د وحی رول او پایله

د ډاکټر نییل نیلسن لخوا

زموږ د واده د تقریبا ۳۴ کلونو لپاره - او حتی د دې څخه یو څو کاله مخکې - ما د خپلې میرمنې لپاره د ویلینټاین د ورځې شعر لیکلی دی.

ډیر خوښ مه شئ.

هر یو یې زما د هغې لپاره د مینې موضوع دی، زموږ د واده کلونه یې په مختلفو موضوعاتو، بڼو او مزاجونو کې ثبت کړي دي. ځینې یې جدي دي، ځینې یې مسخره دي. خو یو شی دی چې په ټولو کې مشترک دی: دا واقعیا بده شاعري ده.

او دلته د دې کال نسخه ده، کوم چې هغې به د سه شنبې په شپه لومړی ځل وګوري. تاسو یې نه شئ لیدلی. او کله چې هغه یې وګوري، هغه به په مهربانۍ سره خپل ریښتینی شاعرانه احساس بنده کړي. هغه یوه غوره شاعره ده - یوه اصلي شاعره - او هغه به یې خوند واخلي او ستاینه یې وکړي. او د یو څه حد څخه په خپل غږ کې، هغه به یې حتی داسې تحلیل کړي لکه څنګه چې ما لیکلي د شکسپیر پاملرنې ته اړتیا لري.

او دا پخوانیوتنو ۱۹ ته راوړی، کوم چې سی ایس لیوس یې په اړه لیکلي،

“زه دا د سلمټر تر ټولو لوی شعر او په نړۍ کې یو له غوره شعرونو څخه ګڼم.”

په بل عبارت، دا زما څخه غوره دی.

دلته ډیر څه شته چې ریښتیني ادبي کیفیت لري، په ځانګړي ډول د عبراني شاعرۍ ځانګړي عناصر: تال، موازي جوړښتونه او هڅونکي استعارې او مقایسې. لکه څنګه چې لیوس هم یادوي، دا ځانګړي عناصر، د خدای په مشیت کې، د نورو ژبو ته د ژباړې وړ دي - د رايم په څیر، کوم چې تقریبا ناممکن دی چې ژباړل شي. او همدارنګه په انګلیسي، موږ کولی شو د دې شعر لویي او ښکلا ستاینه وکړو.

که تاسو د سلمټونو د ادبي او شاعرانه کیفیتونو په اړه نورې څېړنې کولو کې علاقه لرئ، زه یقینا سی ایس لیوس انعکاسات پر سلمټونو او لیلنډ رايکن د خوښۍ ټکي: د بایبل ادبي پیژندنه وړاندیز کوم. زه باید دا اضافه کړم چې ډاکټر رايکن د بایبل د English Standard Version د ژباړې په بهیر کې د ادبي مشاور په توګه کار کاوه، کوم چې زه باور لرم چې تاسو یې په لاس کې لرئ سهار.

مګر زبور ۱۹ نه یوازې د شاعرانه هنري کار یوه عظیم ټوټه ده. دا هم یو زبور دی چې د خدای خلکو ته د هغه د ځان څرګندولو د لویوالي او ښکلا د پوهیدو یوه لاره وړاندې کوي — دواړه په طبیعت او په کلام کې — او بیا موږ ته ښیي چې څنګه باید داسې لوی حقیقت ته ځواب ورکړو.

دا خزانه، لکه څنګه چې تاسو یې په ښکلي ډول ترتیب شوي وګورئ — او زه د دې لپاره مننه کوم چې دا زموږ په بولتن کې سهار ترتیب شوی دی — په برخو کې راځي.

آیتونه ۱–۶ هغه څه وړاندې کوي چې معمولا د خدای عمومي څرګندولو په نوم یادیږي.

آیتونه ۷–۱۱ هغه څه وړاندې کوي چې معمولا د خدای ځانګړي څرګندولو په نوم یادیږي.

آیتونه ۱۲–۱۴ د هغه پیاوړي، ژغورونکي، تقدیس کونکي اغیزمنت وړاندې کوي چې خدای زموږ لپاره د هغه څرګندولو په پایله کې اراده لري.

دلته د زبور د موسیقي کرښې لومړی بیان دی، نو کله چې تاسو واورئ، تاسو یې تعقیبولی شئ:

د خدای عمومي څرګندولو مطالعه او خوند اخیستنه په سمه توګه د خدای ځانګړي څرګندولو مطالعه او خوند اخیستنې ته هڅوي — او دواړه په سمه توګه موږ ته، په نهایت کې، د انجیل او د انجیل میوه په خپلو ژوندونو کې خوند اخیستنې ته هڅوي.

دلته موږ زده کوو چې خدای څنګه خپله نړۍ او خپل کلام غواړي چې موږ ته په نهایت کې د خلاصۍ لارښوونه وکړي.

لومړی، بیا، په آیتونو ۱–۶ کې، زبور لیکونکی د خدای بې کلمې شاهدۍ په اړه خبرې کوي چې په هغه کې او د هغه د آفرینش له لارې دي. دا معمولا د عمومي څرګندولو په نوم یادیږي — کله ناکله د "د نړۍ کتاب" په توګه راجع کیږي. او د زبور لیکونکي اصلي ټکی دا دی چې اسمانونه، او د هغو په ګډون ټول آفرین شوي شیان، د خپل خالق شاهدي ورکوي.

لکه څنګه چې جیمز بویس، د فلاډیلفیا په لسمې پریسبیټریان کلیسا کې اوږد مهاله پاستور، وویل: د نړۍ کتاب د خدای د وجود او ځواک یوه څرګندولو وړاندې کوي چې دومره لویه ده چې باید هر سړی په ځمکه کې د خدای په لټه کې شي، هغه ته د هغه یا هغې د وجود په راوستلو کې مننه وکړي، او هغه ته عبادت وکړي.

د خدای دا جلال هغه څه نه دی چې موږ یې د اخلاقي جلال په نوم یاد کړو. تاسو به وګورئ چې دلته د خدای نوم په عبراني کې ایل دی، یو ډیر عام نوم چې معنی یې خدای، خالق دی. او دلته جلال د هغه اخلاقي صفاتو ته اشاره نه کوي لکه عدالت، رحم، مینه، نیکۍ، فضل. بلکه د هغه وجود، عظمت، او قدرت ته اشاره کوي په پیدا کولو سره د ټولو شتو شیانو. موږ پدې سهار په ښه توګه راجع ورته کړې ده.

په روميانو ۱ کې، پاول وايي چې د خدای د آفرینش جلال نه یوازې د هغه عظیم عظمت عبادت ته الهام ورکوي، بلکه د هر انسان لپاره چې په ځمکه کې ژوند کوي شتون لري. د هغه ابدي قدرت او الهی طبيعت په واضح ډول لیدل شوي دي، او د هغه د آفرینش څخه پوهیدل شوي دي، نو سړي بې ګناه نه دي. د خدای د جلال دا عظیم منظره په سمه توګه عبادت او حیرانتیا ته الهام ورکوي — او په سمه توګه د هغو کسانو لپاره چې د خالق څخه انکار کوي غندنه راوړي.

په زړه پورې خبره، د هغو کسانو لپاره چې په تعلیم کې ښکیل دي — په ځانګړي توګه د عیسوي تعلیم — آیتونه ۱-۶ زموږ لپاره په ټولګي کې د مضامینو په اوږدو کې عالي اغیزې لري. موږ دلته زده کوو چې طبیعت د مطالعې وړ دی؛ دا ښکلی، لیدل شوی، او پوهیدلی دی. موږ د خپلو ذهنونو په موضوعیت کې نه یو بند شوي. موږ کولی شو نمونې، منظمیت، او نظم وګورو. موږ کولی شو دوی اندازه کړو. موږ کولی شو علت متقابل عمل وپیژنو. موږ کولی شو پایلې ته ورسیږو چې زموږ هڅې به څنګه هغه څه اغیزه وکړي چې شتون لري، نیک یا بد.

طبیعت په دوامداره توګه خبرې کوي — ورځ او شپه. دا په نړیواله کچه خبرې کوي — دا ځمکې ته ځي. دلته داسې یو انسان نشته چې د خدای دا بې کلمې شاهدي ورته مخې ته نه وي.

په پای کې، دا مزمور نه یوازې د ستورپوهنې د مطالعې هڅوي، چې دلته ځانګړی حواله ښکاري، بلکې د "د نړۍ کتاب" ټولو فصلونو ته هم. موږ ریاضیات او فزیک وینو — اندازه کول، محاسبه کول، نمونې، نظم. او موږ دمخه د دې مزمور بڼه یادونه کړې ده: دا شاعري ده، عالي لوړ ادبي هنر د استعاره، تشبیه، غزل شکل، او تال سره.

طبیعت خبرې کوي. زه دا کرښه خوښوم: لمر د یوې واده شوې جوړې په څیر دی چې د خپلې خونې څخه راوځي.

او که تاسو په خپلو بائبلونو کې ګورئ، پېژندنه وايي، "د کورو ماسټر لپاره" — دا د سندرې لپاره جوړ شوی مزمور دی.

دلته د موسیقي هنرونو تایید هم شته. په بل عبارت، په پراخه معنی کې، هغه څه چې موږ یې په لومړیو شپږو آیتونو کې لرو، نه یوازې د کائناتو د لوی جوړونکي عبادت ته یو مکلفیت دی، بلکې ټولو زموږ مسلکونو، ټولو زموږ بیلا بیلو غوښتنو تایید دی، چې د خدای د جوړ شوي نړۍ توکي د خامو موادو په توګه لري. او داسې یو ډالۍ، داسې یو جوړښت په ټولو هغې نظم او ګټورتیا او تنوع کې، باید هرڅوک دې ته وهڅوي چې جوړونکي ته ستاینه وکړي.

نو کله چې تاسو سبا سهار خپل کار ته ځئ — یا حتی دلته سهارنۍ ناسته کې — شاوخوا ګورئ. هرڅه چې تاسو ګورئ د خدای جلال اعلانوي. که تاسو په کاروبار یا درملو یا قانون یا تولید یا حتی وزارت کې یاست، هرڅه چې ستاسو د هنر مواد او وسایل دي، هرڅه چې اصول دي چې د دوی سمه کارول اداره کوي، هرڅه چې ستاسو د مسلک ګټې او میوه دي — دا ټول د خدای جلال اعلانوي. او لکه څنګه چې رومیانو ۱ وايي، موږ د هغه جلال څخه سترګې پټولې یو، خپل خطر ته. دا څه جشن دی د نړۍ د لویوالي او ښکلا او هرڅه چې پکې دي.

مګر د زبور لیکوال هلته نه دریږي، ځکه د خدای د وحی تصویر یې لا بشپړ نه دی. خدای خپل ځان نه یوازې د خپل مخلوق په بې کلمې شاهدۍ کې ښیي، بلکې - او ډیر ځانګړي او ژور - د خپل کلام، خپل بشپړ شاهدۍ، مقدس کتابونو کې. نو دوهم، په آیتونو ۷-۱۱ کې، د زبور لیکوال د مقدس کتابونو په لیکل شوي شاهدۍ خبرې کوي، چې ډیری وختونه ځانګړې وحی بلل کیږي، کله نومیږي "د کلام کتاب".

اوس، د ۶ څخه تر ۷ آیت څخه لیږد - تاسو وینئ چې ما دریدلی - ځینو ته دومره ناڅاپي ښکاري چې دوی دې پایلې ته رسیږي چې دا باید په اصل کې دوه جلا زبورونه وي، په یو ډول سره مصنوعي ډول سره یوځای شوي. په حقیقت کې، زه فکر کوم چې دا د دې دليل دی چې د زبور لیکوال پوهیده چې دا دوه موضوعات - د نړۍ کتاب او د کلام کتاب - په نږدې توګه او په ژوره توګه سره تړلي دي.

اوریدو ته چې سی ایس لیوس دا اړیکه د زبور د شعر په شرایطو کې څنګه تشریح کوي. دا یو نسبتا اوږد اقتباس دی، مګر د اوریدو وړ دی. لیوس لیکي:

لومړی هغه د اسمان په اړه فکر کوي، چې څنګه د هغې د جوړونکي د عظمت نندارتون هره ورځ هلته لیدل کیږي. بیا هغه د لمر په اړه فکر کوي - د هغې د راوتلو واده خوښۍ، د هغې د ورځني سفر نه منل کیدونکي سرعت له ختیځ څخه لویدیز ته؛ په پای کې، د هغې تودوخې، نه زموږ د اقلیم معتدل تودوخې، بلکې بې بادل، ړوند، ظالمانه وړانګې چې غرونه وهي، هر کونډه لټوي. کلیدي جمله چې په ټول شعر پورې اړه لري "هغه تودوخې څخه هیڅ پټ نه دی". دا هرچیرې د خپل قوي، پاک شوق سره سوري کوي. بیا سمدلاسه، په اووم آیت کې، هغه د بل څه په اړه خبرې کوي، کوم چې هغه ته سخت نه ښکاري، ځکه چې دا د ټولو سوری کوونکي، ټولو کشف کوونکي لمر په څیر دی. قانون بې ګناه دی، پاک او ابدي - روښانه، سخت، انټي سيپټیک، خوشحاله. لکه څنګه چې هغه لمر احساس کړ، شاید په صحرا کې، هغه په هر ځای کې لټ کړی چیرې چې هغه هڅه وکړه چې له هغې څخه پټ شي، نو هغه قانون هم احساسوي، د خپل روح پټ ځایونه لټوي.

او البته، لیوس دلته په قوي بائبلي پښتورنۍ ولاړ دی. تاسو د عبرانيانو ۴ څخه هغه کلمې په یاد لرئ: د خدای کلام ژوندی او فعال دی، د هرې دوه لښيې تلوار څخه تیز دی… د زړه فکرونه او ارادې تشخیصوي. او هیڅ جوړښت د هغې د لید څخه پټ نه دی. فزیکي لمر، د خپل ټول لټونګر رڼا او سوځوونکي تودوخې سره، په ځواکمن ډول موږ ته د خدای د لیکل شوي کلام د لا ډیر نافذ، سپینو تودو، قضاوت او ژغورونکي روښانۍ ته اشاره کوي.

دا په زړه پورې خبره ده: ما مخکې یادونه وکړه چې په آیتونو ۱-۶ کې د خدای نوم ایل دی، چې تر ټولو عمومي نوم دی، مانا یې خالق. خو دلته په آیت ۷ کې، د خدای نوم بدل شوی دی. اوس دا یاهوې دی - د ابراهیم، اسحاق، یعقوب او داود د ژمنې جوړونکي، ژمنې ساتونکي، خبرې کوونکي خدای. او دا مالک، یهووا خدای، په رښتیا سره خبرې کړې دي. هغه په کلمو خبرې کړې چې زموږ لپاره په کتاب مقدس کې ثبت شوي، لیکل شوي چې ټول نسلونه او ټول خلک او په ټولو وختونو او ځایونو کې د ژبو ډلو دا کلامي شاهد په لاسونو کې ولري.

تاسو ممکن پوه شئ چې لومړی ځل کوم بشر د خدای کلمې ولیکل - لږترلږه تر هغه ځایه چې زه پوهیږم - په تکوین ۳۱ کې و، چیرته چې موسی او خلک د ژمنې د ځمکې ته د ننوتلو په حال کې دي او موسی مشرتوب جوشوا ته سپاري. او موږ په تکوین ۳۱:۹ کې دا کلمې لوستل: بیا موسی دا قانون ولیکل. هغه کلمې په اسانۍ سره تېرېږي، خو ډیر لویې، د لوبې بدلونکي کلمې دي. هغه خلک چې یوازې اوریدلي و چې خدای په اوریدونکي ډول خبرې کوي، اوس به یې د راتلونکو نسلونو لپاره اوریدلی شي، د خدای ډیر کلمې - حتی موږ ته.

ګډون وکړئ چې دا کلام—د خدای وویل شوي کلمې— څنګه بیان شوی دی. لومړی، اسمونه: قانون، حکمونه، نظریات، امرونه، ویره، احکام. دا ټول په ګډه د خدای موږ ته په کتاب کې د هغه بیان د پوهېدو لپاره جامع پوهه جوړوي. پداسې حال کې چې د نړۍ د کتاب پوهه د هغه عظمت څخه د ویر او شکرګذاري غوښتنه کوي، د کلام کتاب—قانون، امرونه، ویره— د اخلاقي او روحاني غبرګون غوښتنه کوي. موږ باید هغه ته درناوی وکړو. موږ باید هغه ته ویره ولرو. موږ باید هغه ته اطاعت وکړو.

ګډون وکړئ چې صفتونه: کامل، ډاډمن، سمه، پاک، ریښتیا. د خدای د وحی بشپړ کمال. بشپړ حقیقت. په ټولیز ډول یې هیڅ ډول دروغ یا تېروتنه نشته.

او بیا ګډون وکړئ چې د خدای د کلام د میوې بیانولو لپاره د فعل پر بنسټ جملې: دا روح بیا ژوندی کوي. دا ساده سړي ته حکمت ورکوي. دا زړه ته خوښۍ او سترګو ته رڼا ورکوي. دا د تل لپاره دوام کوي. دا موږ ته خبرداری ورکوي او لوی اجر راوړي.

د نړۍ کتاب— د هغې د عظمت او ښکلا او حیرانتیا او شتمنۍ او ګټورتیا سره— په ساده ډول داسې رضایت او خوښۍ او برکتونه چمتو نه کړي لکه څنګه چې دا کوي.

پسرلی موږ ته هڅوي چې خپل ټول مصالحې په نړۍ کې وګورو— زموږ مطالعه، زموږ کار، زموږ غوښتنې، زموږ خوندیتوب— دا ټول د هغه وحی شوي کلام په شرایطو کې وګورو، کوم چې د سرو زرو څخه ډیر غوره دی، د ترټولو خوږو شات څخه خوږ دی.

هر څومره چې زموږ مسلکونه حیرانتیا لري، هر څومره چې دوی په زړه پورې او تولیدي وي، دوی نیمګړي، بې کفایته، او په نهایت کې د پخوا له ځان څخه د مقدس کتابونو ځانګړې وحی پرته راضي نه دي. په حقیقت کې، د کتاب ټول مشورې موږ ته په واضح ډول وایي چې موږ په نهایت کې نشو کولی خپل شاوخوا نړۍ پرته د خدای لیکل شوي کلام څخه پوه شو، کوم چې موږ ته دا توان ورکوي چې هرڅه د خدای د زړه د هغه د تخلیق لپاره او د هغه حتمي موخې لپاره وګورو چې ټول شیان خپل ځان ته راجع او همغږي کړي.

او اجازه راکړئ چې یوازې په لنډه توګه ووایم: دا د هغو حقائقو څخه یو دی چې ما ته یې د راتلونکي په اړه ډیر خوښي راکړې ده. ځکه چې په هغو ځایونو کې چې انجيل یې پیاوړی دی، چرچ وده کوي، نفوس او اقتصادي وده چټکه شوې ده — لکه اندونیزیا او هند، او ډیر ژر کمبودیا او لاوس — هلته د عیسوي زده کړو یو پرمختللی غورځنګ شته. هلته د کلیسا مشران هڅه کوي چې د انجيل حقائق او د مقدسې لیکې چوکاټ هرې کونجې ته د خلکو د فکر په اړه ورسوي.

حقیقت کې، دوی ته ویل شوي چې دوی د دې هیواد تاریخ سره مینه لري، چیرې چې پېړۍ وړاندې پوهنتونونه او کالجونه تاسیس شوي او په مقدسې لیکې چوکاټ کې یې بنسټ ایښی دی. او زه فکر کوم چې موږ کولی شو په عادلانه توګه ووایم چې په دې شرایطو کې زده کړې زموږ د کلتور ډیری برکات رامینځته کړي دي. زه دا ته هم فکر کوم چې موږ په دې هیواد کې د دې تاریخ هېرولو یا له پامه غورځولو خطر کې یو — یا یې په ډاګه اخیستل. په اندونیزیا کې داسې نه ده، چیرې چې د بشپړ ببلی عیسوي زده کړو لپاره لوږه شته، چې د نفوس وده او اقتصادي ودې سره تړلې ده. زه به وروسته په دې اړه نور خبرې وکړم.

مګر دلته خبره دا ده: که د نړۍ کتاب په سمه توګه د جوړونکي خدای عبادت ته الهام کوي، ځکه چې هغه څه یې جوړ کړي دي، نو څومره باید د کلام کتاب په موږ کې حیرانتیا او عاجزي او عبادت او اطاعت او سپیڅیت او خوښۍ ته الهام کړي. ایل جیهووا دی.

او که تاسو د خدای آفرین په ټولو بڼو او څرګندونو کې خوند اخلئ — که تاسو طبیعت او په خپل باغ کې کار کول، که تاسو خپل کور او کار او کورنۍ او شیان خوښوي — نو تاسو باید په عادلانه توګه هغو فرصتونو او شرایطو ته ولاړ شئ چیرې چې تاسو ممکن دا جوړونکی خدای په الفاظو واورئ چې تاسو او زه یې پوهیږو.

خدا خبرې کړې دي. او خدا خبرې کوي. او زه یوازې غواړم ووایم: موږ څنګه کولای شو، د خدای د خلکو په توګه، د جوړښت د بې کلمې شاهدۍ څخه راضي واوسو— څومره چې دا حیرانتیا ده— کله چې موږ دا بشپړه کلمه شاهدۍ لرو، کوم چې د یعقوب 1 په وینا، کولای شي زموږ روحونه وژغوري.

مګر موږ لاهم د زبور د کیسې پای ته نه یو رسیدلي. ځکه چې خدای غواړي چې د هغه ټول وحی— دواړه عام او ځانګړی— موږ ته یو ځای ته راولي. او نو موږ د آیتونو 12–14 ته ګورو، چیرته چې زبور لیکونکی د دې لوی هدف په اړه خبرې کوي. په نهایت کې د نړۍ کتاب ولې؟ په نهایت کې د کلام کتاب ولې؟

ځکه چې د خدای په طرح کې، عام وحی په خپله پای نه دی. دا یو ښه شی دی— ښه او ګټور په دې کې چې هر انسان چې دا په قصدي توګه نه انکاروي، د خدای د جوړونکي په توګه اعتراف او عبادت وکړي. مګر دا کافي نه ده چې یوازې د خدای د جوړښت ډالۍ او زموږ مسلکونه ولمانځو.

او د خدای په طرح کې، ځانګړی وحی هم په خپله پای نه دی. د انجیل— خدای الهام شوی، تنفس شوی کلام— پداسې حال کې چې د ریښتیني ایمان او شاګردۍ لپاره ضروري او اړین دی، په نهایت کې د دې لپاره چې موږ د خدای د روح په وسیله توبه، ایمان، پاکوالی او باور ته راولي.

موږ کولای شو د انجیل عالمان شو. موږ کولای شو دا وڅیړو، پوه شو، حتی د پوښښ څخه تر پوښښ پورې یې خوند واخلو— او بیا هم د خدای موخه زموږ لپاره له لاسه ورکړو. موږ کولای شو د هغو کسانو په څیر شو چې په یحیی 5:39 کې یې عیسی وویل، " تاسو د لیکونو په لټه کې یاست ځکه چې تاسو فکر کوئ چې په دوی کې تاسو ابدی ژوند لرئ؛ او دا چې دوی زما په اړه شاهدي ورکوي، مګر تاسو زما راتګ ته انکار کوئ چې تاسو ژوند ولرئ."

او نو موږ د آیتونو 12–14 ته راځو:

"څوک کولای شي د هغه غلطۍ درک کړي؟ ما ته د پټو ګناهونو څخه بې ګناه اعلان کړه. خپل بنده هم د وړاندوینې ګناهونو څخه راوګرځوئ؛ اجازه مه ورکوئ چې دوی ما باندې واکمني ولري. بیا به زه بې ګناه او لویو تېرانو څخه بې ګناه یم."

دلته موږ د خدای د خوښې وړ ځواب وینو. زما ښه ملګ ډان کارسن دا په دې ډول بیانوي: دلته هغه څه دي چې خدای د عمومي وحی او ځانګړي وحی څخه غواړي. کارسن لیکي چې خدای د لوړ ځواک په مخ کې د حیرانتیا څخه ډیر څه غواړي، د شخصي، خبرې کولو خدای په وړاندې د شخصي خوښۍ څخه ډیر څه غواړي. مناسب ځواب یې توبه او ایمان او هغه دعا ده چې خدای پخپله موږ ته په دننه کې پاک کړي او زموږ کلمې او مراقبتونه یې په خپل نظر کې خوښ کړي.

پټو ګناهونو څخه توبه — هغه ګناهونه چې دومره ژورې ښخې دي چې موږ ممکن حتی نه پوهیږو چې دوی هلته دي.

د وړاندوینو ګناهونو څخه توبه — هغه قصدي عملونه چې د خدای د توقعاتو په وړاندې سرغړونه کوي.

او نه یوازې توبه، بلکې د خدای د ساتنې لپاره دعا: خپل بنده د وړاندوینو ګناهونو څخه راپه شا کړه؛ اجازه مه ورکو چې دوی زما په اړه واکمني ولري.

مګر دا یوازې د توبې دعا نه ده، نه یوازې د هوساینې په مخ کې د ساتنې دعا. زه باور لرم چې دا واقعیا د نجات ورکونکي ایمان دعا ده، ځکه چې داود یو ډیر عجیب جمله دعا کوي: ما ته بی ګناه اعلان کړه ... بیا به زه بې ګناه او لویو ګناهونو څخه پاک یم.

څه شی کولی شي داود بی ګناه او بې ګناه کړي؟ څه شی کولی شي موږ بی ګناه او بې ګناه کړي؟ نه زموږ ریښتینې بې ګناهۍ — موږ واقعیا بې ګناه نه یو. داود پدې اړه ښه پوهیده. مزمور 32 او مزمور 51 ولولئ. هغه د خدای په وړاندې د خپل منلو لپاره بې ګناهۍ ته نه ادعا کوي. هغه د خدای د اعلان لپاره دعا کوي.

ما ته بی ګناه اعلان کړه ، هغه ژاړي — او یوازې بیا به زه بې ګناه یم.

دا څه دي؟ زه باور لرم چې دلته ، د عیسی د راتګ څخه ډیری پیړیو پټ ، د انجیل لپاره یو ښکلی اشاره ده — هغه ښه خبر چې څنګه خدای په رحمت او فضل سره بخښي او خلاصوي.

د نړۍ د کتاب په واسطه ، موږ پوهیږو چې هغه د حاکم خالق دی.

د کتاب د کلام له لارې، موږ پوهیږو چې هغه پاک او صادق دی — او دا چې د ډاریدونکي تضاد له لارې، موږ، د ډیوډ په څیر، هغه کسان یو چې په خپلو زړونو کې د خدای سره بغاوت کوو. موږ بې وسله او بې امید یو، نه شو کولی ځانونه له خپل لعنت وړ وضعیت څخه وژغورو.

او بیا ډیوډ ځان د خدای د رحم پرې غورځوي — هغه خدای چې په خپل رحم کې یې دا انتخاب کړی چې ډیوډ یا موږ ته زموږ د ګناهونو سره سم سزا راکړي، بلکې موږ ته بخښنه کوي، ډیوډ اعلانوي او موږ ته بیاګناه اعلانوي. نه دا چې موږ بیاګناه یو، بلکې دا چې خدای دا انتخاب کړی چې د خپل زوی عیسی ته وګوري — چې ډیوډ یې یوازې په سیوري کې لیدلی و، او موږ اوس په روښانه توګه ګورو — چې د هغه مړینې موږ په ګډه سره د مالک د شپېلې په وخت کې جشن نیسو.

عیسی، یوازینی صادق یو، یوازینی یو چې کله یې واقعیا بیاګناه او بې ګناه و، زموږ د ځای په توګه زموږ د بدیل په توګه مړ شو — بیاګناه د ګناهکارانو لپاره، بې ګناه د ګناهکارانو لپاره — زموږ د بغاوت پر وړاندې زموږ د پاک خدای لپاره قیمت ادا کړ. او خدای دا پیسې مني. د عیسی د مړینې له امله، هغه موږ ته د هغه په وړاندې بیاګناه او بې ګناه اعلانوي.

ایا تاسو پوهیږئ چې مزمور 19 د ایمان له لارې توبه اعلانوي؟ څه عظمت.

مګر حتی دا هم پای نه دی. مزمور په دې ښکلي، پیژندل شوي آیت سره تړلی دی:

"زه غواړم چې زما د خولې کلمې او زما د زړه مراقبت ستا په سترګو کې د منلو وړ وي، ای خدای، زما ډبره او زما فدیه."

ډیوډ پوهیږي چې هغه د خدای د فضل له لارې بخښیدلی دی. اوس هغه دعا کوي چې د هغه خوله او زړه — هغه څه چې هغه وايي او حتی هغه څه چې هغه فکر کوي او احساس کوي — د خدای لپاره د منلو وړ او خوښ وي. په بل عبارت، هغه دعا کوي چې هغه خدای چې توبه کوي، هغه هم پاکوي. دا واقعیا 1 یوحنا 1:9 دی: که موږ خپل ګناهونه واعترافوو، خدای وفادار او صادق دی چې موږ ته زموږ ګناهونه بښوي او موږ له ټولو ناعدالتیا څخه پاک کړي.

موږ داسې یو ژغورونکي خدای ته څه بل ډول ځواب ورکولی شو، چا چې موږ د خپل بې وسۍ او بې امیدۍ حالت څخه ژغورلي، مګر د هغه د انجیل په وسیله، د هغه د فضل په وسیله ژوند کول - هغه ژوند چې د اطاعت او پاکۍ تعقیب په هر اړخ کې وي؟

او همداسې موږ د دې مزمور ټوله غورځنګ لرو:

که موږ د عمومي وحی په بې کلمې شاهدۍ کې د خدای څخه خوند اخلو، نو موږ باید څومره ډیر د ځانګړي وحی په شاهدۍ کې د خدای څخه خوند اخلو چې په کلمو کې یې څرګند کړی؟ زموږ ښکیلتیا د خدای په نړۍ کې باید موږ هڅوي چې د خدای کلام ته ورشو، چیرې چې موږ د خدای غږ اورو.

مګر بیا، که موږ د ځانګړي وحی په شاهدۍ کې د خدای څخه خوند اخلو، نو موږ باید څومره ډیر - حتی سهار - ځان خلاص کړو د هغه د محکومولو، بخښنې، توجیه کولو، او پاکولو کار ته؟ عاجز او مات شوي، د ډیوډ په څیر، موږ باید هغه ته ورشو نو هغه به زموږ کې دا کار وکړي - نه یو ځل لپاره، لکه څنګه چې موږ یې ډیر وړاندې پاملرنه کړې، بلکې په دوامداره توګه د خدای د اعلان په ښه خبر کې خوند اخلو چې موږ ته یې زموږ بې ګناهۍ اعلان کړې، د عیسی د مرګ په اساس د دې اعلان لپاره ادعا کوو، او د انجیل په وسیله د پاکۍ او اطاعت تعقیب کوو هغه څوک چې زموږ ټینګ ډبره او برکت لرونکی ژغورونکی دی.

نو، ګرانو ورو brothersو او خواړو، د خدای په نړۍ او هغه دندې چې هغه تاسو ته درکړي دي، خوند واخلئ. حتی ښه، د خدای په کلام او هر هغه څه چې هلته موږ ته د هغه په اړه او د هغه د ژغورنې موخو په اړه وایي، خوند واخلئ. مګر تر ټولو ښه، د مزمور ۱۹ لار تعقیب کړئ - د نړۍ کتاب او د کلام کتاب ټولې لارې ته د انجیل ته: ښه خبر چې خدای ګناهکاران بخښوي ځکه چې عیسی د صلیب پر مړ شو، او ښه خبر چې د دې انجیل په وسیله موږ کولی شو د هغه په نظر کې خبرې وکړو او فکر وکړو او ژوند وکړو.

دا لار - د نړۍ کتاب، د کلام کتاب، توجیه او پاکولو منطق - ممکن د مزمور ۱۹ د میلوډیک کرښې پای وي، مګر دا د خدای د خلاصون موخو لپاره د هغه د آفرینش او ستاسو لپاره د میلوډیک کرښې پای نه دی.

او موږ به په دې پای کې د یوې سندرې په خوړلو سره پای ته ورسوو، کوم چې د خدای د دې لوی هدف وروستی پای تشریح کوي — ځان څرګند کړي، ترڅو موږ هغه وپېژنو، بخښښ ترلاسه کړو، او د هغه په وړاندې په پاکۍ کې ګام واخلو. تاسو به یې په وروستۍ آیت کې ډیر ښکلا واورئ:

"پای ته رسولو، بیا، ستاسو نوې خلقت؛ پاک او بې داغه موږ پریږدو. اجازه راکړو چې ستاسو لوی نجات په تاسو کې په بشپړ ډول بحال شوې وګورو؛ د جلال څخه په جلال بدل شوي…. یوازې عیسی مسیح ته د جلال او ستاینې پورې اړه لري."

نیل نیلسن د لوک آؤټ ماونټین، GA کې د کاوننټ کالج ولسمشر دی.

دا مقاله د ډاکټر نیلسن لخوا د یوه خطبې د لفظي لیږد پر بنسټ ولاړه ده. دا د کاپیلوټ لخوا او همدارنګه د Third Millennium Ministries په کښې د تیولوجیکي کارکوونکو لخوا په نرمۍ سره ایډیټ شوې ده.