O Cativeiro da Vontade

A Servidão da Vontade

Seção 2: Erasmo Revelado como Cético

Por Martinho Lutero

Este artigo é baseado na tradução feita em 1823 por Edward Thomas Vaughan. A linguagem foi modernizada com a assistência do CoPilot AI, com alterações adicionais e aprovação final pela equipe editorial de Thirdmill.

Vamos falar sobre a sua declaração — não apenas sobre o livre-arbítrio, mas sobre a doutrina religiosa como um todo — onde você diz que, se a autoridade absoluta das Escrituras e os decretos da Igreja não estivessem no caminho, você se juntaria alegremente aos Céticos porque está tão frustrado com as afirmações.

Essa frase — “autoridade absoluta e decretos da Igreja” — é escorregadia. Você soa reverente em relação às Escrituras e à Igreja, mas implica que preferiria ter a liberdade de abraçar o ceticismo. Que tipo de cristão fala assim? Se você estiver se referindo a doutrinas triviais, então, com certeza, muitas pessoas desejam ter a liberdade de questioná-las. Isso não é novidade.

Na verdade, a maioria dos cristãos já exerce essa liberdade quando rejeita o dogmatismo rígido. A menos que, como sugerem suas palavras, você pense que os cristãos geralmente se agarram a doutrinas inúteis e discutem loucamente sobre elas. Mas se você estiver falando sobre crenças essenciais, então dizer que deseja não ter que afirmar nada é profundamente perturbador. Um verdadeiro cristão diria: “Longe de me alinhar com os Céticos, eu me esforço para permanecer firme na palavra de Deus, afirmando o que ela ensina — e mesmo em questões não essenciais, eu busco ter confiança. O que é mais miserável do que a incerteza?”

Então você acrescenta: “Eu me submeto voluntariamente ao meu julgamento a tudo isso, quer eu entenda ou não.” Realmente, Erasmo? Não é suficiente se submeter às Escrituras? Você também deve se render aos decretos da Igreja? Você está dizendo que a Igreja pode comandar o que as Escrituras não fazem? Se sim, onde está a liberdade de julgar a doutrina, como Paulo instrui em 1 Coríntios 14:29? Você parece se opor à ideia de julgar os decretos da Igreja, mas Paulo insiste nela.

Esta nova humildade sua — submeter-se cegamente à autoridade humana — tira-nos o direito de avaliar a doutrina. Onde é que a Escritura exige isso? E que cristão diria: “Eu submeto-me, mesmo que não entenda”? Você está professando crenças sem compreendê-las. Mas a Escritura amaldiçoa aqueles que não entendem o que afirmam crer. Como alguém pode crer verdadeiramente sem entender?

Você parece sugerir que a crença não requer certeza. Mas se “compreender” significa captar plenamente algo, então a compreensão parcial não é suficiente. Você não pode afirmar entender uma parte de Deus sem entender tudo sobre Ele. Devemos primeiro compreender a Deus antes de podermos entender qualquer outra coisa na criação.

Em última análise, as suas palavras implicam que a crença não é importante — desde que a paz seja mantida. Quando a reputação, a segurança ou a riqueza estão em risco, você parece endossar a ideia de ecoar o que os outros dizem: “Eles afirmam, eu afirmo; eles negam, eu nego”. Você reduz a doutrina cristã a mera opinião filosófica, não vale a pena defender porque apenas causa conflito. Você se apresenta como um pacificador que quer silenciar ambos os lados, sugerindo que estamos lutando por nada. Essa é a verdadeira mensagem por trás das suas palavras, Erasmo — e eu suspeito que você sabe o que eu estou deixando sem dizer.

No entanto, por agora, vou deixar essas palavras passarem, desde que você não as repita. Mas cuidado com o Espírito de Deus, que vê através da linguagem polida e examina o coração. Eu disse isso para desencorajá-lo de nos acusar de sermos rígidos ou excessivamente assertivos. Sua abordagem sugere que você abriga o espírito de Luciano ou de algum epicurista que não crê em Deus e zomba daqueles que creem. Sejamos assertivos, apaixonados pela verdade e não nos envergonhemos dela. Você pode continuar a favorecer seus Céticos e Acadêmicos — até que Cristo o chame para algo maior.

O Espírito Santo não é um Cético. Ele não escreveu opiniões vagas em nossos corações, mas verdades firmes e enraizadas na vida — verdades mais certas do que qualquer coisa que tenhamos experimentado.

Agora, para outro ponto. Afirmas que algumas doutrinas cristãs são essenciais e outras não; algumas são ocultas, outras reveladas. Estás apenas a repetir o que outros dizem, ou a tentar usar habilidade retórica? Citam as palavras de Paulo —Romanos 11:33) — e de Isaías —Isaías 40:13).

É fácil dizer estas coisas quando se escreve para o público em geral, não diretamente para Lutero. Mas espero que ainda concedas a Lutero algum entendimento das Escrituras. Se não, farei questão de que o faças.

Permite-me fazer uma distinção: Deus e a palavra escrita de Deus não são a mesma coisa — assim como o Criador e a Sua criação são distintos. Naturalmente, muitas coisas estão ocultas em Deus. Ele diz isso Ele mesmo: Mateus 24:36), “Ele lhes respondeu: ― Não compete a vocês saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu pela sua própria autoridade.” (Atos 1:7, NVI)), João 13:18), e 2 Timóteo 2:19).

Mas alguns filósofos — e tu ecoas aqui — afirmam que as próprias Escrituras contêm doutrinas ocultas. Nunca provaram isso. Nem uma vez mostraram um único exemplo para apoiar a sua afirmação. No entanto, estas ideias desencorajaram as pessoas a ler as Escrituras e fizeram com que parecessem irrelevantes — para que as próprias heresias filosóficas de Satanás pudessem criar raízes na Igreja.