خو کله چې رڼا بیا د هغه په ذهن کې راځي، هغه د "لوی ځای" څخه بهر راځي، او د "رب د ښکلا" او د هغه د فضل جلالونه، د پخوا په پرتله ډیر روښانه لید سره ګوري. د بشپړ ډاډمنۍ شتمنۍ د هغه په روح کې راځي، او د هغه سوله داسې جریان لري لکه یو سیند چې هیڅکله وچ نه شي. هغه د خدای د جلال نوي او روښانه کشفونه لري، او د هغه د الهی او نه ویل کیدونکي ښکلي اسرار، "خدای په جسد کې ښکاره شوی". د هغه روح د خدای په لارو کې لوړ شوی دی، که څه هم په ځان کې ډیر ټیټ او د خدای په وړاندې عاجز دی. هغه د "بنده ګۍ روح" د "د منلو روح" سره تبادله کړی دی. د هغه ذهن په "کامل سوله کې دی، په خدای باندې تکیه کوي". او دا "وروستی باران" د هغه میوه ته رسېږي. د هغه مینه او خوښۍ، او همدارنګه د هغه ټولې پېرې اړیکې، ډیرې خالص او روحاني دي، د لږ انسانۍ جذبې سره؛ د هغه ایمان ډیر پیاوړی، روښانه او ډیر ثابت دی؛ د هغه صبر پیاوړی شوی دی؛ هغه ډیر برداشتونکی، ډیر نرم، ډیر میک، ډیر عاجز، ډیر منظم په خپل مزاج او چلند کې په هر وخت کې دی. هغه په لفظي او ریښتیني ډول "میوه د صبر سره پیدا کوي"؛ او د هغه میوه پاتې کیږي، او لیدل کیږي، د خدای د فضل لپاره. او د ډیرو خلکو سره، دا تازه کول ډیری وختونه تکرار کیږي، د اوږد عیسوي ژوند په اوږدو کې، دوی تل "په خپل وخت کې میوه پیدا کوي".

داسې یو څه شته لکه "وروستی باران" د بائبل سنتونو په تجربه کې، لکه د ایوب په ازموینه کې، او د ډیوډ او پیټر، د هغوی د سقوط وروسته. همدا اوس، موږ دا په د نامتو عیسویانو په یادګارونو کې هم موندلو، لکه د بونین، میرمن ایډوارډز، (د جوناتن ایډوارډز میرمن,) اډوارډ پیسن، جیمز برینرډ، ټیلر، ګریفین، او ډیری نورو. میرمن ایډوارډز، د ډیر وخت لپاره، د هغې په وینا، "د بشپړ ډاډمنۍ شتمنۍ" څخه خوند اخیست. هغې احساس کاوه "یو بې بنسټه او بشپړ تسلیمیدل خدای ته، د روغتیا یا ناروغۍ، آسانۍ یا درد، ژوند یا مرګ په اړه؛ او د خپلو نږدې ځمکنیو دوستانو د ژوند بشپړ تسلیمیدل." هغې هم احساس کاوه یو "خواږه سوله او د روح آرام، پرته له کوم بادل چې دا ګډوډ کړي؛ په ټولو د طبیعت او تقدیر کارونو کې دوامداره خوشحالی؛ خدای ته د دعا له لارې حیرانتیا لاسرسی، په حقیقت کې ورسره خبرې کول، لکه څنګه چې خدای دلته په ځمکه کې دی؛ مکرر، روښانه، احساساتي، او سمدستي ځوابونه دعا ته؛ ټول اوښکې لرې شوي؛ د ژوند ټول پخواني ستونزې او غمونه هیر شوي، پرته له ګناه افسوس؛ هرڅه د خدای د جلال لپاره کول، د دوامداره او بې بنسټه خوشحالی، سوله، او خوښۍ سره." په ورته وخت کې هغې د ژوند په عادي وظایفو کې د لویې لیوالتیا سره بوخت شو، دوی ته د خدای د خدمت یوې برخې په توګه ګوري؛ او کله چې د دې انګیزې څخه ترسره شول، هغې وویل چې دوی د دعا په څیر خوښ دي. هغې هم وښودله "د هر ګناه څخه د مخنیوي لپاره خورا اندیښنه، او د هرې اخلاقي مکلفیت څخه سرغړول. هغې د هرې ټولنیزې او نسبي دندې په ترسره کولو کې ډیره نمونه وه؛ لوی بې ضررتی د ژوند او خبرو اترو په اړه څرګنده کړه؛ لوی مهرباني، نیکمرغۍ، او د روح نرمښت؛ او د پام وړ وجدان سره یې د هغو شیانو څخه ډډه وکړه، کوم چې هغې د خپل کرکټر په اړه د ناکامیو په توګه ګلې کوله."

خو څنګه دې خلکو د مسیحي ژوند په دې لوړوالي کې ورسیدل؟ که څه هم د وړو، حاکم فضل له لارې - خو دا د کوم معجزې له لارې نه وه. که موږ ورته وسیلې وکاروو، موږ کولی شو ورته پایلې ته ورسیږو؛ او دا پرته له دې چې زموږ د خدای پورې اړوند یا د هغه حاکمیت په فضل کې د هغه د توزیع په اړه کوم توهین رامینځته کړي؛ ځکه هغه د وسیلو په څیر پایلې هم ټاکلې دي. د مېرمن ایډوارډز د لاسته راوړنو په اړه خبرې کول، هغې میړه وايي: "مېرمن ایډوارډز په غیر معمولي ډول یې په فضل کې ډېر وده کړې وه؛ او د ډېرو پام وړ درجو ته یې د خدای سره لوړ مینه، د نړۍ څخه بې زړه والي، او د ګناه او فتنې په وړاندې مهارت، د لویو آزمايښتونو او شخړو، اوږدېدو او په ګناه باندې مبارزه او دعا او په پياوړې توګه د پليتوب کار، او په ذهن کې د ټولو وسیلو کارولو کې بوخت وو. دا وده نه یوازې د مذهبي احساساتو د لوی زیاتوالي سره، بلکې د بهرني چلند د پام وړ بدلون سره هم مل وه؛ په ځانګړي ډول په نړۍ پورته ژوند کولو، او د دندې او ځان انکار په لاره کې د ثابت والي او ځواک لوی درجو کې؛ د مسیحي شخړې د فتنو لاندې ساتل، او کله ناکله د لویو آزمايښتونو لاندې فتح کول؛ په وخت کې د بدلونونو او پیښو لاندې، لکه د سخت درد فصلونه، او د سمدستي مرګ ظاهري خطر.

موږ په نورو خلکو کې د ورته ازموینو او مبارزو کیسې پیدا کوو. دا هغه څه دي چې موږ یې تمه لرو. دا د خدای په کلام کې د بیان شوي عیسوي ژوند سره موافق دی. دا د دې لپاره چې "د ډیری مصیبتونو له لارې موږ د آسمان پادشاهۍ ته داخلیږو." دا هغه لاره ده چې موږ باید پدې کې ولاړ شو، که موږ هلته کله هم داخل شو. موږ باید د ژوند لویه سوداګري پياوړې کړو، کوم چې هر څه بل باید ځای ورکړي. موږ باید په خپلو ټولو روحونو سره په کار کې ښکیل شو، د مسیح څخه زموږ د روحاني دښمنانو په وړاندې د پیاوړتیا لپاره ګوري؛ د پاول مثال تعقیبوي، "هغه شیان هېر کول چې شاته دي، او مخکې ته رسیدل هغه شیانو ته چې مخکې دي؛ د خدای په مسیح عیسی کې د لوړې بلنې د جایزې لپاره په نښه کولو ته فشار ورکول؛" او بیا به موږ په پای کې فاتحین راشو، "هغه چا له لارې چې موږ سره مینه درلوده، او ځان یې زموږ لپاره راکړ."