په تقدیر او فضل کې یو فصل

په تقدیر او فضل کې یو باب

لومړی تیښته او ځواب

د جان مکډف لخوا

هغې ښځې ورته وویل، "ای سړی، راته دا اوبه راکړه، تر څو زه تږی نه شم او بیا راشم چې اوبه راولم."

هغه هغې ته وویل، "ته لاړه، خپل میړه راوله او بیا راشه."

"زه میړه نه لرم،" هغې ځواب ورکړ.

عیسي ورته وویل، "تاسو سمه وایي چې تاسو میړه نه لرم. حقیقت دا دی چې تاسو پنځه میړه لرئ، او هغه سړی چې اوس یې لرئ ستاسو میړه نه دی. هغه څه چې تاسو یې وویل، ډیر ریښتیا دي."

"ای سړی،" هغې ښځې وویل، "زه ګورم چې تاسو یو پیغمبر یاست. زموږ پلرونه په دې غره کې عبادت کاوه، خو تاسو یهودیانو ته وایي چې هغه ځای چې موږ باید عبادت وکړو په یروشلیم کې دی."

عیسي اعلان وکړ، "ما باور وکړه، ښځه، یو وخت راځي چې تاسو به پلار ته نه په دې غره او نه په یروشلیم کې عبادت کوئ. سامریان هغه څه عبادت کوي چې نه پوهیږي؛ موږ هغه څه عبادت کوو چې پوهیږي، ځکه نجات د یهودیانو څخه ده. خو یو وخت راځي او اوس راغلی دی چې ریښتیني عبادت کونکي به پلار ته په روح او حقیقت کې عبادت وکړي، ځکه دوی داسې عبادت کونکي دي چې پلار یې لټوي. خدای روح دی، او د هغه عبادت کونکي باید په روح او حقیقت کې عبادت وکړي."

هغې ښځې وویل، "زه پوهیږم چې مسیح (مسیح نومیږي) John 4:15-25

دا پیل شوي کلمې، "ای سای، راته دا اوبه راکړه چې زه تږی نه شم او بیا راتلونکی دلته د اوبو د راوړلو لپاره،" مختلف او نږدې متضاد تفسیرونه ترلاسه کړي دي. موږ سمدلاسه هغه څه چې د یو ماشوم په څیر ایمان، د ښځې په راویښیدونکو قناعتونو کې یو بل پرمختګ څرګندوي، کوم چې ډیر ژر به په بشپړ ډول بې شکه باور ته ورسیږي، هغه څه چې موږ یې سمدلاسه د قناعت وړ نه ګڼو. دوه نور تفسیرونه یوازې د منلو وړ ښکاري. هغې ځواب ممکن په ساده ډول د احمقانه، ناپوهه حیرانتیا له مخې حکم شوی وي؛ دا ممکنه ده چې د یو ذهني، غوښتنې زړه، د ټولو روحاني پوهاوي څخه بې برخې، د ځمکې پورته شیانو څخه پورته پورته کیدو څخه ناتوانه وي، یا د اجنبی د عالي او مهربانانه اعلان څخه د هغې پښې ته د څاه او د وخت او هڅې د اقتصاد په اړه د یوې بې وزله مادي حوالې څخه لوړ معنی ترلاسه نکړي.

بله تفسیر ممکن د ښځې د کرکټر او د کیسې د غږ سره سم وي، دا چې هغې ځواب نه د حیرانتیا او نه د ایمان حکم دی، بلکې د الهی حقایقو سره د مخالفت او ټوکه کولو هڅه، دا چې دا په یوه مسخره، سپکاوي روحیه، په یوه ټوکوونکي اوسپنیز غږ کې ویل شوي دي. لکه څنګه چې هغې په قصدي توګه د روحاني غوښتنلیک څخه مخنیوی وکړ، 'هو، ریښتیا، ستاسو دا افسانوي ژوندۍ اوبه به واقعیا ښه شی وي! دا به واقعیا د پوهیدو او درلودلو ارزښت ولري. مالک، راته دا اوبه راکړه، چې زه تږی نه شم، او نه دلته د اوبو د راوړلو لپاره راشم.'

هغې ته، دا سمه ده، په خبرو اترو کې په لومړۍ برخه کې، د ښه شیانو ژمنه ورکړې وه. هغې، په هر صورت، د دې اورشلیم زائر د بې ساري درناوي سره متاثره ښکاره کړې وه، او یې هم ورته ځواب ورکړې وه. خو په یوه زړه کې چې غرور او ګناه پکې غالب وو، تاثیر یې یوازې د یوې شیبې لپاره و - څپې یوازې ژوندی ډبرې ته لمس کړې ترڅو بیا د ګرځیدو اوبو په مینځ کې شا ته وګرځي. زاړه فطرت او ننګونکی غږ بیرته راغلي او ماسټري یې بیا پیل کړې. هغې په غوسه سره د خبرو یو ډول رد کړ چې د هغې د ټولو فاسد فکرونو او فاسد ژوند سره په ټکر کې و. هغې په دې ډول جدي خبرو کې هیڅ باور نه درلود، هیڅ صبر یې نه درلود. د هغې ځواب د حزقیل په وخت کې د مسخره کونکو په روحیه کې دی، "آه، مالک خدای، دوی زما په اړه وايي، ایا هغه د مثلونو خبرې نه کوي؟"

که څه هم د تفسیرونو په انتخاب کې نسبتا لږ اهمیت دی، موږ فکر کوو چې وروستی یو د سمدستي وروسته پيښې سره ډیر موافق دی چې زموږ رب یې د کارولو لپاره اړین ګڼي. کله چې هغه و thus و چې هغې د خپل روح تر ټولو ژورو اړتیاوو سره لوبې کوي، یا یې اغیزمنوي، هغه د قوي وسیلو کارولو ته لاره اچوي ترڅو هغه د هغې بې پروایۍ، او ګناه، او ډارونکي خطر څخه راویښ کړي. 'باد، او زلزلې، او اور' باید 'د خاموش کوچني غږ' تعقیب کړي.

نو هغه په ناڅاپي ډول خبرې اترې پای ته رسوي، او یو نوی موضوع تعقیبوي. اوس د هغې او ژوندي اوبو د ښکلي مشابهت سره هیڅ خبرې نشته. که هغې ته د انځور او شکل له لارې نشي رسیدلی، هغه به د هغې سختې ضمیر ته د هغې د ژوند له حقایقو څخه چې د هغې څخه د تیښتې امکان نلري راشي. هغه ممکن سمبولیک تدریس غلط او خراب تفسیر کړي، خو د هغې د خپل ژوند سخت او غمجن واقعیتونو په اړه هیڅ غلط فهم نشته. هغه د هغې د غالب ګناه په اړه راوړي. په ناڅاپي ډول د مجازي خبرو اترو پای ته رسوي، هغه د قناعت دا تیر [پته] ورکوي، "ته لاړ شه، خپل میړه راوغواړه، او دلته راشه!"

په یوه روښانه، ویاړلی روحیه کې - د هغې د کرکټر او تاریخ انعکاس - هغې ته په ځواب کې، پرته له کوم شرم یا غم څخه، "زه میړه نه لرم." یا، ممکنه ده، هغه د هغه پوهېدونکي وجود څخه خبر نه وه چې ورسره یې مخ کیده، چا چې بیا د هغې د زړه لیکل شوي پا pagesې ولوستلې، هغې هڅه وکړه چې د دروغو د بیانولو له لارې حقیقت څخه مخنیوی وکړي. خو هغه ډیر ژر قانع شوه چې هغه په چا باندې ولاړه وه، هغه یو 'هغه چا څخه چې هیڅ رازونه پټیږي نه' - د زړه د فکرونو او نیتونو تشخیص ورکوونکی. په یوه لنډه جمله کې هغه د ژوند یوه ډارونکی کیسه د خپل اوسني ګناه سره راپورته کوي. 'عیسي ورته وویل، تاسو په ښه توګه وویل، زه میړه نه لرم، ځکه چې تاسو پنځه میړه لرئ، او هغه څوک چې اوس یې لرئ ستاسو میړه نه دی؛ په دې کې تاسو ریښتیا وویل. "

موږ شاید فکر کاوه چې له دې څخه وروسته، د مخنیوي لاره ممکن نه ده؛ دا چې لکه څنګه چې ویریدلی مرغ د فالکون یا عقاب په لیدو کې ژاړي، نو دا مجرم ګناهکار به د هغه نه منلو وړ پاک وجود د څرګندونو لاندې لړزیدلی و، چا چې د هغې د ککړ ژوند له ژورې څاه څخه د ناپاکۍ او بدمرغۍ شواهد راپورته کړې؛ او دا چې ځان یې مجرم او محکوم یې د خپل الهی قاضي په پښو کې وغورځاوه، هغې به یې وویل، "ایا ته ما وموند، ای زما دښمن؟"

تیر شوی تیر به یقینا په خپل هدف باندې ونه نیسي؛ خو اوس هم، لکه څنګه چې دا د هغې سوځیدلي وجدان ته ننوځي، هغه یو زړور او ماهر هڅه کوي چې موضوع ته مخه کړي - د څارنې څخه مخنیوی وکړي. دا هغې هڅه کوي چې د دوه ګوني دوکو له لارې ترسره کړي. لومړی یوازې د دې دوو هڅو څخه، او هغه طریقه چې زموږ رب یې ورسره مخ کیږي، موږ به پدې فصل کې وړتیا ولرو چې معاینه یې کړو.

په یو چالاکانه بدلون او پریشانۍ سره هغه د یو متنازع موضوع پیل کوي. یوازې هغه کسان چې په حقیقي ځای کې ولاړ وي، د جیکب د څاه سره په ټولو زړو، نه بدل شوي چاپیریال کې، کولی شي په بشپړ ډول د صحنې تصور وکړي، لکه څنګه چې هغه پورته د مقدس غره د لوړوالی ته اشاره کوي، هغه وویل: "ای سای، زه درکولی شم چې تاسو یو پیغمبر یاست. زموږ پلرونه پدې غره کې عبادت کاوه، او تاسو وایئ چې په یروشلیم کې هغه ځای دی چیرې چې سړي باید عبادت وکړي." هغې دمخه، په شرایطو کې، مذهبي توپیرونو ته اشاره کړې وه - د یهود او سامریانو تر منځ زوړ جګړه. هغې له هغې څخه تاریخي او نسبي پوښتنو ته د پلار جیکب په اړه لاړه. اوس هغه د ګیریزیم او صیون د سیال معبدونو تر منځ د شخړې په اړه بحث ته بلنه ورکوي، او د لوړ مقدس کولو لپاره د دوی پرتله کولو ادعاګانې.

دا څه درس ورکوي؛ مګر دا څنګه ممکنه ده چې په متنازع موضوعاتو روانې خبرې اترې وکړي، پوښتنې پیل کړي - د مذهبي بحث ټکي - د مذهبي جنګونو لپاره مبارزه، د مرتدینو جګړو دفاع، هر لیک د ګوند شعار دفاع کول، اعلان کول، "د څښتن معبد، د څښتن معبد، د څښتن معبد موږ یو"، او بیا هم بې دینی ژوند تیروي. دلته یو څوک و؛ نه یوازې د آسمان او ځمکې قوانین ماتوي، بلکې په بشپړ ډول بې پروا د خپل پریښودل شوي مسلک لپاره؛ او بیا هم، په ښکاره ډول د شهید د اتلولي سره، هغه د یوې مذهبي ډلې په توګه لیست ته ننوځي؛ هغه کولی شي په اسانۍ سره په نیمه مذهبي پوښتنو خبرې وکړي؛ هغه کولی شي، د یوې ډلې د ټولو اور وژنې سره، د "زموږ پلرونو" په اړه خبرې وکړي، او په جوداه د قبیله څخه جلا کیدو کې ویاړ کوي.

انځور، افسوس! د ډیریو خلکو چې اوس هم په ژور نادانيت کې ژوند کوي، د خپل ګناه او خطر په اړه، د خپل زړه او ژوند فساد؛ څوک چې لاهم په کوم ډیني ډګر کې لوی چیمپینونه دي؛ څوک چې د سخت ځان-جلا کولو سره، په فرقه ييزه فخر او رسميت کې ځان پټوي—د مذهبي اړخونو په اړه لوړ غږ کوي؛ په کوم مناظرې پوښتنې کې د عقیدې او فرقې په اړه، د وسلو کارولو سره بې ستړې هڅې تر هغه چې شخصي او عملي مسایل لرې او له منځه یوړل شي؛ خپلو کمزوریو ته ډیر زغم لرونکي، مګر د نورو کمزوریو او کمبودونو ته ډیر سخت—د ګوندونو ته وفاداري، د هغه ځای چې انجيل یې د خیر په ورکولو کې ټاکلی دی، په ګناهونو باندې پټوي. همداسې وه د سامريې ښځې لومړی هڅه د مخنیوي لپاره.

اوس موږ د ژغورونکي ځواب ته غوږ شو، چې د هغه د ښه وضاحت لپاره، موږ کولی شو یو څه ترتیب ورکړو. هغه لومړی د هغې پوښتنې ته یو زړور او پریکړه کونکی ځواب ورکوي، او بیا یې په ځینو لویو حقونو ولاړ دی، چې د راحت او تسلی لپاره ټولو راتلونکو پړاوونو ته یې اړتیا ده. هغې ته د ماؤنټ ګیریزیم او صیون د متقابل ادعاوو په اړه پوښتنې ته، هغه پرته له دې چې هیڅ شک نه لري، د یهودي عبادت د آرتودوکسۍ او سامريت د هیتروډوکسۍ تصدیق کوي: "ته هغه څه نه پوهېږې چې عبادت کوې؛ موږ پوهیږو چې څه عبادت کوې، ځکه چې نجات د یهودانو څخه ده." پدې توګه هغه د سامري عقیدې نیمګړتیاوې په کلکه توګه محکوموي—دوی د ټولو هڅوونکو پېغمبرانو رد کول، او همدارنګه د نیمګړو کافرو مراسمو ته د دوی برداشت چې د اسرائیل د خدای په اړه د ګیریزیم په عبادت کې شامل شوي و. د دوی مذهبي مراسمو ته د فینیشیا او یونان د ریتونو سره یوځای کولو سره، دوی په عملي توګه یو قربانګاه جوړه کړه چې په لیک کې یې ولیکل: "نامعلوم خدای ته."

برسېره پر دې، صیون د لمانځه ټاکلې ښار دی چیرې چې قومونه باید پورته شي، دوی د پخوانۍ تاریخي عبادت یووالي ماتولو لپاره ګناهکار وو. له بلې خوا، عیسی زیاتوي، لکه څنګه چې پخپله د یهودو قوم څخه دی، "موږ پوهیږو چې موږ یې عبادت کوو." یهودیان د حقیقت الهی امینان وو؛ "د خدای کلام دوی ته سپارل شوی و." کافران، په یوه معنی، لکه څنګه چې په صیون کې عبادت کونکي د خپلو پلرونو ژوندانه ایمان څخه راوتلي وو، دوی په هر صورت خپل توحید، او همدارنګه پخوانی موسوی او لویتیکل ادارې، سالم او بې سترګې ساتلې وې. د پنتاتوک سره، دوی د پېغمبرانو د غږونو واکمنۍ ته درناوی کاوه، کوم چې د نوي انجیل دور لپاره یې لاره چمتو کوله. دوی د بعل عبادت څخه فاسد شوي نه وو. د معبد محکمې د جادوګر او نکرومانسر د هنرونو لخوا بې سپکې شوې وې. له دې څخه ډیر، "نجات" (په اصلي کې، په حقیقت کې، "نجات،" یا، لکه څنګه چې ځینې یې ورته وايي، "منجی،" ژمنه شوی مسیح، "د یهودو څخه دی." د هغوی څخه، لکه څنګه چې د بدن په اړه، مسیح باید راشي. د یهودو قوم څخه، نه د افرایم څخه، هغه باید راشي.

د ګناه او ناپاکۍ لپاره پرانستې بېړۍ په لومړي ځل "د ډاود کور او د یروشلیم اوسیدونکو" لپاره وه. مالک یروشلیم د هغه ځای په توګه غوره کړی و چې خپل نوم یې هلته کیږدي. د حزقیل ژوندي اوبه، د انجيل فضل او برکت سمبول، باید د صیون د معبد څخه راووځي ترڅو د ځمکې ویجاړ شوي ځایونه تازه کړي - د انسانیت اخلاقي صحرا. نه، نور هم، د پام وړ نه دی د کلمې کارول شوي زمانه. دا نه ده "نجات به وي،" بلکې "دی،" د یهودو څخه، شاید د اوریدونکي ته اشاره کوي چې هغه منجی یا "نجات" لا دمخه راښکاره شوی دی، او پدې توګه د لا ډیر واضح او بې قیدانه ډاډ چمتو کول چې تعقیبوي، کله چې هغه ځان، پرته له شېبه، ژمنه شوي مسیح ته اعلانوي.

خو په دې ډول بې له شکه د يروشلم او صيون ادعاګانې توثیق کړې، هغه په عین وخت کې د نړۍ په کچه د پام وړ دوه حقایق اعلانوي، چې د عبادت د څیز او د عبادت د طریقې په اړه دي. موږ کولی شو هغه ترتیب چې دا په روایت کې ولاړ دي، بدل کړو. په هغه څه چې د عبادت د څیز په اړه دي، هغه دې نادانې ښځې ته د لوړ خدای په اړه د دوو ځانګړو اړخونو لاندې وحی کوي—

(1.) "خدای روح دی،" یا "خدای روح دی." هغه ممکن په دې ځانګړې ښځې کې دوه دلیلونه درلودل چې په دې ډول د یهوه د ناملموس طبیعت یادونه کوي. موږ مخکې یادونه وکړه، چې مادي بڼې د ګیریزیم په ګډو بدعتونو کې د کافرو استعمارګرو د خوندونو او تمایلاتو د پوره کولو لپاره منل شوي وې — هغه بڼې چې د ضرورت له مخې محلي شوي وې، او کوم چې یوازې د دوی د بت یا معبد په شاوخوا کې د نفوذ لرونکي وګړد، او یا د هغې په نزدېکې. سربیره پردې، خالص ایمان د دې مادي سره د یو جعلي روح-عبادت په ګډولو سره نور هم فاسد شوی و. د بعل پرستانو د فطرت د صحنې او عناصرو په اړه یو روح درلود چې پر دوی واکمني کوله — ځنګلونه او غرونه، اور، هوا، او اوبه. عیسی د دې وروستی لپاره د رنځونکي تقلید په توګه د لوړ حقیقت څرګندونه کوي.

خدای د روح په ډول دی. نه یو ځايي خدای، چې په هغه ګاونډي غره پورې محدود دی؛ بلکې لوی او نړیوال خدای دی—نه د کومې خوښې شوې ځای یا د ځمکې د یوې برخې حاکم، بلکې د هغه زبور د یوې ښکلې بیان سره سم چې سامریان یې رد کړی و، "که زه آسمان ته پورته شم، ته هلته یې. که زه په دوزخ کې خپل بستر جوړ کړم، ګوره ته هلته یې. که زه د سهار د وزرونو په غاړه واخلم، او په سمندر د ليرې پرتو برخو کې اوسیږم، حتی هلته به ستا لاس ما رهبري کړي، او ستا ښي لاس به ما ونیسي." د روحاني عبادت سره مخالفت—د دوی د جادوګرانو او جادوګرو غلط درسونه—دلته د ښکلي ناپیدا ریښتینولۍ وه. دا روحونه، چې ځینې یې ګومان کوله چې په ګیریزیم کې په ځنګلونو او ګروو او کوچو کې اوسیږي، یا د شیطان په بڼه د انسان روح ته ځي—د دوی د خپل مغز خیالونه، د یو باوري سپرستيشن ډولونه و. خو دلته د يهودو سره، یوازېنی ریښتینی (الواحد) روح و، چې کوم معبد یې د لاسونو په جوړولو نه درلود.

او بیا یو ځل، سامری عبادت، یا د مادي سمبول یا ځايي روح، په بې زړه ډول بدله شوې وه. دین په بې ارزښته او سپکاوي رسم پالۍ—د بهرنیو چارو یوه دوره، چې په کې ریښتینې عبادت، د زړه عبادت او د ژوند اطاعت، ځای نه درلود. داسې نه وه چې د دې روحاني جیهووا عبادت کې. "هغه کسان چې ورته عبادت کوي، باید په روح او حقیقت کې ورته عبادت وکړي." په دې ډول، بیا، د منجی د اعلان په توګه، د ټولو مذهبي عقیدو د لوی بنسټیز حقیقت په اړه د غلط لیدو لپاره اړین و—د عبادت د لوړ هدف طبیعت.

دې ښځې ممکن د دې عجیب، افراطي عقیدو سره په روحاني نړۍ کې د ماشومتوب څخه اشنا وي. هغه د دروغجنو پیغمبرانو لخوا محاصره شوې وه، او د هغوی دروغجنو معجزو ته یې اعتبار ورکاوه. مسیح هغې ته د ریښتیني روحاني عبادت لارښوونه کوي. "تاسو هغه څه نه پوهیږئ چې عبادت یې کوئ." - تاسو یو روحاني ځمکه او یو خوب ځمکه جوړه کړې ده چې هیڅ وجود نلري. خو اوس زه تاسو ته هغه لوی حقیقت څرګندوم چې تاسو د خپل شیطاني علومو له مخې پټ کړی دی، او د خپلو کړنو له مخې یې ککړ کړی دی: "خدا یو روح دی، او هغه کسان چې د هغه عبادت کوي باید په روح او حقیقت کې عبادت وکړي.

(2.) هغه دوهم او ډیر ښکلی - ډیر نوی او حیرانتیا راباندی د اعلیحضرت وجود او نوم په اړه کوي. خدای د پلار په توګه. "پلار." دا یو نوی نوم و - د هغې قوم د قادر مطلق حاکم یو نوی وحی. هغې یوازې د "زموږ پلرونو" او د پلار یعقوب په اړه ویاړلي خبرې کړې وې. په پرتله کولو سره، عیسی کولی شي د ریښتیني پلار - ابدي پلار - د هغه د نړیوالې کلیسا او خلکو پلار په اړه خبرې وکړي. دا یو نوم و، نه په حقیقت کې نامعلوم د یهودو پیغمبرانو په کتابونو کې، خو دا نوم په ځانګړي ډول د نوي او راتلونکي انجیل اعلان پورې اړه درلوده. "ساعت (دا دی، د انجیل ساعت)، راځي، او اوس دی، کله چې ریښتیني عبادت کونکي به پلار ته عبادت وکړي."

د سایچار ښځې نورو مقدس اړیکو ته یې ډیر ناوړه توهین کړې وه. ایا په هغې روح کې هیڅ بې سر شور تار نه شو ویښتی، په زړه راښکونکي میلادي، د دې نوي نوم د یادولو په اړه؟ ایا هغه، لکه څنګه چې هغه اوس وه، په ماشومتوب کې د بې ګناهۍ یادونو په مینځ کې، هغه ساعت یاد نه کړی کله چې هغه دا کلمه یې خوښوي؟ د ټولو نورو انساني اړیکو په خرابه، ایا هغه به یې په پام کې ونیسي، او په مهربانۍ سره یې د ټولو تر ټولو زوړ او نرمۍ ته غاړه کیږدي؟

هغه د هغې لپاره داسې و—هغه د هغې پلار و—هغه کایناتی روح د ټولو د پلار و چې په روح او حقیقت کې یې عبادت کاوه. دا فکر به هغه نږدې راوړي لکه څنګه چې مخکې یې نه و. دا به هغه پر نوي جاذبیت پټي کړي. دا به په یو لحظه کې د بعل د ډیری غلطیو په اړه پوهه ورکړي؛ او په ځانګړي ډول، د دې تمایل چې د اسرائیلو یهوه د ویره او رعب سره وګوري—د غضب یو وجود چې باید تسلیمی شي، مګر نه د مینې یا ښکلا په کوم کې چې مینه او باور آرام شي.

د دې قادر مطلق پلار په اړه، عیسی زیاتوي، "پلار داسې کسان لټوي چې هغه ته عبادت وکړي." آیا دا خبرې نه دي د هغې لپاره د هغه نوي نوم ته مینه پیدا کړې؟ اصطلاح "لټوي" د 'خواهش' یا 'ارزښت' په معنی نه کارول کیږي، بلکې د لټولو او موندلو لپاره کارول کیږي. هغه شبان دی چې "خپل رمه لټوي چې په ورېځ او تیاره ورځو کې پرې ویشل شوي دي." "ګوره زه، حتی زه، به خپل پسونه وپلټم او دوی به وموم." آیا هغه د هغې رمه نه وه، د ټولو پسونو تر ټولو بده ګمراه؟ شپان یې لټوي—یا بلکه، هغه زاړه عهد نامې شکل او مشابهت د انجیل د ډیر زړه راښکونکي سمبول لخوا بدل شوی دی، "پلار" خپل لوی زوی لټوي—هو، او پلار په خپل ماڼۍ کې د ګمراه کوونکي د بیرته ستنېدو لپاره انتظار نه کوي، بلکې هغه د پلار د مینې په ماموریت کې وړاندې ځي. په زینه کې نوی او ښکلی ګام چې هغه یې د ډارونکي کندې او خټي خاو څخه راوړی!

'پلار، زما پلار؛' 'هغه زما لټوي.' هغه ځمکنی نوم، لکه څنګه چې موږ یوازې وویل، ممکن د هغې لپاره یو له منځه تلونکی یادونه وي. د ګیریزیم د لمنې په پای کې یو له ډبرینو قبرونو څخه ممکن اوس ټول هغه څه وي چې دا یادونه کوي؛ او هغه ممکن مننه احساس کړې وي چې هغه څوک چې دا اړیکه یې ادعا کوله، نه دی ژوندی پاتې شوی ترڅو دا په خپل ناوړه ژوند کې وګوري. خو هغه زاړه او سپیڅلی ځمکنی اړیکه ممکن په یوه نوې او ډیر پایدار بڼه کې بیا ژوندی شي. د ګیریزیم خدای، د اسرائیلو خدای، د ابراهیم او اسحاق او یعقوب خدای — هغه زما پلار دی. زه کولای شم هغه ته چیغی کړم، "ته زما پلار، زما خدای، او د زما نجات ډبره یې."

که هغه لا تر اوسه نه شي کولی دا برکت لرونکې حقیقت درک کړي، هغه به ډیر ژر مخکې راشي ترڅو دا کار وکړي. شاید د دې مرکه کولو ډیر وخت وروسته، هغه ممکن په راتلونکو کلونو کې په یوه لیک کې لوستلای شي، چې د یو چا څخه یې، چې د هغې په څیر، د خلاصون فضل او الهی پلرنې مینې یو یادګار و، 2 Corinthians 6:18)

مګر دا یوازې د عبادت د اعلیٰ هدف د خلاصون د ښځې ته د سامریا ښار څخه د څرګندولو خبره نه ده. هغه د عبادت د ځای او طریقې په اړه هم یو مساوي ځلیدونکی او مهم څرګندول لري. "عیسیٰ هغې ته وویل: ښځه، ما باور وکړه، هغه ساعت راځي کله چې تاسو به نه په دې غره، نه په بیت المقدس کې پلار ته عبادت کوئ،" (یا بلکه، "نه په دې غره یوازې، نه په بیت المقدس کې، تاسو به پلار ته عبادت کوئ.") ټول ځایی عبادت باید پای ته ورسیږي؛ ټول زاړه شیان باید تیریږي، او ټول شیان باید نوي شي. تر دې دمه، د یو چمتووالي په موده کې، خدای خپل خلک غوره کړل. بیت المقدس د هغه د ځمکني اوریدو ځای و، د ریښتیني ایمان خزانه؛ عرفاني ورېځ، د خدای نښه، په صیون د معبد په مقدس ځای کې پاتې وه. مګر د انجیل ساعت اوس راغلی دی، اصل راغلی دی، او سیوري تیریږي. ډیر ژر به د هغه معبد سمبولیک پرده مات شي، نه یوازې د ټولو مراسمي عبادتونو له منځه وړل او لغو کول، بلکې د ټولو ځانګړو مذهبي ځایونو، ځانګړي "مقدس ځایونو" له منځه وړل - د نړیوال برکت د دورې پیل - د یو نړیوال روح لاندې د هیوادونو ورورول - یو کلیسا چې له هر هیواده راټول شوی، د یو پلار لاندې.

لوی څپېر به مخکې لاړ شي، نه لکه پخوا، د يهودا یا اسرائیلو په غرونو کې، بلکې د ځمکې په بې لارې ساحو کې، له لېرې ختیځ څخه تر لېرې لوېديځ پورې، هرچې چې ورک شوي او ګمراه شوي خلک موندل کېږي. او په ټول لوی مدار کې به یو ځای د بل ځای څخه ډیر مقدس نه وي. جریزیم — هغه ویاړلی "د برکت غر" اوس د ټولې ځمکې نوم ورکوي. "په ټولو ځایونو کې چې زه خپل نوم په کې ثبت کړم، زه به ستاسو لېږد او تاسو ته به برکت درکړم." ګردي نړۍ، د اسمان د نیلي گنبد سره د خپل چت په توګه، له دې پسې به د لوی نادیدې او ناپیدې د عظیم معبد جوړ کړي. ریښتینی او منل شوی اسرائیل — "د پلار پرستش کونکي،" به په هر کونډ کې د هستی وړ نړۍ کې وموندل شي — په هغو ښکلو اقلیم کې چې لمر یې اوږدې مودې راهیسې په بې شکه واکمنۍ سره پکې راج بوده — چرې چې مسجد او پګوډا د اوږدې مودې لپاره د عیسوي عبادت خانې ته یې مخه کړې ده — په لرې پرتو سمندرونو کې — د لېرې لوېديځ د پریریو او څړځایونو کې، د تروپیکونو وچو شګو کې — یا د تلپاتې ژمي د یخچالونو په منځ کې — هو، او نه ډیر د ښکلي کلیسا یا چنار په تالار کې، په دښتې کوټ کې، د هیواد عاجزانه کور کې، د غر د پټې غار کې، د اوسیدونکي د بې لارې ځنګل کې، د کب نیوونکي او سمندرګر یوازې کرافت یا ډیک کې، د بې وزلو، ناروغانو، بستر ځپلو، مړو په یوازې خونه کې،

"هرچې چې دوی تاسو لټوي، تاسو موندل کېږئ، او هر ځای مقدس ځمکه ده."

د سامريې ښځه يې په فخر سره د خپلې ډلې او قوم په اړه، د ځای پر ځای وښودله، لکه څنګه چې دا هر څه وو. خو په خپل لنډ ځواب کې، عیسی لوی حقیقت اعلان کړ، چې ځای هیڅ نه دی. مادي وړاندیز مهم نه و، خو د دې لوی روح او پلار لپاره د ماتې زړه او سپیڅلي ژوند بوی د منلو وړ او مننه کونکی بخور وو. ټول بهرني سمبولونه، ګیریزیم او صیون، او د هغوی شخړې ادعاوې، باید د یو لوړ معبد، یو داخلي حرم کې یوځای شي — "تاسو د روح القدس معبد یاست." "د څښتن معبد سپیڅلی دی، کوم چې تاسو یاست."

د دې عظیم ویناوو په مینځ کې، ډیری جدي او بیړني درسونه راکوي، یو یې دا دی، نه یوازې د مذهبي ځانګړتیاوو افراطي زیاتوالی، بلکې د بهرني ب formsو په ورته کچه یا پلیټ فارم د ابدي ایمان او اطاعت اصول سره برابرول. کله به سړي دا پیچلي چوکاټ لرې کړي، کوم چې د حقیقت د معبد لوی تناسب پټوي او مخنیوی کوي؟ کله به لمر راپورته شي چې زموږ د خپل اور وژنه وکړي؟ کله به مادي شیان د روحانيو لپاره لاره هواره کړي؛ انساني او موقتي شیان به د الهی او ابدي لپاره ورک شي؟ کله به افراد او کلیساګانې، د یو خلاص شوي کورنۍ ماشومان، په ماشومانه ایمان او ماشومانه مینه کې راشي، 'پلار' ته عبادت وکړي؟

کوم توپیر به په دې نړۍ کې وي، که دا دوه ابدي کلمې — ابدي مقالې — خپل ښکلی تسلط ټینګ کړي، او اجازه ورکړل شي چې خپل بې پایلو کار ترسره کړي! "خدا یو روح دی" — دا د ماموریت لومړی او بنسټیز درس دی، په ټولو بुत پرستیو او مادي ب formsو او احساساتي عبادت کې، 'روح او حقیقت،' پاکۍ او جدیت، د زړه عبادت او د ژوند وقف غوښتنه کوي. "خدا یو پلار دی" — دا د انجيل قیمتي او تسلیمي پیغام دی، د لویوالي، بې برخې، لاپو لپاره.

آیا موږ د دې دوه ګوني نوم د قیمتیت په اړه پوهیږو - ایا موږ ورته په ورته ډول د دې نوم د جدیت او د تسلیمیت په اړه فکر کوو؟ خدای یو روح دی! دا ساده مګر واقعیا لوی حقیقت څومره د روح لپاره هڅونکی دی، څومره د ویرولو وړ دی چې دا لوی موجود، لوی نا لیدل، نالیدل، ناپیدا، ناشکول - هرچیرې شتون لري، لاندې، شاوخوا، زما په اړه - د ټولو زما کړنو شاهد دی، د زما د زړه پټ لابراتوارونو ته د بې خطره کتنې سترګې سره ګوري! "زه به ستاسو د روح څخه چیرته لاړ شم، یا ستاسو د شتون څخه چیرته وتښیږم؟"

خدای زما پلار دی! د اعلی روح په شاوخوا کې د ویرولو احساس په مینه بدلیږي. ورېځ او تیاره په نرمې مینې وړاندې ځان حل کوي. هغه ټول لیدونکی یو د انسان د اړیکو له ډیری قیمتیو څخه نمونه دی - د ځمکې پلار د آسماني پلار سیوري لرونکی انځور دی. "پلار" - مګر دا په مسیح کې د پلار نوم دی؛ "زما پلار"، او پدې توګه "ستاسو پلار". نه د ټول انسانیت پلار، دا د خدای د ریښتیني پلارۍ عصري مسخ - بلکه هغه پلار چې د خلاص شوي انسانیت استازیتوب کوي، کوم چې اوس د تخت په وړاندې خپل مشر ورور لري، او څوک چې په یوه ښه جمله کې د زوی کیدو شرط او وړتیا ورکوي: "هرڅوک چې هغه یې ومني، دوی ته یې د خدای زامنو کیدو واک (حق) ورکړ، حتی هغه کسان چې په هغه باندې ایمان لري. " که تاسو د خدای ډالۍ پوهیدلای، او څوک هغه دی چې تاسو ته وايي، راته څښه راکړه، تاسو به د هغه څخه پوښتنه کوله، او هغه به تاسو ته ژوندی اوبه درکړي. "

آیا د عیسائیت د خدای د انجیل د خدای وحی کولای شي له دې څخه نور هم لوړه نه شي؟ هو؛ بل نوم او لقب د قادر مطلق، چې د دې پلرۍ اړیکې څخه راوځي، د یو دغو حواریو لپاره (چې اوس یې ښار ته تللی و چې خوراک وپیري) وروسته پاتې شو چې مومن او کلیسا ته یې څرګند کړي. دا ښځه د سامریا، چې اوس یې په تیاره کې لټی، ممکن یوه ورځ په هغه لیکو کې چې د هغه د راپورته کولو لپاره لیکل شوي، د هغه د لیکونو ژوندی رڼا ولولي. پدې سره، د الهی کرکټر تحول پای ته رسیږي. اسمان نور څه نه پېژني - نور څه نشي ورکړي. آرکینجیل نشي لوړه کولی. دا د پلرۍ د اعلیحضرت لوړه څرګندونه ده؛ او عیسی دا لفظ د هغه خولې ته پریږدي، چې موږ یې درناوی کوو، وویل: "خدای مینه دی."

د ایمان دا روښانه غونډۍ - د سرو زینې په دې دریم او وروستي ګام کې، ممکن موږ هم د رسیدو وړتیا ولرو. په عظیم ترتیب کې لوړیدل، ممکن دا زموږ وي چې درې ګونی نوم ونیول - د الهی صفاتو دا تثلیث، د ټولو هغوی لوړولو هڅونې او ابدي تسلیمون. په کلیسا کې د ځمکې پر مخ، دا به د درې ګوني مراقبت موضوع جوړه کړي - دا درې ګونی موضوع به د عبادت مراقبت او ناممکن ستاینې موضوع جوړه کړي په کلیسا کې د جلال یافته -

خدای یو روح دی،

خدای یو پلار دی،

خدای مینه دی!