O Livro de Atos

O Contexto de Atos

Aula 1

Fórum de Professores

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida de qualquer forma ou por qualquer meio para lucro, exceto em breves citações para fins de revisão, comentário ou estudo acadêmico, sem permissão escrita do editor, Third Millennium Ministries, Inc., 316 Live Oaks Blvd., Casselberry, Flórida 32707.

Sobre a Thirdmill

Fundada em 1997, a Thirdmill é uma organização cristã evangélica sem fins lucrativos dedicada a fornecer:

Educação Bíblica. Para o Mundo. Gratuitamente.

Noss objetivo é oferecer educação cristã gratuita a milhões de pastores e líderes cristãos em todo o mundo que carecem de treinamento suficiente para o ministério. Estamos alcançando esse objetivo produzindo e distribuindo globalmente um currículo de seminário multimídia sem igual em inglês, árabe, chinês, russo e espanhol. Nossos ministérios parceiros também estão traduzindo nosso currículo para mais de 20 idiomas adicionais. Consistindo em vídeos com gráficos, instruções impressas e recursos da internet, o currículo da Thirdmill é projetado para ser usado por escolas, grupos e indivíduos, tanto online quanto em comunidades de aprendizado locais. Também oferecemos treinamento bíblico e teológico gratuito, estruturado e certificado em vários idiomas por meio do nosso Instituto Thirdmill. I will translate the rest of the text in the same format.Please go ahead and provide the rest of the text to be translated. Please provide the next segment separated by '---' line.

Ao longo dos anos, desenvolvemos um método altamente eficaz em termos de custo para produzir lições multimídia de conteúdo e qualidade excepcionais. Nossos designers gráficos, ilustradores e produtores aderem aos padrões de produção mais elevados e utilizam equipamentos e técnicas de última geração. Nossos escritores e editores são educadores treinados teologicamente, nossos tradutores são falantes nativos teologicamente perspicazes de seus idiomas de destino, e nossas lições contêm insights de centenas de professores de seminário e pastores respeitados de todo o mundo.

Para alcançar nossos objetivos de distribuição, a Thirdmill estabeleceu parcerias estratégicas com igrejas, seminários, escolas bíblicas, missionários, emissoras cristãs, provedores de televisão por satélite e outras organizações. Esses relacionamentos já resultaram na distribuição de milhões de lições em vídeo para líderes indígenas, pastores e estudantes de seminário. Nossos sites também servem como canais de distribuição e fornecem materiais adicionais para complementar nossas lições, incluindo sermões de áudio, palestras, livros eletrônicos e materiais sobre como iniciar sua própria comunidade de aprendizado.

A Thirdmill é reconhecida pelo IRS como uma corporação 501(c)(3). Dependemos das contribuições generosas e dedutíveis de impostos de igrejas, fundações, empresas e indivíduos. Para obter mais informações sobre nosso ministério e aprender como você pode se envolver, visite www.thirdmill.org.www.thirdmill.org

Conteúdo

Pergunta 1: Por que focar em Lucas como o autor de Atos? 11

Pergunta 2: Por que devemos confiar na tradição da igreja sobre a autoria de Lucas? 22

Pergunta 3: Por que as pessoas questionam a autoria de Lucas? 33

Pergunta 4: E se Lucas não escreveu Atos? 55

Pergunta 5: Como sabemos que Lucas era um gentio? 66

Pergunta 6: Como o contexto histórico ajuda a entender Atos? 77

Pergunta 7: De cuja perspectiva devemos ler Atos? 88

Pergunta 8: Como o Império Romano influenciou a vida cotidiana? 99

Pergunta 9: A igreja estava sendo perseguida quando o livro de Atos foi escrito? 1010

Pergunta 10: O que os historiadores modernos pensam do trabalho de Lucas? 1010

Pergunta 11: Josefo dependeu de Lucas? 1111

Pergunta 12: O cristianismo era atraente para os deserdados socialmente? 1212

Pergunta 13: O que a criação tem a ver com a salvação? 1212

Pergunta 14: O mundo está se tornando menos pecaminoso? 1313

Pergunta 15: Por que Lucas se refere a personagens do Antigo Testamento? 1414

Pergunta 16: Qual é a relação entre Israel e a igreja? 1515

Pergunta 17: Quão semelhantes eram os grupos messiânicos na época de Lucas? 1515

Pergunta 18: Por que devemos nos concentrar no reino de Deus? 1717

Com

Dr. Hans F. Bayer

Alunos

Larry Gwaltney

Ra McLaughlin

Pergunta 1:Por que focar em Lucas como autor de Atos?

Aluno: Dr. Bayer, já que o livro de Atos foi inspirado por Deus, por que passamos tanto tempo em uma lição falando sobre o autor humano, Lucas? Qual é o benefício de dedicar tanto tempo a investigá-lo?

Dr. Bayer: Larry, essa é uma pergunta muito boa. Eu gostaria de começar apenas focando no fato de que isso é inspirado por Deus, o Evangelho de Lucas e o livro de Atos, e podemos passar muito tempo vendo que o que Lucas relata, particularmente no Evangelho de Lucas, é testemunho ocular apostólico. E remonta ao ensino sistemático e instrução de Jesus, moldando a compreensão e a memória dos discípulos enquanto vivem com Jesus e aprendem com ele, de modo que o que temos como inspiração também está muito ligado a Jesus mesmo. Mas sua pergunta se concentra particularmente na autoria humana, e eu apenas quero dizer que a compreensão da inspiração não é que a individualidade e a pessoa sejam deixadas de lado, mas que Deus fala por meio de seus profetas no Antigo Testamento e aqui, neste caso, por meio deste testemunho ocular ou deste homem que tem acesso a relatos de testemunhas oculares, e ele não deixa de lado a personalidade particular, o contexto histórico particular, a compreensão cultural, e isso é um testemunho maravilhoso do fato de que Deus fala em nosso espaço e tempo. Eu também acho que fica aparente quando você compara o Evangelho de Lucas com Mateus, Marcos ou João, que há uma perspectiva particular, um ponto de vista particular que não diminui a verdade, mas é um foco particular. E sabemos que Lucas se concentrou nos marginalizados, nas mulheres, nos pobres, e esse é um ponto de testemunho particular em Lucas, e vemos isso também no livro de Atos.

Aluno: Então, você está dizendo que, de alguma forma, Deus está usando as personalidades, as experiências, a linguagem, o vocabulário, tudo isso, o estilo de escrita do escritor inspirado para criar o produto que temos e que pensamos ser o livro de Atos, de modo que, ao tentarmos ler e entender e interpretar isso, precisamos saber de onde vem para entendermos o que ele quer dizer quando usa certas palavras e por que está falando sobre certas coisas? É algo parecido com o que você está dizendo?

Dr. Bayer: Isso é exatamente correto, e nos dá a compreensão de que Deus fala ao público original e é por isso que precisamos entender o contexto histórico, a situação histórica, para entender como aquela palavra, como aquela mensagem é falada nesse contexto original específico. Mas essa é uma faceta maravilhosa da forma como Deus se faz conhecido.

Aluno: Se estou ouvindo corretamente, então saber quem é o autor humano é um grande benefício. Quero dizer, muitos livros da Bíblia não sabemos quem os escreveu, e eu gostaria que soubéssemos, e talvez pudéssemos ganhar muitas informações se soubéssemos quem os escreveu. Mas como sabemos que Lucas é o autor, acho que o que você está dizendo é que entender o que ele está dizendo, e do seu ponto de vista e perspectiva, realmente nos dá um novo ângulo sobre algo que não teríamos de outra forma.

Dr. Bayer: Sim, acho que esse é um ponto importante. Quando sabemos quem é o autor, sabemos qual é o contexto dele. Sabemos sobre Lucas que ele teve contato muito próximo com Paulo, mas também, como ele mesmo diz no prólogo lucano Lucas 1:1-4, que ele consultou testemunhas oculares que estiveram com Jesus, e isso nos dá proximidade com o que está sendo testemunhado. É uma indicação adicional da verdade — não a única — mas certamente ajuda em nosso entendimento do que está sendo dado a nós.

Pergunta 2:Por que devemos confiar na tradição da igreja sobre a autoria de Lucas?

Aluno: Dr. Bayer, a lição diz que acreditamos que Lucas escreveu o Evangelho de Lucas e o livro de Atos com base em algumas inferências na Escritura e na tradição da igreja — que a Bíblia nunca realmente diz que Lucas escreveu esses livros. Isso me parece um pouco estranho vindo de uma tradição protestante, confiando tanto na tradição da igreja para essas coisas. Diga-me por que eu deveria me sentir confortável com isso. Dê-me uma razão para não estar tão ansioso.

Dr. Bayer: Essa é uma pergunta válida. O fato de Lucas ter escrito o evangelho e o livro de Atos não é explicitamente declarado, como você disse. Quando olhamos para as informações patrísticas, particularmente os Pais Apostólicos em torno de 90-95 d.C. até cerca de 130 d.C., essa é uma fase muito importante na história da igreja, onde as pessoas ainda têm acesso, ou tiveram acesso, aos apóstolos, às pessoas que conheceram os apóstolos, e obviamente esse campo de estudo é difícil. Há às vezes declarações contraditórias entre os Pais Apostólicos e, em seguida, certamente os Pais Ante-Nicenos, então precisamos ter cuidado. Mas, no caso de Lucas, é particularmente significativo que não haja voz contraditória em qualquer estágio dessa história, desde o tempo da composição do Evangelho de Lucas e do livro de Atos até o quarto e quinto século. Então, esse é um ponto significativo. Outro fator que eu gostaria de destacar é que, como mencionei na lição, Lucas não era apóstolo, e seria muito fácil desacreditar, questionar por que ele seria considerado parte do cânon, sua obra? E, portanto, desde que isso nunca é questionado, é uma indicação adicional da confiabilidade dessas informações.

Aluno: Certo, porque se alguém fosse forjar, se eles fossem escrever um livro artificial ou colocar um escrito falso, provavelmente tentariam atribuir a um apóstolo em vez de outra pessoa.

Dr. Bayer: Precisamente. E é muito significativo que o pai da igreja Ireneu, que trabalhou em torno de 180 d.C., provavelmente teve acesso a uma biblioteca em Roma durante suas viagens, por volta de 120 d.C., na qual ele teve acesso a uma biblioteca que tinha algumas marcações para rolos e escritos particulares, e lá ele diz que encontrou o evangelho de Lucas e o livro de Atos atribuídos a Lucas. Além disso, há um manuscrito que provavelmente remonta a 120 d.C., uma catena chamada, e que menciona na chamada "seção nós", em uma "seção nós" no livro de Atos, nós, Lucas, e os companheiros fomos a algum lugar. Então, na verdade, Lucas é mencionado naquele manuscrito em particular. Portanto, temos informações significativas que nos dão uma boa base para dizer que essas informações são historicamente confiáveis.

Aluno: Mas, voltando à ideia de tradição, não é verdade que o que consideramos história secular é frequentemente baseado na tradição também? Em outras palavras, a Bíblia não sofre em comparação em termos de sua autoridade se estamos olhando para a história antiga, porque muito do que sabemos sobre a história romana antiga está em uma base semelhante.

Dr. Bayer: Muito verdadeiro, muito verdadeiro. Mas é uma pergunta justa que Ra fez - O que fazemos quando há contradições entre os pais da igreja? - precisamos ter cuidado. Mas acho que a herança da erudição crítica, da erudição crítica europeia, tem sido desacreditar as informações patrísticas em um grau tão alto que é hora de dar-lhes uma audiência significativa, mas cautelosa, porque sabemos que há algumas contradições nas informações patrísticas.

Pergunta 3: Por que as pessoas questionam a autoria de Lucas?

Aluno: Dr. Bayer, as evidências que você apresentou na aula sobre a autoria de Lucas me pareceram realmente convincentes, e as coisas que você tem dito aqui também parecem reiterar isso. Qual é a base que as pessoas têm para questionar a autoria de Lucas?

Dr. Bayer: Esta é uma pergunta muito complexa que exigiria muitas abordagens diferentes para ser respondida. Uma delas seria a abordagem filosófica, e talvez estejamos entrando nisso mais adiante. Mas, no estudo particular da crítica acadêmica, especialmente na Europa, o prólogo de Lucas não foi realmente considerado uma introdução ao livro de Atos dos Apóstolos também. E acho que este é um primeiro passo de uma abordagem crítica real ao livro de Atos dos Apóstolos. O livro de Atos dos Apóstolos foi considerado por muitas décadas historicamente não confiável, e assim havia preconceitos contra o livro de Atos dos Apóstolos a esse respeito. Os argumentos adicionais nos levariam a diferentes direções, e posso apenas escolher um exemplo. Um argumento particular apresentado contra a autoria de Lucas do livro de Atos dos Apóstolos é que o retrato de Paulo no livro de Atos dos Apóstolos para alguns indica que o autor não conhecia Paulo. E assim, o argumento iria que o que sabemos de Paulo nas epístolas não é refletido no livro de Atos dos Apóstolos. No livro de Atos dos Apóstolos, Paulo parece um pouco mais como Pedro ou Estevão, e em Gálatas ou Romanos, ele parece como Paulo. O problema com isso é que você está misturando gêneros. As epístolas são endereçadas às igrejas, para fortalecê-las e amadurecê-las na fé, enquanto o retrato no livro de Atos dos Apóstolos de Paulo é um no mercado, um que evangeliza, um que fala em debate na casa de Tirano. E há uma passagem significativa no livro de Atos dos Apóstolos uma vez em que Paulo se dirige a líderes na igreja, os anciãos de Éfeso em Atos 20:1, e é significativo que essa passagem esteja cheia do que chamaríamos de "paulinismos" ou frases características de Paulo que encontramos nas epístolas. Então, acho que o argumento pode ser revertido contra aqueles que desacreditam o autor do livro de Atos dos Apóstolos conhecendo Paulo, na verdade, que ele está cuidadosamente representando Paulo no mercado, mas quando ele fala com líderes da igreja, soa muito como o que sabemos de Paulo nas epístolas.

Aluno: Acho que tenho apenas um problema filosófico com as pessoas que não conhecem Paulo determinando que outra pessoa não conhece Paulo.

Dr. Bayer: Bem, isso é um ponto justo. Outra coisa que eu poderia mencionar que tem sido usada para desacreditar o livro de Atos dos Apóstolos é que alguns estudiosos assumiram que a igreja primitiva esperava um retorno próximo de Cristo, dentro de semanas, dentro de meses, no máximo dentro de anos. E o livro de Atos dos Apóstolos parece ter um entendimento de expectativa distante, que pode haver um atraso no retorno de Jesus, e alguns argumentam que essa era a teologia de Lucas, a composição aqui, e desacreditando uma proximidade particular com o cenário original. Então, essa seria outra grande área de questionamento da autenticidade do livro de Atos dos Apóstolos.

Aluno: Eu me pergunto, enquanto você estava falando, isso me fez pensar em algumas das coisas sobre a autoria que mencionamos anteriormente. Você sabe, vemos Paulo descrito de uma maneira e Lucas aparecendo de outra forma em suas cartas. Eu me pergunto se talvez algumas dessas coisas tenham a ver com o fato de Paulo ter escrito suas cartas e Lucas ter escrito Atos dos Apóstolos. Você sabe, é uma coisa ouvir-me falar com você, é outra coisa ouvir alguém descrever-me falando com você; eles vão usar linguagem e palavras diferentes e talvez caracterizar-me de uma maneira diferente da que alguém perceberia imediatamente assistindo à nossa conversa.

Dr. Bayer: Sim, acho que esse é um comentário justo. Isso certamente seria parte dos fatores.

Pergunta 4:E se Lucas não tivesse escrito Atos?

Aluno: Com relação à autoria de Lucas do livro de Atos, já discutimos um pouco sobre a história por trás disso e por que devemos aceitá-la. Vamos considerar hipoteticamente que surgem evidências que nos inclinam a pensar que Lucas não o escreveu. O que fazemos com Lucas nesse caso? Mantemos-no na Bíblia? Ainda o recebemos como Escritura autoritativa? Ou o desafio à sua autoria de alguma forma solapa sua autoridade?

Dr. Bayer: Eu diria certamente que o Evangelho de Lucas e o livro de Atos são canônicos, e temos evidências de que esse núcleo canônico dos Evangelhos e Atos e das principais epístolas paulinas é um fato histórico que remonta a cerca de 180 d.C. Podemos ver, na obra de Clemente de Roma chamada 1 Clemente, ou 1 Coríntios, que ele faz referência aos Evangelhos. Portanto, é um fato histórico e certamente um fato da história da igreja que o Evangelho de Lucas e o livro de Atos fazem parte do cânon. Então, de certa forma, não afetaria a autoridade e o significado do Evangelho de Lucas e de Atos se descobríssemos que Lucas, na verdade, não escreveu esses dois volumes. Por outro lado, o que sabemos internamente e por declarações nos padres da igreja sobre a autoria de Lucas nos dá proximidade com os próprios eventos. E como Lucas foi um companheiro de Paulo, isso nos dá uma perspectiva de testemunha ocular das várias viagens em que Lucas participou. E o prólogo, novamente, para voltar a Lucas 1:1-4, faz a afirmação de que esse autor, que era companheiro de Paulo, também é um pesquisador muito cuidadoso, um interrogador muito cuidadoso de testemunhas oculares, etc., e sabendo que era Lucas, uma figura histórica na igreja primitiva, o coloca em proximidade com outros apóstolos e outros líderes, incluindo Pedro, incluindo Estêvão, etc. Então, isso nos dá proximidade, mas, no final, não afetaria sua autoridade canônica.

Aluno: Então, de alguma forma, parece que o que você está dizendo é que, mesmo que Lucas não o tenha escrito, ainda sabemos que o autor era um companheiro de viagem de Paulo, tinha proximidade com os eventos e é um narrador e historiador confiável, mesmo que não seja Lucas? Se for outra pessoa?

Dr. Bayer: É verdade, exceto que alguns estudiosos críticos questionaram as chamadas "seções de 'nós'" como um dispositivo literário em vez de um significado histórico, e isso significaria que uma conta simplesmente usaria esse dispositivo literário para torná-la um pouco mais interessante. E aqui, acho que o argumento significativo pode ser feito de que, em documentos antigos, onde tal dispositivo literário é empregado, é muito mais conspícuo e claro, enquanto no livro de Atos, é muito inconspícuo e abrupto quando Lucas passa de uma descrição em terceira pessoa para a primeira pessoa ou plural "nós viajamos". Portanto, essa entrelaçamento parece ser muito mais uma reflexão histórica dos eventos do que um dispositivo literário.

Aluno: Bem, questões de autoridade à parte, então parece que Lucas é uma parte tão integral da história da igreja que seria muito difícil extirpá-lo da história como ela é, não é? Quer dizer, não é ele referido por outras pessoas?

Dr. Bayer: Ele é referido por outras pessoas e no Novo Testamento em si, em Colossenses. Mas certamente, isso colocaria um grande ponto de interrogação sobre o testemunho patrístico porque é tão unificado neste ponto. Então, haveria questões que eu teria que lidar pessoalmente se você apresentasse boas evidências que dissessem que outra pessoa... Barnabé, foi o autor do livro de Atos.

Questão 5: Como sabemos que Lucas era um gentio?

Aluno: Doutor, nossa lição afirma que Lucas era um gentio, mas eu ouvi algumas pessoas questionarem isso. Há alguma maneira de determinar isso? Ou é importante?

Dr. Bayer: Vou lidar com a questão “determinado”. Pode ser determinado? Há boas evidências no Novo Testamento em si, Colossenses e informações extra-bíblicas, que indicariam que Lucas era de fato um gentio. A tradição patrística o localiza na Síria Antióquia como tendo vindo de lá. Há algumas evidências de que ele era um médico. O ponto aqui é que um gentio da Síria Antióquia teria tido a possibilidade de exposição ao judaísmo. Havia uma boa presença lá na Síria Antióquia, uma presença judaica desde os tempos da diáspora. E assim, Lucas como gentio, era ele talvez um temente a Deus ou talvez até um prosélito? Mas um temente a Deus seria minha preferência para assumir que ele teria sido exposto ao ensino sobre o Antigo Testamento. E sabemos particularmente daqueles que viviam um pouco mais longe de Jerusalém, eles estavam particularmente interessados na história de Israel, na história da salvação de Israel, e isso parece ser um enfoque particular em Lucas. Então, o enfoque no Antigo Testamento sobre a história redentiva na verdade se encaixaria muito bem se Lucas, como gentio, tivesse conexão e contato com judeus que viviam na Síria Antióquia. Isso faz alguma diferença, em particular para nosso entendimento da história e do contexto do primeiro século, quanto havia de cruzamento entre gentios e judeus? Mas eu diria que ele certamente era muito conhecedor e exposto à herança e ao rico reservatório de pensamento do Antigo Testamento e entendimento do Antigo Testamento. E assim, eu diria que isso faria algum ponto significativo, mas é assim que eu abordaria a questão.

Questão 6: Como o contexto histórico nos ajuda a entender Atos?

Aluno: Dr. Bayer, enquanto estamos pensando na lição em termos de contexto e cenário histórico, isso me faz refletir sobre a minha própria vida quando eu tenho certeza de que li o livro de Atos e aprendi com ele e sentei em aulas de domingo e não sabia nada sobre seu contexto histórico. Estou me perguntando agora se tudo aquilo foi em vão. Você sabe, o que acontece conosco se não soubermos o contexto, e qual é o valor disso? O que ganhamos ao saber desse contexto histórico?

Dr. Brayer: Eu diria que é útil e instrutivo conhecer o contexto histórico. Não diria que é crucial para entender o livro de Atos. Mas você pode ver, vou ilustrar, como a compreensão do contexto histórico ajuda na interpretação e também em sua veracidade, sua fidelidade ao relato. E deixe-me apenas dar o exemplo que mencionei na palestra, que quando Paulo está sendo transportado e sob prisão domiciliar no navio para Roma e estão experimentando um naufrágio, que Paulo, como prisioneiro, tem permissão para falar, e que houve a descoberta da chamada lei marítima rodense, e isso fornece a possibilidade de cada membro do navio falar, mesmo que essa pessoa seja um prisioneiro. Então, essa peça de compreensão histórica nos ajuda a ver sua veracidade.

No que diz respeito à importância de entender o livro de Atos quando se estuda o contexto histórico, deixe-me dar-lhe este exemplo. Nos primeiros discursos de Pedro no livro de Atos, podemos demonstrar que ele usa o padrão de um discurso de arrependimento do Antigo Testamento. E quando estamos no contexto de Jerusalém, quando estamos no contexto de judeus ouvindo um homem falando profeticamente que diz, que segue o padrão de um discurso de arrependimento do Antigo Testamento, isso nos coloca naquele esfera específica em que a apresentação dos eventos recentes relacionados a Jesus fazem parte do trabalho presente de Deus, trabalho contínuo, com seu povo. E assim nos ajuda a entender o impacto do discurso petrino de uma maneira mais profunda do que talvez tivéssemos se não tivéssemos estudado esse contexto histórico.

Aluno: Bem, algo que Ra disse agora me lembrou de algo. Muitos de nós, é claro, lemos a Bíblia quando éramos mais jovens, e minha mãe hoje, quando a lê, não sabe muito sobre o contexto histórico. Mas muitos especialistas ou intérpretes modernos dizem que o contexto histórico realmente não é relevante, que podemos lê-la em termos de nosso próprio dia e não levar em consideração aqueles. Quer dizer, quão prevalente é isso? É uma ameaça à interpretação precisa?

Dr. Bayer: Sim, é um perigo lidar com a história como massa de modelar e formulá-la e moldá-la de acordo com nossas próprias expectativas e nossas próprias perspectivas e valores. Acho que entender o contexto histórico nos protege contra esse tipo de tratamento arbitrário do texto bíblico, mas eu simpatizo com a necessidade moderna de fazê-lo falar para eles, para que seja relevante. Eu diria que a excursão para estudar o contexto bíblico é na verdade o caminho mais direto para entender sua relevância para hoje, porque quando você ouve Pedro falar no formato de um discurso profético de arrependimento, você sente o impacto, e então eu diria que eles não devem ser jogados um contra o outro. Mas eu apoio e endosso a necessidade do público de hoje entender a relevância do livro de Atos e sua mensagem, e então eu diria, faça ambos. Entenda o contexto histórico. Não brinque com a história como massa de modelar, mas mantenha a pergunta ao estudar o que é a relevância? Qual é o impacto dessa mensagem em nossa vida hoje?

Questão 7: De cuja perspectiva devemos ler Atos?

Aluno: Atos é um livro muito antigo. Milhões de pessoas o leram ao longo dos séculos. Foi escrito para Teófilo. Em nossa lição, também foi escrito para a igreja primitiva. E, claro, nós o lemos até hoje. Agora, quando leio o livro de Atos, isso é uma espécie de quebra-cabeça para mim, porque devo me colocar no lugar de Teófilo quando o leio, ou devo lê-lo como alguém da igreja primitiva o teria lido, ou devo lê-lo como um americano do século XXI, por exemplo?

Dr. Bayer: Larry, acho que o ponto importante é inicialmente entender a correspondência entre o propósito que Lucas busca com o livro de Atos e o público original. Penso que há uma conexão estreita aí enquanto estudamos o público original. Podemos dizer que a igreja primitiva experimentou um grau de perseguição. A igreja primitiva experimentou um grau de desânimo. E quando você vê que o propósito do livro de Atos é demonstrar a progressão sem obstáculos do evangelho de libertação em Jesus Cristo que quebra todos os tipos de barreiras diferentes, esse tipo de triunfo que dá esperança não das pessoas individuais, mas da missão de Deus ele mesmo, isso é um grande encorajamento no meio do sofrimento e da derrota e da dificuldade e da oposição. Então eu diria que isso é muito importante. Então, inicialmente, devemos nos colocar no lugar de Teófilo, mas também do público mais amplo da igreja primitiva, antes de prosseguir e perguntar: “Como isso fala conosco hoje?” Ainda é Deus falando. Como transferimos essa mensagem originalmente falada àquele público, como a transferimos para nós como pessoas do século 21?

Aluno: Então precisamos fazer ambas as coisas, então. Precisamos olhar para Teófilo e para o público do primeiro século para determinar o significado original. Você diria que precisamos olhar para nós mesmos para determinar a aplicação moderna? Como esse significado se relaciona conosco em nossas circunstâncias?

Dr. Bayer: Sim, eu diria isso. Há algumas transferências básicas, e estou ilustrando um pouco isso na palestra em termos de continuidade do Deus Trino sendo o mesmo. Há circunstâncias humanas e fraquezas que são as mesmas. Ainda há a missão de Deus que é a mesma. Há muitos elementos de transferência direta e maravilhosa para nossas vidas enquanto agora somos chamados em nossa geração a ser mensageiros de Deus, cartas vivas para o Deus vivo.

Pergunta 8: Como o Império Romano influenciou a vida cotidiana?

Aluno: Dr. Bayer, a lição menciona que o Império Romano é uma parte significativa do cenário histórico do livro de Atos. Estou curioso para saber qual o papel que o Império desempenhou na vida da igreja primitiva e na vida de Lucas enquanto escreve, e na vida dos líderes da igreja. Entendo que está lá e é o contexto em que vivem, mas praticamente falando, o que isso fez em suas vidas?

Dr. Bayer: Há muitos aspectos diferentes que poderíamos abordar para ilustrar a interface entre a compreensão do Império Romano e essa igreja messiânica de Deus em crescimento. Deixe-me tirar um elemento, e esse é a questão do culto ao imperador. Os cidadãos e as pessoas que viviam sob o Império Romano eram obrigados a dar tributo ao imperador. Às vezes, o imperador até exigia ser identificado como dios et dominos, como deus e senhor. E assim, quando a confissão na igreja primitiva é Jesus é dios et dominos, Jesus é Deus e Senhor, ele é o Filho eterno de Deus, esse é um ponto de fricção e potencial ponto de conflito de uma marca muito alta. E assim, vemos que a igreja primitiva tem que viver dentro desse contexto de submissão à autoridade da estrutura do império existente, ao mesmo tempo em que realmente questiona a autoridade final do imperador. Então essa seria uma área.

Aluno: Como eles conseguiam lidar com isso no dia a dia? Se eu fosse parte da igreja primitiva e o governo do Império Romano me impusesse, me obrigasse a adorar a César, e no entanto eu soubesse que somente Jesus é Deus e Senhor, como eu lidaria com isso em minha vida? O que isso significa para mim como cristão? Eu teria que ir para clandestinidade?

Dr. Bayer: Eu penso que essa é uma das razões pelas quais a igreja, no decorrer da perseguição, especialmente em direção ao final do primeiro século, de fato teve que ir para a clandestinidade, e por que houve uma grande perseguição e martírio de cristãos que realmente levaram a cabo essa confissão. Então, eu diria que há, pelo menos inicialmente, um conflito e, em seguida, uma culminação no martírio.

Aluno: Eu penso que até mesmo os consumidores de cultura popular sabem que a igreja teve tempos difíceis durante os dias do Império Romano — todos nós vimos os filmes, cristãos no coliseu — e alguém pode concluir que talvez ver aquilo foi um mau momento, um momento inauspicioso para iniciar uma nova fé. Mas há algum benefício que a igreja teve por suas origens naquele tempo, estando naquele lugar e época?

Dr. Bayer: Eu diria que sim. Há muitas questões. Por exemplo, toda a infraestrutura que o Império Romano desenvolveu ao longo de seus territórios conquistados forneceu um meio pelo qual o evangelho poderia ser propagado e apresentado e levado a diferentes terras. Outro aspecto que vemos no livro de Atos é que Paulo, como cidadão romano, na verdade ganha proteção das autoridades romanas, e no estágio em que eu acredito ser o início dos anos 60, ainda há menos conflito entre esse movimento messiânico-cristão e o Império Romano. Então, eu apontaria essas duas coisas, mas haveria outros elementos, um deles sendo o fato de que a língua grega era a língua franca, a língua pública, a língua aberta, a língua geral do Império Romano.

Pergunta 9:A igreja estava sendo perseguida quando o livro de Atos foi escrito?

Aluno: Eu aludi anteriormente a concepções populares que muitos de nós temos sobre cristãos e o Império Romano, e me referi a filmes e aos horríveis tormentos e privações que sabemos que eles passaram. Mas estava acontecendo daquela forma na época em que o livro de Atos foi escrito?

Dr. Bayer: Há muito estudo histórico sobre essa questão, especialmente quando se olha para o Império Romano. A perseguição realmente foi mais generalizada e ampla em direção ao final do primeiro século e início do segundo século d.C. Portanto, antes desse tempo, haveria perseguições locais e particulares. A mais conhecida seria a perseguição neroniana por volta de 64 d.C. em Roma, mas mesmo essa seria localizada de modo que os judeus confessores que confessavam Jesus foram expulsos de Roma naquele momento específico. Então, podemos ver bolsões de perseguição e dificuldades localizadas, e também podemos ver isso do lado judaico. Se você olhar para Atos 8:1, você vê que houve uma perseguição aos cristãos em Jerusalém naquela época, o que levou à expansão ulterior do ministério do evangelho. Então, eu diria particular, mas não geral, na época da escrita do livro de Atos e o que ele descreve.

A Question 10:O que os historiadores modernos pensam sobre a obra de Lucas?

Aluno: Acredito que anteriormente você havia feito alguma referência a Lucas como historiador e que, no início, havia algumas questões sobre a historicidade do livro de Atos ou do livro de Lucas. Hoje em dia, como os historiadores veem os escritos de Lucas quando os comparam, digamos, aos escritos de Tácito em seus anais ou aos escritos de Josefo, por exemplo? Ele se equipara?

Dr. Bayer: Bem, há duas escolas sobre essa questão. Há a escola que diz que Lucas estava em um tempo pré-crítico em que os historiadores misturavam mito e lenda com fato histórico, e eles não podiam realmente distinguir a diferença entre esses elementos. E então há uma escola crescente de estudiosos hoje, nos últimos 10, 20, 30, 40, 50 anos, que argumentaram que essa é uma representação falsa da historiografia antiga e de estágios posteriores, incluindo o tempo do Novo Testamento. Portanto, a escola que está crescendo neste momento e que eu acredito ser mais convincente historicamente é que sempre houve duas escolas de historiadores em qualquer estágio da história da humanidade: Aqueles que eram conscienciosos e cuidadosos, que refletiam sobre si mesmos se lhes era dado testemunho autêntico, testemunho autêntico, narrativa autêntica, ou aqueles que eram movidos por um motivo particular que era questionável. Então, a questão não é se Lucas era pré-crítico ou não. A questão é de que companhia Lucas faz parte. Você mencionou Tácito e Josefo, e eu diria que ambos estão em boa companhia. Eles são historiadores conscienciosos. Agora, com Josefo, podemos ter algumas questões sobre exageros de números, etc. Tácito pode ter errado aqui ou ali. Mas eles são historiadores cuidadosos. A escola crescente hoje em dia, com pesquisadores como Colin Hemer ou F.F. Bruce, indicaria que Lucas está em excelente companhia, que Lucas se sai muito bem, especialmente quando verificado com referências incidentais no livro de Atos, e ele se expôs a fazer muitas referências históricas e sociológicas incidentais que, quando testadas com informações arqueológicas epigráficas, mostram que ele se sai extremamente bem.

A Question 11:Josefo dependeu de Lucas?

Aluno: Dr. Bayer, a lição menciona que algumas pessoas acreditam que, ao escrever Atos, Lucas dependeu de algumas das informações que leu de Josefo, enquanto na lição, você disse que Lucas provavelmente está escrevendo mais cedo. Se Lucas está escrevendo mais cedo, e se algumas das informações nos escritos de Lucas e nos escritos de Josefo são as mesmas, é possível que Josefo tenha obtido suas informações de Lucas?

Dr. Bayer: É certamente possível. Eu argumentaria basicamente que Lucas relata de forma independente de Josefo, e Josefo relata de forma independente de Lucas. Há um bom número de relatos que interagem entre o que Josefo escreve e o que Lucas relata no livro de Atos. Mas quando você examina essas contas específicas, você vê que Josefo tem uma maneira idiossincrática, uma forma particular de apresentar esses vários eventos. E o mesmo é verdade para o livro de Atos. Então, eu diria que eles são historiadores independentes que se referem ao mesmo evento, às vezes talvez nem mesmo ao mesmo evento. No caso de Teudas, eu argumentaria que provavelmente são dois indivíduos que estão sendo descritos. Mas há outros eventos que seriam os mesmos, particularmente quando Josefo escreve sobre João Batista e Lucas escreve sobre João Batista. São pontos de vista diferentes que na verdade se encaixam muito bem, muito bons, mas independentes. Eu argumentaria que essa é provavelmente a abordagem mais convincente.

Questão 12:A cristandade era atraente para os socialmente desfavorecidos?Aluno: Doutor, anos atrás, quando eu estava sentado em uma aula de história sobre a história romana, eu me lembro do professor enfatizar que o cristianismo havia se tornado muito atraente para, digamos, as pessoas desfavorecidas daquela época. Você poderia elaborar um pouco sobre se isso é verdade e, se sim, por quê?Dr. Bayer: Eu afirmaria isso. Você pode olhar para diferentes aspectos do livro de Atos e a situação dos primeiros cristãos. Você pode pensar na perseguição neroniana que eu já mencionei em 64 d.C., um pouco depois do relato do livro de Atos, na qual os cristãos, o membro mais fraco da sociedade romana, foram culpados por esse incêndio maciço que talvez o próprio Nero instigou. Então, faz muito sentido historicamente olhar para esse movimento cristão em crescimento como uma das atrações para as pessoas desfavorecidas. Se você olhar para aqueles que vêm da filosofia grega, ela era muito exclusiva e exigia um alto nível de educação. Se você olhar para os escalões aristocráticos romanos, de nível mais alto na milícia e no governo, eles eram fortemente influenciados pela filosofia estoica, novamente exclusiva. E então, se você olhar para o reino das religiões misteriosas, novamente era um grupo exclusivo de pessoas que se separavam do resto da população. Então, aqueles que eram desfavorecidos não se encaixariam nas sociedades religiosas grega, romana ou misteriosa, e aqui está uma mensagem que quebra as barreiras e diz que diante de Deus você é valioso, Cristo morreu por você. Então, eu diria que sim, seria muito atraente. Mas, como vemos no livro de Atos, Paulo também é capaz de falar com estoicos e epicuristas, então isso alcança outras áreas da sociedade, mas seria muito atraente para os desfavorecidos.

Questão 13:O que a criação tem a ver com a salvação?Aluno: Dr. Bayer, a lição fala sobre a história mundial como parte do cenário teológico do livro de Atos. Estou curioso, que papel a própria criação desempenha ao longo da história mundial como parte desse cenário teológico e particularmente em relação à salvação que está sendo proclamada no livro de Atos. A criação é apenas um pano de fundo para essa história ou há mais do que isso?

Dr. Bayer: I would affirm that. You can look at different aspects of the book of Acts and the situation of the early Christians. You can think of the Neronian persecution that I’ve already referred to in AD 64, a little after the report of the book of Acts, in which Christians, the weakest member of the Roman society, was blamed for this massive fire that perhaps Nero himself instigated. So it makes a lot of sense historically to look at this growing Christian movement to be one of attraction for disenfranchised people. If you look at those who come from Greek philosophy, that was very exclusive and required a high level of education. If you look at the Roman aristocratic, higher-level echelons in military and government, they were strongly influenced by Stoic philosophy, again exclusive. And then if you look at the realm of mystery religions, again it was an exclusive group of people who separated themselves from the rest of the populace. So those who were disenfranchised would not fit into the Greek, Roman or mystery religious societies, and here is a message that breaks through the barriers and says before God you are valuable, Christ died for you. And so, I would say very much so it would be very attractive. But as we see in the book of Acts, Paul also is able to speak to Stoics and Epicureans, so it reaches into other areas of society, but it would be very attractive to the disenfranchised.

Question 13:What does creation have to do with salvation?

Student: Dr. Bayer, the lesson talks about world history as part of the theological setting of the book of Acts. I’m curious, what role does creation itself play throughout world history as part of that theological setting and particularly with regard to the salvation that’s being proclaimed in the book of Acts. Is creation just a backdrop to that story or is there more to it?

Dr. Bayer: Eu acho que há mais coisas envolvidas. Podemos ver que a criação desempenha um papel significativo. Em Atos 14:1 e Atos 17:1, há uma referência direta à criação e às estações. Uma certa interpretação de Atos 17:1 apoiaria isso. Portanto, há um entendimento da bondade de Deus como Criador deste universo e, em seguida, a salvação está dentro desse quadro, como Deus como redentor, como aquele que fornece um meio de reconciliação para a humanidade e, com a humanidade, toda a criação. Então, eu diria que isso já é um grande fator. Mas uma coisa que vem com a criação é realmente o desenvolvimento da cultura e da civilização. E vemos no livro de Atos que os vários elementos da civilização e da cultura não são negados, não são rejeitados, mas são transformados para que o evangelho atravesse as divisões étnicas, atravesse a injustiça dos ricos versus pobres, atravesse os preconceitos, etc. Há muitas barreiras que podem ser descritas, barreiras religiosas, etc., que o evangelho atravessa e realmente forma uma humanidade, uma igreja messiânica sob Deus, uma humanidade redimida que, por sua vez, é transformadora em seu efeito. Então, eu diria que há muito mais coisas envolvidas.

Aluno: Então, uma abordagem de Atos que é muito comum, eu acho, é apenas enfatizar, por exemplo, a salvação das pessoas ou a salvação individual, recebendo a Cristo, tornando-se cristãos. Isso meio que diminuiria a compreensão do livro se eles fizessem um ênfase muito grande nisso?

Dr. Bayer: Eu diria que sim, se reduzisse a uma esfera muito pequena. Eu apresentei o argumento de que Pentecostes é a escrita da lei de Deus através do Espírito de Deus. Que há um eco para a entrega da Lei Mosaica em Pentecostes e que isso é indicativo do fato de que a salvação é transformadora nos seres humanos. É por isso que estou enfatizando que esses apóstolos e primeiros profetas e ministros e cristãos são transformados, testemunhas autênticas da realidade de Deus em suas vidas. Eles não estão apenas falando; eles estão sendo transformados sob Deus e, como tal, são sal e luz na cultura. Então, eu diria que sim, a salvação em um sentido muito amplo e a redenção dessa forma. E vemos as consequências no comportamento social, na interação entre ricos e pobres, no convívio entre pessoas que, de outra forma, manteriam distância umas das outras. Essa é a poder transformador do evangelho.

Pergunta 14: O mundo está se tornando menos pecaminoso?

Aluno: Dr. Bayer, a lição fala sobre a queda da humanidade no pecado, a queda como o evento catastrófico do qual Jesus veio nos redimir, mas você acabou de mencionar para nós como o evangelho está se espalhando por todo o mundo e transformando o mundo, não apenas indivíduos, mas a criação em algum sentido. Então, isso de alguma forma mitiga os efeitos da queda? O mundo está se tornando menos pecaminoso à medida que o evangelho se espalha? Ou estamos realmente ainda no mesmo lugar em que estavam antes?

Dr. Bayer: Certamente estamos no mesmo lugar do mundo em que as pessoas no livro de Atos estavam, porque a realidade do pecado ainda está conosco. Então, eu diria que há uma sobriedade que precisamos adotar para entender os efeitos da queda e os efeitos do pecado em todos os tipos de áreas, individual e corporativamente. O que o livro de Atos apresenta e o que é relevante para nós hoje é que há uma transformação acontecendo, que há uma maneira de ser renovada. E a mensagem no livro de Atos indica que essa é a missão de Deus. E porque isso é a missão de Deus, há transformação na vida de pessoas individuais, em pequenas comunidades de crentes então e agora, e ainda assim a batalha está em andamento individualmente e em pequenas igrejas e certamente na sociedade em geral. Então, eu acho que realista, sóbrio, mas com grande esperança é o que eu responderia.

Pergunta 15:Por que Lucas se refere a personagens do Antigo Testamento?

Aluno: Doutor, Lucas frequentemente menciona muitas conexões entre Jesus e personagens do Antigo Testamento. Eu estava me perguntando se ele estava apenas usando isso como um recurso literário, ou se ele estava fazendo algum tipo de declaração sobre uma conexão com Israel quando faz isso?

Dr. Bayer: O que é particularmente significativo no Evangelho de Lucas e no livro de Atos é uma forte ênfase de Lucas como testemunha do entendimento da promessa e do cumprimento. A antecipação da obra de Deus no futuro entre os profetas do Antigo Testamento e na lei mosaica, há uma grande sensibilidade em Lucas para essa antecipação e o fato de que há esse cumprimento significativo e majestoso de muito, não apenas de profecias particulares, mas de todo o desenvolvimento de Deus trazendo um povo para si mesmo por meio de Jesus Cristo como o Messias para Israel e para o mundo. Portanto, há uma conexão muito forte ali. Em um nível literário, você poderia identificá-la como ecos. Você poderia entender certas antecipações no Antigo Testamento sendo ecoadas no Novo Testamento, mas é mais substancial do que literário no fato de que Deus está no processo de trazer um povo para si mesmo, culminando no fato de que Jesus é aquele que reúne tantos fios diferentes de antecipação do Antigo Testamento, entre eles a grande exaltação de um Senhor à direita do Pai em Salmos 110:1 e aquele que é muito humilhado e sofre em Isaías 53:1, e que ele reúne esses dois fios. Portanto, há um conteúdo muito rico em Lucas em termos de promessa e cumprimento.

Aluno: Dr. Bayer, isso me faz pensar em termos de... enquanto Deus está reunindo um povo para si mesmo no livro de Atos, ele já fez isso antes no Antigo Testamento. Ele fez isso com a nação de Israel. Então, ele agora tem dois povos? Qual exatamente é a relação entre Israel e a igreja, esses dois povos que ele reuniu em tempos diferentes?

Dr. Bayer: Eu identificaria a obra de Deus com Israel como um modelo para a obra universal. É local e particular em relação a Israel, mas a antecipação do Antigo Testamento dos judeus serem uma bênção, da semente de Abraão ser uma bênção para todas as nações, a antecipação de que a luz sai para os gentios (Isaías 42:1 e 49). Essa antecipação está sempre presente para que o modelo da fidelidade de Deus a um Israel infiel seja agora universalizado em e por meio de Jesus Cristo. Portanto, o que está acontecendo nos tempos do Novo Testamento no livro de Atos é que Deus está trazendo um povo para si mesmo que é composto por judeus e gentios que encontram salvação e purificação em e por meio de Jesus Cristo. Um povo.

Aluno: Então, não há mais dois povos. Não há apenas a igreja que inclui Israel, mas não todos esses gentios que, digamos, foram enxertados ou adicionados a esse grupo de pessoas.

Dr. Bayer: E nesse trabalho maior e universal, Deus mantém sua fidelidade covenantal com Israel ao chamar esse remanescente para essa pureza nele mesmo. Assim, a fidelidade de Deus às suas promessas ainda é realizada na bênção que os judeus, judeus étnicos, recebem agora no perdão em Cristo.

Questão 16: Qual é a relação entre Israel e a igreja?

Aluno: Ao ouvir o que você tem dito sobre a relação entre Israel e a igreja, eu estava me perguntando como devemos entender isso à luz, por exemplo, da carga de Jesus aos apóstolos no início de Atos. O que isso significa?

Dr. Bayer: Sim, essa é uma pergunta muito importante. Em Atos 1:6, os discípulos perguntam a Jesus: Quando o reino será restaurado a Israel? E então em Atos 1:8, está a resposta de Jesus de esperar pelo Espírito de Deus vir sobre eles e para serem testemunhas. Eu diria isso da seguinte forma: A antecipação da restauração do reino a Israel é uma pequena onda de um entendimento da profecia do Antigo Testamento. O que Jesus fala em Atos 1:8 é uma grande onda. É desenvolvida posteriormente em Atos 3:17 a seguir, quando Lucas fala do cumprimento de tudo o que foi profetizado no Antigo Testamento. Então, eu vejo Atos 1:6 e Atos 1:8, Atos 3:17, como essas ondas, e a pequena onda de antecipação está sendo ultrapassada pela onda maior, mas não anulada, não rejeitada. Assim, Deus está mostrando sua fidelidade covenantal a Israel, mas ao mesmo tempo, está atraindo os judeus que encontram salvação em Cristo para entenderem que agora este povo é inclusivo do mundo gentio e, portanto, há um povo sob Deus e sob seu Messias.

Questão 17: Quão semelhantes eram os grupos messiânicos na época de Lucas?

Aluno: Dr. Bayer, a lição fala muito sobre, ou não o suficiente para mim, de qualquer forma... fala um pouco sobre os grupos messiânicos que estavam ativos na época do primeiro século e suas expectativas para quem o Messias seria, o que ele realizaria. Mas a lição cobriu esse terreno um pouco rapidamente. Eu gostaria de um pouco mais de detalhes sobre quem eram esses grupos, o que estavam pensando e se estavam todos no mesmo plano e apenas se aproximando de diferentes ângulos, ou se tinham ideias e metas diferentes em mente.

Dr. Bayer: Há muito debate sobre a expectativa messiânica na época do Novo Testamento e na época da escrita de Lucas, Atos. Eu diria que, em geral, a expectativa popular entre vários grupos díspares dentro do judaísmo era que haveria um Messias davídico político que governaria em Jerusalém no trono de Davi. Então, embora haja diversidade, há essa expectativa unificada, e o ênfase está no popular. Essa seria a expectativa geral. E eu argumentaria que o ensino de Jesus sobre o Reino de Deus e o ensino de Jesus sobre si mesmo como Messias é muito mais amplo. Ele abrange muitos mais elementos da profecia e da antecipação do Antigo Testamento para realmente chegar ao ponto de uma meta modificada do Messias distinta da expectativa do Messias político. Agora, eu quero dizer que o sofrimento focaliza você, e o longo sofrimento do povo judeu sob o tempo pré-macabeu e a revolta macabeia, etc., focalizou a expectativa do povo judeu para aquela expectativa política particular, enquanto a apresentação do Antigo Testamento é muito mais ampla. Então, eu diria que, quando Jesus veio, ele ampliou a expectativa para incluir uma de sofrimento e grande exaltação. Então, ele de alguma forma aprofundou e elevou o entendimento do Messias de Deus que seria o governante sobre toda a criação, que seria o Senhor sobre toda a sua igreja e que sofreria de uma forma muito profunda. Então, essa é a dinâmica que eu vejo acontecendo no Novo Testamento e particularmente no livro de Atos. Então, tanto a meta quanto os meios foram de alguma forma modificados por Jesus.

Aluno: Estou liderando uma série em minha igreja sobre Mateus, e me chama a atenção quando você fala sobre expectativas, que todos tinham expectativas para Jesus e ele estava constantemente lutando contra isso e dizendo não diga a ninguém ou não faça isso ou aquilo. Eu estava me perguntando, como isso afeta a missão em Atos? Essas expectativas dificultam o crescimento da igreja? Houve muita luta interna entre os grupos?

Dr. Bayer: Essa é uma pergunta muito boa. Em termos de expectativa, eu diria que, em geral, a natureza incrível do Messias de Deus ser um ser muito mais exaltado do que o esperado e ter sofrido de uma forma muito mais profunda é tão revolucionária que unifica a igreja cristã primitiva e é na verdade a força dinâmica por trás da confiança para sair e sofrer e enfrentar a perseguição. Então, seria um elemento unificador que dá grande alegria à igreja messiânica de Deus entender que o Messias de Deus é o Filho eterno de Deus que agora governa sobre seu povo.

Pergunta 18: Por que devemos nos concentrar no reino de Deus?

Aluno: Dr. Bayer, anteriormente eu havia feito alguma referência, acho que, sobre como muitas pessoas colocam a ênfase não apenas no livro de Atos, mas em todo o Novo Testamento, especialmente na experiência de salvação, a experiência pessoal de salvação, e que o evangelho envolve alguém receber a Cristo como Salvador. Quer dizer, essa é a terminologia que usamos nos Estados Unidos. Quando eu era criança, era assim que olhávamos para Atos. Era o início da igreja e todas essas pessoas vieram e se salvaram, receberam a Cristo. Esta lição parece enfatizar algo um pouco diferente. Fala sobre expectativas messiânicas e fala sobre o reino de Deus. Quais são os benefícios de abordar isso de uma perspectiva ligeiramente, ou talvez muito, diferente daquela que eu estava acostumado?

Dr. Bayer: Sim, eu diria que não é uma perspectiva diferente. Não há contradição entre o que digo e o que você acabou de se referir como o evangelho da salvação. Evangelho significa boas notícias, é a boa notícia sobre a missão de Deus em e por meio de Jesus Cristo para proporcionar salvação, reconciliação com Deus Pai, e o Filho e o Espírito Santo. Então, há uma boa dose de sobreposição. Mas o que eu gostaria de dizer é que há um contexto maior dentro do qual essa salvação, essa redenção ocorre, e é o contexto do Reino de Deus, do governo de Deus, do design original da criação, do desdobramento da fidelidade covenantal de Deus para com seu povo, isto é, Deus é o Rei de seu povo. O Deus trino, Pai, Filho e Espírito Santo, o Messias sendo então o Filho eterno de Deus. Então, esse contexto do governo de Deus nos leva para longe de uma compreensão individualizada, personalizada da salvação, exclusiva compreensão personalizada da salvação, para a compreensão do povo de Deus sob a senhorio e autoridade de Deus, tanto individual quanto corporativamente. E então, não diminui a salvação pessoal, mas dá-lhe um contexto, uma estrutura, que é muito mais ampla, e que inclui não apenas a salvação momentânea, mas inclui um discipulado contínuo, uma submissão contínua ao senhorio de Cristo, individual e corporativamente. E então, eu penso que isso nos ajuda a entender a missão de Deus em um sentido mais amplo.

Aluno: Isso parece ter um impacto muito maior em mim emocionalmente ao ouvir você dizer isso, que quando penso em mim e em Jesus, minha salvação individual, isso é uma coisa maravilhosa e eu morreria por isso. Mas, como você descreve, é muito maior. É uma restauração muito mais ampla da criação e de todas as pessoas nesta grande salvação da qual faço parte. Isso faz com que minha salvação individual pareça muito mais significativa quando vejo dessa forma.

Dr. Bayer: É. É porque é a sua salvação; é a sua transformação. Mas também está quebrando barreiras culturais. Portanto, tem uma consequência incrível em termos de cultura, em termos da sociedade em geral, e isso faz parte da salvação. Isso faz parte da obra de Deus. E assim, eu afirmaria o que você está dizendo como uma compreensão mais ampla do que Deus está fazendo, que inclui a salvação pessoal. Mas vai além. Isso nos dá uma estrutura e um contexto.

Dr. Hans F. Bayer (apresentador) é Professor de Novo Testamento e Chefe do Departamento de Novo Testamento no Seminário Teológico Covenant em St. Louis, Missouri. O Dr. Bayer recebeu seu M.A. e M.Div. do Seminário Teológico Ashland e seu Ph.D. da Universidade de Aberdeen, na Escócia. Nascido e criado na Alemanha, o Dr. Bayer lecionou por dez anos no Seminário Teológico Alemão em Giessen, onde também plantou e co-pastorou uma igreja. Ele dá palestras e prega regularmente nos EUA e na Europa e publicou numerosos monografias, ensaios, artigos de dicionário e comentários em inglês e alemão, principalmente sobre os Evangelhos e o Livro de Atos. Ele também é autor de A Theology of Mark: The Dynamic Between Christology and Authentic Discipleship (P&R, 2012).