CH1-05 Martinho Lutero e a Reforma Alemã

Johan Tetzel era um frade dominicano que foi um dos pregadores mais importantes e significativos que a Igreja Católica Romana teve nesse período. Ele era, como outros dominicanos, conhecido como uma espécie de revivalista. O poder de sua pregação era bastante significativo. Então, quando o papa precisava de receita adicional para concluir a Basílica de São Pedro, ele sabia que tipo de pessoa precisava recrutar para arrecadar fundos. Era um pregador como Tetzel. E assim, Tetzel foi encarregado de pregar, mas também de arrecadar fundos. E parte dos meios pelos quais Tetzel arrecadava fundos era a venda de indulgências... A oposição de Lutero a Tetzel não era apenas pelo fato de ele ser uma espécie de artista de golpes de arrecadação de fundos; seu verdadeiro problema com Tetzel era pastoral - a ideia de que alguém pudesse comprar a salvação e, particularmente, prey sobre as consciências fracas do povo de Deus para salvar seus entes queridos que, talvez, estivessem no purgatório. E assim, quando Lutero se opôs a Tetzel e à venda de indulgências, tanto nas disputações de setembro de 1517 quanto nas 95 Teses de outubro de 1517, ele estava se opondo pastoralmente a um grande problema que as indulgências criavam, algo que prendia as consciências do povo de Deus de maneiras completamente ilegítimas.

As indulgências eram pagamentos que se podiam fazer à igreja em vez de sofrer, seja nesta vida ou, ostensivamente, no purgatório após esta vida. E o que nem sempre é entendido é que não era estritamente a compra da salvação, mas a compra de tempo fora do purgatório. E em várias ocasiões, durante o período medieval tardio, a igreja havia emitido indulgências, como ainda faz. Hoje, ela faz isso de forma mais restrita e, especificamente, apenas o papa as emite, mas o papa ainda emite indulgências plenárias para que alguém possa pagar por todo o seu tempo no purgatório e não passar por ele, e isso, é claro, era o que Tetzel estava fazendo. E o objetivo do purgatório era estimular as pessoas à piedade, à obediência, à santidade. E o que frustrava Lutero e outras pessoas na época era que se podia simplesmente comprar a saída de ter que ser piedoso, santo e lutar contra o pecado e contra o pecado, em direção à santidade. Então, havia isso, e havia outro aspecto, e era que não era necessário estar em um estado de graça, enquanto idealmente, naquela época, Lutero estava dizendo que, sabe, é preciso estar pelo menos em um estado de graça.