O que diz a Bíblia sobre o divórcio?

O que a Bíblia Diz Sobre o Divórcio?

Mateus 19:1-12

Por Rev. Mike Osborne

Quando Jesus terminou de dizer estas coisas, deixou a Galileia e foi para a região da Judeia, para o outro lado do Jordão. Grandes multidões O seguiram, e Ele as curou ali. Alguns fariseus foram até Ele para testá-Lo. Eles perguntaram: “É lícito a um homem divorciar-se de sua esposa por qualquer motivo e a qualquer momento?”

“Não haveis lido”, respondeu Ele, “que no princípio o Criador os fez homem e mulher, e disse: ‘Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne’? Assim, eles não são mais dois, mas um. Portanto, o que Deus uniu, não separe o homem.”

“Por que então”, perguntaram eles, “Moisés ordenou que um homem desse à sua esposa um certificado de divórcio e a despedisse?”

Jesus respondeu: “Moisés permitiu que vocês se divorciassem de suas esposas porque seus corações eram duros. Mas não foi assim desde o princípio. Eu vos digo que qualquer um que se divorcie de sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e se case com outra mulher, comete adultério.”

Os discípulos disseram-Lhe: “Se esta é a situação entre um marido e uma esposa, é melhor não casar.”

Jesus respondeu: “Nem todos podem aceitar esta palavra, mas apenas aqueles a quem foi dada. Pois alguns são eunucos porque nasceram assim; outros foram feitos assim por homens; e outros renunciaram ao casamento por causa do reino dos céus. Quem pode aceitar isto, que o aceite.”

A Palavra do Senhor.

Você provavelmente já assistiu a muitas cerimônias de casamento, como eu. E em algum lugar ao longo do caminho, em quase qualquer casamento, são feitas promessas. O noivo dirá algo como: “Eu, José, tomo-te, Maria, para ser minha esposa, e prometo e covenantar diante de Deus e destas testemunhas ser teu marido amoroso e fiel — em abundância e em necessidade, em alegria e em tristeza, em saúde e em doença — enquanto ambos vivermos.”

Infelizmente, se as estatísticas estiverem perto de ser precisas, Joe e Mary podem muito bem, após cinco, sete, dez, quinze, vinte ou mais anos, decidir desistir. Dirão aos amigos que se casaram muito jovens. Dirão ao juiz que tinham diferenças irreconciliáveis. Explicarão ao seu menino que não é culpa dele, mas a Mamãe e o Papai não conseguem mais se entender e será melhor se o Papai se mudar. E assim, outra família se desfaz nos rochedos do divórcio.

Quarenta e cinco a cinquenta por cento de todos os casamentos terminam em divórcio. Mas, como muitos de vocês sabem por experiência própria, o divórcio não resolve realmente nada. Na verdade, geralmente cria mais problemas — financeiros, emocionais, espirituais, sociais e até físicos.

Alguns de vocês pensam que isso nunca lhes acontecerá. Alguns de vocês que são solteiros pensam: "Ah, eu nunca considerarei o divórcio." Vocês que são casados e estão casados há muito tempo podem pensar que estão além de tal problema. Mas quero que saibam esta manhã: nenhum casamento nesta sala é à prova de divórcio. Se você é casado, sem a graça de Deus, você estaria divorciado hoje.

E se você foi divorciado, quero perguntar-lhe esta manhã — não fuja deste tópico. Não deixe que a culpa ou a vergonha o sobrepulem. É importante que falemos sobre isso. Temos muitos jovens em nossa igreja, muitas crianças, solteiros e casais. Este deve ser um assunto que possamos discutir livre e abertamente.

E mesmo que o seu pecado tenha contribuído para o seu divórcio, lembre-se do que cantamos anteriormente:

Jesus acalmou o trovão alto da lei. Ele apagou a chama do Monte Sinai. Ele nos lavou com o seu sangue e apresenta as nossas almas a Deus.

A graça é maior, amigos — a graça é maior do que o seu divórcio.

O que quero fazer esta manhã é trazer três coisas. Estamos numa série de verão chamada Respostas Honestas para Perguntas Honestas, e alguém enviou esta pergunta há alguns meses: O que diz a Bíblia sobre o divórcio?

Então, vamos abordar esse assunto. E eu quero fazer três coisas:

1. O desígnio de Deus para o casamento. 2. A concessão de Deus para o divórcio. 3. Algumas palavras de aplicação.

Vamos mergulhar.

1. O Desígnio de Deus para o Casamento

Este trecho que vocês ouviram ler é um dos lugares fundamentais em toda a Bíblia onde o ensino do Senhor sobre casamento, divórcio e recasamento é apresentado. É muito importante.

O contexto está no versículo 3. Olhem para as suas Bíblias. Diz que os fariseus vieram para testar Jesus. Eles estavam tentando pegá-Lo — tentando encurralá-Lo, tentando fazê-Lo contradizer a Lei Mosaica e fazê-Lo parecer tolo diante da multidão. Então, perguntaram: “É lícito para um homem divorciar-se de sua esposa por qualquer motivo e por tudo?”

Havia duas escolas de pensamento na época de Jesus — uma escola conservadora e uma escola liberal. Assim como hoje, vocês veem conservadores e liberais alinhando-se em reuniões públicas para fazer perguntas destinadas a fazer um candidato parecer tolo e mudar o voto. Da mesma forma, esses fariseus se alinharam diante de Jesus porque sabiam que havia uma direita e uma esquerda nesse assunto de divórcio.

A pergunta deles girava em torno de um trecho do Antigo Testamento — Deuteronômio 24. A frase-chave nesse trecho é “algo indecoroso”. Literalmente, em hebraico, significa “uma coisa de nudez” ou “uma coisa de impureza”. É difícil para nós hoje sabermos exatamente o que Moisés quis dizer. O único outro lugar onde a frase aparece se refere a... dejetos humanos no acampamento. Uma coisa de impureza.

A escola conservadora, seguindo o Rabino Shamai, disse que “algo indecoroso” tinha que ser pecado sexual — infidelidade marital ou adultério. A escola liberal, seguindo o Rabino Hillel, disse que podia ser quase qualquer coisa que o marido não gostasse. Se a esposa queimasse o bacon, ele podia divorciar-se dela. Se ela engordasse, ele podia divorciar-se dela.

Então, os fariseus vêm a Jesus e dizem: “Então, Jesus, é Hillel quem está certo? Pode um homem divorciar-se de sua esposa por queimar o bacon — por qualquer motivo e por tudo?”

E Jesus recusa-se a tomar partido. Em vez disso, Ele leva-os de volta a Gênesis 1 e 2.

“Não haveis lido”, diz Ele, “que no princípio o Criador os fez homem e mulher… e os dois se tornarão uma só carne? Portanto, o que Deus ajuntou, não separe o homem.”

O que Jesus está dizendo?

Ele está dizendo que o casamento é uma união de uma só carne, permanente, de um homem e uma mulher — um pacto indissolúvel, vitalício, separável apenas pela morte. Esse é o desígnio de Deus.

Notem algumas palavras-chave:

Versículo 6: o casamento é uma junção — uma junção de duas pessoas por Deus.

Versículo 5: o casamento é um deixar e um apegar. O homem e a mulher deixam seus pais, fazem votos diante de Deus e de testemunhas, e entram numa relação totalmente nova que os une como cola. Onde antes eram dois, agora são um.

Agora, sei que isso é muito místico. É difícil para nós envolvermos a mente em torno disso. É um pouco como a Trindade. Cremos que Deus é um — um ser, um Deus — e, no entanto, em três pessoas. Três pessoas distintas na divindade, e, no entanto, são um. O casamento é algo parecido: dois se tornando um.

Ou pensem em Velcro. Há um tipo de Velcro de resistência industrial que, uma vez pressionado, é quase impossível de separar. É como o casamento. No pacto do casamento, Deus “cimenta”, por assim dizer, o marido e a esposa juntos de tal forma que, sem perderem suas personalidades individuais, são, a partir do momento do casamento, uma só carne, uma só pessoa.

Romanos 7:2 diz que uma mulher casada está ligada ao seu marido. A mesma ideia — ligar, unir, uma unidade de uma só carne. Isso significa que eles são íntimos em todos os aspectos. Eles partilham tudo. Eles falam sobre tudo. Eles não guardam segredos. Eles tomam decisões juntos. Eles sofrem juntos. Eles triunfam juntos. Eles fracassam juntos. Eles estão nus e sem vergonha juntos — não apenas fisicamente, mas também emocional, psicologicamente e espiritualmente. Eles são, por outras palavras, o companheiro mais próximo um do outro. O melhor amigo um do outro.

E é por isso que Deus instituiu o casamento em primeiro lugar: para satisfazer a nossa profunda necessidade humana de companheirismo. Isso não significa que todas as pessoas são chamadas ao casamento, mas a maioria das pessoas encontra o seu companheiro mais próximo dentro do casamento.

Por isso, o divórcio é contrário ao ideal de Deus. Ele separa pessoas que deveriam permanecer juntas para a vida toda. O divórcio é, por assim dizer, uma amputação — um corte de uma pessoa em relação à outra. Um doloroso rasgo de um tecido que Deus projetou para permanecer junto.

Alguns de vocês sabem que há cerca de um ano e meio, eu fiz uma ACDF — uma discectomia e fusão cervical anterior. Eu tinha um disco herniado entre C6 e C7 no meu pescoço. Eles passam pela garganta — desculpe por ser grosseiro — removem o disco herniado, inserem um pedaço de osso de cadáver para fundir as vértebras e, em seguida, fixam uma placa de metal para segurar tudo junto. Agora, imagine alguém tirando essa placa de metal e arrancando-a da minha garganta. Impensável. Doloroso. Terrível. É isso que o divórcio é como — um rasgo do que Deus uniu.

Agora, você pode pensar que, devido à linguagem forte de Jesus, isso é o fim da questão. Uma vez que você está casado, não há saída. O divórcio é uma questão descartada.

Errado.

Porque Jesus, em Mateus 19, continua a dizer que há momentos em que o divórcio é permitido.

O que quero fazer nos próximos minutos é mostrar-lhes que Jesus não ordena o divórcio, mas também não o condena. Ele não o recomenda, mas o concede. Há uma grande diferença.

Olhem para os versículos 7, 8 e 9. Os fariseus perguntam: "Por que então Moisés ordenou que um homem desse à sua esposa um certificado de divórcio e a mandasse embora?" Jesus responde: "Moisés permitiu que vocês divorciassem das suas esposas porque os seus corações eram duros. Mas não foi assim desde o início. Eu digo-lhes que qualquer um que divorcie a sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e case com outra mulher comete adultério."

Notem que os fariseus estavam errados. Disseram que Moisés ordenou o divórcio. Ele não fez tal coisa. Deuteronômio 24 era uma lei casuística. Supunha que o divórcio poderia acontecer e dizia: "Aqui está o que fazer se isso acontecer." Moisés não estava instituindo o divórcio; ele estava regulamentando-o. E Jesus os corrige: Moisés permitiu o divórcio.

Alguns de vocês podem se surpreender ao saber que há exemplos na Bíblia em que Deus claramente sanciona o divórcio. Em Esdras 9-10, Deus ordena que os israelitas divorciem das suas esposas estrangeiras. Em Mateus 1, José — chamado de "homem justo" — estava considerando divorciar-se de Maria discretamente. E no Antigo Testamento, Deus próprio "divorcia" Israel por sua repetida idolatria (Oséias 2, Jeremias 3 e outros).

Imaginem uma peça de porcelana fina — cara, preciosa, destinada a ser guardada e honrada. Dizer que não deve ser quebrada não significa que não possa ser quebrada. E da mesma forma, embora o casamento seja destinado a ser guardado e preservado, há situações em que o vínculo do pacto pode de fato ser quebrado.

Vocês podem perguntar: "Quando pode ser quebrado esse vínculo do pacto?"

Aqui está a resposta: além da morte de um cônjuge — e não estou recomendando que alguém tente isso — há duas maneiras pelas quais o pacto matrimonial pode ser quebrado.

Vamos falar sobre o primeiro: infidelidade conjugal. Essa é a frase no versículo 9: “Qualquer um que se divorcie de sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e se case com outra mulher comete adultério.”

Este versículo tem sido debatido por séculos. Deixe-me torná-lo o mais simples possível.

Há duas palavras gregas no versículo 9 que você precisa entender.

A frase “infidelidade conjugal” traduz a palavra grega porneia — a raiz da nossa palavra pornografia. É a palavra grega mais geral para pecado sexual. Ela cobre prostituição, adultério, fornicação, incesto, atos homossexuais, poligamia, bestialidade — qualquer expressão de sexualidade fora da relação de casamento entre um homem e uma mulher.

Porneia também é usada figurativamente nas Escrituras para descrever a idolatria de Israel — a infidelidade dela para com o Senhor. É por isso que a NIV usa a frase mais ampla infidelidade conjugal. A ESV é mais literal e usa imoralidade sexual.

Então, vamos dizer desta forma: porneia é qualquer atividade imoral — especialmente sexual — que quebra a união de uma carne covenantal entre marido e esposa.

A outra palavra grega no versículo 9 é moicheia — uma palavra mais restrita que significa adultério, intimidade entre uma pessoa casada e alguém que não é seu cônjuge.

Então, Jesus está dizendo neste trecho que quando um marido ou esposa se envolve em certos tipos de atividade — atividade que viola ou rompe essa relação de uma carne que temos estado falando — o cônjuge ofendido pode entrar com pedido de divórcio. Isso não seria um divórcio pecaminoso, embora o pecado tenha causado o divórcio. Você entende? O próprio divórcio seria legítimo, embora o pecado seja o que o levou.

Agora, este marido ou esposa não tem que se divorciar. O divórcio não é ordenado; é permitido. E se o divórcio acontecer por causa do pecado sexual de um dos parceiros, a parte inocente pode, diz Jesus, se casar novamente — porque o casamento foi terminado. Se a cláusula de exceção do versículo 9 foi atendida, a parte ofendida pode se casar novamente.

Agora, provavelmente, todo tipo de perguntas surgem neste ponto. Por exemplo:

Uma pessoa pode divorciar-se de um cônjuge que tem um vício — pornografia, jogo, algo assim?

E se o seu cônjuge se envolver em um caso emocional?

Se porneia é uma palavra geral que pode aplicar-se a todos os tipos de atividades infiéis, poderia aplicar-se a coisas como essas?

Aqui está a minha resposta: talvez… e talvez não.

Admitamos, amigos, que o coração humano é enganoso acima de todas as coisas. Somos desesperadamente perversos, e o pecado nos puxará para tentar justificar o nosso desejo de nos divorciarmos. Portanto, não devemos fazer isso. Não devemos alargar a lista de pecados que se encaixam sob este uso amplo ou figurativo de porneia.

Mas, ao mesmo tempo, os nossos amigos da PCA, após um estudo exaustivo, produziram um documento de posição que diz o seguinte:

Se uma pessoa fica tão obcecada com certas atividades — vícios, hábitos, envolvimento contínuo em comportamento imoral — que essas atividades se tornam um substituto para cumprir os direitos conjugais do cônjuge, então podem ser entendidas como quebrando a união de um só corpo.

O julgamento, dizem eles, deve repousar com a sessão — os nossos anciãos — na aplicação de princípios bíblicos. O princípio orientador deve ser se o pecado realmente quebra a relação de um só corpo.

Está bem, vamos parar por aqui. Eu disse que o pacto de casamento pode ser quebrado de duas maneiras. Uma maneira é porneia — Mateus 19:9 e Mateus 5:32. A outra maneira está em 1 Coríntios 7.

Então, voltemos comigo de Mateus 19 para 1 Coríntios 7. A Primeira Carta aos Coríntios é uma carta escrita pelo Apóstolo Paulo. Vejam os versículos 1–9. Naqueles versículos, Paulo ecoa Gênesis 1 e 2 sobre o dom do casamento e a intimidade da união de um só corpo.

Em seguida, nos versículos 10–16, Paulo fala a dois grupos.

1. Dois Cristãos Casados um com o Outro (vv. 10–11)

Os versículos 10–11 dirigem-se a maridos e esposas que são ambos cristãos:

“Aos casados dou este mandamento (não eu, mas o Senhor): Uma esposa não deve separar-se do seu marido…”

Aquela palavra separar é simplesmente um sinônimo para divórcio.

Pablo diz que, se ela se separar, deve permanecer solteira ou então reconciliar-se com o seu marido. E um marido não deve divorciar-se da sua esposa.

Notem que Pablo não repete a cláusula de exceção que Jesus deu em Mateus 19:9. Ele não precisa — está implícita. Mas ele acrescenta algo novo:

Se o divórcio ocorrer por algum motivo que não seja porneia, o marido e a esposa devem permanecer solteiros. Esta é a penalidade por um divórcio pecaminoso. Permanecer solteiro mantém aberta a possibilidade de reconciliação — o que é o ideal.

2. Um Casamento Misto (vv. 12–16)

Nos versículos 12–16, Pablo aborda um casamento em que um dos cônjuges é cristão e o outro não.

Ele diz que, se o cônjuge descrente estiver disposto a viver com o crente, o crente não deve procurar o divórcio simplesmente porque o cônjuge não compartilha a sua fé. Na verdade, Pablo diz que Deus pode usar o cônjuge crente para trazer graça covenantal para aquela casa — e talvez até mesmo a salvação.

Mas vejam o versículo 15:

“Se o descrente se afastar, que o faça. Um homem ou uma mulher crente não está vinculado em tais circunstâncias. Deus nos chamou para viver em paz.”

Pablo está ensinando que, se o seu cônjuge não cristão o abandonar, você não está vinculado a permanecer naquele casamento. Você pode se divorciar. Este é um divórcio legítimo. E, por implicação, você está livre para se casar novamente, porque o vínculo matrimonial foi quebrado.

Portanto, o abandono de um cônjuge crente por um descrente é a segunda circunstância que torna o divórcio permissível. O divórcio não seria pecaminoso, mesmo que o pecado o tenha causado.

E novamente, apenas porque o divórcio é permitido, não significa que é a coisa certa a fazer — ou a única coisa a fazer. Deus pode curar as piores relações. Por vezes, a sua atitude de perdão, o seu espírito altruísta, o seu compromisso com o bem da outra pessoa é o que a leva ao arrependimento.

Mas o que conta como “abandono”?

Assim como no caso da porneia, surgem mais questões. O “abandono” pode incluir mais do que simplesmente deixar fisicamente a casa?

A maioria dos pensadores evangélicos diz que sim.

Novamente, o documento da PCA diz que o abandono pode ocorrer “pela imposição de condições intoleráveis, bem como pela própria partida”.

Mas deixem-me advertir: não é apenas qualquer coisa que você não goste no seu cônjuge que deve ser incluída. A PCA diz sabiamente que a lista de pecados equiparáveis ao abandono “não pode ser muito longa”.

Por vezes, Deus nos chama a permanecer em relacionamentos dolorosos. Pedro lembra-nos em

1 Pedro 2

que Cristo sofreu por nós, deixando-nos um exemplo. Quando lançavam insultos contra Ele, Ele não retribuía. Quando Ele sofreu, não fez ameaças. Ele confiou-Se àquele que julga justamente. Por vezes, essa é a sua vocação num casamento difícil.

Mas coisas como abuso físico, traição, abuso de álcool ou drogas, crueldade, atividade criminosa, absentismo ou qualquer comportamento habitual que ponha em perigo você ou seus filhos — essas são certamente uma espécie de abandono. E mesmo que esse cônjuge afirme ser cristão, se ele ou ela se envolve habitualmente em tal comportamento, em algum momento está agindo como um não cristão e deve ser tratado como tal.

A chave aqui é que os anciãos da igreja devem estar envolvidos.

A Bíblia não fala sobre todas as possibilidades. Ela não mencionará pelo nome o vício em pornografia. Devemos tomar os princípios bíblicos, impregná-los de oração, buscar a orientação do Senhor e tomar a melhor decisão que pudermos.

Resumo

Então, o que aprendemos hoje?

– Deus não instituiu o divórcio; Ele o permite, tolera-o, regula-o.

– O divórcio sempre resulta do pecado, mas o divórcio em si não é necessariamente pecaminoso.

– O divórcio põe termo ao pacto do casamento.

– Quando um dos cônjuges repudia o pacto por meio de imoralidade sexual (porneia) ou abandono, o divórcio é lícito.

– Onde o divórcio é permitido, o novo casamento pelo cônjuge inocente também é permitido.

Tenho a certeza de que muitos de vocês têm mais perguntas. Quero dizer: vamos conversar. É difícil abordar tudo isto num sermão. Se quiserem explorar estas coisas ou se estão a ser afetados por elas agora, vamos conversar.

Somos uma comunidade que se preocupa com esta questão. Preocupamo-nos convosco e queremos nutrir os casamentos na nossa igreja. Por isso, permita-me oferecer algumas palavras de aplicação final – algumas conclusões.

Primeiro, lembrem-se do que disse anteriormente esta manhã: não há um casamento nesta sala que seja à prova de divórcio. É preciso saber isso. É preciso percorrer o caminho do casamento com humildade, conscientes da vulnerabilidade a todo o tipo de pecados.

Mas se quiserem tornar o seu casamento tão à prova de divórcio quanto possível, a primeira coisa que direi é esta: certifiquem-se de que são seguidores de Jesus. Certifiquem-se de que pertencem a Cristo e que estão comprometidos com uma igreja forte, saudável e que acredita na Bíblia.

Provavelmente já ouviram as estatísticas que dizem que o divórcio é tão comum na igreja como no mundo. Isso precisa ser qualificado. Estudos melhores mostram que, quando estamos a falar de pessoas comprometidas com Jesus, que levam a fé a sério, que estão envolvidas e comprometidas com uma igreja local, a taxa de divórcio diminui muito. Há uma razão para isso: o Espírito Santo possibilita que você – através da fé em Cristo, através do evangelho e através do seu envolvimento com os irmãos e irmãs – supere estes problemas.

Em segundo lugar, se você é casado — ou se um dia será casado — preste atenção a estas palavras: o seu cônjuge deve estar sob Cristo como a sua próxima prioridade. E se você quiser tornar o seu casamento o mais forte possível, você deve estar disposto a investir nele.

Você precisa marcar noites de namoro. Maridos e esposas, vocês precisam se afastar juntos. Vocês precisam passar tempo juntos. Vocês precisam de limites em torno do seu relacionamento. E vocês precisam aproveitar todos os recursos — todas as conferências, todos os livros — que podem ajudá-lo a se tornar um melhor marido ou esposa.

Terceiro, sempre dê a Deus a chance de fazer um milagre. Sempre. Eu já vi casamentos que pareciam sem esperança se transformarem pela graça de Deus. O divórcio deve ser o seu último recurso. Antes de desistir, faça tudo o que puder. Identifique as coisas que o levaram a este lugar. Arrependa-se profundamente dos pecados que você mesmo cometeu. Ore juntos e peça a Deus que lhe dê um espírito de perdão e graça de cura. Perdoe como o Senhor o perdoou. Peça aos seus amigos que orem e jejuem por você. Vá a um conselheiro profissional.

E mais uma coisa: envolva os presbíteros. Se você está preocupado com o lugar em que está no seu casamento, venha conversar com um dos pastores. Deixe que os presbíteros o apascentem. Se o divórcio se tornar necessário — e alguns de vocês já experimentaram o divórcio — então aqui está o que você precisa fazer: descanse no amor de Cristo. Descanse no amor Dele e siga em frente. Comece a reconstruir a sua vida nEle. Perceba que vivemos em um mundo caído onde, às vezes, as coisas não melhoram. Geme por causa do céu. Geme pela nova terra, onde as coisas serão melhores.

Lembre-se de que eu disse anteriormente que Deus divorciou Israel. O próprio Deus experimentou isso. Mas ouça o que Ele diz em Oséias 2:

Portanto, agora vou seduzi-la; vou levá-la ao deserto e falar-lhe com ternura… Vou desposá-la comigo para sempre; vou desposá-la em justiça e retidão, em amor e compaixão… Vocês são o meu povo, e eles dirão: "Vocês são o meu Deus."

É por causa de Jesus — por causa da Sua morte na cruz — que você e eu podemos saber que o divórcio não é a última palavra.

Vamos orar juntos:

Senhor Jesus, agradecemos por nos ensinar sobre o divórcio e o casamento e o novo casamento. Agradecemos pela instituição do casamento. Agradecemos, Pai, que criaste o casamento para a felicidade e o bem-estar da humanidade.

Senhor, oramos uns pelos outros aqui. Admitimos que nenhum de nós é imune. Nenhum de nós tem uma perna auto-justa para se apoiar. Todos nós somos pecadores. Todos nós somos vulneráveis a cair.

E há pessoas em nossa igreja que são divorciadas e ainda sentem a dor disso. Há filhos de divórcio em nossa igreja — pessoas que cresceram sem pai ou mãe, ou em um lar desfeito.

Senhor Jesus, agradecemos que Tu possas juntar novamente as peças dos nossos quebra-cabeças. Agradecemos que Tu possas pegar um casamento ferido e torná-lo inteiro novamente. Agradecemos que Tu possas pegar pessoas divorciadas e torná-las bem, e ajudá-las a encontrar em Ti graça maior do que todas as nossas lutas, todos os nossos pecados, todos os nossos desafios.

Senhor, Tu sê o nosso esposo hoje. Tu sê o esposo desta noiva, a Igreja.

Pedimos isso em nome de Jesus. Amém.

O Rev. Mike Osborne juntou-se à equipe da RTS Orlando em março de 2019, como o novo Decano de Estudantes. Ele também serve como Diretor de Educação de Campo e Colocação, auxiliando e orientando os alunos do MDiv enquanto se preparam para o ministério gospel em tempo integral. Além disso, Mike é frequentemente encontrado na sala de aula, ensinando laboratórios de pregação e aulas de aconselhamento pastoral.

Este artigo é baseado em um texto verbatim de um sermão do Rev. Osborne. Ele foi ligeiramente editado pelo Copilot, bem como pela equipe teológica da Third Millennium Ministries.