Manuscrito

História da Igreja

Metodologia Histórica

Unidade 1

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Ao longo dos anos, desenvolvemos um método altamente eficaz em termos de custo para produzir lições multimídia de conteúdo e qualidade excepcionais. Nossos designers gráficos, ilustradores e produtores aderem aos padrões de produção mais altos e utilizam equipamentos e técnicas de última geração. Nossos escritores e editores são educadores treinados teologicamente, nossos tradutores são falantes nativos teologicamente perspicazes de seus idiomas de destino, e nossas lições contêm os insights de centenas de professores de seminário e pastores respeitados de todo o mundo.

Para alcançar nossos objetivos de distribuição, a Thirdmill estabeleceu parcerias estratégicas com igrejas, seminários, escolas bíblicas, missionários, emissoras cristãs, provedores de televisão por satélite e outras organizações. Esses relacionamentos já resultaram na distribuição de milhões de lições em vídeo para líderes indígenas, pastores e estudantes de seminário. Nossos sites também servem como canais de distribuição e fornecem materiais adicionais para complementar nossas lições, incluindo sermões em áudio, palestras, livros eletrônicos e materiais sobre como iniciar sua própria comunidade de aprendizado.

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Conteúdo

O que é História da Igreja e por que é importante? 1 1

Por que é importante estudar a história da igreja? 1

Por que é importante que os historiadores examinem o significado e a significância dos eventos passados? 2

Como a doutrina da providência de Deus deve afetar nosso entendimento da história e da historiografia? 5

Por que é importante que a igreja entenda o envolvimento de Deus na história ao desenvolver uma filosofia cristã da história? 7

Como devemos abordar a tarefa da história da igreja? 8

O que queremos dizer com o termo “história”? 8

Como devemos distinguir entre história e historiografia? 8

Quão importante é a perspectiva na história e na historiografia? 9

Quando e como se desenvolveu a posição acadêmica do historiador na sociedade clássica? 10

É possível reconstruir uma imagem precisa do passado seguindo o método científico? 10

Os povos antigos acreditavam que seus mitos eram verdadeiros e os aceitavam como relatos históricos? 12

Qual é a única informação crítica que você gostaria de transmitir a um estudante sobre a história da igreja ou a partir da história da igreja? 12

Que estratégias podem ser utilizadas por estudantes de história para extrair lições dela para suas próprias vidas? 13

Com

Dr. R Scott Clark

Dr. Donald Fairbairn

Dr. Joseph D. Fantin

Dr. Michael A. G. Haykin

Dr. Todd M. Johnson

Dr. Craig S. Keener

Dr. Lin Yuan I

Dr. Bruce Little

Dr. Scott Manor

Dra. Dinorah B. Méndez

Rev. Timothy Mountfort

Dr. Las Newman

Dr. Paul Sanders

Dr. James D. Smith III

Prof. Jeffrey A. Volkmer

O que é História da Igreja e por que é Importante?

Por que é importante estudar a história da igreja?

Dr. Paul Sanders

Pessoas que não conhecem seu passado não têm raízes e não têm identidade, e podem se perder. É muito importante entender de onde viemos. Muitos evangélicos, em particular, têm a impressão de que vieram diretamente dos Atos dos Apóstolos, e saber que houve vinte séculos de história entre então e agora é extremamente importante. Estar ciente da história não apenas como o estudo da história, de datas e lugares e pessoas, mas também de tendências e movimentos, e ver a visão mais ampla, mais interdisciplinar, de olhar para a história. Então, é sobre quem somos; de onde viemos. E, esperamos, entender melhor para onde vamos.

Dr. James D. Smith III

Uma das características mais significativas da vida humana é a nossa apreciação pela história. Estamos contando histórias ao viver nossas vidas, e ao recordar o passado, olhamos para raízes mais profundas e assim por diante; olhamos à frente para histórias que podem ainda ser compostas. Penso que isso é, se posso me permitir um momento devocional, parte do que é tão belo sobre Apocalipse 1, onde se diz que nosso Senhor é revelado como aquele "que é e que era e que há de vir". E assim, a igreja tem uma história, e nós somos parte dela. A história de Deus é, em parte, contada através das vidas de seu povo. E assim, de várias maneiras, podemos dizer que o estudo da história da igreja, conhecê-la, é valioso porque nossa capacidade de trabalhar com uma história será central para o nosso viver a vida humana com outros que têm uma apreciação dessa dimensão. Então, podemos dizer especificamente sobre a história cristã: quais são alguns motivos para estudar a história da igreja? Porque a história da igreja, a história cristã, está em todos os lugares da nossa cultura. Ainda há símbolos e histórias e celebrações que encontram suas raízes mais profundas na tradição cristã. Devemos saber disso. A história da igreja também nos liberta da tirania do presente e do passado recente. Isso não é a única maneira como as coisas podem ser feitas. Isso não é a única sabedoria que podemos ganhar. Temos fontes profundas e antigas para essa sabedoria. A vida também é curta demais para aprender apenas por experiência. Não queremos obter todo o nosso entendimento por meio de erros ou negando que cometemos erros — "sem arrependimentos". Queremos olhar para momentos em que há lições reais e arrependimentos reais, e podemos extrair sabedoria para a vida disso. Alguns disseram como poetas: quanto mais profundas são as nossas raízes, mais alto crescemos. Às vezes, ao ler a história cristã, encontro que isso erradica meus preconceitos, que entendo que há pessoas fascinantes no passado e razões pelas quais elas estiveram envolvidas em coisas que me ajudam a esticar e a entendê-las e à minha própria geração.

Também é o caso de a história cristã mostrar como chegamos aonde estamos hoje como igreja, como denominações, como movimentos de seguidores de Jesus em todo o mundo, para entender isso em todos os diferentes povos do mundo. Ao ler a história, somos lembrados da nossa missão. Ela nos prepara para ver ao longo dos anos como as pessoas receberam e abraçaram o evangelho em suas culturas. O cristianismo é uma religião histórica, baseada em uma pessoa histórica, o próprio Jesus, e nas raízes anteriores em classic Judaism. E assim, a história da igreja é abrangente. É realmente uma extensão dos pactos bíblicos. É uma disciplina preocupada tanto com o credo quanto com a communio, se posso dizer isso — o que cremos, mas também como nos relacionamos. É uma aliada e um recurso da teologia, da missiologia e da liberdade e espiritualidade cristãs. E, como disse um dos meus professores, George Williams: "Nenhum grupo pode expressar a plenitude de Cristo". E isso é uma humildade e uma grande bênção que temos... Somos poliglotas, aprendemos a traduzir eras e línguas ao longo do tempo e do espaço. Que bênção é conhecer a história do povo de Deus por trás disso, as mãos do nosso Senhor que nos leva em direção ao seu reino.

Por que é importante que os historiadores examinem o significado e a significância de eventos passados?

Dra. Dinorah B. Méndez, tradução

O estudo da história é fascinante precisamente porque nos ajuda a entender a nós mesmos. É uma ciência da interpretação — não exata — mas não é suficiente saber apenas datas, nomes de pessoas ou lugares. Tudo tem um significado. Tudo tem uma implicação para o presente. Então, quando estava estudando história no ensino médio, ou em um caminho secular — digamos, nas escolas seculares — não gostava de história. Não me sentia atraída por ela. Não encontrava um propósito em saber datas ou nomes, mas quando comecei a estudar a história cristã, percebi que fazia sentido para muitas coisas — por que agora somos cristãos, e por que somos a igreja, e por que não fazemos certas coisas.

Portanto, a história realmente nos ajuda a entender quem somos. Ela nos ajuda a entender por que somos quem somos e como chegamos a ser quem somos. Ou seja, ela nos dá uma série inteira de panoramas, uma série inteira de explicações sobre nossa identidade como seres humanos e, em particular, como cristãos. Então, parece-me que o estudo da história deve ser visto nessa dimensão. E uma das coisas que eu costumo dizer aos meus alunos é que estudar história nos ajuda a entender a nós mesmos e, por isso, devemos achar isso fascinante; devemos ver a importância de estudar a história cristã. Se você continuar vendo, digamos, a história como simples eventos do passado — isso aconteceu; aquilo aconteceu — e você não encontra o significado, o propósito disso, não será interessante; não será importante. Mas se isso ajuda você a entender — “Ah, agora entendo por que estamos vendo esse fenômeno; de onde veio essa doutrina; quem teve essa ideia” — então isso nos dá explicações para o nosso presente e também nos dá ideias que devemos evitar. Às vezes pensamos que algo é novo, que devemos tentar algum tipo de mudança, mas isso já aconteceu antes e trouxe consequências desastrosas. Então, isso nos dá pistas, nos dá ideias de coisas que devemos evitar. Portanto, a história é muito útil e é uma ferramenta que devemos usar para entender uns aos outros melhor e para fazer o trabalho de Deus melhor — para fazê-lo de uma maneira que não cometamos os mesmos erros, de uma maneira que entendamos melhor aqueles que pensam de forma diferente da nossa. Isso é encontrar o propósito do estudo da história, as implicações, que é algo mais do que simplesmente registros de eventos e datas. Penso que essa é uma chave no estudo da história — acima de tudo, da história cristã.

Dr. Las Newman

Sou historiador e amo história. Eu amo história desde o ensino médio. Mas, sabe, meus amigos não gostavam de história porque para eles a história era sobre fatos e datas e cronologia. Mas quando eu aprendi história, eu aprendi história como biografia. A história era sobre pessoas, era sobre a vida delas e o significado da vida delas e o que fizeram, como criaram cultura, como criaram uma sociedade e assim por diante. Então, a história para mim se tornou um curso de estudo emocionante porque eu estava aprendendo o que as pessoas fizeram, como viveram suas vidas, o que a vida delas significava para elas mesmas, suas famílias, sua comunidade, para sua nação. Mas, importantly, qual era o significado de tudo isso? Então, para mim, eu estava sempre procurando significado na história, em eventos históricos. A Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial, ou qualquer evento que ocorresse na história, eu queria saber por quê, o que causou isso, o que contribuiu para isso, se poderia ter sido evitado, que lições foram aprendidas com isso, e assim por diante. E mais tarde descobri que na história … a história está envolvida em tudo. Quer dizer, se você for ao médico, você fica doente, por exemplo, você se torna doente e vai ao médico, o médico o examinaria, e ele queria saber sobre o seu passado, sabe, como você viveu, o que você comeu, o que você fez antes e o que pode ter causado ou contribuído para a sua doença. Então, a história lida com isso — causalidade. Mas também lida com impacto, lida com significado e importância. Então, a história e a filosofia meio que vão juntas no sentido de que ocorrências históricas são ocorrências que acontecem na história, mas é preciso também encontrar por quê ou de que maneira. O que causou essas coisas, e o que podemos aprender com elas? Você sabe, há algo a ser aprendido com a história? Caso contrário, você continua repetindo a história. Como eu disse, sabe, se você nunca realmente para para considerar essas coisas, você as repete. E então, a história é muito importante dessa forma. E é importante para as pessoas que estudam história sempre estarem procurando significado e importância, porque é no significado e na importância dos eventos que ocorrem que você entende a importância das datas e da cronologia e assim por diante. Então, para mim, a história é uma coisa muito emocionante. Eu sei que meus amigos realmente não gostam de história e não gostam do estudo da história, mas acho que é importante persegui-la porque ela enriquece sua vida quando você descobre por que as coisas ocorrem e o que você pode aprender com elas.

Dr. Lin Yuan I, tradução

Se os estudos históricos apenas exploram os eventos em si mesmos, então os estudos históricos são completamente sem sentido, porque a análise histórica na verdade inclui uma interpretação da história. Portanto, seja a história em si mesma, a filosofia da história ou a teologia da história, todos precisamos entrar em uma interpretação da história antes de podermos encontrar o verdadeiro significado da história. Para um historiador cristão, isso é da máxima importância. Normalmente, a história é vista através da lente da filosofia, então ela pode ir em todos os tipos de direções diferentes. Mas a interpretação usada na teologia da história é pensar sobre toda a história do ponto de vista de Deus ou da Bíblia. O resultado dessa interpretação pode ajudar melhor um cristão a pensar sobre o passado e pode levar a uma forma de vida mais espiritual, ou melhor, mais alinhada com a verdade. Precisamos interpretar a história para entender seu verdadeiro significado. Essa é a verdadeira direção que devemos tomar.

Dr. Bruce Little

Os historiadores devem considerar não apenas os fatos, datas e eventos ao estudar a história. Eles também devem considerar o significado e a importância. E por que isso é importante? Bem, é importante porque, em primeiro lugar, como seres humanos, não estamos interessados apenas nos fatos. Queremos saber o significado de algo. Se vemos um evento, então pensamos para nós mesmos não: "Oh, houve um evento", mas sim: "Ah, como isso aconteceu? Por quê?"... Então, naturalmente, a humanidade vai fazer essa pergunta, e os historiadores devem buscar uma resposta. É o que chamaríamos de "fazer história intelectual", que há um significado por trás de um evento. Novamente, se os eventos são apenas o resultado de algum tipo de causa e efeito mecânico sem nada externo intervindo, se não tenho escolha no que acontece, se estou apenas fazendo o que meu DNA me diz para fazer, ou se uma reação química no meu cérebro causa um evento, então, claro, não há significado. Mas isso vai contra tudo o que somos como seres humanos. Queremos saber sobre o significado. Queremos saber qual é a importância disso. Agora, não apenas isso, não apenas porque somos seres humanos, mas também por causa da própria humanidade, porque se apenas vemos um evento sem seu significado ou importância, então não sabemos se esse evento deve ser repetido ou não. Então, se soubermos qual foi a importância ou o significado, então isso nos dá uma dica para dizer: "Sabem, devemos fazer algo para que isso não aconteça novamente", ou "Devemos fazer mais disso porque tem grande importância para nós". Então, eu diria, em dois níveis. Um é que é intuitivo para a humanidade fazer a pergunta "Por quê?". Todo mundo sabe que tem filhos, essa é uma das primeiras perguntas que eles fazem. Ninguém lhes disse para fazer essa pergunta. Eles não estão apenas interessados nos fatos. Então, essa é uma razão pela qual devemos fazer isso, porque atende à necessidade da humanidade. Mas a segunda coisa é que ajuda a garantir a humanidade, pois reconhecemos: "Ah, isso não foi apenas um evento, teve importância, teve significado". E talvez o significado não seja o que queríamos, então olhamos para trás e dizemos: "Talvez precisemos fazer uma correção aqui".

Como a doutrina da providência de Deus deve afetar nosso entendimento da história e da historiografia?

Rev. Timothy Mountfort

Se você entende a providência de Deus com a ajuda de confissões históricas, por exemplo, como os Padrões de Westminster, você chega a perceber que a providência é algo que está muito exclusivamente, muito diretamente ligado à história e à historiografia. No Catecismo de Westminster, a providência é definida como "as obras de providência de Deus são sua preservação e governo mais santo, sábio e poderoso de todas as suas criaturas e todas as suas ações". E assim, combinando isso com uma passagem, digamos, por exemplo, Atos 17:26, onde vemos Deus ordenando que todo ser humano viva onde vive e em que época vive, chegamos a entender claramente que a história e a historiografia - que é como vemos a história, como estudamos a história, como processamos a história - fazem parte muito da mão providencial de Deus, trabalhando as coisas para os propósitos dele na vida dos seres humanos.

Dr. Donald Fairbairn

Uma das pré-condições para a abordagem moderna de escrever história, ou para a historiografia moderna, se você quiser chamar assim, é que o pesquisador seja imparcial e seja o mais objetivo possível. Mas o problema com esse entendimento é que o material histórico não é imparcial. A importância de qualquer evento histórico não está no fato nu do evento em si. Está na forma como é interpretado. E se você tentar remover qualquer dica de interpretação, você está tentando fazer algo impossível. É melhor ser honesto sobre a forma como estamos tentando interpretar os eventos do que fingir que podemos simplesmente descrevê-los sem qualquer interpretação. Então, por exemplo, quando uma historiografia secular moderna diz: "Eu estou apenas tentando ser imparcial", o que ele está realmente fazendo é remover qualquer causalidade divina da história e olhar apenas para as causas humanas dos eventos. Mas do ponto de vista cristão, isso seria uma má escrita da história porque acreditamos que Deus esteve muito envolvido, muito fervorosamente envolvido na história do seu povo, obviamente no tempo da Bíblia, mas também acreditamos nisso sobre o trabalho de Deus na história do seu povo na igreja, mesmo após o fim da Bíblia. E assim, do ponto de vista cristão, devemos estar abertos a interpretações da história que tentam fazer boas estimativas do que a ação providencial de Deus possa ser. No caso da história bíblica, a interpretação dada a nós na Bíblia inclui a providência de Deus. No caso da história cristã após a Bíblia, não temos uma interpretação divinamente inspirada, mas ainda podemos fazer boas suposições e boas estimativas sobre a forma como a mão de Deus esteve trabalhando nos eventos da história.

Dr. Joseph D. Fantin

A doutrina da providência de Deus, que é incrivelmente importante para todos nós, por um lado, não deve afetar nossa visão da história porque a história vai se desenrolar, mas por outro lado, sempre temos que lembrar que o próprio Deus está no controle absoluto de tudo. No entanto, acho que às vezes quando pensamos nisso em um contexto mais popular, tende a parecer quase robótico, predeterminado, etc. Mas acho que a providência de Deus é complexa o suficiente para lidar com o que nos parece e o que realmente é, digamos, o desenrolar da história. Então, por um lado, há eventos que contribuem para a propagação do evangelho. Por exemplo, você tem Alexandre, o Grande, em suas conquistas, tornou possível que o grego fosse falado essencialmente desde a área grega até a Índia, e uma vez que você chega aos romanos, isso vai até a Espanha. Você tem eventos como a revolta dos Macabeus, que forneceram tópicos do Novo Testamento, como a distinção entre judeu e gentio, essa luta sendo mais aguda por causa disso. E Deus poderia ter propagado seu evangelho de qualquer maneira que escolhesse. Ele poderia ter facilmente descido de Plutão com uma mensagem de ouro e feito tudo, mas por algum motivo ele escolheu trabalhar através da história. E, portanto, podemos ver isso como providencial, mas como eu disse, acho que é importante reconhecer que nossa ideia de "providencial" pode ser muito limitante para Deus. E quando realmente observamos, parece um fluxo natural da história.

Dr. Dinorah B. Méndez, tradução

Acho que é essencial considerar que a providência de Deus afeta nosso entendimento da história e da historiografia, e teríamos que fazer uma distinção entre esses dois conceitos. A história pode ser entendida como os eventos reais que ocorreram, mas não é a mesma coisa que o que é registrado, que é o que estudamos através da historiografia. Realmente nunca podemos dizer que conhecemos a história completamente ou de uma maneira imparcial ou neutra. Sempre temos lentes que dependem do historiador que registrou os eventos - o que ele escolheu registrar e o que foi deixado de lado. É a sua própria perspectiva. Mais tarde, os historiadores que revisam o que foi registrado também têm suas próprias lentes. Portanto, eles entenderão a partir do que foi registrado o que lhes parece ser o mais importante, e eles deixarão de lado o que não consideram importante ou o que não gostam ou com o que não concordam através de suas próprias lentes ou maneira de pensar. Portanto, a história difere - a realidade real é diferente do que é registrado para nós, que seria o que entendemos claramente dessa realidade. Então, a providência de Deus para nós, como cristãos, é fundamental. É Deus quem controla essa realidade em que vivemos. É também uma doutrina, um ensino da Bíblia, que Deus não criou o universo e a humanidade e os deixou - poderíamos dizer "abandonados" - sem nenhuma preocupação, sem nenhum cuidado, sem nenhum apoio, mas ele está sempre vigilante ou controlando essa história. Portanto, é por isso que os cristãos dizem que Deus é o Senhor da história. É ele quem controla a história. Então, esse é o ensino da providência divina. Se Deus está vendo o que está acontecendo no século 20 ou 21, ele está vendo isso desde a eternidade; ele tem uma perspectiva completa. Isso é o que consiste sua providência. Posso ter uma visão geral apenas até onde minha vida alcança - 50, 70 ou 80 anos. Minha perspectiva é mínima, mas Deus tem o quadro completo.

Dr. Bruce Little

A doutrina da providência tem uma grande importância para como devemos estudar ou entender a história ou a historiografia. Se entendermos a providência como a intervenção de Deus, o envolvimento de Deus de alguma forma dinâmica diária, então isso afetará como vemos a história e como escrevemos a história, pensando na historiografia. Então, nesse caso, diríamos que não vivemos em um sistema fechado, que a história não é simplesmente uma série de causa e efeito, seja químico, biológico, da atividade cerebral ou de qualquer outra forma que se pense nisso, que a história é mais do que apenas causa e efeito de assuntos materiais. Se levarmos a providência realisticamente e a levarmos ao pé da letra, que Deus realmente trabalha no tempo e no espaço, então temos que dizer que, quando olhamos para o passado, temos que reconhecer que alguns eventos não são resultado de uma causa e efeito humano, causa e efeito material, ou alguns diriam causa e efeito físico, mas sim, é Deus quem intervém. Então, podemos olhar para a narrativa bíblica, por exemplo, no Antigo Testamento, e lá podemos ver onde - por exemplo, a separação do Mar Vermelho. Bem, isso é parte da história, e embora as pessoas tenham tentado encontrar uma maneira naturalista de explicar isso, isso efetivamente mostra o que é a sua filosofia da história. Ou, claro, podemos tomar um exemplo mais fenomenal, e esse seria a ressurreição de Cristo. Como é que explicamos um túmulo vazio? Bem, se você não tem a noção de providência, então você tentará encontrar algum tipo de explicação naturalista que explique por que o túmulo estava vazio. Então, entender a providência de Deus terá, eu diria, um grande impacto em nossa visão da história e em nossa visão da historiografia.

Por que é importante que a igreja entenda o envolvimento de Deus na história ao desenvolver uma filosofia cristã da história?

Dr. Paul Sanders

Nosso entendimento da história é tão claro e tão ligado à nossa teologia, e assim, se estamos olhando para a história de uma perspectiva reformada, por exemplo, a vemos como a ação da soberania de Deus e a reflexão da sua glória na história. E assim, usamos isso como uma grade a partir da qual analisamos, não apenas os eventos que estão ocorrendo, mas o que Deus está tentando fazer por meio de tudo isso. É basicamente, em uma palavra, tentar dar sentido ao que Deus fez no passado. Mesmo no período da Idade Média, quando muitas pessoas, especialmente evangélicos, pensariam que de alguma forma Deus poderia ter estado de férias. Se tentarmos ver como todo esse período da história, na história da igreja ocidental, por exemplo, se encaixa nos propósitos mais amplos de Deus, então temos uma visão mais ampla do que Deus está fazendo, e temos uma visão mais ampla do nosso lugar nessa tapeçaria da história que vai de eternidade a eternidade. Isso é, teologicamente, ler a história. E, claro, quando lemos a história, queremos fazê-lo de forma mais do que apenas teológica, queremos ser interdisciplinares, queremos usar as outras abordagens da história, da sociedade humana, de como a psicologia e as outras disciplinas das ciências humanas nos ajudam a entender melhor o que aconteceu. Para mim, e como estudante de teologia, acho que é tão importante que leiamos a história da igreja por meio de uma grade teológica.

Como devemos abordar a tarefa da história da igreja?

O que queremos dizer com o termo “história”?

Dr. Donald Fairbairn

A palavra “história” é complicada pelo fato de ser realmente usada de duas maneiras bastante diferentes. Uma delas seria dizer que a história é o que realmente aconteceu, e essa é uma espécie de uso popular da palavra história. Mas outra maneira de usar a palavra história é dizer que história significa aquilo que podemos verificar pelos métodos e técnicas da historiografia. Então, por exemplo, se dissermos que alguém desapareceu da história após um certo ponto da vida, obviamente não queremos dizer que nada mais aconteceu com ele. O que queremos dizer é que não temos registros do que aconteceu com ele após esse ponto, e por isso não podemos escrever história de acordo com os cânones da historiografia sobre a vida dessa pessoa.

Prof. Jeffrey A. Volkmer

A história é um termo complicado e, de fato, às vezes enganoso. Pode significar pelo menos duas coisas, como eu, de certa forma, li histórias e li historiografia. Então, a história pode se referir aos eventos reais que aconteceram em tempos passados. Como, “Eu bati meu carro ontem.” Bem, isso é história. Bem, isso se refere a um evento. A história também pode significar a narrativa que entrelaça eventos históricos... A história, muitas vezes, é usada para se referir apenas aos próprios fatos históricos. Então, é bom ter isso em mente, que... você não pode escapar do fato de que há uma narrativa envolvida. Alguém entra e escreve uma história que pode conectar esses eventos.

Como devemos distinguir entre história e historiografia?

Dr. Las Newman

Como distinguimos entre história e historiografia? Bem, a história é sobre o passado. A historiografia é sobre escrever sobre o passado... Um dos historiadores que eu amo é um historiador judeu chamado Eric Osborn, e ele escreveu uma história do século XIX, escreveu uma história do século XX e também do século XVIII. Então, ele escreve sobre os séculos. Ele está fazendo historiografia. Ele está escrevendo sobre como as pessoas pensam e escrevem sobre a história. Isso é historiografia. A historiografia é escrever sobre a história. E você pode discutir isso de diferentes maneiras porque diferentes pessoas escrevem de diferentes perspectivas sobre a história. O que a história diz é apenas o que aconteceu. É apenas contar a história do que aconteceu. Uma das histórias incríveis que eu li é uma história do Mediterrâneo. Você sabe, pode imaginar alguém sentando e escrevendo a história do Mar Mediterrâneo? Bem, qual é a história? Sobre o que é a história? Ela vai contar sobre a história, onde começou e como viajou e quais países atravessou e as rotas de transporte e navegação e assim por diante. E isso é história; essa é uma boa história. Agora, se alguém surge e faz outra versão disso, você compara as duas, e então você está produzindo historiografia. Você estaria escrevendo sobre como aquelas pessoas escreveram sobre a história.

Dr. Michael A. G. Haykin

Há uma distinção real entre o que chamamos de história e historiografia. A historiografia é o estudo da história. É o estudo dos métodos, da filosofia da história, de como os historiadores abordam a história. Não é propriamente o estudo da história em si. A história, os eventos que ocorrem, a investigação das causas, o significado dessas causas, etc., é uma coisa. A historiografia é a metodologia pela qual estudamos a história, a filosofia que trazemos para o estudo da história.

Quão importante é a perspectiva na história e na historiografia?

Dr. Scott Manor

A história e a historiografia são duas coisas separadas, mas relacionadas... E isso é importante porque, quando você olha para algo como a igreja primitiva, você notará hoje que há vários tipos de historiografia acontecendo, e assim você teria algo, por exemplo, pode haver uma visão católica historiograficamente, que é que esta é a igreja primitiva começando com uma longa sequência de sucessão apostólica para os bispos e papas que tivemos ao longo dos séculos. Você pode olhar para algo como a Reforma tanto através da história quanto da historiografia. Por um lado, os mesmos eventos aconteceram, mas a maneira como escrevemos sobre eles, a maneira como os entendemos, a maneira como os interpretamos, está criando uma narrativa que conta uma história. E assim, dependendo de onde você está e olhando para o que aconteceu historicamente, isso influenciará a maneira como você escreve sobre isso. Isso influenciará a maneira como você fala sobre isso. Portanto, uma visão católica da Reforma, por exemplo, será lida de forma muito diferente de uma visão protestante da Reforma. E você pode dividir isso ainda mais. Uma visão luterana da Reforma diferiria de uma visão calvinista da Reforma. E muito disso ocorre porque estamos abordando os mesmos eventos, mas estamos fazendo isso de uma maneira que vem de um ângulo particular, e esse ângulo é importante porque todos o temos. É inevitável. Sempre que falamos sobre algo, estamos passando pelo processo de interpretá-lo de uma forma ou de outra.

Dr. Todd M. Johnson

Como muitas pessoas de origens muito diferentes estudam a história, elas notam coisas diferentes e relatam sobre essas coisas diferentes. A perspectiva desempenha um papel enorme na historiografia... Pode parecer uma coisa ruim não ter acesso ao que realmente aconteceu, ou ao que realmente ocorreu na história, mas isso na verdade é uma boa notícia porque o que isso significa é que todos nós, de todas as perspectivas diferentes, destacamos certas coisas, e obtemos uma imagem mais completa do que está acontecendo na história. Mas nunca devemos pensar que temos acesso total à história. É algo que requer muitas pessoas diferentes estudando de origens e culturas diferentes para ver o que realmente aconteceu.

Quando e como se desenvolveu a posição acadêmica do historiador na sociedade clássica?

Dr. Craig S. Keener

Na sociedade grega e romana, na verdade, não havia pessoas que fossem historiadores em tempo integral. Na maioria, o que havia eram oradores que eram palestrantes públicos profissionais. Eles falavam em ambientes políticos e às vezes em tribunais e assim por diante, e compilavam histórias porque as histórias eram úteis para dar exemplos para oradores: exemplos morais, exemplos políticos, o que fazer ou não fazer em uma expedição militar, e assim por diante. Então, eles encontravam significado na história. Eles viam a história como útil, mas também viam seu papel como sendo muito cuidadoso para se ater aos fatos. E tanto historiadores quanto não historiadores diziam que essa era a regra dos historiadores. Mas, novamente, não era um trabalho em tempo integral por si só. Geralmente era algo que alguém fazia paralelamente. Então, quando lemos sobre Lucas sendo um historiador e Lucas sendo um médico, bem, isso não era atípico.

É possível reconstruir uma imagem precisa do passado seguindo o método científico?

Dr. Donald Fairbairn

Muitas pessoas no período moderno consideram a ciência uma grande autoridade e dizem coisas como: “Se você quiser que eu acredite em algo, você precisa provar isso cientificamente. Você precisa provar isso em um laboratório.” No entanto, o que as pessoas muitas vezes não reconhecem é que a ciência da história tem um conjunto diferente de critérios do que as ciências como a química ou a biologia. Você não pode trazer George Washington para um laboratório para estudá-lo e tentar provar o que aconteceu em sua vida. A verificação histórica de eventos segue um tipo diferente de método do que o método científico. É rigoroso e pode até ser chamado de científico, mas é um método histórico. Não é o método científico propriamente dito. No entanto, há muito sobre a história bíblica e a história do povo de Deus que podemos corroborar por meio de ciências como a arqueologia, a geografia, a antropologia, e também podemos historicamente examinar diferentes fontes e tentar avaliar a precisão dessas fontes e tentar produzir uma versão precisa da história do que realmente aconteceu. Portanto, há várias ciências diferentes envolvidas na história, e todas essas ciências podem ser úteis, mas a linha de fundo é que algo pode ter realmente acontecido, mesmo que não possamos prová-lo, mesmo que não possamos demonstrá-lo em um laboratório, porque, na verdade, não podemos demonstrar nada histórico em um laboratório.

Dr. Craig S. Keener

O método científico tecnicamente envolve observação e experimentação. Se algo é verdadeiro em termos das leis da física ou algo assim, deve ser replicável, você deve ser capaz de replicá-lo. A história não funciona exatamente assim, pois não podemos replicá-la. Ou seja, você quer descobrir como alguém morreu, você não pode matá-lo novamente para obter essa informação. Você tem que olhar para as evidências sobreviventes que existem. Portanto, para a história, especialmente trabalhamos com testemunhas, especialmente trabalhamos com registros, trabalhamos com artefatos e assim por diante. Mas também procuramos padrões, mas eles não são replicáveis da mesma forma que o método científico.

Dr. Lin Yuan I, tradução

Certamente, estudos históricos passados geralmente usaram o método científico. Não foi um esforço completamente infrutífero, mas também não pode completamente entender como um determinado evento aconteceu. O método científico é altamente credível, mas incompleto. Essa é uma razão pela qual não podemos completamente acreditar ou confiar no método científico. De fato, precisamos de um método empírico de estudo, mas também precisamos de uma atitude teológica objetiva para integrar com esses métodos. Acredito que é somente quando podemos integrar com sucesso esses métodos que podemos realmente retornar a todas as lições espirituais que Deus quer nos ensinar por meio desse evento histórico. Vou dizer novamente e novamente: precisamos do método científico, mas também precisamos de métodos teológicos. Quando colocamos esses dois métodos juntos, então voltaremos mais facilmente às lições espirituais que o evento histórico quer nos ensinar.

Dr. R. Scott Clark

Penso que é possível reconstituir uma imagem precisa do passado. Não estou totalmente certo de que a ciência tenha muito a ver com isso, porque quando dizemos "ciência", pensamos em um método específico, ou pelo menos quando o reduzimos à sua espécie de caricatura ou elementos mais básicos, pensamos em algo que podemos reproduzir em um laboratório. E, obviamente, quando estamos falando sobre história, não estamos falando sobre reproduzir algo, mas penso que é possível dizer a verdade sobre o passado. Na verdade, é assim que defino meu trabalho. É dizer a verdade sobre o passado da melhor forma possível. Se não dissermos que podemos dizer a verdade, então penso que caímos no ceticismo. Então, o que estamos fazendo? E, claro, há alguns estudiosos que diriam que não podemos conhecer a verdade sobre o passado e, portanto, ou inventamos coisas ou é irrelevante. E, novamente, penso que isso é niilismo, fútil e excessivamente cético. Ao mesmo tempo, acrescento o qualificativo "da melhor forma possível", porque há desafios reais - as pessoas no passado mentiram; as pessoas no passado se enganaram; as pessoas no passado estão mortas; elas não estão mais falando conosco; as pessoas no passado nem sempre deixaram registros. Os registros que deixaram nem sempre são completos ou precisos, ou são enganosos de alguma forma. Portanto, temos desafios reais na interpretação do passado. No entanto, penso que a própria história nos diz que podemos conhecer a verdade. Ao mesmo tempo, estamos sempre corrigindo, então nunca zombei do revisionismo. O revisionismo para mim não é um epíteto. Para mim, é uma forma de vida. Eu fiz minha carreira profissional, em certo sentido, ou passei meu tempo como estudioso em termos de minhas publicações acadêmicas, corrigindo a história sobre, por exemplo, a ortodoxia reformada, que, por talvez um século ou mais, um século e meio, foi fundamentalmente falha e não particularmente bem fundamentada nos fatos e nas fontes primárias. Portanto, ao mesmo tempo, penso que conseguimos voltar e contar uma história mais precisa, voltando ao que realmente era, ao que realmente foi dito, ao que realmente foi escrito. E, portanto, penso que isso me encoraja a pensar que sim, podemos, ao longo do tempo, aprender o que foi, ou chegar perto o suficiente para ter confiança sobre isso.

Dr. Bruce Little

Há uma questão sobre se usar o método científico podemos reconstituir uma visão precisa do passado. Agora, sendo bastante honesto, o verdadeiro método científico não teria valor para nós, porque um verdadeiro método científico requer algum tipo de repetição de um experimento, para que saibamos que não é isso que estamos falando. Portanto, provavelmente estamos falando mais sobre o que chamamos de "ciência operacional" ou talvez "ciência de origem" em vez de ciência operacional. Então, vou sugerir que provavelmente o materialismo científico, ou método científico, não pode realmente nos ajudar muito nisso. Mas vamos examinar se é possível reconstituir com precisão o passado, o que chamamos de história? E eu diria que provavelmente não é possível fazê-lo com precisão. Claro, o que queremos dizer com preciso? Se simplesmente significarmos por preciso que não deturpamos, bem, então penso que isso é possível, mas não vejo como o método científico possa nos ajudar a estabelecer algum tipo de "preciso", porque o método científico funciona a partir de uma filosofia, um quadro, e se o aplicassem, não seria de muita ajuda para nós porque sua interpretação seria influenciada por sua filosofia. Portanto, penso que teríamos que procurar em outro lugar se queremos tentar construir uma visão um tanto precisa da história.

Os povos antigos acreditavam que seus mitos eram verdadeiros e os aceitavam como relatos históricos?

Dr. Joseph D. Fantin

Penso que os povos antigos, muito como nós, teriam variado amplamente sobre se acreditavam ou não nos mitos e nas histórias que lhes eram contadas. Portanto, você teria uma variedade. Suspeito que muitas pessoas teriam acreditado nas histórias como foram escritas. Minha suspeita é que mais pessoas que eram mais educadas ou melhor educadas teriam questionado um pouco mais. Mas ninguém provavelmente questionaria a importância dessas histórias e o significado que elas frequentemente tinham. E, novamente, isso reflete muito o que podemos fazer hoje.

Qual é a única informação crítica que você gostaria de transmitir a um aluno sobre a história da igreja ou a partir da história da igreja?

Dr. Paul Sanders

A única lição crítica, da história da igreja em 5 minutos... Eu acho que eu diria a esse aluno em particular que toda a história da igreja tem significado para a sua própria identidade e ministério, e não apenas a igreja primitiva do século 1, mas o resto do período da igreja primitiva, e então entrando na Idade Média. Eu também diria a ele que toda a história da igreja, não apenas a história da palavra "igreja" no Ocidente, mas também a história da igreja no Oriente — que muitas vezes é negligenciada em manuais de história da igreja — é muito, muito importante, e que o Oriente e o Ocidente, as igrejas orientais e ocidentais, juntas são a história da igreja. Não apenas a Igreja Latina, a igreja ocidental. Muitas vezes, em nossos cursos de história da igreja, dividimos entre a Reforma, até a Reforma, e então após a Reforma no Ocidente. No Oriente, os cursos de história da igreja chegam até o Grande Cisma de 1054. Toda a mística e espiritualidade da Igreja Oriental muitas vezes é negligenciada em nossos cursos de história da igreja ocidentais. E assim, ter uma visão da história da igreja que combina tanto a igreja no Oriente quanto no Ocidente, e entender que tudo isso de alguma forma deve ser processado e integrado como parte de nossa história e nossa identidade é muito importante, e é isso que eu tentaria fazer, para dar essa visão mais ampla do que Deus está fazendo e fez na história da igreja.

Que estratégias os alunos de história podem usar para extrair lições dela para suas próprias vidas?

Dr. Paul Sanders

Uma estratégia é aprender a dar um passo atrás dos eventos da própria vida, olhar para a própria história e analisar de onde se veio e, à luz disso, tentar ver mais claramente para onde se está sendo levado, para onde Deus está levando por causa do passado. E "A Formação de um Líder" é um livro famoso que tentou fazer exatamente isso, olhando para a própria história. E, da mesma forma, ao olharmos para a história dos movimentos, do nosso próprio grupo denominacional, da nossa própria igreja, da nossa própria herança como um grupo de pessoas de algum tipo, então dar um passo atrás disso e olhar para essa história nessas raízes, extremamente importante. Se não fizermos isso, então nos tornamos tributários do que está acontecendo hoje, eventos do presente, sem poder dar esse passo atrás e analisar o que está acontecendo conosco. Então, eu acho que o geral — seja em vidas individuais, sejam os grupos aos quais pertencemos, seja a imagem maior da igreja em sua natureza global, bem como seu passado — que dar um passo atrás. Como dizemos em francês, damos um passo atrás para dar um salto mais longo.

O Dr. R Scott Clark é Professor de História da Igreja e Teologia Histórica no Westminster Seminary California.

O Dr. Donald Fairbairn é Professor Robert E. Cooley de Cristianismo Primitivo no Gordon-Conwell Theological Seminary em Charlotte, NC.

O Dr. Joseph D. Fantin é Professor Associado de Estudos do Novo Testamento no Dallas Theological Seminary.

O Dr. Michael A. G. Haykin é Professor de História da Igreja e Espiritualidade Bíblica, bem como Diretor do Centro Andrew Fuller para Estudos Batistas no The Southern Baptist Theological Seminary.

O Dr. Todd M. Johnson é Professor Associado de Cristianismo Global e Diretor do Centro para o Estudo do Cristianismo Global no Gordon-Conwell Theological Seminary.

O Dr. Craig S. Keener é o titular da cátedra F.M. e Ada Thompson em Estudos Bíblicos no Asbury Theological Seminary.

O Dr. Lin Yuan I é Professor de Teologia Sistemática e Teologia Prática no Seminário Teológico de Bandung na Indonésia.

O Dr. Bruce Little é Professor Emérito de Filosofia e Diretor da Coleção Francis A. Schaeffer no Seminário Teológico Batista do Sudeste.

O Dr. Scott Manor é Professor Assistente de Teologia Histórica, Vice-Presidente de Assuntos Acadêmicos e Decano da Faculdade no Seminário Teológico Knox.

A Dra. Dinorah B. Méndez é Professora de Teologia e História no Seminário Teológico Batista Mexicano.

O Rev. Timothy Mountfort é Decano Acadêmico no Seminário Teológico da Aliança de China Ocidental.

O Dr. Las Newman é Presidente da Escola de Pós-Graduação de Teologia do Caribe.

O Dr. Paul Sanders é o ex-Diretor Internacional do Conselho Internacional para Educação Teológica Evangélica.

O Dr. James D. Smith III é Professor Associado de História da Igreja no Seminário Bethel, San Diego, e Professor Adjunto de Religião na Universidade de San Diego.

O Prof. Jeffrey A. Volkmer é Professor Assistente de Estudos Bíblicos e Teológicos na Escola de Teologia Talbot da Universidade Biola.