Assim Éramos Alguns de Vós

Assim Eram Alguns de Vós

1 Coríntios 6:9-11

Por David Strain

Agora, se por favor, peguem numa cópia da Palavra santa de Deus nas vossas mãos e voltem comigo para 1 Coríntios capítulo 6; 1 Coríntios capítulo 6. Retornamos esta manhã a uma passagem que considerámos apenas brevemente da última vez. Vimos o capítulo 6, versículos 1 a 11, na semana passada. Estamos a voltar para considerar os versículos 9 a 11 com um pouco mais de detalhe esta semana. E encontrareis isso na página 955 nas Bíblias da igreja. E estamos a fazer isso porque aqui, o apóstolo Paulo oferece um conselho pastoral vital para todo o cristão que luta para viver uma vida de santidade. Põe a mão no ar se não lutas para viver uma vida de santidade. Ok, então estas são palavras que achareis úteis e proveitosas. Todos sabemos que somos chamados à piedade prática, mas sabemos que entender esse chamado à santidade e realmente vivê-lo são duas coisas muito diferentes. Temos uma luta nas mãos. Na verdade, a Confissão de Fé de Westminster chama-a de uma “guerra contínua e irreconciliável” que está a rugir nos nossos corações. E sabemos, aqueles de nós que somos cristãos, sabemos o que isso significa. Amamos o nosso pecado e, no entanto, amamos o Senhor. Queremos agradá-Lo e queremos entregar-nos ao nosso pecado. E por isso há uma luta, como o apóstolo Paulo a coloca no fim do capítulo 7 de Romanos, “O bem que eu quero fazer, não o faço. Encontro-me dividido, em conflito. Há uma guerra. O Espírito luta contra a carne e a carne contra o Espírito”, como Paulo o coloca no livro de Gálatas.

Conflito entre a Vida Velha e a Nova

E esse conflito, essa batalha com a vida antiga, certamente descreve os crentes nas igrejas de Corinto. Eles estavam lutando para se livrar dos antigos padrões de pecado que antes dominavam suas vidas. O seu orgulho e jactância – vocês se lembram nos capítulos 1 a 4 – o seu orgulho e jactância haviam resultado em facciosismo e divisões que fraturavam a comunhão em Corinto. Eles reivindicavam uma perspicácia e sabedoria espiritual superiores e, no entanto, pareciam indiferentes quando membros da igreja se envolviam em pecado sexual escandaloso e público, não amando-os o suficiente para praticar uma disciplina eclesiástica fiel. E, enquanto isso, as suas pequenas querelas – como vimos na semana passada – as suas pequenas querelas degeneraram a tal ponto que os levaram a entrar nos tribunais públicos, com crentes processando crentes e trazendo o Evangelho em descrédito enquanto tentavam ganhar com as perdas de outros. E, como veremos, Deus permitindo, na próxima vez, no restante do capítulo 6, alguns deles ainda continuavam a usar os serviços das prostitutas que trabalhavam no templo de Afrodite na cidade de Corinto. Esta é uma igreja que está simplesmente repleta de fracasso moral e compromisso, e mundanismo.

E, por isso, na nossa passagem desta manhã, capítulo 6, versículos 9 a 11, o apóstolo Paulo quer colocar nas mãos dos coríntios, e nas nossas, algumas armas escriturísticas e espirituais que podemos usar nessa guerra contínua e irreconciliável contra o pecado, para nos ajudar a ganhar mais do que perder. Se vocês olharem para a passagem, verão que ela se divide relativamente de forma natural em duas secções principais. Nos versículos 9 e 10, há uma palavra de advertência. Há uma advertência que precisamos ouvir. E, então, no versículo 11, há um lembrete, um lembrete da graça que também precisamos urgentemente. Há uma advertência e um lembrete. Vamos olhar para ambos, por sua vez. Antes de fazermos isso, vocês se importariam de inclinar as suas cabeças comigo, primeiro, enquanto pedimos a ajuda de Deus? Vamos orar juntos.

Ó Senhor, a Tua Palavra é uma luz para o nosso caminho. É uma lâmpada para os nossos pés. É mais pura e doce do que o mel do favo. A Tua lei é revificadora para as nossas almas. E assim, oramos agora para que nos dês ouvidos para ouvir o que o Espírito diz à Igreja nesta porção da Sagrada Escritura. Seja ela, de fato, doce; seja alimento para pecadores espiritualmente famintos. Seja luz nas nossas trevas. Seja riquezas na nossa pobreza. E leve-nos de volta a Jesus, para que, repousando Nele, encontremos tudo o que as nossas almas realmente precisam. Pois pedimos em Seu nome, amém.

1 Coríntios, capítulo 6, versículo 9. Esta é a Palavra de Deus:

Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que se entregam à homossexualidade, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os trapaceiros herdarão o reino de Deus. E tais eram alguns de vós. Mas fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.

Amém, e louvamos a Deus pela Sua Palavra santa e autoritativa.

Palavra de Advertência

Vamos pensar na palavra de advertência que Paulo nos dá aqui, em primeiro lugar. Vocês olhariam comigo para os versículos 9 e 10, por favor? Uma das grandes tentações quando se chega a esta passagem é focar prematuramente na lista de pecados que excluirão uma pessoa do reino de Deus e saltar directamente para a natureza do problema em si em Corinto. Falámos sobre o problema na semana passada, quando observámos a repetida pergunta nos versículos 1 a 11; na verdade, ela continua a ser repetida até ao fim do capítulo. Paulo, no versículo 2, pergunta: “Não sabem?” Vocês veem-no novamente no versículo 3, novamente no versículo 9, novamente no versículo 15, versículo 16, e novamente no versículo 19. Por isso, repetidamente nesta passagem, Paulo pergunta-lhes: “Não sabem?” Isto é para dizer que eles deveriam ter conhecido algumas verdades que Paulo considera fundamentais e elementares, que eles parecem de alguma forma ignorar. Eles as esqueceram, negligenciaram-nas ou rejeitaram-nas. Dissemos que o problema, digamos, é amnésia do Evangelho. É disso que eles sofriam, amnésia do Evangelho – verdades que deveriam ter conhecido mas que esqueceram.

Minimização do pecado

E no versículo 9, o problema específico que a sua amnésia teológica parece ter levado a é a minimização da pecaminosidade do pecado e da necessidade absoluta de santidade para que uma pessoa tenha alguma esperança do céu. A necessidade absoluta de santidade para que uma pessoa tenha alguma esperança do céu. “Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus?” ele pergunta. Agora Paulo vai conduzir esse ponto de várias maneiras nesses dois versículos, mas quero que você note, antes de mais nada, muito simplesmente o que acontece quando a amnésia do Evangelho nos leva a esquecer uma verdade fundamental como esta. A amnésia do Evangelho, o esquecimento teológico, cria um vazio no nosso pensamento que deve ser preenchido. Se não for preenchido pela verdade bíblica, o perigo é que será preenchido em vez disso por mentiras, por erro, por engano. E por isso Paulo diz no versículo 9: “Não sejais enganados.” Ele sabe que, se eles esqueceram estas verdades, que foram bem ensinadas e instruídas, o grande perigo é que serão enganados. “Não sejais enganados.”

Ajuste de Convicções para Acomodar o Pecado

Existem estágios que você pode observar nos fracassos morais dos cristãos de Corinto. Precisamos notá-los para que possamos evitá-los nós mesmos. Você os vê na discussão de Paulo até agora. Em primeiro lugar, eles ignoram essas verdades básicas ou as rejeitam ou as esquecem ou simplesmente as desconsideram. Eles foram vítimas da amnésia do Evangelho. Em segundo lugar, nessa vacuidade teológica em seu pensamento, rasteja esta enganação mortal. Como não ouviram a verdade, começaram a ouvir mentiras. Começaram a ajustar suas convicções para acomodar sua preferência pelo pecado. Amavam o seu pecado. E como o chamado à santidade radical já não parecia importar-lhes, talvez um conjunto diferente de convicções devesse ser abraçado para acomodar mais plenamente o seu pecado. Veja, na verdade, não temos um problema de pecado, não é? “Não, eu não tenho um problema de pecado. Amo o meu pecado. Tenho um problema com Deus. O que Ele quer de mim é simplesmente tão inconveniente!” E quando essa forma de pensar realmente nos agarra, se não tivermos cuidado, começamos a ajustar nossas convicções, nossa doutrina, para dar espaço à nossa moralidade.

Tive um amigo muito querido que se tornou ministro do Evangelho em uma denominação conservadora, algo semelhante à nossa, que acreditava na inerrância e autoridade das Escrituras sagradas. E ele começou seu ministério bem o suficiente, mas depois de um tempo seu comportamento se tornou errático. Ele começou a desaparecer sem explicação. Um dia, sua esposa encontrou evidências entre seus pertences de que ele havia levado uma vida dupla. E quando ela o confrontou, ele a deixou e começou a viver abertamente um estilo de vida gay. Hoje, ele serve como ministro em uma igreja liberal que nega que a homossexualidade seja um pecado. Você vê o que ele fez? Suas convicções e preferências morais não podiam ser alinhadas. E porque amava o seu pecado, ele ajustou suas convicções para acomodar o seu pecado.

E foi isso que os Coríntios corriam o risco de fazer. “Não sejam enganados”, diz Paulo a eles. “Não se enganem! Nem os imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que praticam a homossexualidade, nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os bêbados, nem os difamadores, nem os trapaceiros herdarão o reino de Deus.” A promiscuidade sexual, o adultério e a homossexualidade eram tão normais em Corinto, tão universais, que os crentes na igreja tinham dificuldade em resistir à pressão cultural implacável para fazer concessões, para começar a dizer a si mesmos que as reivindicações de Jesus Cristo sobre suas vidas realmente precisavam ser ajustadas para se encaixar no contexto cultural greco-romano. Você pode imaginá-los tentando pacientemente explicar como as coisas realmente funcionam ao apóstolo Paulo, não é? “Ah, claro, Paulo, isso pode funcionar na Palestina, você sabe, entre aquelas pessoas judaicas tradicionais e conservadoras. Mas não aqui! Não em Corinto! Não, você vê, Paulo, o sexo fora do casamento, a homossexualidade, o adultério, eles podem muito bem ser causas de escândalo em Jerusalém, mas em nossa cidade metropolitana não são grande coisa. Você não pode seriamente esperar que recusemos um suborno, pode? Paulo, você tem que entender que, se você vive em Corinto, isso é apenas o preço de fazer negócios. E daí se bebemos mais vinho do que vocês estão acostumados? Qual é o grande problema, Paulo?”

E assim por diante. É necessário fazer certas concessões. O pecado, a princípio, é ignorado e, em seguida, tolerado e, depois, é complacenciado. Então, é positivamente afirmado, não como pecado, mas como uma coisa boa, até que o verdadeiro pecador aqui seja o apóstolo Paulo – tão estreito, tão exclusivo. Soa tremendamente familiar, não acha? Paulo quer nos ajudar a entender que, por mais plausíveis que sejam os argumentos do mundo contra o que a Bíblia chama de pecado – a Bíblia chama de pecado; o mundo diz que não é pecado – por mais plausíveis que sejam os argumentos do mundo, Paulo quer que entendamos que as consequências de abraçar o pecado como um estilo de vida são eternas em seu alcance. Elas são eternas em seu alcance. “Não se enganem. Nem os imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que praticam a homossexualidade, nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os bêbados, nem os difamadores, nem os trapaceiros herdarão o reino de Deus. A eternidade está em jogo, coríntios.”

Relações entre Idolatria e Pecados Sexuais

Agora, permita-me salientar um par de coisas muito rapidamente sobre a lista de pecados que Paulo menciona aqui antes de prosseguirmos. Em primeiro lugar, observe no versículo 9, bem no meio dessa lista de pecados sexuais, está a idolatria. Parece uma coisa estranha de inserir quando se está a falar sobre pecado sexual. Só parece estranho até que se entenda e se lembre de que dominando a vida religiosa de Corinto estavam os templos de Apolo e Afrodite. O sexo homossexual e a prostituição no templo faziam parte do culto pagão nesses templos. Era uma parte normal do culto em Corinto envolver-se nesse tipo de pecado sexual. E assim, era literalmente uma forma de idolatria. Mas não acha que, na verdade, na nossa atual conjuntura cultural, a ligação que Paulo faz aqui entre idolatria e pecado sexual fala com uma relevância particular para a nossa própria época também? Afinal, a política da identidade sexual domina as notícias da noite, não é? Até dita o resultado das eleições. O sexo é entretenimento nos ecrãs da televisão. É uma ferramenta de marketing nos nossos anúncios. A pornografia é epidémica e os cristãos que aderem às normas bíblicas para a sexualidade humana estão a ser expulsos da praça pública e penalizados por acreditar no que a igreja confessou durante dois mil anos. O sexo é um ídolo hoje em dia, na nossa época, tal como era em Corinto. Por isso, é muito útil entender que a obsessão pelo sexo no tempo de Paulo e no nosso é, na verdade, uma forma de idolatria, de falso culto.

Profundidade do Pecado

A segunda coisa a notar sobre esta lista é a forma como Paulo fala sobre os vícios que menciona. Ele não nomeia propriamente os pecados; ele nomeia pessoas que são definidas por esses pecados. Ele não fala sobre imoralidade sexual, pois não? Ele fala sobre “os imorais sexualmente”. Ele não fala sobre ganância; ele fala sobre “os gananciosos”. Ele não fala sobre fraude; ele fala sobre “os trapaceiros”. Vede, o pecado é muito perigoso, eternamente perigoso, como Paulo aponta, precisamente porque é uma questão de muito mais do que mero comportamento. É, na verdade, uma questão de identidade. Não é superficial. O pecado vai até às raízes de quem somos. Paulo está-nos a dizer que, enquanto cremos e nos dizemos que a razão pela qual perseguimos estas coisas é porque pensamos que elas nos farão livres, Paulo está-nos a dizer que o contrário é verdadeiro. O pecado que amamos e perseguimos e fazemos ídolos, no final, efetivamente nos escraviza. Eles vêm a dominar-nos e a definir-nos. Tornamo-nos injustos. Tornamo-nos “gananciosos, difamadores, trapaceiros, adúlteros, homossexuais”. Não é um problema de atividade, comportamento apenas. É um problema de identidade. O que significa que somos muito, muito mais do que percebemos, como se diz. Somos muito piores do que percebíamos. O nosso problema de pecado vai até às raízes de quem somos. Não é apenas um problema do que fazemos.

E é por isso que o reino de Deus exclui seres humanos definidos pelo seu pecado, que são escravizados pelo pecado porque o pecado é um problema de identidade. Se você olhar novamente para o versículo 9, na língua grega original, há uma estrutura de frase interessante. É difícil traduzir para o inglês sem que pareça que Yoda está falando com um verbo no lugar errado! Mas no grego original, a palavra "injustos" no versículo 9 e a palavra "Deus" estão lado a lado para destacar o contraste. Aqui está o problema real, você vê. Os injustos e Deus estão completamente alienados um do outro. Eles são incompatíveis. A frase ficaria algo como: "Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus?" Os injustos e Deus são incompatíveis. O pecado nos exclui do reino de Deus. Paulo quer que entendamos que, se pensamos que não temos um problema de pecado, afinal, que o pecado pode ser acomodado e indulgenciado e perseguido, bem, então Paulo quer que entendamos que a verdade é que temos um problema de Deus insuperável, um problema de Deus insuperável. Seremos excluídos do reino de Deus. [G2] Portanto, há um aviso aqui; um aviso sóbrio aqui. Não há? “Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus?”

Lembrete da Graça

Há também um lembrete maravilhoso. Olhem comigo para o versículo 11, por favor: “Tais eram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, santificados e justificados em nome do nosso Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.” Parece que a amnésia do Evangelho levou os Coríntios a esquecerem não apenas o perigo que o pecado os expunha; também os levou a esquecerem a transformação radical que a graça traz. “Tais eram alguns de vocês”, ele lhes lembra. Os pecados que ele listou, um dia os definiram. Eles eram essas coisas. Isso é muito parecido com como a nossa sociedade tende a pensar hoje, não é? Um dos motivos culturais distintivos da nossa época – a ênfase está toda em como nos auto-identificamos. E há um grão de verdade nesse motivo cultural. A questão aqui é realmente sobre identidade. Mas não é a identidade que inventamos ou descobrimos ou escolhemos para nós mesmos. A questão aqui é, na verdade, a identidade que nos é dada, seja pelo pecado que nos escraviza ou pelo Evangelho que nos liberta.

Identidade Anterior

Os Coríntios, ao que parece, continuaram a definir-se pelo que uma vez foram em vez de quem agora são em Cristo. O seu pecado continuou a dominar a forma como pensavam sobre a sua identidade, não Jesus. Mas Paulo é enfático aqui, não é? “Tais eram alguns de vós.” Quando te tornaste cristão, o teu pecado dominante e escravizador já não rege na tua vida. Já não define quem és. A sua dominação foi quebrada e foste libertado. Tu não és agora, crente em Jesus, tu não és agora quem eras pela graça de Deus. Louve ao Senhor que isso seja verdade. Tu não és quem eras. Quando defines-te pelo teu antigo pecado, pela tua antiga vida, na verdade estás a dar armas ao inimigo da tua alma para usar contra ti. Quando continuas a definir-te como um “cristão gay” ou um “cristão bêbado” ou um “cristão zangado” estás a fazer do pecado um modificador da graça. Estás a dizer: “Sim, sou cristão, mas o meu pecado modifica tudo. Continuo a ser dominado por ele. Ele continua a desempenhar um papel que a Bíblia diz que simplesmente não tem mais.” Isso é uma mentira, uma enganação, que Paulo está a chamar os Coríntios e a nós a evitar. Jesus é Senhor na tua vida. Tu não és quem eras. “Se alguém está em Cristo, ele é” – o quê? Podes responder-me se quiseres. O teto não vai cair sobre ti! “Se alguém está em Cristo, ele é uma nova criação. O velho passou e o novo chegou.” Tu não és quem eras. É tempo de começar a viver à luz da tua nova identidade em Jesus Cristo.

Foste Lavado

Agora, por vezes, quando lutamos para nos livrar do nosso passado, é devido a uma compreensão errada da natureza da conversão cristã. Tendemos a pensar que somos cristãos porque escolhemos por nós mesmos vir a Jesus Cristo. Fomos nós que fizemos isso acontecer. Quando Paulo lista esses pecados, e depois diz no versículo 11: “Assim eram alguns de vocês”, ele não diz, não é? Ele não diz: “Mas vocês se lavaram. Vocês se santificaram. Vocês se justificaram.” Se isso fosse verdade, poderia ser legítimo para nós nos perguntarmos dia após dia se o Jesus que é oferecido no Evangelho é aquele por quem eu vou me definir e identificar, a quem eu vou escolher amar e seguir e servir, ou se será o meu pecado. O júri ainda está fora, qual será. Mas essa não é a verdade de forma alguma. Não, a verdade é: vocês foram lavados, vocês foram santificados, vocês foram justificados. Deus, em graça soberana, quebrou no meio da nossa escravidão ao pecado e nos libertou, nos lavou limpos, nos separou para uma vida de santidade e alegria no seu serviço. Ele nos considerou justos aos seus olhos porque a justiça de Cristo foi imputada a nós e a recebemos como um dom pela fé somente. Ele fez isso, de uma vez por todas. Os tempos verbais ali são importantes. Eles significam que cada uma dessas coisas aconteceu num ponto definitivo, de uma vez por todas, resolvido no passado. “Vocês foram lavados, vocês foram santificados, isto é, vocês foram separados e consagrados a uma vida santa. Vocês foram justificados, nunca a ser repetido, nunca podendo ser perdido. Limpos. Limpos aos olhos de Deus em nome do Senhor Jesus Cristo.” Por causa de Jesus, vocês são limpos. É isso quem vocês realmente são. É isso quem vocês realmente são.

Venha como Você É

Agora, isso é útil por duas razões. Primeiro, é útil porque nos diz que não há ninguém fora do alcance da graça. Alguns de vocês hoje, ouvindo esta mensagem, podem se perguntar se o seu pecado os exclui de toda possibilidade de serem acolhidos por Jesus Cristo. Vocês sentem a dor disso. A sua vergonha é real, opressiva. “Ele não me quer! Olhe para mim! Olhe o que eu fiz! Olhe quem eu sou! Olhe como eu tratei os outros. Olhe como eu me tratei. De jeito nenhum Jesus me quer.” Leia novamente o versículo 11. “Tais eram alguns de vocês.” [BVR 011] Estelionatários, gatunos, ladrões, homossexuais, idólatras. A igreja de Corinto estava cheia deles. A Primeira Igreja Presbiteriana está cheia deles. O reino dos céus está cheio deles.

Agora, não há idólatras, não há pessoas imorais sexualmente no céu, mas o céu está cheio de pessoas que antes eram; que antes eram. “Tais eram alguns de vós.” Há esperança para os piores de nós em Jesus Cristo. Ele ama tomar pecadores culpados e torná-los limpos. Ele ama lavá-los limpos. Então, venha a Jesus sujo! Venha a Jesus envergonhado! Venha a Jesus com medo! Venha a Jesus com o seu pecado intacto e deixe-O fazer tudo. Ele o lavará para que, embora você se sinta imundo, Ele o fará limpo. Ele o santificará para que, onde antes você se sentia totalmente escravizado pelo seu pecado, Ele o separará para uma vida que segue um conjunto inteiramente diferente de princípios, ao longo de um conjunto diferente de trilhos, indo numa direção diferente que Lhe agrade por fim. Onde a sua culpa o dominava, obscurecia o seu horizonte, você estava tão envergonhado, Ele o revestirá com a justiça do próprio Jesus Cristo, como se Cristo fosse tirar as suas próprias vestes e envolvê-lo com elas, cobrindo as suas trapos imundos com a beleza da sua própria obediência. Para que no trono celestial, Deus olhe para você e não veja o seu pecado, mas veja você brilhando com o resplendor do seu próprio Filho. Ele ama fazer isso por pecadores, pecadores culpados. Não há ninguém além do alcance da graça de Jesus Cristo, então venha, pecador culpado, e encontre uma acolhida nEle. É útil para pecadores culpados, envergonhados, medrosos e quebrados. Há uma acolhida para você em Jesus.

Deus Muda Você

Também é útil para os crentes, como os Coríntios, que sentem que quem eles eram é quem eles devem ser sempre. Você já se sentiu assim? Que amanhã será igual a ontem. Que o pecado que os tropeçou e os caracterizou e definiu sempre os tropeçará e caracterizará e definirá. Não é assim. “Tais eram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados.” Não apenas Jesus perdoará, Ele também mudará você. Ele mudará você, para que amanhã, pela Sua graça, você não seja quem é hoje. Ele fará de você alguém como Ele. Há esperança para você em nenhum outro lugar senão no Evangelho. O pecado o escraviza, o define, o domina, mas Jesus Cristo lhe dá uma nova identidade. Ele o torna uma nova criatura e lhe dá uma esperança e um amanhã que é brilhante e belo, com o Seu caráter começando a brilhar em sua vida. Então, volte, seja você cristão ou não hoje, volte-se de si mesmo e da miséria imunda do seu pecado para Jesus Cristo. Deixe-O lavá-lo. Deixe-O separá-lo para o Seu serviço e revesti-lo com a Sua perfeita justiça.

Vamos orar juntos.

Nosso Pai, confessamos a Ti que por vezes permitimos que os nossos pecados dominantes encham todo o nosso horizonte. Não conseguimos ver nada mais senão o nosso fracasso. E nos perguntamos se algum dia seremos diferentes do que somos agora, se a nossa luta contra o pecado é invencível. Ajuda-nos a lembrar a verdade. Já não somos quem éramos, enquanto confiamos em Jesus, e amanhã não seremos quem somos agora. Ele está a trabalhar em nós para nos fazer como Ele. E por aqueles de nós que não são cristãos, oramos por eles agora. Pedimos que Tu lhes mostres que a questão real na vida deles é o pecado, que talvez eles acreditem que os está libertando, mas que na verdade os está escravizando e um dia os excluirá para sempre do Teu reino. Eles têm um terrível problema com Deus. Mas mostra-lhes, mostra-lhes que há esperança também para eles, que podem ser purificados. E gostaríamos que os atraísses, mesmo agora, esta manhã, para que este possa ser um ponto de inflexão na vida deles e os atraísses a se ajoelharem diante de Cristo, para que Ele os lave e os separe e os declare justos no tribunal da justiça celestial, agora e para sempre. Pois pedimos em nome de Jesus, amém.